紀行歴史遊学

手で磨かれた石仏

北海高校が敗れ、北海道の短い夏が終わった。試合が終わって外出すると、蝉の声さえしない。どうやら岡山も、夏が去りゆくらしい。草むらでは、コオロギが鳴いていた。ただ、焼けつく陽射しだけが夏の存在証明である。

今日は、秋の散策におススメの、庶民に親しまれてきた路傍の石仏を紹介する。そこには数百年にわたる多くの人々の手の痕跡を見ることができる。

子どもの頃に住んでいた家の柱は、手の当たる部分だけツヤが出ていた。手で触るばかりしていれば汚れそうなものだが、手入れもしないのにツルツルしていた。やわな手なのに時間をかければ、すごい仕事ができる。

奈良県生駒郡平群町椿井（つばい）に「笠石仏如来像（椿井線刻石仏）」がある。町指定の有形文化財である。

今も昔もこのような風景だったかのように、静かに里人を見守っている。『平群町史』にはどのように記されているのだろうか、読んでみよう。

長方形の枠とりした中を壺型にほりこみ美しい薬師如来立像を線刻している。下半部はよく表れているが、お顔の部分など上半部はかなり摩滅している。清水俊明氏は鎌倉中期を下ることはないであろうと「大和の石仏」に記されている。

「線彫り」によって浮かび上がった仏さまの姿はとりわけ美しい。笠置寺の「伝虚空蔵磨崖仏」がそうだ。その巨大さは、かつては修行者を畏怖させ、今は観光客を感動させている。

いっぽう、こちらは路傍の石仏である。鎌倉時代の石仏がふつうに路傍にたたずむという不思議。いや、自然な信仰の風景とはこういうものなのだろう。仏像は上下二つに割れている。昔、牛馬をつないだために引き倒されたのだという。石仏は常に民衆とともにあった。

下のほうは線刻が美しく残っているが、お顔のあたりはつるつるして容貌は分からない。かつてのバーミヤン大仏も顔がなかったが、これは古い時代にイスラム教徒に削り取られたものだという。

しかし、椿井の線刻仏は信者がご利益を得ようとしたのか、長年にわたって手で撫でられたために、摩滅したようだ。どのようなお顔だったのか気にはなるが、摩滅したことは篤い信仰の証として大きな意味がある。

軽井沢の堀辰雄が愛した石仏もそうだったが、素朴さを好む人は多い。線刻の精密さは、現代のレーザー彫刻にはとてもかなわない。しかし私たちは精密さだけに価値があると考えていないし、手彫りの質感も美的要素の一つとして大切にしている。路傍の石仏の美は、民衆によって磨かれていくのだ。

ツバキの水質浄化作用

先般の東京都知事選挙では、古い体質の自民党東京都議団を抵抗勢力に見立て、「東京大改革を一緒に始めてほしい」と訴えた小池候補が勝利した。守旧派に比べて改革派が強いのは、今も昔も変わらない。

今回はずっとさかのぼって聖徳太子の時代にタイムトラベルする。そこでは、守旧派の物部氏と改革派の蘇我氏が争っていた。

奈良県生駒郡平群町椿井（つばい）に「椿井」がある。地名の由来となった井戸である。

では、なぜ「椿井」というのか。先に結論から述べよう。『平群町史』に掲載されている「椿井」の由来である。

大字椿井も井の傍に椿樹を植えて猪害を防ぎ、椿の炭を井底に敷くと良水が湧出するということから起った字名である。

多孔質の木炭には、水の浄化作用がある。とりわけ椿炭は、高級木炭として知られている。堺市堺区宿院町西１丁の「千利休屋敷跡」にある「椿の井戸」も椿の炭を沈めていたというから、先人の知恵の一つなのだろう。

平群町の「椿井」が興味深いのは、単に生活の知恵に由来する地名というだけでなく、物部氏ＶＳ蘇我氏のドラマを語り継いでいることだ。『平群町史』には、次のような資料が掲載されている。

椿井戸の起源
用明天皇二年七月厩戸皇子（聖徳太子）物部守屋御征討ノ砌リ軍怯シテ退カルル事三度此度ノ戦中々ノ苦戦ニシテ兵共ノ英気大イニ衰フ。椿井ノ祖（孝安天皇第一皇子平群大大吉備諸進尊後裔二拾九代目）神手小将軍大宿禰御味方奉り此ノ時大宿禰ノ持タセタマヘル椿ノ杖ヲ椿井領地此ノ処二勝利ヲ祈リテ挿シ給ヒシニ不思議ヤー夜ニシテ芽萌エ葉生ジ剰サヱ其ノ辺リヨリ冷泉ノ溢々トシテ湧キ出デ汲メド儘キズ「這ハ目出度キ瑞祥ナリ」トテ太子モ大イニ喜ビ給ヒテ此ノ水ニテ盃ヲ乾シ給ヒ大宿禰一同兵共二承ヒシニ士気大イニ昇リ再ビ兵ヲ整ヘー挙二守屋ヲ征メ亡シ大勝ヲ帰シ大イニ此ノ井戸ヲ祝福シ給ヘリ。其レヨリ此ノ井戸ヲ椿井戸卜称シ昭和ノ御代到ル迄千四百四拾有余年ノ歴史ヲ有スル神水ナレバ諸人此ノ水ヲ呑ミテ祈レバ願望成就亦霊験新ナルモ有ラン　此ノ処ニテ不浄ノ行為無キ様御注意願マス
昭和六年二月

用明天皇二年（５８７）７月、聖徳太子（当時は厩戸皇子）が蘇我馬子の軍に加わり物部守屋を攻めた時、兵士がおじけづき、３回も退却するほどの苦戦となり、なかなか士気が上がらなかった。
この時、ここ椿井の先人で、孝安天皇第一皇子、大吉備諸進命（おおきびのもろすすみのみこと）の後裔２９代目にあたる平群神手（へぐりのかみて）将軍が、太子の味方となり、持っていた椿の杖を勝利を祈ってこの地に挿すと、あら不思議、芽が出て葉が生え、おまけに冷泉が湧き出て、汲んでも尽きることがなかった。「これはめでたいことが起こるきざしだ！」と太子は大いに喜んで、この水で乾杯し、兵士たちの士気は大いに上がった。再び兵を整え、一挙に守屋を攻め滅ぼして勝利を得ると、この井戸のおかげと大いに称賛したのであった。
それ以来この井戸は「椿井戸」と呼ばれるようになり、昭和の御世にいたるまで千四百四十有余年の歴史がある。神様の水なので、どの方もこの水を飲んで祈れば願いがかない、よいことが起きるであろう。

これは由緒ある井戸である。弘法大師が杖を突いたら水が湧き出たという話とよく似ているが、ここでは地元の豪族、平群神手将軍が起こした奇跡である。有名な平群真鳥（へぐりのまとり）から数えて６代目の子孫である。

「崇峻即位前紀」の用明天皇二年（５８７）７月条に、「平群臣神手（へぐりのおみかみて）」が、改革派の蘇我馬子や聖徳太子とともに、守旧派の物部守屋を討ったことが記されている。これによって我が国に新宗教、仏教が本格的に導入されることとなり、今に至る思想の潮流が生み出されたのである。

聖徳太子を支え、我が国の政治、そして思想の改革に貢献した平郡神手将軍。将軍ゆかりの井戸水は、科学的には木炭の水質浄化作用による良水かもしれないが、民俗学的には将軍が杖で突いたから湧き出た浄水なのである。

左近くんの城跡探訪

いったんは７点差、９回も２アウトまで追い込みながら、逆転サヨナラで敗れ去った八戸学院光星。エース桜井をして「全員が敵なのか」と言わしめた激闘であった。勝負の厳しさとはこういうことなのだ。

いっぽう『真田丸』では、山本耕史の石田三成が家康との対立を深め、いよいよ関ケ原の決戦が近付いてくる。秀吉存命中、三成は「かしこまりました」と常に冷静沈着に事を運んできた。国家の安定を第一義と考え、秩序を乱す動きを封じようとしたのだ。秀吉政権は三成政権であったかと思えるほどに、その手綱さばきは鮮やかだった。

その三成（官名は治部少輔）をうたった俗謡に、「治部少に過ぎたるものが二つあり 島の左近と佐和山の城」というのがある。あの三成めにはもったいないわ、と周囲の武将に言わしめたほどの家臣がいた。それが嶋左近である。関ケ原で討死することとなるが、今日はずいぶん前の話である。

先月１日、嶋左近に関する新発見があったと東大史料編纂所と長浜城歴史博物館が発表した。左近の書状二通である。天正十八年（１５９０）の小田原の陣直後に、三成の配下として佐竹氏と今後の打合せをしているのである。嶋左近の文官的側面を示す貴重な資料だそうだ。

奈良県生駒郡平群町椿井（つばい）に「椿井城跡」がある。のぼり上部に染め抜かれた家紋は「三つ柏」紋である。

登城口に「左近くん」が門番のごとく立ちはだかっていた。このキャラクターは平群町出身といわれる嶋左近をモデルにしており、兜の吹返しに描かれた紋は「三つ柏」である。

嶋左近の出で立ちは、想像ではあるが根拠がある。江戸時代中期に成立した湯浅常山『常山紀談』巻之十三「関ケ原合戦島左近討死の事」の次の記述だ。

左近、冑（かぶと）の立物、朱の天衝（てんつき）、溜塗桶、革胴の甲（よろひ）に、木綿浅黄の羽織を著たりし

この記事は、黒田長政の家来が関ケ原の戦いを回想しているのだが、このようにも言っている。

石田が士大将、鬼神をも欺（あざむ）くと言ひける島左近が其日の有様、今も猶目の前に在るが如し

左近は敵にかなり強烈な印象を残しているようだ。「猛将」と呼ばれるのも、このような証言に由来するのだろう。

今日紹介している椿井城は、嶋左近が築いたという。地元で発行された『平群谷の驍将 嶋左近』（坂本雅央著、平群史蹟を守る会、平成２０）には、次のように記されている。

左近が椿井城の修築に手を付けたのは天正四年五月～六月頃で、一応の完成を見たのは翌五年四月頃ではないかと推測する。

なるほど、こうしたゆかりで「左近くん」が登城口に立ち、城跡の紹介をしているわけだ。説明文を読んでみよう。

椿井城跡
矢田丘陵の南端近くの東稜線上に築城された南北三百メートルの中世山城。椿井氏や嶋氏、松永氏が築城に関わったと考えられています。
土橋や土塁、堀切等が良く残り、平群谷を一望にできます。一部に石垣がみられ、完形の丸瓦が採取されるなど、現在遺構は松永氏の整備になる可能性が高くなっています。

なにしろ高い位置にあるので見晴らしがよい。平群谷をはさんで遠くには、梟雄（きょうゆう）として知られる松永秀久の信貴山城を望むことができる。

説明板の文言のうち、「遺構は松永氏の整備」だというのは、聞き捨てならない。嶋左近が築いたのではないのか？

年代を追いながら状況を説明しておこう。松永秀久が信貴山城に入ったのが永禄二年（１５５９）。左近の主、筒井順慶に信長が大和の支配権を認めたのが天正四年（１５７６）。秀久が信長に反旗を翻し、信貴山城に滅んだのが天正五年（１５７７）。信長が大和に破城令を出し、椿井城が終焉を迎えるのが天正八年（１５８０）。

嶋左近が天正四、五年に椿井城の修築を行ったとする説は、松永秀久に睨みを利かせるためだとする解釈である。しかし、考古学的には松永氏による整備の可能性が高いという判定だ。

嶋左近と椿井城とに関係があるとするなら、可能性があるのは、秀久滅亡後の天正五年から椿井城破城の天正八年までとなる。しかし、証拠となる確実な史料はない。

椿井城のふもと、平群町平等寺に「平等寺館跡」がある。位置関係から椿井城主が日常生活をしていた居館と考えられる。嶋左近もここに暮らしたとする向きもあるが、果たしてそう言えるのか。

猛将・嶋左近ゆかりの地として紹介を始めたのだが、椿井城をめぐる左近の動向には確実な証拠がない。むしろ、椿井城に影響力があったのは松永秀久である。居城の信貴山城も平群町域にあるのだから、地元で「秀久くん」と親しまれてもよさそうだ。

しかし実際には「左近くん」が、地元キャラとして採用されている。おそらく、人は梟雄よりも猛将を好むということなのだろう。後世の人々に愛されることが、歴史人物にとっての幸せなのかもしれない｡

祝・新祝日「山の日」！

本日は「山の日」。今年から施行された新しい祝日である。「山に親しむ機会を得て、山の恩恵に感謝する」のが趣旨だが、８月１１日にゆかりの出来事があったわけではない。お盆休みを長くしようという極めて現実的な意図もあったようだ。今回は「山の日」実施を祝して、ある火山をレポートする。

かなり前には、三瓶（さんべ）山は「死火山」と呼ばれていた。有史以来噴火したことのない火山を、そう呼んでいた。しかし、一昨年に甚大な被害をもたらした御嶽山も、昭和５４年に有史以来初の噴火を起こすまでは「死火山」とされていた。

今、三瓶山は火山噴火予知連絡会選定の活火山であり、観測が続けられているが、特段の変化はないようである。

大田市三瓶町志学に「室ノ内（むろのうち）展望所」があり、とても眺めがよい。リフトで登ってすぐ行くことができる。

三瓶山はいくつかの山で構成され、主峰で1,126mの男三瓶のほか、女三瓶、子三瓶、孫三瓶、太平山、日影山がある。私は展望所で写真を撮った後、854mの太平山の登頂に成功した。と言っても歩いて少しの場所だ。

遠くからもよく見え、島根県を代表する山として知られるが、県の最高峰ではなく、中国山地の脊梁（せきりょう）部からも外れている。中国山地は地殻変動による隆起で生成したが、三瓶山は噴火によってできた独立峰なのである。

今日に至るまでに三瓶山では７回の火山活動があった。『わたしたちの三瓶山』（大田市教育委員会）に掲載されている年表が分かりやすいので紹介しよう。

１０万年前　最初の活動。多量の軽石と火山灰を噴出
  ７万年前　カルデラを形成した大噴火
  ３万年前　軽石を噴出する噴火
  １万６０００年前　軽石と火山灰の噴出と、日影山の形成
  １万年前　小規模な活動
       ５５００年前　溶岩噴出で溶岩円頂丘を形成
       ４０００年前　溶岩噴出で溶岩円頂丘を形成

このうち、１０万年前に噴出された三瓶木次（さんべきすき）軽石（ＳＫ）は遠く東北地方でも確認ができ、地層の年代指標になっている。７万年前の噴火では直径５ｋｍのカルデラが形成された。

今、私たちが見ている三瓶山は、５５００～４０００年前に形成された溶岩円頂丘である。雲仙普賢岳で有名になった溶岩ドームのことだ。こうした火山を「トロイデ型火山」と呼んでいたが、最近は言わないらしい。

大田市三瓶町多根の三瓶小豆原（あずきはら）埋没林公園に「埋没樹の根株」がある。樹種はスギである。周辺からは何本もの巨木が立ったままの状態で発見されている。これら「三瓶小豆原埋没林」は、国の天然記念物に指定されている。

高さ４０ｍ前後に達する見事な巨木だったと推定されている。実はこの根株が三瓶山噴火の証人だというのだ。三瓶小豆原埋没林公園のリーフレットは次のように説明している。

巨木の掘り出しと同時に詳しい調査が行われました。放射性炭素を使った年代測定は、森が４０００年前に埋もれたことを示しました。これは三瓶火山最後の噴火と一致します。

そうなのだ。近年まで生えていたように見える根株は、４０００年前に溶岩ドームができた際の土石流と火砕流によってタイムカプセルのように封じ込められていたのである。

４０００年前、日本は縄文人が平和に暮らしていた。平和？　戦乱の記録がないからといって、平和だと判断するのは早計だろう。火山が噴火するのである。予期せぬ自然災害の影響を直接受けるのである。

雄大な三瓶山を見ていると、心に安らぎを覚える。しかし、その形成には激しい大地の変動があった。そして、これからも動き続けるだろう。上を向いて歩こうもいいが、足元を見つめることも忘れてはならない。

「長屋王の変」の真相

天皇陛下が一昨日、おことばで生前退位の意向を述べられた。このことに伴い皇室典範の改正が議論されているが、単に法整備の問題にとどまらず、高齢化社会における生き方が問われているように思える。陛下の悩みはご自身にとどまることなく、我が国において高齢者がいかに人生をまっとうするか、という意味において全国民で共有すべき問題であろう。

今日の話題は奈良時代の長屋王（ながやおう）という皇族である。牽強付会のようで恐縮だが、皇位継承は今も昔も、いや昔こそ大変な問題であった。長屋王もその渦中に巻き込まれたひとりである。

唐突だが、ゆるキャラの話をしよう。私は、昨年のゆるキャラグランプリで優勝した「出世大名家康くん」のように、歴史を根拠としながらも、ゆるいキャラクターが好きだ。あまり知られていないが、奈良県の平群（へぐり）町には、「長屋くん」がいる｡

まん丸い目で古代の官人の服装をしている｡モデルとなったのはもちろん長屋王である。見た感じ実にゆるい長屋くんだが、王本人の最期は、悲劇以外の何ものでもない｡天武天皇直系の実力者でありながら、いや、それ故に藤原氏によって排除されることになった。あおによし奈良の都には、激しい権力闘争が渦巻いていた。

奈良県生駒郡平群町梨本に「天武天皇皇孫長屋王御墓」がある。

道に沿って少し歩くと、王の妃の墓がある。天気の良い日、静かな里を歩いていると、長屋くんのキャラのように、のほほんとした気分になる。悲劇があったことなど、忘れてしまうくらいだ。

奈良県生駒郡平群町梨本に「岡宮天皇皇女吉備内親王（きびのないしんのう）御墓」がある。岡宮天皇は草壁皇子の諡号である。吉備内親王も天武天皇からは皇孫にあたる。

まずは長屋王の変の顛末を、７９７年完成の『続日本紀』、その巻第十で確認しておこう。

≪天平元年（７２９年）二月十日≫左京の人従七位下漆部造君足、无位中臣宮処連東人（なかとみのみやこあずまひと）等、密（ひそかごと）を告て、「左大臣正二位長屋王、私（ひそか）に左道（さどう）を学び、国家を傾むと欲（す）」と称（まう）す。其の夜、使を遣（つかはし）て三関（さんげん）を固く守らしむ。因て式部卿従三位藤原朝臣宇合、衛門佐（すけ）従五位下佐味朝臣虫麻呂、左衛士佐外従五位下津嶋朝臣家道、右衛士佐外従五位下紀朝臣佐比物等を遣し、六衛（ろくえ）の兵を将（ひきゐ）て、長屋王の宅を囲ましむ。
≪十一日≫巳の時に、一品舎人親王、新田部親王、大納言従二位多治比真人池守、中納言正三位藤原朝臣武智麻呂、右中弁正五位下小野朝臣牛養、少納言外従五位下巨勢朝臣宿奈麻呂等を遣し、長屋王の宅に就き、其罪を窮問（きうもん）せしむ。
≪十二日≫王をして自ら尽（し）なしむ。其の室二品吉備内親王、男従四位下膳夫王、无位桑田王、葛木王、鉤取王等、同亦自ら経（くび）る。乃悉に家内の人等を捉へ、左右の衛士兵衛等の府に禁め著く。
≪十三日≫使いを遣て長屋王吉備内親王の屍を生馬（いこま）山に葬らしむ。仍りて勅して曰く、「吉備 内親王は罪無し。宜く例に准しめ送葬すべし。唯、鼓吹を停めよ。其の家令帳内（とねり）等並に放免従ふ。長屋王は、犯に依て誅に伏す。罪人に准ずと雖も、其葬を醜すること莫れ」 と。

我が国近隣の独裁国家で近年、要人が「国家転覆陰謀行為」により処刑された。長屋王の変においても「国家を傾ける」陰謀があったという。ただ、真実かどうかは分からない。要人を粛清する際には、よくある口実でもある。

長屋王の変を伝える史料がもう一つあるので、内容の確認をしておこう。８２２年ごろ成立という『日本国現報善悪霊異記（日本霊異記）』、その中巻「己が高徳を恃（たの）み、賤形の沙弥（しゃみ）を刑（う）ちて、以て現に悪死を得し縁 第一」の一部である。

時に一（ひとり）の沙弥有り。濫（みだれがは）しく供養を盛る処に就きて、鉢を捧げて飯を受けたり。親王之を見て、牙冊（げさく）を以て沙弥の頭を罰（う）つ。頭破（わ）れて血を流す。沙弥頭を摩（な）で、血を捫（のご）ひて、悕（うらめし）み哭（なげ）きて、忽（たちまち）に覲（み）えず。去れる所を知らず。
時に法会の衆、道俗、偸（ひそか）にささめきて言はく、「凶（あ）し、善くはあらず」といふ。
之を二日逕（へ）て、嫉妬（うらや）みする人有りて、天皇に讒（しこ）ぢて奏（まう）さく、「長屋、社稷（すべらぎのもと）を傾けむことを謀り、国位（みかどのくらゐ）を奪らむとす」とまうす。爰（ここ）に天心（みこころ）に瞋怒（いか）りたまひ、軍兵を遣はして陳（たたか）ふ。親王（みこ）自ら念（おも）へらく、「罪无（な）くして囚執（とら）はる。此れ決定（くゑつぢやう）して死ぬるならむ。他の為に刑（う）ち殺されむよりは、自ら死なむには如かじ」とおもへり。即ち、其の子孫に毒薬を服せしめ、絞（くび）り死（ころ）し畢（をは）りて後、親王、薬を服して自害したまふ。
天皇、勅（みことのり）して、彼の屍骸（しにかばね）を城の外へ捨てて、焼き末（くだ）き、河に散らし、海に擲（す）てつ。唯し親王の骨は土佐国に流しつ。時に其の国の百姓に死ぬるひと多し。云（ここ）に百姓患（うれ）へて官（つかさ）に解（げ）して言さく、「親王の気（け）に依りて、国の内の百姓皆死に亡すべし」とまうす。天皇、聞して、皇都（みやこ）に近づけむが為に、紀伊国の海部（あま）郡の椒枡（はじかみ）の奥（おき）の嶋に置きたまふ。

二つの史料を比べると、埋葬場所が異なっている。『続日本紀』の伝える「生馬山」は、今回紹介している古墳のことだろう。ところが『日本霊異記』が伝えたのは、まったく異なる内容だ。骨にされてまでも土佐に流され、その国の百姓に祟ったため、紀伊国海部郡に改葬されたというのだ。有田市初島町浜の県指定史跡「椒（はじかみ）古墳」が王の墓だと言い伝わる。

密告の内容は皇位簒奪であり、『続日本紀』や独裁国家の論理と変わりない。しかし、王の最期の様子は『続日本紀』よりも詳しい。無実を訴えるものの、死罪とされることを予想している。刑死するくらいなら、自ら死んだほうがましだ。そう判断して自害に及んだのである。

やはり長屋王の変は、奈良時代最大の冤罪事件ではなかったのか。そんな目で『続日本紀』を読み進めると、天平十年（７３８）七月十日条に次のような記述があることに気付く。

左兵庫少属従八位大伴宿祢子虫、刀を以て右兵庫頭外従五位下中臣宮処東人を斫（き）り殺しつ。初め子虫は長屋王に事（つか）へて、頗（すこぶ）る恩遇を蒙（こうむ）れり。是に至りて適（まさ）に東人とともに比寮に任ず。政事の隙（ひま）に相共に碁を囲む。語（こと）長屋王に及べば、憤発（いきどほ）りて罵（ののし）り、遂に剣（つるぎ）を引（ぬ）き、斫りて殺しつ。東人は長屋王の事を誣告（ぶこく）せし人なり。

二人の国家公務員が休憩時間に囲碁をしながら話している。
子虫「ああ、こんな職階のままじゃ、ちっともやる気が出ねえよ。長屋王さまがいらっしゃれば、出世できたろうになあ」
東人「オレなんか長屋王のおかげで出世したようなもんだよ」
子虫「ん？どういうことだよ。オマエ、あのころ無位じゃなかったか？」
東人「実はな、あの変のとき、頼まれたんだ。長屋王に謀反の疑いあり、って言えってな。それで出世ってわけよ」
子虫「なんだって！長屋王さまが自害に追い込まれたのは、テメエのしわざってことか。許せねえ！」

長屋王に目をかけられていた子虫は、王を陥れながらものうのうと出世している東人を許すはずがなかった。手にしていた刀を抜き、主の敵討ちを果たしたのである。正史『続日本紀』が「誣告」と表記しているからには、やはり冤罪事件だったのだろう。

ただ気になるのは、『日本霊異記』が伝える王の傷害事件である。僧侶の頭を象牙の笏（しゃく）で殴って、怪我を負わせたのだ。不作法な僧侶にも非はあるが、殴る必要はない。しかも身分ある者のとるべき態度でもない。

作り話のようにも思えるが、火のない所に煙は立たぬ。その証拠は、『続日本紀』が伝える、長屋王宅を囲み糾問したメンバーである。舎人親王、新田部親王、藤原武智麻呂、藤原宇合、つまり主要閣僚の名前を見ることができる。

どうやら長屋王は孤立していたらしい。謀反とまではゆかぬとも、何らかの尊大でタカビーな態度が周囲の反感を買っていた可能性はある。長屋王家木簡が示すような豪勢な生活をしていたことが問題視されたのだろうか。

人の評価は簡単にはできぬものだ。人は死んで評価が定まるというが、なかなかどうして、真の評価など神ならぬ人にはできない。長屋王は悪くない。悲劇の人だ。良い人ゆえに陥れられたのだ。本当にそうか？

人は良いか悪いかの二つに一つではない。良い面もあれば、「おいおい」と思わせる面を合わせ持つ、それが長屋王であり、それが一般の人であり、私自身でもある。