紀行歴史遊学

鳥取藩きっての剣豪

悪口なら、いない所で言ってくれ。自分への誹謗中傷は、知らなければ何ともないが、耳に入れば心穏やかに過ごせない。どこで聞いたか、情報通が親切にも教えてくれるからたまらない。腹が立つし落胆もしよう。報復してやろうか、そんな気持ちにもなるだろう。

本日の話題は、悪口が原因で殺人に発展した事件である。それに対する公儀のお裁きは如何に？

鳥取市栗谷町（くりたにちょう）の興禅寺の墓地に「臼井本覚之墓」がある。

『るろうに剣心』という漫画や映画が人気だった。主人公・緋村剣心が活躍するのは、明治時代初めである。しかし、有名な剣豪小説の多くは、江戸時代初めが舞台となっている。宮本武蔵や柳生十兵衛の活躍した時代だ。

本日の主人公、臼井本覚もその頃の人である。説明板を読んでみよう。

臼井正武は十太夫とよばれ、本覚と号した。鳥取藩きっての剣豪で、丹石流の使い手といわれる実戦兵法の達人だった。寛永８年（１６３１）１１月２８日、藩主池田忠雄の君命により、槍術をもって剛勇の名をひびかせた村山越中を、備中国成羽に迎え、名乗りをかけた駕龍を出したところを一刀のもとに討ち果した。
承応２年（１６５３）２月１８日死去

臼井十太夫が村山越中を討ったことは分かる。上意討ちのようだが、その背景を知りたい。有本天浪編『古武士の堪忍袋』（自省堂、明治４３）「臼井十太夫の卑怯」を読んでみた｡

岡山藩主が池田忠雄公のころのこと、臼井十太夫と村山越中という藩士がいた。村山はたいへん口が悪く、臼井を誹謗中傷することたびたびであった。臼井は取り合わないでいるうち、村山は他の藩士とトラブルを起こし、相手を斬って出奔してしまった。
村山は加賀藩の前田利常公に仕えたが、ここでも臼井への誹謗を繰り返した。こんな輩だから、ここでも長続きせず浪人することとなった。
次に村山が転がり込んだのが、備中松山藩の池田長幸公の許である。それでも村山は変わらない。臼井への侮辱を平気で他人にしゃべるのだった。
ここに至って、もう臼井は見過ごすことができなかった。村山が駕籠に乗ってやってくるのを待ち、声を上げた。
臼井「それがし、貴殿を討ち果たすためにまいりました。」
村山の従者「はて、こちらは病人でございまして、お見違えではございませんか」
臼井「ウソは言わせぬ。村山ともあろう者がおじけづいたか」
こう言うと、駕籠から出ようとした村山を、一刀のもとに討ち果たしたのである。
これに怒ったのは村山の妻だ。夫の仇を討つことを幕府から命令してほしいと訴えた。
だが、それは認められず、臼井の主君、忠雄公も次のようにおっしゃった。

臼井が村山を殺したるは、充分堪忍して後の事なり、将軍家よりも然る仰ありたり。

ということで、臼井はおとがめなしとなり、寛永九年（１６３２）の池田家国替えに伴い鳥取藩士となった。剣豪として語り伝えられていることから考えると、剣の師範として尊敬されていたのだろう。

いっぽう、伝えられてはいないが、憤懣やるかたないのは、村山の妻だったのではないか。いくら世間様に迷惑をかけた夫だとはいえ、弁明の機会もなく殺されるのは納得がいかない。しかも加害者は不起訴処分だ。現代なら「検察審査会」に訴えることができるが、上意討ちでもあり、当時はどうすることもできなかっただろう。

臼井十太夫は、ならぬ堪忍するが堪忍の我慢強い男で、初めのうちは取り合うことがなかった。ところが、身に差し迫った危険があったわけでもないのに、計画的に相手を殺害したのはやり過ぎだろう。

だが、上意討ちの命を受け、確実に任務を遂行したのだから、常に冷静沈着なゴルゴ１３のような人物だったのかもしれない。

剣豪の多い鳥取には、荒木又右衛門の墓がある。次回はついに１０００本目の記事となるので、記念のエントリーは、日本三大仇討の一つ、御存じ「伊賀越え仇討」、又右衛門大立ち回りでお送りする。乞うご期待。

ここに中世終わり、近世始まる

映画『のぼうの城』は野村萬斎の怪演が光っていたが、それ以上に水攻めの凄さを見せつける秀作だった。「日本三大水攻め」は高松城水攻め、太田城水攻め、忍城水攻めを指す。このうち高松城水攻めは『のぼうの城』冒頭で描かれた。忍城水攻めは『のぼうの城』だけでなく、今季大河『真田丸』でも２３話と２４話でも描かれていた。

高松城水攻めでは、猛将・清水宗治が腹を切った。忍城水攻めでは、のぼう様・成田長親が踊った。そして、太田城水攻めで自らの命を賭して城中の子女の助命を願い開城したのは、太田左近である。

和歌山市太田一丁目に「太田左近像」がある。もとは民家に祀られていたものだという。太田左近宗正といい、雑賀（さいか）一揆の指導者の一人だが、詳しいことは分からない。

雑賀衆は地侍の自治集団で、本願寺と連帯して信長や秀吉に抵抗し、特に小牧・長久手の戦いでは秀吉を背後から脅かした。その因縁から天正十三年（１５８５）に紀州征伐が行われ、最後の最後まで秀吉に抵抗したのが太田城だったのである。

和歌山市太田二丁目の来迎寺境内に「太田城阯碑」がある。揮毫は従三位侯爵徳川頼倫、紀州徳川家１５代目である。

周囲は平坦な住宅街でとても城跡には思えないが、小字は「城跡」というそうだ。

すぐ近くの太田三丁目に「太田城毘沙門天」がある。太田城の守護神だったという。

もとは総光寺という寺院にあったが、天正六年（１５７８）５月、雑賀衆のうち信長勢と反信長勢が争い総光寺が焼失したため、毘沙門天が太田城に飛び移ったのだという。

和歌山市橋向丁にある「大立寺山門」は、和歌山市指定文化財（建造物）である。

この門は、太田城大門を移築したものだと伝えられる。本柱の背後に控柱を立てた薬医門形式で、材質は欅（けやき）を主体とし栂（つが）をまじえているそうだ。

時は天正十三年（１５８５）３月２１日、秀吉は大坂から紀州征伐に出陣した。和泉の千石堀城はすぐに落ち、紀伊に攻め入り根来寺は２３日に炎上、太田城を囲んで２８日から築堤を開始した。

和歌山市出水に２か所「出水堤」、水攻めの堤防跡が残っている。宮井川から導水し、数日で満水となった。秀吉勢は中に船を入れて攻撃し、２２日に開城へと追い込んだ。

和歌山市太田二丁目の来迎寺の近くに「小山塚」がある。首塚である。もとは１００ｍほど南東にあったが、区画整理の際に移された。

開城後、主な武将５３人が斬首され、３か所に分けて首塚が築かれた。「小山塚」はその一つという。揮毫は参議院議員徳川頼貞、紀州徳川家１６代目である。

開城の日に、秀吉から次のような命令が出された。（太田家文書）

一、在々百姓等、自今以後、弓箭・鑓・鉄炮・腰刀等停止せしめ訖（おわんぬ）。然る上は、鋤・鍬等農具を嗜み、耕作を専らにすべき者也。仍って件（くだん）の如し。
天正十三年卯月廿二日　（羽柴秀吉朱印）

そこここの百姓はこれ以後、弓矢、槍、鉄砲、刀を所持することを禁じられたところである。すきやくわなど農具を持ち耕作に専念せよ。

刀狩が行われたのである。これは天正１６年（１５８８）に全国に向けて発せられた刀狩令の原型となったとされる。

地縁や宗教で結びついた自治組織が、中央集権的な一円支配を目論む新興勢力に敗れ去った｡秀吉が武器の扱いを指示したのは、支配被支配の関係を明らかにするためであった｡百姓に農具を持たせて村へ帰らせたのは、生産力を向上させるためであった｡

兵農分離はここから始まり、時代は近世と呼ばれるようになった。中世は太田城で終わりを迎えたのである。

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猛虎は現在、お城で休憩中

昨晩、カープがリーグ優勝した。一度だけカープの試合を広島市民球場に見に行ったことがある。小学生の時だ。その頃に続く久しぶりの「勝鯉（しょうり）」で、身近にけっこういるカープファンが大喜びしている。

いっぽう、今年のタイガースは、早くも７月８日に自力優勝が消滅した。８月３１日にはわずかの優勝可能性さえなくなった。だが、今季就任した金本監督の責任を問うてはならぬ。三顧の礼を尽くし、中長期的視野に立ってチームづくりを任せたのだから、ここは監督の来季構想を支援すべきだ。「超変革」は簡単なことではない。

和歌山市一番丁の和歌山城内に「伏虎像」がある。やはり阪神ファンが多いので、こんな像まで造っちゃったのか。

コンクリート造りというとチャチな印象があるが、なかなかどうして迫力のある造形作品である。檻が低いが大丈夫か、と思うくらいだ。説明板を読んでみよう。

江戸時代、和歌山城は、別名「虎伏山竹垣城」と呼ばれている。これは、和歌山城の建つ山が、海上から見ると猛虎が伏している姿に似ているからである。現在では、「虎伏城」「伏虎城」などとも呼ばれている。
この像は、和歌山城の別名にちなんで昭和３４年に建てられ、二代目にあたる。初代は郷土出身の女流作家有吉佐和子著『紀ノ川』にも登場するが、銅像であったため、戦時下の昭和十七年（一九四二）に供出されている。

なるほど、伏虎は和歌山城の別名だったのか。タイガースとは何の関係もない。制作したのは角田蘇風（つのだそふう）という地元の工芸作家である。天守閣の再建が昭和３３年だから、これに合わせて伏虎像も復活したようだ。

さて、伏虎像を左手に見て進んでいくと、裏坂登り口がある。石垣で見たものは…！

よいしょ、よいしょ。小さな人が石垣をよじ登っている。いったい何なんだ。近付いてみると…。

和歌山城の珍スポットとして「ナニコレ珍百景」でも紹介されたそうだ。木の根でさえ石段を登るのである。私も一段一段踏みしめて、高みを目指さねばなるまい。もちろん、タイガースもしかり。

ちなみに、上で紹介した「伏虎像」の初代銅像は、伏しておらず立っていたという。今年の金本タイガースは突っ伏したままに終わったが、来季は立ち上がって暴れ出すに違いない。「猛虎」復活である。

和歌山城は南海の鎮（しずめ）

かえすがえすも残念に思うのは、天守閣が空襲で焼け落ちたことである。戦争前には往時のままの天守閣が２０あった。そのうち空襲で７つを失い、戦後に失火で１つをなくし、今は１２城に残る。

和歌山城が落城したのは、昭和２０年７月９日深夜から翌日未明にかけてのこと。天守閣は、美しいまでに赤く激しい炎に包まれて、闇に浮かびあがったという。

和歌山市一番丁に「和歌山城」があり、国指定の史跡となっている。姫路城、松山城とともに、日本三大連立式平山城の一つとされる。お堀も立派で、さすがは御三家の居城だ。

天守閣は昭和３３年にＲＣ造で再建された。耐用年数が限界に近付きつつあり、今後のことが検討されているようだ。似たような状況の名古屋城については、木造再建を目指す河村たかし市長と市議会が財源や工期をめぐってもめている。市長によれば、往時の木造天守は２年で完成しているので、今の技術をもってすれば２０２０年にじゅうぶん間に合う、ということだ。はたして、どうなるのか。

上の写真で、斜めに架かっている屋根付きの橋が「御橋廊下（おはしろうか）」である。こちらは平成１８年に木造で復元されたものだ。空襲で焼失したのではなく、明治時代に失われたらしい。当時は荒廃していく城に、誰も関心を持たなかった。

中を渡ると、木の優しさが肌を通して伝わってくる。木造にこだわる河村市長の気持ちが分からないでもない。空襲さえなければ世界遺産になっていただろうに、と市長も戦争を憎んでいるだろう。

和歌山城には、焼失を免れた貴重な建造物が二つある。

上が「岡口門」、国の重要文化財に指定されており、城の搦め手に位置する。元和年間の建立と考えられている。下は「追廻（おいまわし）門」、こちらは無指定である。寛永六年（１６２９）の建造という。

「南海之鎮（しずめ）」と呼ばれた和歌山城。その威容は再現であっても、じゅうぶん伝わってくる。明治３３年に発表された「鉄道唱歌」第５集〈関西・参宮・南海篇〉に、往時の和歌山城が次のように歌われている。

みかへる跡に立ちのこる　城の天守の白壁は　茂れる松の木の間（このま）より　いつまで吾を送るらん

列車が和歌山市街を離れる。だが、和歌山城の白い天守はいつまでも私を見送っているように見える。和歌山城がこの街の象徴であることは、今も昔も変わらない。和歌山城も御三家として名古屋城と連帯し、木造復元を目指してはどうだろうか。

将軍吉宗と加藤清正との間

『真田丸』が好調なので、和歌山県では真田父子隠棲の地、九度山町が観光ブームに沸いている。しかし忘れてはならないのは、今年が徳川吉宗将軍就任から３００年になるということだ。和歌山市では記念イベントやオリジナル切手の作成、さらにはLINEスタンプまで販売してお祝いしている。

今日は真田父子より吉宗公にお味方つかまつり、紀州徳川家の正室の墓をレポートする。

和歌山市吹上一丁目の報恩寺に「徳川家御廟」があり、紀州徳川家正室の墓三基がある。

３名の正室のお名前（院号）を墓碑から読み取った。墓碑は左から「瑤林院」、「天真院」、「寛徳院」のものである。このうち「瑤林院の墓」は市指定文化財となっている。

左の「瑤林院」は、紀州徳川家初代の頼宣公の正室である。加藤清正の娘として生まれ、元和三年（１６１７）に頼宣と結婚した。この年にはすでに、二人の父、家康と清正は亡くなっていたが、婚姻の約束は早くからできていたらしい。

真ん中の「天真院」は、二代光貞公の正室である。伏見宮貞清親王の娘として生まれ、明暦三年（１６５７）に光貞と結婚した。貞清親王は伏見宮家１０代目である。

右の「寛徳院」は、五代藩主、いや八代将軍吉宗公の正室である。伏見宮貞致（さだゆき）親王の娘として生まれ、宝永三年（１７０６）に吉宗と結婚した。貞致親王は伏見宮家１３代目である。

瑤林院は６６歳、天真院は８３歳と長命であったが、寛徳院は２０歳で流産の後に亡くなった。吉宗公は寛徳院が亡くなった後、正室を持つことはなかった。

伏見宮家との婚姻は、紀州徳川家が華麗なる一族であることを雄弁に物語っている。しかし、ここでは瑤林院がつないだ加藤清正との関係に注目したい。

『肥後文献叢書』第二巻に、「清正記（きよまさき）」という加藤清正の伝記が収録されている。三巻で構成され、清正研究の基本文献として知られる。その巻末には、次のような文が記されている。

此清正記三巻将軍吉宗公可有　御覧之旨肥後本妙寺本寺本國寺へ以浅草幸龍寺本妙寺へ可申遣之由享保十六年六月十三日申来る因茲従本國寺本妙寺へ申遣し同年七月従肥後細川越中守殿江戸へ被差上　将軍家御覧の後明年享保十七年春本妙寺へ御返辨也
肥後本妙寺宿坊本國寺塔頭　勧持院日遙　在判

この「清正記」三巻を将軍吉宗公がご覧になりたいとの旨が、肥後の本妙寺の本山である本圀寺に対し、享保１６年（１７３１）６月１３日浅草の幸龍寺を通して申し伝えられた。本圀寺はこのことを本妙寺に伝え、同年７月、熊本藩主細川宣紀さまが幕府に「清正記」を差し出した。吉宗公がご覧になってから、翌１７年春に本妙寺に返却された。

吉宗は加藤清正に強い関心を抱いていたようだ。吉宗と清正に血のつながりはないが、吉宗にとっては系譜上、瑤林院が祖母、清正は曾祖父となる。吉宗が「清正記」を求めた際にも、当然、そのことを意識していただろう。

吉宗が「清正記」を読んだことは、清正の死後に改易された加藤家の名誉回復となり、その後の清正を顕彰する動きへとつながっていく。人々は強かった清正公にあやかり、厄除けや商売繁盛など様々な願いを祈りに込めた。これを「清正公（せいしょうこう）信仰」という。

熊本で今も親しまれている「せいしょこさん」加藤清正公と、和歌山が誇りとする八代将軍徳川吉宗公。ビッグネームの両者をつないでいるのは、瑤林院その人であった。瑤林院は熊本生まれで、八十姫（やそひめ）といった。熊本城おもてなし武将隊の一員として出演していたが、すでに引退したようだ。

和歌山の話から始めて、話が熊本へと飛躍してしまった。清正公といえば熊本城。今年四月の地震で甚大な被害を受けた熊本城の復興を祈りつつ、擱筆することとしたい。