紀行歴史遊学

鐘の響きは平和の証し

リサイクルではなく「金属供出」である。戦時中、多くの金属製品が回収され、兵器の生産に充てられた。生活用品のみならず、お寺の釣鐘、街中の銅像までもが「出征」した。釣鐘が失われた鐘楼には、コンクリート製などの代替梵鐘が吊るされたという。持たざる国・日本の悲劇であり、後世に語り継いでゆかねばならない戒めである。

同じ戦争でも歴史ロマンで語られる戦国時代、寺社の梵鐘が「陣鐘」として徴発されることがあったという。人気の大河「真田丸」のクライマックス、大坂夏の陣でも百舌鳥八幡宮の鐘が徴発され、現在は滋賀県長浜市の勝福寺にあるという。どんな事情があったのだろうか。

梵鐘が鋳つぶされて兵器となったり、遠くへ運ばれたり、戦争は梵鐘の運命を変える。考えてみれば、人も徴用されれば同じこと。普通の暮らしをしていた人が兵士となって人を殺す、あるいは異国の土と化す。戦争は人の運命をも変えてしまう。

本日は、戦国の世に翻弄された釣鐘の話をしよう。

大田市温泉津町温泉津の愛宕神社に「流転の梵鐘」がある。

一見、ありがちな釣鐘のようだ。かなりの重さがあるだろうから、簡単には動かせないように思える。なのに「流転」とはどういうことか。説明板に次のように記されている。

然るに天正１９年豊太閤朝鮮に出兵の時軍用として当社の鐘を携へり。帰陣の際元の鐘を取換隠岐国海士郡勝田山源福寺と銘文ある鐘を当社に返納あり。今尚之を存す。

秀吉の場合は金属資源の枯渇に苦しんだわけではなく、陣鐘に転用したようだ。天正１９年は１５９１年で、その翌年に秀吉軍が朝鮮に向けて渡海する。この鐘はその準備段階で徴発されたことになる。

鐘に刻まれた銘文には、「隠州海郡」「勝田山源福寺」の文字を見ることができる。現在の隠岐郡海士町の隠岐神社の場所にあったのが、勝田山源福寺である。銘文からは、明応六年（１４９７）の卯月つまり４月に、源朝臣秀真筑後守が願主となって奉納した鐘で、鋳物師は藤原信重だということが分かる。

海士町は隠岐の島前・中ノ島にある。この町は後鳥羽上皇ゆかりの地で、上皇の行在所となったのが勝田山源福寺なのだ。近くの「海士町後鳥羽院資料館」には、源福寺にあった「流転の梵鐘」のレプリカがあり、その説明文に次のように記されている。

梵鐘は明応六年（一四九七）院の追善供養のため寺院に寄進されたものですが永禄九年（一五六六）丹波但馬地方の海賊に略奪されたと伝えられのち天保七年（一八三六）に石見の国温泉津で発見されました。

延応元年（１２３９）にこの地で亡くなった後鳥羽上皇の冥福を祈って、明応六年（１４９７）に源福寺に寄進された鐘だったのだ。その鐘は永禄九年（１５６６）に丹波但馬の海賊に略奪されたという。但馬の海賊で知られるのは奈佐日本之介（なさやまとのすけ）だ。

毛利方の日本之介は天正九年（１５８１）に秀吉による鳥取城攻めに敗れて自刃する。もしかすると、鐘は日本之介から秀吉の手に渡り、温泉津へ間違って返却されたのかもしれない。

流転の運命を負わされたこの梵鐘は、毎年大みそかに、除夜の鐘としてつかれるそうだ。５００年の時を経て今なお現役の鐘の響きは、平和の象徴に他ならない。

可視化された時の流れ

「時間だけはどんな人にも平等」とされながら、時間ほど主観に左右されるものはない。あっという間に過ぎていく楽しい時間がある一方で、重苦しい長い時間もある。とすれば時間は、壁にかかった時計のように、私たちの外にあるものではなく、自分の気持ちとともにあるものなのだろうか。

宇宙の始まりはビッグバンだというが、その前には時間がなかったのだろうか。時計の針が動くとか、歳をとったとか、時間を捉えるには変化が必要なのだろうか。私たちには歴史があるが、他の星における時間の経過は歴史と呼べるのだろうか。月は満ち欠けを繰り返すだけで何の変化もない。月にとって時間とは何なのだろうか。

本日は時間に追われる諸氏のために、時間とは何かを時間を気にせず思索できる場所を紹介する。

大田市仁摩町天河内（あまごうち）の仁摩サンドミュージアムに「砂暦（すなごよみ）」がある。

世界一の大きさを誇る砂時計で、平成２７年９月２０日にギネス世界記録に認定された。高さ５.２ｍ、直径１ｍで、１トンの砂が０.８４ミリの小さな穴を１年間かけて落ちていく、という凄さである。

これに対抗心を燃やしたのか、鳥取商工会議所がさらに大きな砂時計の設置を計画しており、今年５月２５日には砂時計の試作機を公開した。高さ６ｍ、１トンの砂が１時間で落ちるものだという。鳥取の夏祭りの「しゃんしゃん傘」をイメージしたデザインである。

しかし、仁摩の砂時計は、単に大きいというだけではなく、その思想は深く、関係者は広く、デザイン性にも優れている。平成３年の開館の頃に制作された「〈仁摩サンドミュージアム〉ガイドブック」は、写真集のような美しさで、しかも、冒頭には竹下登元首相が挨拶文を寄せている。

元首相は、我が国が今やＧＮＰ世界第２位にまで発展したことを誇らしく語るとともに、これからは心の豊かさが必要だと説く。そこで「誰もが故郷に生まれ育って良かったと実感できる」契機とするため、あの「ふるさと創生事業」を実施したのだという。そして、国際社会に向けて次のように述べている。

〈仁摩サンドミュージアム〉の建設にあたりまして、ご協力賜りましたエジプト・アラブ共和国ならびにドイツ連邦共和国の関係各位の皆さまにお礼申し上げるとともに、この〈仁摩サンドミュージアム〉が、国際色豊かなふるさと創生事業として、広く世界への窓を開いてくださった事も、大変意義深いことであると考えます。

さすがに一国の長の視野は広い。単なるお国自慢では何も変わらない。外から故郷を見つめ直すことにより、その価値を再発見する。魅力を国外にも発信し、いっそう高めていこうとする意義ある事業なのだ。ガイドブックには挨拶文や説明文の英訳も併載されている。

「ふるさと創生事業」は、ばらまき行政と揶揄され、実際、１億円を「金塊」にしたが盗まれただとか、「温泉」を掘ったが出てこなかったとか、有名なところでは、「村営キャバレー」をつくったがつぶれただとか、ロクでもない使いみちが話題となった。

しかし、当時の仁摩町は違った。町長が地元出身の有名な建築家・高松伸にプロジェクトへの参加を依頼する。高松はエジプトに飛んで「群としてのピラミッド」という着想を得て帰国し、６基のピラミッドを建設する。そして、砂時計となる巨大なガラス容器はドイツ製である。この独創的なミュージアムができたのは、エジプトとドイツのおかげだったのだ。

世界に誇りうるミュージアムを創生し、世界遺産・石見銀山を含む観光ルートとして、今も多くの人々を魅了している。当時の選択の正しさが今回、ギネスにも認められたのである。

仁摩町には「琴ヶ浜」という、有名な鳴き砂の浜がある。当初、砂時計にはここの砂を使おうとしたが、粒が大きくて砂時計が巨大になり過ぎるため断念したそうだ。そこで、見つけたのが山形県飯豊（いいで）町の５００万年前の地層に含まれる砂だった。砂時計の中にはこの砂が６４００億個入っているそうだ。

６４００億だなんて、数がとてつもなく大きい。その砂粒が全部落ちるのに１年という時間がかかる。６４００億と１という数字が等価となっている。時間を大きく区切るか小さく区切るかによっても、感じ方は異なる。相対性理論でなくとも、時間は相対的なのではないか。

タイムイズマネー、時間を上手く使うがよかろう。しかし、時間を無駄にすることも、それはそれで豊かなスローライフだ。大きな砂時計をいくら見ていても、下の容器に砂が増えているようには見えない。悠久の時の流れと私が感じる時間。それを見つめる場所こそ、仁摩サンドミュージアムなのである。

食料安全保障の神様

「芋侍（いもざむらい）」はバカにした言い方だが、「芋代官（いもだいかん）」は敬意のこもった呼び名である。「いも代官様」と呼ばれるその人の名を、「井戸平左衛門（いどへいざえもん）」という。

大田市大森町に「井戸神社」が鎮座する。明治１２年５月２６日の創立で、大正５年に現在地に遷座した。祭神の井戸正明（まさあきら）公は、明治４３年１１月１６日に贈従四位に叙せられている。

いも殿様とも崇められる井戸平左衛門は、なぜ尊敬されているのか、なぜ「いも」なのか、説明板を読んでみよう。

神社には、江戸幕府から派遣された十九代の代官である井戸平左衛門が祀られています。
井戸平左衛門は享保十六年から同十八年（一七三一～一七三三）まで石見銀山領の代官を務めました。
任期中の享保十七年（一七三二）に「享保の大飢饉」が発生し、西日本の各地ではたくさんの餓死者が出ました。
しかし、江戸幕府の資料「徳川実記」によれば「井戸平左衛門御代官所、夫食（食料）行き届き餓死人これなき由」とあり、石見銀山領では餓死する者がいなかったといいます。
これは、井戸代官が自らの財産や裕福な領民から募った資金により、米を買い集めるとともに、幕府の許可を待たずに代官所の米蔵を開いて、飢えた人々に米を与えたためと伝えられています。
また、大森町榮泉寺で旅の僧「泰永」と出会い、やせた土地でも栽培できる薩摩芋のことを知りました。当時は主な産地である薩摩藩からの持ち出しが禁止されていましたが、苦労の末に取り寄せて栽培に成功しました。
井戸平左衛門は享保十八年（一七三三）五月二十六日に備中（岡山県）笠岡で亡くなりました。その後、飢饉を救った功績を称える石碑が各地に建てられましたが、旧石見銀山領を中心に約五百ヶ所が確認されています。

石見銀山を中心とする天領４万８千石を管轄する大森代官所の代官には、１５３か村の人々の生命と安全を守る重い責任があった。何事もなければ、平左衛門も代官として名前が記録されるにとどまったことだろう。

危機はいつも予想外だ。平左衛門が赴任した翌年、西日本は長雨や冷夏に加えイナゴやウンカの虫害に襲われ、稲作は壊滅的な打撃を受ける。餓死者が１万２千人に達した「享保の大飢饉」である。

リーダーの真価は危機管理能力によって決まる。この危機に直面し、平左衛門が行ったことは二つ、短期的な視点からは備蓄米の放出、長期的な視点からは代替作物の導入である。つまり、当面は御蔵米で飢えをしのぎ、同時にサツマイモの栽培を普及して将来のリスクを低減するというものだ。

平左衛門公が「いも代官」なのは、サツマイモの普及を称えられているからだが、公がその存在を知ったのは享保十七年（１７３２）４月１４日、栄泉寺で養父の法要を行った日だという。その日偶然に出会ったのが、薩摩出身の泰永という雲水であった。早速、泰永と手代の伊達金三郎に種芋の入手を命じ、１００斤（６０kg）の取り寄せに成功する。甘藷先生青木昆陽によるサツマイモの試作、享保２０年（１７３５）に先立つ画期的なことであった。

ところが、植え付けをしたのが７月、今の暦では８月から９月にかけてとなり、植え付けには遅すぎる。腐る種芋がほとんどだったが、福光村の松浦屋与兵衛は栽培と越冬に成功した。井戸神社の境内にある「松浦屋与兵衛之碑」には「石見ニオケルイモ作リノ始祖トナル」とまれている。

享保八年（１７３３）４月、平左衛門は備中笠岡への異動を命じられ、そして間もなくの５月２６日に亡くなる。享年６２。病死とも切腹ともいわれている。切腹説によれば、無断で御蔵米を放出した責めを負ったとし、死の三日後に赦免と長崎奉行任命の知らせが届いたという。ちと劇的すぎやしないか。病死説が妥当だろう。

安全保障は国の根幹である。参議院選挙が近付き、アベノミクスの是非がどうのと言っているが、安全保障について語られることは少ない。安保法制はすっかり過去のものなのか。

戦争の可能性を低減するのはもちろんのこと、いざという時に備えて食料の確保をしておくことこそ、安全保障の要諦である。食料安全保障の神様が現代の私たちの選択を見ている。

フラッターエコーが響く

バラエティ番組の影響だろうか、最近は手をたたいて大笑いすることがあるが、昔はしなかったような気がする。この場合、手をたたくのは相手への称賛ではなく、笑いの身体表現だ。

手をたたくという行為には、拍手して喝采するとか、リズムに合わせて手拍子するとか、雰囲気を盛り上げる効果がある。そういえば、チンパンジーも手をたたくが、笑う人が手をたたくのに似ている。

「拍手（はくしゅ）」と字面が似ているが、「柏手（かしわで）」を打つという神前の作法もある。おそらく古い時代から、手をたたくことには大切な意味があったのだろう。『魏志倭人伝』には次のように記録されている。

見大人所敬、但搏手以當脆拝
大人の敬する所を見れば、ただ手を摶（う）ち以て跪拝（きはい）に当つ。
偉い人への敬意の表し方は、中国ではひざまずいて礼拝するが、倭では手をたたくだけである。

邪馬台国の風習が、神社の柏手の起源なのだろうか。今回は神社のレポートだ。もちろん柏手を打った。すると不思議な現象が起きたのである。

大田市大森町に「城上（きがみ）神社拝殿」がある。県指定有形文化財（建造物）である。

祭神は大物主命（おおものぬしのみこと）で、縁結びに御利益がある。重層式の入母屋造の拝殿は江戸の亀戸天満宮を手本としたものだという。圧巻はその天井だ。石村禎久『石見銀山』（石見銀山資料館、昭和６３）には、次のように記されている。

現在の社殿は文化八年（一八一二）の造営、拝殿の格子天上の中央には四メートルと五メートルの龍の彩色絵が勇ましく描かれている。鳴き龍で、絵の真下に立って手を叩くと、天井がリンリンと響く。龍の絵は文化十五年に三瓶山ろく志学の円隣斉梶谷守休が描いたもので、神社の盛んなころがしのばれる。

志学とは大田市三瓶町志学のあたり。そこ出身の絵師の作品が絵がコレだ。

龍の下で手をたたくと、確かに音が反響する。リンリンという涼やかな音ではなく、ビンビンと緊張感のある音がした。「むくり」という天井の反りが、不規則な音の反射を引き起こすらしい。この現象をフラッターエコーという。

魏志倭人伝の時代には偉い人に対して手をたたいたようだが、今は神様に対して柏手を打つ。その音にエコーがかかると、特別な空間にいるような気分になる。神様のありがたさがいっそう身に沁みて感じられることだ。

大航海時代を支えた銀山

世界遺産・石見銀山のバスの運転手さんは親切だ。大森代官所跡でバスを降りるとき、「自転車は絶対、借りた方がいいよ」とアドバイスしてくれた。観光マップを手に入れ準備万端だったが、自転車の必要性までは感じていなかった。

ま、ここは地元の方の言うようにするのが無難と思い、自転車に乗って銀山地区を目指した。見れば電動アシストに乗ってる人も多い。これが実に正解！　ひたすらの坂道だったのだ。

大田市大森町に「史跡石見銀山遺跡　龍源寺間歩（りゅうげんじまぶ）」がある。石見銀山では大久保・本・龍源寺・新横相・釜屋・新切・福神山の７つの坑道が国指定史跡となっている。このうち唯一常時公開されている坑道が龍源寺間歩である。

間歩の入口右上にある「５００」という数字は間歩番号である。石見銀山には、水抜き、通気、試掘を含め６００以上の間歩があるという。

龍源寺間歩は、正徳五年（１７１５）に代官所直営のもとに開発され、大久保間歩に次ぐ大坑道だった。明治になって藤田組により再開発されたが、昭和１８年に閉山となった。受付でいただいたリーフレットには次のように記されている。

当時の間歩の入口には、四ツ留番所が置かれ、右側に役人詰所、左側に鏈（くさり）置場（銀鉱石置場）があって、坑道内は厳重に見張られていました。
周辺に見られるシダは、ヘビノネゴザというオシダ科のシダで、貴金属を好む性質を持ち、金銀山発見の手がかりになったと言われています。

四ツ留とは坑道の入口のことで、ここに管理事務所や作業場があったということだ。面白いのは「ヘビノネゴザ」というシダである。「貴金属を好む性質」ってどんだけ贅沢な植物なんじゃい。調べると、必ずしも貴金属というわけではなく、鉛、銅、亜鉛、カドミウムなどの重金属を吸収する性質があるそうだ。

龍源寺間歩からの帰り道は下り坂なので、ゆっくりと町並みを楽しみながら進むとよい。所々に銀細工だとかカフェなどのおしゃれな店もある。写真のあたりは国史跡指定範囲ではないが、重要伝統的建造物群保存地区である。

赤い丸ポストは昭和レトロだから、江戸時代はおろか明治にも大正にも関係ない。したがって銀山の繁栄とは無縁だが、町並みのアクセントとしては極上である。

先述のリーフレットには、こんな記述もある。

１６世紀半ばから１７世紀はじめには、世界の産銀量の約３分の１を占めた日本銀のかなりの部分が、石見銀山で産出されたものだったと考えられています。

なるほど、世界遺産に登録されたのもうなずげる。大航海時代を支えたのは石見銀山だったということか。石見の銀は今、どのような形で誰が所有しているのだろうか。

当時の銀は明に向けて輸出されていたというから、今ごろは中国の富裕層が持っているのかもしれないし、清とインドとイギリスの三角貿易を通して世界中に広がっているのかもしれない。