紀行歴史遊学

暴君か名君か、先駆者か

吉良上野介は悪役の代表格だが、地元吉良（西尾市）では名君として親しまれている。逆に赤穂義士は、吉良の人々にとって「義士」であるわけがなく、『忠臣蔵』を見る人はほとんどいないとか。ところ変われば人の評価も変わる。島原の乱の要因となる苛烈なキリシタン弾圧を行った大名として名を残す松倉氏もそうだ。

乱後に松倉勝家は失政の責任を問われて斬首されたが、これは大名が斬首された唯一の例だという。宗教弾圧だけでなく重税を課して厳しく取り立て、従わぬ者に藁蓑（わらみの）を着させて火をつけ、それを「蓑踊り」と呼んだというからひどい。こうした圧政は勝家一人の責任ではなく、乱の数年前に没していた先代の父重政が始めたことでもあった。

松倉重政は元和二年（１６１６）に大和五條から島原に入封し、島原城を築き城下町を整備するなど、初めは善政を施していたが、寛永二年（１６２５）に将軍家光にキリシタン取締の甘さを指摘されてから弾圧強化に踏み切ったという。

こうしたことから島原では、町の生みの親でありながら松倉父子の評価は高いとは言えない。むしろ、その後に藩主となった深溝（ふこうず）松平家の殿さまのほうが、市民に親しまれているようだ。

しかし、松倉重政の前任地である大和五條では、評価が大きく異なる。

五條市新町二丁目の西方寺に「松倉豊後守重政の墓碑」がある。「松倉祭」と染められたのぼりが美しい。

島原で亡くなった重政の墓碑が、なぜ五條にあるのだろうか。注目すべきは台座の碑文である。裏面から右側面にかけて、次のように刻まれている。

去慶長十五年戌冬新町之地貢諸役悉蒙免許其後天下共赦之恩澤無疆今為報謝謹建之
新町中

去る慶長十五年（１６１０）の冬、新町の諸税を免除していただき、その後、天下公認となりました。そのおかげは限りないものであり、今、感謝のために謹んでこれを建てます。

これは、五條新町の人々が重政に感謝して建てた顕彰碑なのである。その思いは昔と同じように今も続いている。

五條市新町一丁目の新町松倉公園に「松倉豊後守重政之碑」がある。平成二十年（２００８）に建てられた。

慶長十三年（１６０８）、重政は一万石余の大名として大和五條の二見城に入城した。つまり、この新しい顕彰碑は入城４００年を記念して建立されたのである。重政に感謝の意を込め、次のように高く評価している。

松倉豊後守重政が五條の地を領したのは、僅か八年であったが、その間に新町を創設し、商業と宿場の町、交通の要衝としての五條発展の礎を築いた。
重政は武勇の誉れ高く、さらに町造りや城造りにも優れた才能を示した。後に要害堅固の島原城を築城している。

五條での町造りにとどまらず、島原城築城にも言及するなど、地方創生という現代的な視点から、事績を的確に記述している。

まったく別の観点からの評価も紹介しよう。昭和十六年（１９４１）７月２０日に日本海事振興会編纂『我国開国時代海洋発展の偉人』が発行された。この本は７月２０日を「海の記念日」と制定したことを記念して出版された。現在の祝日「海の日」のルーツとなった記念日だ。

「海洋発展の偉人」には、山田長政や天竺徳兵衛など、東南アジアで活躍した人に並んで、本日の主人公、松倉重政も採り上げられている。重政は海洋発展にどのように貢献したのだろうか。読んでみよう。

彼は南洋に着眼、我が天主教の撲滅は先づ呂宋（ルソン）に於てするに若かず、とし、浮浪の士を集めて自ら南洋呂宋を侵略する事を思ひ立ち、幕府の許可を得、武器を備へ近臣吉岡九右衛門、木村権之丞をして、呂宋偵察の任に当らしめんとし、当時二十四回南洋に航したと言ふ長崎の糸屋随右衛門を船長とし、一船を艤し、寛永七年（二二九〇）肥前樺島より、呂宋に向はしめた。

キリスト教徒の拠点であるフィリピンをたたくため、先遣隊を出したというのだ。皇紀２２９０年は西暦１６３０年に当たる。対外戦争に発展する可能性があったが、重政が急死、権之丞はマニラで客死したこともあって、九右衛門が情報を持ち帰っただけで終わった。

それでも昭和１６年という時期を考え合わせると、注目すべき出来事と言える。南洋方面への進出をうかがっていた当時の我が国にとっては、寛永年間のフィリピン遠征は貴重な先例、重政は先駆者であったわけだ。事実、本間雅晴中将率いる日本軍は、この本が発行されて１年を経ずしてフィリピン攻略に成功するのである。

場所によって時代によって人物評価が異なる。人には様々な側面があり、行い一つをとっても高い評価もあればそうでない場合もある。それは当然と分かっていても、テレビドラマのように人物を善玉と悪玉に分けたがる。町造りも築城も、宗教弾圧も海外遠征も、すべてまとめて松倉重政という大名なのだ。歴史上の人物でさえ評価は難しい。いわんや他人の評価においておや。

日本最古の民家

建物には法定耐用年数というのがあり、住宅では木造で２２年、RC造やSRC造で４７年である。じゃ１３００年以上の法隆寺はどうなるの？　建材としては、鉄のほうが余程強いように見えるが、木の強度はかなりのものだそうだ。今日は日本最古の住宅のお話である。

五條市五條一丁目に「栗山家住宅」がある。格式の高さが伝わってくるような町屋である。

本瓦葺の屋根にのる立派な煙出しが印象的だ。説明を読んでみよう。

国の重要文化財に指定されています。棟札に慶長１２年（１６０７）の銘があり、建築年代の判っているものでは日本最古の民家といわれています。

慶長１２年といえば、江戸幕府が成立して間もない時期で、大坂城には豊臣氏の勢力も健在だった。大河ドラマの風景がリアルにあるようなものだ。五條は交通の要衝だけに、豪壮な家を建てることのできる有力な商人がいたのであろう。

この民家は「日本最古」というが、「建築年代の判っているものでは」という留保がついている。というのも、年代は明確ではないが室町時代の建築という民家が現存しているからだ。

神戸市北区山田町の「箱木千年家（せんねんや）」、姫路市安富町の「古井千年家」、五條市西吉野町の「堀家住宅」がそうである。また、富岡市の「旧茂木家住宅」は大永七年（１５２７）の築とされ、「栗山家住宅」よりも古いように思えるが、江戸時代になっての再建という見立てもある。いずれも最古級と呼んで間違いでなく、いずれも国の重要文化財である。

ただし「栗山家住宅」の魅力は最古にとどまらず、街の景観の一部となり今も住宅として活用されていることにある。ここは「五條新町（新町通り）」という重要伝統的建造物群保存地区に指定されている。

写真は「松の友」蔵元の山本本家と市口薬局である。この通りを向こうに進めば伊勢街道、手前に引き返せば紀州街道となる。今は町屋カフェもある瀟洒な観光地になっている。しばし時を忘れ、木のぬくもりを感じながら散策するとよいだろう。初めてなのに懐かしい風景がそこにある。

西郷どんも話せばわかる

来年の大河は『西郷（せご）どん』だから、明治維新１５０年の祝祭ムードは大いに高まるだろう。その西郷どんを靖国神社に祀ろうという動きがある。賊軍として亡くなったが、今さら敵も味方もないだろうというわけだ。そんなことをしなくても、これだけの国民的な人気そのものが、十分な供養になっているように思うが、亀井元大臣や石原元知事は熱心に合祀を主張している。

西郷どんに人間的な魅力を感じるのは、今の人だけではない。西南戦争が勃発し、西郷の官位が剥奪され「逆徒」とされても、なお、西郷を信頼して会いに行こうとした公家がいた。

五條市新町三丁目に「旧五條代官所跡長屋門」がある。今は市立民俗資料館として活用されている。

資料館には天誅組について分かりやすい展示がある。天誅組は文久三年（１８６３）に五條代官所を襲撃したが、その代官所はここではなく五條市役所の場所にあった。天誅組は討幕の烽火として代官所を焼いたため、新たな代官所が元治元年（１８６４）１０月に建設された。その代官所の正門が本日紹介している長屋門である。

しかし、新築の代官所も長く機能することはなかった。ほどなく明治維新を迎えるのである。その後のようすについて、説明板を読んでみよう。

明治元年（一八六八）五月、代官所は奈良県に引き継がれ、明治三年（一八七〇）二月、五條県発足のおり五條県庁となり、その後、警察大屯所や中学校として利用され、明治十年（一八七七）には五條区裁判所となりました。

長屋門の向こう側には奈良地方裁判所五條支部があり、現在も裁判所として機能している。

慶応四年（明治元年）の明治維新により代官所の支配地域は「奈良県」となり、まもなく「奈良府」、翌年にはまた「奈良県」と改称された。その後、管轄域の再編により明治三年に「五條県」が設置され、翌年には府県統合により「奈良県」となった。

いよいよ本題に入ろう。ここは「五條県」の県庁所在地だったのであり、五條県が存在した二年近くの間に、知事が二人赴任した。初代知事は鷲尾隆聚（わしのおたかつむ）、二代目は四条隆平（しじょうたかとし）である。後に奈良県令となった四条は、本ブログ記事「破壊を免れた日本第２位」で紹介したように、興福寺五重塔を倒そうとしたことで知られる。

初代知事の鷲尾も四条ももとは公家で、鷲尾家は四条家の分流である。鷲尾は幕府から睨まれるほどの尊攘派公家で、王政復古に際しては、土佐の陸援隊に擁され高野山で挙兵し、官軍として五條代官所を接収した。

それからずいぶん後の明治十年（１８７７）に西南戦争が勃発した時、鷲尾は「オレが西郷と話をつけてくる」と言い出した。新政府内で活躍した鷲尾だから、西郷とも親密な人間関係を築いていたのだろう。３月１０日付けで政府に提出した「正四位鷲尾隆聚建言」の一部を読んでみよう。『今体英雄文抄』第２集より

此に於て隆聚（たかつむ）庸愚（ようぐ）不肖（ふしょう）也と雖（いえど）も身命を国事に委（まか）し直ちに該地に赴き島津久光に協議し西郷隆盛に面接し暴徒に党せし源由（げんゆう）を尋問し其論ずべきは之を論じ其匡（ただ）すべきは之を匡し其審決（しんけつ）する所を具状（ぐじょう）し然る後隆聚別に裁下を仰ぐもの有んとす。

このような状況なので、私はおろかだといえども、お国のために命を投げ出す覚悟で、ただちに現地におもむき島津久光と協議し、西郷隆盛に面会して暴徒の味方をした理由を問いただし、議論すべきは議論し、改めさせるべきは改めさせ、審査して決定したことを文書で報告し、裁可を仰ごうと思います。

なんとか西郷を救おうとした鷲尾だったが、現地に行くことはできなかった。行ったところで何ができようかの状況だったが、「話せばわかる」との思いで行動した公家がいたことは、記憶に留めるに値しよう。

あったかもしれない鉄道

「全国未成線サミット」という、鉄道ファン待望のイベントが、来たる３月４日（土）に五條市で開催される。廃線跡と未成線とは似て非なるものだ。どちらも今、実際に列車は走っていない。かつて列車が走っていたのが廃線跡であり、一度も走ったことのないのが未成線である。

つまり未成線とは完成しなかった鉄道であり、完成できなかったのは採算がとれないという判断があったからだ。鉄道らしい遺構が残っているのは廃線跡と同様で、探訪の楽しみがある。ここに鉄道が通っていたら、どのような風景になっていただろうか、という空想力さえあれば誰でも楽しめる。

本日は我が国を代表する未成線、五新線の高架橋をレポートする。

五條市新町一丁目に「新町高架橋」がある。ここを走る列車を空想しながらご覧いただきたい。

新しそうに見えるが、昭和１７年に完成した無筋コンクリートアーチ橋である。鉄筋コンクリートでなくて大丈夫なのか。鉄筋が入っていると強度は上がるものの、耐久性は下がってしまう。鉄筋が腐食するからだ。また、単に耐久性を考慮しただけではなく、戦時中だけに鋼材不足という背に腹はかえられぬ事情もあったようだ。

この高架橋は右手前少し先の吉野川でいったん終わるが、Googleマップでは、対岸からさらに南へ南へと続く鉄道らしい線形を確認することができる。いったいどこへ向かおうとしていたのか。説明板を読んでみよう。

明治末期、五條市から新宮市までを結ぶ「五新鉄道」の建設熱が高まりました。昭和１２年（１９３７）から着工され、吉野川横断の橋脚、生子（おぶす）トンネルの貫通まで至りましたが、太平洋戦争が始まり資材不足等の理由で、工事は中断されました。戦後、工事が再開され、昭和３４年（１９５９）に五條－新宮間の路盤工事が完成し、軌道敷設等の工事を残すのみとなりましたが、経済社会情勢等の変化によって、五新鉄道の夢は叶うことなく中断されました。

実際に路盤工事が行われたのは、今回サミットが開かれる五條市西吉野町城戸までであり、終着駅となる新宮までは紀伊山地を貫く大工事が必要だった。かくして幻の鉄道となってしまったわけだが、仮に完工し開業したとしても、今、存続していたかどうか。

昨年９月に（公財）土木学会が、２０１６年度の「土木学会選奨土木遺産」の一つに「旧国鉄五新線（未成線）鉄道構造物群」を選定したと発表した。その認定書の授与が、今回のサミットで行われる。

この高架橋を含め、路盤工事には莫大な費用が投入された。まさに無駄な投資という負の遺産であり、地元の期待する鉄道は儚い夢となった。それを、地方創生の夢をはぐくむ鉄道遺産と前向きに捉え、いかに活用するかをサミットで話し合う。地域が元気になるために、そして人が生きていくためは、そう、“夢”が必要なのだ。

どこにどうしてござろうぞ

「不倫」は民法上、立派な離婚事由に該当するし、事実まっしぐらに離婚へと突き進むケースも多い。しかし「不倫」という法律用語はなく、民法では「不貞」と表現する。ただし不倫と不貞では、その意味する所は少々異なるが、ここでは詳述しない。

江戸時代の「不倫」はどうだろうか。有名な公事方御定書（くじかたおさだめがき）においては、「密通」に対して死罪を含む厳罰が科せられている。それゆえ、この世が無理なら、せめて来世で結ばれようじゃないか、と心中事件が起きることもあった。

五條市本町二丁目に「赤根屋半七宅址」がある。赤根屋は染物屋だった。

元禄八年（１６９５）１２月７日に、半七（はんしち）が女芸人のおさんと、今の大阪千日前で心中しているのが見つかった。当時の千日前は墓地の広がる寂しい場所だったという。

この事件は次々と劇化されていくが、特に安永元年（１７７２）初演の『艶容女舞衣（はですがたおんなまいぎぬ）』は、世話物の名作として今に知られている。劇では、酒屋茜屋（あかねや）の息子半七が、お園という女房がありながら女芸人の美濃屋三勝（さんかつ）と不倫しているという設定となる。

半七とお園、それぞれの親の思いが描かれたあと、お園は、戻らぬ半七の身を案じてこうつぶやくのであった。名場面、お園の「口説き」である。

今ごろは半七様（はんしちっつぁん）、どこにどうしてござろうぞ。今さら返らぬことながら、わしといふ者ないならば、舅御さんもお通に免じ、子までなしたる三勝殿を、とくにも呼び入れさしやんしたら、半七様の身持ちも直り、御勘当もあるまいに。思へば／＼この園が、去年の秋のわづらひに、いっそ死んでしまふたら、かうした難儀は出来まいもの。お気に入らぬと知りながら、未練な私が輪廻ゆゑ、添ひ臥しはかなはずとも、おそばにゐたいと辛抱して、これまでゐたのが御身の仇、今の思ひにくらぶれば、一年前にこの園が、死ぬる心がつかなんだ。こらへてたべ、半七様、わしゃこのやうに思ふてゐる。

こんな嫁さん、いるわけねえだろ、と言ってはいけない。貞淑なお園が自分を責めてまでも一途な思いを吐露する切なさに泣けるのである。

五條市須恵１丁目の桜井寺に「三勝・半七比翼塚」がある。昭和６年に建てられた。

二人の墓は心中場所の千日前にある。大阪市中央区千日前二丁目の三津寺墓地に、「三勝半七の墓所」と表示された自然石が二つ並んでいる。ここ五條では、立派な石柱に戒名が刻まれ、仲良く寄り添うように供養されている。

お園は本当にこれでよかったのだろうか。おそらくは、いいも悪いもなく、人の心はそういうものと思っていたのではないか。他人の心は変えられぬ。現実を見て自分が変わるしかないと。これも一つの生き様である。