紀行歴史遊学

こは何事のあらそひぞや

パリにブリュッセル、イスタンブール、そしてダッカで起きたテロ、これらの出来事に何の違いがあろうか。いずれも非道で許しがたい行為だ。パリ同時多発テロではFacebookのアイコンをトリコロールに変えることが流行ったが、ダッカテロの追悼の動きが世界的に拡散することはない。先日はバグダッドで、さらに大きなテロがあったというが、報道の扱いは小さい。

すべては、情報の発信力や受け手の関心の度合いによる差異なのだろう。かくいう私もこうして小文をつづって嘆じるのみである。

ずいぶん昔、我が国にも戦乱で多くの人が無残に死んだ時代があった。そんな世の中を少し離れたところから西行法師が見つめていた。

大阪府南河内郡河南町弘川の弘川寺（ひろかわでら）に「西行墳」がある。立派な円墳で、墓碑には「西行上人之墓」と刻まれている。

傍らの説明板には次のように記されている。

西行（円位）上人は晩年空寂座主の法徳を慕って登臨され、文治六年二月十六日七十三歳当寺において入寂されました。

文治六年は西暦では１１９０年、大河ドラマ『平清盛』で藤木直人が演じたように、西行の生涯は平氏の台頭から滅亡という激動期と重なる。ドラマ最終話で藤木西行は、岡田将生の頼朝の前で歌を披露した。その歌がこれだ。

花の歌あまた詠みけるに
願はくは花のしたにて春死なむそのきさらぎの望月（もちづき）のころ
「山家集」巻上春７７

ああ春は桜やな。どうせなら、こんなきれいな花の下で、二月の満月のころに、往生を遂げたいもんや。

生死の境界が恐怖に満ちているよりも、桜を愛でているうちに「あれ、ここ極楽じゃん」と、いつのまにか来ちゃった、みたいなのがいい。死は誰にも避けられない。今も昔も、生ける者みな幸せな死を願うのである。

西行法師がすごいのは、生前の願いと２月１６日に亡くなるという実際が一致したことである。本当なのか。西行ほどの人物になると様々な伝説が生じる。命日はよく分からないが、あの歌の通りになったことにしておこう。そんなことも、ありうるのではないか。

そこで、命日２月１６日説の根拠を調べた。同時代の歌人に藤原俊成がいる。西行の「山家集」と並び称される私家集に俊成の「長秋詠藻（ちょうしゅうえいそう）」がある。その中に次のような記述があるのだ。

其年文治河内のひろかはと云ふ山寺にて煩（わづら）ふことありと聞きて急ぎつかはしたりしかば限（かぎり）なく喜びつかはして後すこしよろしとて年のはての頃京にのぼりてと申しし程に二月十六日なむかくれ侍りける

文治五年、河内の弘川という山寺で西行法師が病に倒れていると聞いて、急いで使いを送ると、とても喜ばれた。それから少し快方に向かい、法師は年末には「京に上ろう」と言っていたところ、２月１６日にお亡くなりになった。

西行の墓は、江戸時代中期に似雲（じうん）という歌僧によって「発見」された。似雲自身もこの地に眠り、西行墳よりも小さな「似雲墳」が築かれている。塚の上に「似雲法師之墓」と刻まれた墓碑が置かれている。

似雲は「今西行」とも呼ばれるほど、熱心なファンであった。寛政年間に刊行された伴蒿蹊（ばんこうけい）『近世畸人（きじん）伝』巻之四「僧似雲」の項には、次のように記されている。

されば此の上人の墓所さだかならぬを歎きて、石山の救世菩薩に祈り、其の霊告によりて、河内国弘川寺をもとめ得たり。そこにて唯（たゞ）行塚（ぎやうづか）といひならはして、其の由（よし）も定かならざりしを、石のしるしを建て、はた其の寺に有りける肖像をも捜し出でて堂を造立し、自らも山中に庵を結びて住めり｡

似雲は西行法師の墓所が不明なことを残念に思い、石山の救世菩薩に祈り、そのお告げによって河内国弘川寺にあることを知った。ただ「行塚」と呼ばれるだけで、その由来もよく分からない塚に、墓標を建てた。寺の中から肖像も見つけ出し、お堂も建てて自分もここに住んだ。

似雲の「発見」については、少々懐疑的に記述されている。大丈夫なのか。しかし、藤原俊成「長秋詠藻」の記述が決定的な証拠だから、弘川寺で西行法師が亡くなったのは間違いないだろう。

と思ったら、「年のはての頃京にのぼりてと申しし程に」を「法師が年末に京に上ったとある人が言っていたところ」とする解釈もあるようだ。とすると、法師は京で亡くなったことになる。そう解釈しているのが『大日本史』２２５巻「佐藤義清（西行）」伝である。

建久元年二月十六日卒于京師（けいし）

建久元年（文治六年、１１９０）２月１６日に京で亡くなった。弘川寺入寂説が揺らいできた。では、京都入寂説ならば、そのどこで亡くなったというのか。鎌倉時代に成立した『西行物語』「西行東山双林寺に住事」には、次のように記されている。

御堂のみぎりに桜をうへられたりけるに、おなじく此花ざかり、釈迦入ねはんの日、二月十五日のあさ往生を思ひてかくなん、
　ねがはくは花のもとにて春しなんそのきさらぎのもち月の比（ころ）
すでに此歌のごとく、建久九年二月十五日、正念たゞしくして、西方にむかひて、
若人散乱心　乃至以一花　供養於画像　漸見無数佛　於此命終即　住安楽世界　阿弥陀仏大菩薩衆囲撓住所とゝなへて、
　ほとけにはさくらの花をたてまつれ我後の世を人とふらはゞ
とながめて、千返念仏やむ事なく、空に伎楽のをとほのかに、異香とほくんし、紫雲はるかにたなびきて、三尊来迎のよそほひ、しやうじゆくはんぎのぎしき、万民の耳目をおどろかし往生のそくはいをとげにけり。

建久九年（１１９８）２月１５日に京都東山双林寺で亡くなったという。「建久九年」は「建久元年」の誤写、「２月１５日」は釈迦入滅に合わせて１日早められた、とする解釈が一般的だ。今、双林寺には西行法師の「供養塔」があるが、「墓」とは考えられていない。

京都を離れて西行の墓を探すと、岐阜県恵那市長島町中野鳶ヶ入には、県指定史跡の「伝西行塚」がある。地元にはここに葬られたとの伝説が残っている。

さらに、『高野山其附近と案内記』（今井金陵、大正１１）という本では、和歌山県伊都郡かつらぎ町の丹生都比売（にうつひめ）神社周辺の史跡が紹介されているが、「有王丸の墓」の説明に続いて、次のような記述がある。

それから四町許りの所に西行法師の墓がある。法師は承安年中蓮華乗院造営の奉行として専ら高野山に住ひ、晩年こゝに移り妻子も来り尼となって共に住んだ、法師は建久元年十二月十四日遷化した。法師及び妻子三人の墓がある。

今、かつらぎ町天野地区には、「西行妻娘の宝篋印塔」があり、石造宝篋印塔として県指定文化財となっている。それとは別の「妻娘の墓」もあるが、西行自身の墓があるという説明はない。

西行法師の墓は、実のところよく分からないが、弘川寺のような山深い場所がふさわしいように思える。渦中にいるよりも、少々高みに登っているほうが、世の中は見えてくるものだ。

源平の争いが激しかった頃であろう。法師は次のような詞書を残している。（「聞書集」２２５）

世の中に武者おこりて、西東北南いくさならぬところなし。うちつづき人の死ぬる数きく、おびただし。まこととも覚えぬ程なり。こは何事のあらそひぞや。

何百年も前の言葉に聞こえない。人が死んで何が生まれるというのか。西行法師は今の私たちをも叱咤しているに違いない。

細幅織物業のルーツ

大河「真田丸」では、小気味よくしゃべる小日向（こひなた）秀吉が我が道を進むようになった。秀頼の出生により、秀次の運命をはじめ何もかもが狂って、秀吉政権は末期症状を呈することになる。

「真田丸」の舞台は関東から中部、近畿であって、西日本の大半は関係がない。ところが、今日レポートするのは岡山県倉敷市児島地区である。児島と真田氏にはどのような関係があるのだろうか。

倉敷市児島由加の蓮台寺多宝塔のそばに「真田幸村公頌徳碑」がある。

説明板はないが、碑の裏面に「昭和十八年三月建之」とあるので、戦時中に建てられたことが分かる。真田幸村のような乾坤一擲の大勝負を米英に対して敢行しようと意気込みが込められているのかもしれない。頌徳とは徳をたたえることだが、領民でもなかった児島の人々が幸村を慕うのには理由がある。

児島には「児島三白」と呼ばれる特産品が有名だった。三つの白いもの、それは塩、いかなご、そして綿である。このうち綿に象徴される繊維業は、「ジーンズ」（ビッグジョンなど）や「学生服」（菅公学生服など）で今も全国に知られている。

意外に知られていないのは、畳の縁についている細くてきれいな布、「畳縁（たたみべり）」である。その全国シェア３５％以上を誇るメーカー高田織物は児島にある。畳縁のような細い幅の織物が児島の繊維業の源流なのだという。角田直一『児島の日本一物語』（児島ライオンズクラブ）には次のように記述されている。

児島の細巾織物は岡山県の繊維工業のうちで最も古い歴史を持っている。機業地としての児島の存在は細巾ととともにはじまったといっても過言ではない。

江戸時代の児島でさかんに作られていた細巾織物、それが「真田紐」であった。かつては美しく丈夫な紐として、武具などに用途があったが、現代は桐箱の紐だとか帯締めの紐に使われ、ストラップにもなっている。

気になるのは、なぜ「真田」と呼ばれるのか、ということだ。江戸時代中期の伊勢貞丈『安斎随筆』には、次のように説明されている。

サナタ紐
腐纜集に云く啄木の組の訓は彼の鳥の木をはみたる形をうつしたり乱世略して永禄の頃木綿渡りて後木綿にてオドシたり然るに信濃上田城主真田安房守昌幸慶長五子年関ケ原合戦以後高野の九度山に其の子左衛門幸村とともに牢人の時に正宗の刀貞宗の脇差を彼の木綿の啄木にて柄を巻きたるを世人真田糸と唱へしよりサナタの俗唱となれり

古い本によれば、「啄木組（たくぼくぐみ）」の意味は、キツツキがついばんだ跡のような模様に組まれた紐のことである。乱世が終息した永禄年間に木綿が伝わり、それからは木綿でつづって鎧をつくった。信州上田城主の真田安房守昌幸は、慶長５年（１６００）の関ケ原の戦いに敗れ、高野の九度山に子の信繁とともに隠棲した。その時、彼らは正宗や貞宗の刀の柄（つか）を木綿で作った啄木組の紐で巻いていた。これを世の人々が「真田糸」と呼んだことから、紐に「真田」の俗称が生じたのである。

児島の繊維業の源流は真田幸村にあり。幸村公のおかげで今の私たちがある。児島の人々はそう考えて頌徳碑を建立したのだろう。

「真田丸」でも、やがて真田父子の九度山時代が描かれることになろう。草刈正雄や堺雅人が真田紐を内職で作っているシーンがあれば、どうかこの記事のことを思い出していただきたい。

温泉津港にゃ錨はいらぬ

「カラスの勝手でしょ」は志村けんのギャグで、本当の歌詞は「からすはやまに」である。意外に答えられないのは「この歌のタイトルは？」。諸賢には改めて教示するまでもなかろうが、「七つの子」である。

「七つの子」は「日本の歌百選」の一つで、日本を代表する童謡と呼んでも過言ではない。「日本の歌百選」は平成１８年に文化庁と日本ＰＴＡ全国協議会が選定したものだ。作詞は野口雨情（のぐちうじょう）、本日の主人公である。

大田市温泉津町温泉津（ゆのつ）に「野口雨情詩碑」がある。

ずいぶん前のことだが、私は野口雨情の生家を訪れたことがある。北茨城市磯原町磯原にある立派な屋敷で、雨情の原稿や遺品が展示されていた。夏の暑い日、近くの磯原海水浴場では、穏やかな海でたくさんの人が遊んでいた。大震災では生家も津波に襲われ、床下浸水の被害を受けたが、雨情のお孫さんらのご尽力で復旧しているそうだ。

茨城生まれの雨情が石見温泉津を訪れているのは、どのような事情があるのだろうか。そして、雨情は何を詠ったのだろうか。碑の裏面に次のように記されている。

建立の記
向う笹島日の入る頃は
磯の千鳥もぬれて啼く
海と温泉と人の心を磯の千鳥に託しての温泉津小唄は昭和十八年四月二十九日山口打聴氏の招聘によりこの地を訪れた野口雨情によって作詞されたもので、その詩情がいつまでも後世に唄い継がれることを願って詩碑を建立す。
平成元年四月吉日　温泉津町観光協会

温泉津の港から西を望むと、雨情も眺めたであろう笹島が見える。下の写真の岬の突端である。私は日没を見ることはなかったが、おそらく海も空も一面朱に染まり、泣けるくらい美しいのだろう。

雨情が温泉津の俳人の招きで、ここを夫人とともに訪れたのは、昭和１８年４月２９日。

温泉津港にゃ錨（いかり）はいらぬ
人の情（なさけ）で船つなぐ

戦局が悪化する頃だったが、詩情と人情がつなぐ文化人の交流のようすがうかがえる。昭和２０年の初めに亡くなる雨情にとっては晩年の旅であった。金の星社の創業者・斎藤佐次郎氏は、昭和５６年に北茨城市で開かれた文化講演会「雨情さんと私」で次のように話している。野口雨情顕彰誌『雨情』第三号（磯原雨情会）より

ちょうど昭和十八年の頃だったと思います。世の中が戦時一色に塗りつぶされている時でありましたが、私が関西から東京へ帰る列車の中で、バッタリ雨情さんご夫妻に出会ったのです。その時雨情さんは病気のためでしょうか、すっかり身体が衰えておりまして、口をきくのも大儀そうなんです。私はびっくり致しまして、付き添っていた奥さんに「どうしたんですか、どこへ行って来たんですか」と聞きますと、「山陰地方に、いいお灸の先生がいると聞きましたのでそこへ行って来たんです」と言って、それから「揮毫を頼まれて残して置いたのがあるものですから、ついでにそれも片づけて、これから帰るところです」ということでございました。

雨情作詞の「温泉津小唄」は昭和３２年、市丸姐さんが唄ってレコードとなった。それからしばらくは、芸者さんによって歌い継がれていたらしい。今は閑静な温泉街で、歌舞音曲が聴こえてくることはない。

私は老舗「ますや」に泊まったが、仲居さんに明るくもてなしていただいたことは、旅の忘れえぬ思い出だ。人情の厚さは昔と変わっていない。

祝・井山七冠「永世本因坊」！

７冠を誇る井山裕太本因坊が昨日、５連覇を達成し、「永世本因坊」の資格を獲得した。囲碁は分からないが、向かうところ敵なしの状況で、とにかく凄いと思う。このような不世出の天才に、最高の名誉称号が授けられるというのだ。心から祝福したい。

豊島区巣鴨五丁目の本妙寺に「本因坊歴代の墓」がある。訪れたのはずいぶん前だ。

囲碁の世界には、かつて家元制度があった。その筆頭格を占めていたのが本因坊家である。家康に認められた一世本因坊の算砂（さんさ）以来、二十一世秀哉（しゅうさい）が世襲制の廃止を決断するまで、棋界に君臨した。

写真中央の墓が本因坊秀哉の墓である。敷石をはさんで右隣は本因坊秀栄で、十七世、十九世の本因坊である。秀哉の墓の後ろにある黒っぽい墓石が歴代の墓である。

本因坊秀哉は実力によって本因坊の名跡を継いだが、伝統と権威から離れ実力本位の称号とするため、日本棋院に名跡を譲渡した。その秀哉を、矢野由次郎『棋界秘話』（梓書房、昭和４）は次のように評している。

氷の如き感情、鉄の如き意思を以て一に芸、二に金、この金と芸とに精進したる不断の努力、この努力の結晶として斯道の名人ともなり且つ多少の貯蓄家となりたるは固より当然の仏果である。

囲碁にも金銭にも厳しい「不断の努力」家だったらしい。努力では負けない井山七冠も、栄えある系譜に連なることとなったのである。引退後か６０歳以降、または９連覇を達成すると正式に「二十六世本因坊」を名乗ることができる。

二十一世秀哉は厳格な人だったようだが、井山七冠はお笑いとお酒が大好き！彼はまだ２７歳。これからどのような偉業を成し遂げるのであろうか。「二十五世本因坊」の趙治勲が「彼は一次元上の存在」と認めるくらいだから、正式な名乗りもそう遠くないかもしれない。

名奉行にかけられた疑惑

今年明るみに出た「パナマ文書」の衝撃は、世界の首脳を震え上がらせた。アイスランドでは首相が辞任に追い込まれたほどである。タックス・ヘイブンとかいう天国に、お金を貯め込んでいたらしい。金持ちなんだったら、ちゃんと税金払えよ、というのが庶民感覚だが、合法か違法かというと「違法ではない」そうだ。

先日も、政治資金で家族旅行をしていた都知事が「違法ではない」と強弁していたが、都議会で炎上状態になって辞任した。お金を巡る不正は政治家の命取りになる。政治で最も大切な「信頼」を裏切るからだ。

大田市温泉津町温泉津の愛宕神社に「大久保長安逆修（ぎゃくしゅ）塚」がある。逆修塚とは、自分の死後の冥福を祈って生前に建てた塚である。

朝の爽やかさに誘われて宿から散歩に出て、愛宕神社に向かう急な階段を上ると、石州瓦の赤い町並みと青くて穏やかな温泉津湾が見下ろせた。長安もこの町が気に入っていたのであろう。

石塔の正面には「大安院殿正誉一的朝覚居士」の法名と「慶長十八癸丑年四月二十有五日」の日付が刻まれ、右側面に「為朝散大夫従五位下石見守大久保矦自建之」とある。

「朝散大夫」とは従五位下の唐名、「自建之」とあるように生前に建てられたものである。それにしては風化が進んでおらず新しい感じがする。それもそのはず、昭和５１年に温泉津町観光協会によって再建されたものだという。

大久保氏といえば、大久保忠隣（ただちか）を初代とする小田原藩主家が有名だが、長安はその一族ではない。はじめ武田氏に仕えていたが、その滅亡後に家康に仕え、忠隣から大久保姓を賜ったという。

家康は関ヶ原の戦いに勝利すると、直ちに石見銀山を接収し、慶長六年（１６０１）に長安を初代奉行に任じた。長安は、温泉津を銀山向けの米や木炭の補給基地とし、住民にそれらを運ぶ伝馬（てんま）役を課した。同時に長安は住民の負担感をおもんぱかり、慶長十年（１６０５）１０月２６日、温泉津の地銭（宅地税）を永久に免除した。

それゆえ、温泉津の人々は長安に深く感謝し、次のような行事を始めたという。石村禎久『温泉津物語』（温泉津観光協会）より

愛宕山にある逆修塚と向かいあわせの万灯山で、毎年旧暦の七月の盆には、数千の万灯がともされて石見守のめい福を祈る行事がくり返され、この風習は明治の終わりまで続いた。

行事は途絶えてしまったが、長安への感謝が今も続いていることは、逆修塚の再建だけでなく、平成２４年に温泉津で「大久保石見守長安没後４００年顕彰事業」が実施されたことからも分かる。

「逆修塚」は温泉街の恵珖寺にもある。また、石見銀山のある大森の正覚山大安寺跡にも「逆修墓」がある。さらに遠く、佐渡金山のある佐渡市相川江戸沢町の長栄山大安寺にも「逆修塔」がある。

というのも、長安は初代の佐渡奉行でもあり、伊豆の金山を開発し、八王子に領地を得て、幕府政治の中枢に参画していた。八王子においては都市建設の恩人として顕彰されている。

大田市三瓶町池田に「定めの松」がある。大田市指定の天然記念物である。もとは対で道の向こう側にも巨木があったが、枯死のため倒され、新たに植樹されている。

この松も長安の事績だというのだ。大田市教育委員会の説明板を読んでみよう。

慶長六年（一六〇一）、石見銀山御料の初代奉行大久保石見守長安は御料内の検地を基礎に町立てや交通網の整備を行ったが、この松はその頃一里塚の基準として定めた松という。また一説には旅人や里人が雪道の道標として植えたものともいわれている。
この松は別名を根掘（ねぼ）れの松とも呼ばれて長年に亘る土砂の流出により根が露出しその異名がある。
推定樹令は二株とも約四〇〇年で樹高二十一メートル目通りの径は一.七メートルあり、対立性一里塚松としては県下唯一のものである。
（西側の松は、平成十九年に枯死し、平成二十年七月に、二世松を植樹しました。）

事実、長安は幕府の命により、主要な街道に一里塚を整備している。定めの松も「一里塚の基準」だというが、道は名の知れた街道ではない。広い高原に雪が降って白銀世界になっても、道案内をしてくれる役目を担っていた、との説のほうが説得力がある。おそらく長安には何ら関係のない松であろうが、長安の事績と伝えられたのは、地元民からそれだけ尊敬されている証左といえよう。

「根掘れの松」とも呼ばれるそうだが、このように迫力のある根元をしている。

石見、佐渡、そして八王子で、今も人々から顕彰されている長安。慶長十八年（１６１３）４月２５日に６９歳で亡くなると、長安の名誉と一族の運命は急変するのである。遺体は辱められ、遺子７人は切腹させられた。

長安生前の不正蓄財が発覚したというのだ。「火のない所に煙は立たぬ」というから、長安にも何がしかの隙があったのかもしれないし、家康の名参謀・本多正信（「真田丸」では名優・近藤正臣）の陰謀だったのかもしれない。後者だとするなら、大坂の陣を見越しての引き締め策というわけだ。

粛清によって体制を引き締めるのは、近隣の独裁国に実例がある。我が国の都知事の場合は、すべて身から出た錆のような気がするが、参院選を前に粛清されたという側面もある。古今東西、お金に惑わされた事件は後を絶たない。まこと、銭は魔物でございます。