紀行歴史遊学

祝・家康公四百年祭

今年、静岡各地は徳川家康でずいぶん盛り上がっている。「徳川家康公顕彰四百年記念事業」が実施されているのだ。四百年前に何があったのか。主催者によれば「平成２７年（２０１５年）の徳川家康公薨去四百年という記念の年」だからだという。２０１５－４００＝１６１５。家康が亡くなったのは元和二年（１６１６）４月１７日であり、一年早いようだが。

それは、ちと教養があれば分かること。個人の死去から１年経つと一周忌を執り行うが、三回忌を行うのは死去から２年後である。数え年のように数えるので、五十回忌は満４９年で行う。

そうすると４００回遠忌は満３９９年の今年となる。実際に今年、岡崎市の大樹寺では「徳川家康公四百回忌法要」が４月１２日に、袋井市の可睡斎（かすいさい）では５月１６～１７日に「家康公没後四百年法要」が執り行われる。

この記念の年に、浜松市の浜松市博物館で「徳川家康公立体しかみ像」が制作され、２月２０日にお披露目があった。等身大で制作費２５０万円という。まあ制作費はどうでもいい。

原画は徳川美術館蔵の『顰（しかみ）像』、ずいぶんと困っているお顔の家康像である。正確には「徳川家康三方ヶ原戦役画像」という。三方ヶ原の戦いに敗れた家康が自分に対する戒めとして描かせたという特異な図柄である。

浜松市北区根洗町に「三方原古戦塲」の碑がある。塲は場の異体字である。

徳川宗家１８代当主恒孝（つねなり）氏の筆である。世が世なら公方様であり、初代家康公の血を引いていらっしゃる方である。揮毫するには最もふさわしい。

三方ヶ原の戦いは徳川家康が武田信玄に敗れた戦いで、家康唯一の敗戦として知られている。副碑にある説明文を読んでみよう。

元亀三年（一五七二年）十二月二十二日、徳川家康は武田信玄の上洛を阻止せんと、武田軍およそ二万五千の兵力に対し徳川軍は、およそ一万一千の兵力を以って戦いを挑み、戦闘約二時間といわれるも、結果は大敗に終った。
これが三方原合戦である。
戦いが展開されたのは、この三方原台地であるがそのところは定かではない。
われわれは、この三方原の一角に、この碑を建て、その歴史の場を永く後世に伝えようとするものである。
昭和五十九年七月吉日
三方原歴史文化保存会有志

この場所で戦いがあった時には、天下はどう転ぶか分かったものではなかった。それは、徳川家康が天下から一番遠ざかった瞬間だった。しかめっ面になって悩み苦しんだ。だが、そのことを忘れなかったことで、天下取りの道が開けていった。失敗に学ぶというのはこういうことなのである。

重厚な歴史の話をした後で蛇足というか、関係ない話を一つ。戦いの行われた三方原（みかたはら）台地は赤土で農耕に適した土地ではなかった。しかし、大正初期からジャガイモの栽培が導入され、現在では「三方原馬鈴薯」として、しずおか食セレクションに認定されている。その男爵から作られる「三方原ポテトチップス」は、浜松地域ブランドやらまいかに認定されている。

蛇足の話をまとめる必要はないが、家康も馬鈴薯も三方原台地で育てられたということだ。

賀茂真淵と水野忠邦の関係

『花燃ゆ』はいよいよ吉田松陰のパワーが全開へと向かい、早くもクライマックスを迎える勢いだ。今日は国学の話をしたいのだが、松陰の革命思想にはどれほど国学が影響しているのだろう。

平田篤胤の過激さは吉田松陰に相通じるものがある。篤胤の師匠が本居宣長、その師匠が賀茂真淵、その師匠が荷田春満ということになる。だが、国学の要諦は古典研究であり革命思想とは関係がない。篤胤は少々異端に思える。

それでも、荷田春満、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤の四人は「国学の四大人（しうし）」と並び称されている。彼らの大師匠となるのが僧契沖であり、以前に「神となった国学の鬼才」でレポートした。

浜松市中区東伊場一丁目の縣居神社（あがたいじんじゃ）の拝殿前に「縣居翁霊社」と刻まれた石碑がある。

縣居翁とは当地出身の賀茂真淵のことで、県居とは真淵の江戸での住まいである。「賀茂真淵県居の跡」は東京都中央区日本橋浜町一ノ四付近ということだ。

縣居神社の御祭神はもちろん賀茂真淵大人命（かものまぶちうしのみこと）である。大人は師匠とか先生という意味だ。縣居神社は天保十年（１８３９）の創立である。その当時の浜松藩主は有名な老中水野忠邦であった。

「縣居翁霊社」碑の裏面である。次のように刻まれている。

天保癸巳八月末學領主侍従源朝臣忠邦書

天保癸巳は天保四年（１８３３）、忠邦は西の丸老中となっていたがまだ本格的に国政に携わっていなかった。本丸老中に抜擢されるのはその翌年である。

忠邦は地元の高林方朗（たかばやしみちあきら）に国学を学び、賀茂真淵の顕彰に労を惜しまなかった。碑銘中の「末学」は、忠邦自身が国学を学んでいる者だとのへりくだった姿勢を表している。学問上の系譜では賀茂真淵－本居宣長－高林方朗－水野忠邦となる。

この碑が先に建てられ、その後、社殿が完成したようだ。神社の創立日は天保十年（１８３９）３月２２日となっている。この年の１２月に忠邦は老中首座となり、大御所家斉死後の天保１２年（１８４１）に天保の改革を開始した。

天保の改革は一般的に失敗と評価され、水野忠邦も保守反動と見られることが多い。庶民からは恨みを買い、幕府からは懲罰的な処遇を受け、失意のうちに亡くなった。彼の墓は「辣腕老中ここに眠る」でレポートしている。

評価の芳しくない天保の改革であるが、株仲間の解散こそは、安倍首相がお手本とすべき岩盤規制改革であった。忠邦の実行力はもっと評価されてよい。

幕府滅亡の淵源を天保の改革に求める向きもあるが、それは水野忠邦に気の毒だ。本当に幕府を滅亡させたのは国学の思想ではなかったか。国学はナショナリズムを促し国民国家をつくる原動力となった。国学に理解のある水野忠邦は、意外に近代的な発想の持ち主だったのかもしれない。

手もふれざりし梓弓

『花燃ゆ』はある意味、吉田松陰が主人公である。その敵役が井伊直弼で、演じるのは高橋英樹だ。松陰ＶＳ直弼はこれからの見所の一つだ。直情径行の革命家と保守的で老練な赤鬼との対決である。対立軸が明確になれば物語は面白くなる。下降する視聴率もこれで回復だ。

その井伊直弼のご先祖様は、なんと南朝に味方をしていたという。直弼は勅許を待たずに勝手に条約に調印したと悪く言われるが、井伊家は勤王の家柄なのであった。

浜松市北区三ヶ日町只木に「公家塚」がある。

都から遠く離れたこの地に公家とは、何か事情があるに違いない。旧三ヶ日町教育委員会が設置した説明板を読んでみよう。

この７基の宝篋印塔は、古来公家塚と言われて有名である。恐らく摩訶耶（まかや）の千頭峯城（せんとうがみねじょう）で戦死した南朝公卿の墓ではないかと推定される。
千頭峯城は足利尊氏家来の高師兼（こうのもろかね）に攻められ、延元４年・暦応２年（１３３９）１０月３０日に落城した。

公家とは南朝の公卿だった。千頭峯城の守将は井伊氏一族の奥山朝藤（おくやまともふじ）であったが、１３３９年１０月３０日に、北朝勢の高師兼に攻められて落城した。この年の８月１５日にすでに後醍醐帝は崩御していた。

井伊氏は遠江の豪族である。南朝衰退後は今川氏についていたが、その後、井伊直政が徳川家康の配下となり徳川四天王を呼ばれる。井伊直弼はその末孫である。

南北朝期、遠江の南朝勢力の中心だったのが井伊氏である。その井伊氏が奉じていたのが、後醍醐帝の皇子で、南朝随一の歌人としても知られる宗良親王（むねよししんのう）である。

浜松市北区引佐町井伊谷（いなさちょういいのや）の井伊谷宮（いいのやぐう）に宮内庁管理の「宗良親王墓」がある。

宗良親王は尊澄法親王として１２０世と１２３世の天台座主も務めた。元弘の変により後醍醐帝が隠岐に流された際に、法親王は讃岐へ流された。その配流地は、ずいぶん前に「流浪の皇子」でレポートしている。

建武中興により天台座主に戻るが、足利尊氏の離反により法親王は還俗し、波乱の人生が始まる。後醍醐帝は南朝勢の拠点構築のため皇子や公家を各地に派遣する。宗良親王が派遣されたのが、東海道が通る要地、遠江であった。延元二年（１３３７）のことである。

親王はこの地の豪族、井伊道政の娘重子（駿河姫）を娶り、尹良（ゆきよし）親王と桜子姫を儲けるのである。しかし、駿河姫は若くして亡くなってしまう。このことは「南風競わず」でレポートしている。

ところが、北畠顕家と合流しての上洛失敗、さらには上記のような足利勢による遠江攻略により、駿河安倍城（静岡市葵区西ヶ谷）に移る。

その後、越後寺泊（聚感園・長岡市寺泊二ノ関）、越中牧野（八宮樸館塚・高岡市上牧野）、信濃大河原（御所平・大鹿村大河原釜沢）などへと転進し、いったん吉野に戻り、再び井伊谷に赴いて、そこで亡くなった。

この間、正平七年（１３５２）には征夷大将軍に任ぜられる。これに関して、南朝方の歌集で準勅撰集とされた『新葉和歌集』（巻十八雑下１２３４）に次の歌が載っている。

あづまのかたに久しく侍りて、ひたすらもののふの道にのみたづさはりつつ、征夷将軍の宣旨など下されしも思ひの外なるやうに覚えてよみ侍りし
思ひきや手もふれざりし梓弓おきふし我が身なれむものとは

東国に長く暮らして、ひたすら武士とともに歩み、征夷大将軍の宣旨をいただくことになろうとは、私の人生にありえないはずだった｡その気持ちを歌を詠んだ。
かつては手を触れたこともなかった弓矢だが、今は寝ても覚めてもそばに置いている。人生とは分からぬものよ。

平和な世に在れば、仏道に励んで安らかな生涯であったろう。あるいは当代随一の歌人と称賛され、華やかな生涯だったかもしれない。それがどうだ。図らずも弓取る身となって中央政権に抵抗したのだ。

なかなかの波乱万丈である。この人生をドラマと言わずしてなんなのか。そうだ。大河ドラマは宗良親王を主人公にすればよい。平均視聴率２６％をたたき出した『太平記』の例もある。やってみる価値はあるのではなかろうか。

浜松市洪積世人骨の明暗（明）

「ノアの方舟」は『旧約聖書』に登場する有名な伝説で、ノア一家と動物たちが大洪水から方舟で難を逃れる物語だ。２０１０年４月２９日のＡＦＰの記事によれば、中国とトルコのキリスト教系の探検家チームが方舟が漂着したといわれるトルコのアララト山の山頂付近で方舟の木片を発見したと発表した、という。ほんまかいな。伝説のロマンに誘われて探検に向かう。その気持ちはよく分かる。しかし、伝説と史実は区別せねばなるまい。

ところが、考古学や地質学でも近年までノアの大洪水が生きていた。「洪積世」である。大洪水によって積もった地層の時代という意味合いがあった。これに対して、今から１万年前までを「沖積世」と呼んでいた。これは河川の堆積作用によって地層ができた時代という意味だった。

「洪積世」は今では「更新世」と呼ばれている。新鮮な響きでよいとは思うが、古き良き時代が失われるようで少々淋しい。

浜松市浜北区根堅（ねがた）に「根堅遺跡」がある。写真の場所から少々左の方に「浜北人骨発見の地」という標柱があるようだ。

ここは石灰岩の採石場だった。骨にカルシウムというのは、人の健康のためだけではない。石灰岩中のカルシウムが骨化石の保存に適しているのだ。

さて前回の記事では、懐かしの洪積世人骨として、明石原人（原人）、葛生人（旧人）、牛川人（旧人）、浜北人（新人）、三ヶ日人（新人）を列挙した。これらのうち新人の二人が現在の浜松市出身である。前回のゲストは三ヶ日人だったので、今回は浜北人に登場してもらおう。

遺跡の入口に旧浜北市教育委員会が１９９５年（２００１年一部修正）に作成した詳細な説明板があるので関係部分を読んでみよう。

昭和３５年頃、岩水寺（がんすいじ）の西側では石灰岩の採掘中にトラ・ヒョウ・シカなどの化石獣骨が出土しました。昭和３７年・３８年に東京大学理学部人類学教室の鈴木尚名誉教授らによって行われた発掘調査で化石人骨が発見され、日本における更新世人類の存在を示す貴重な遺跡であることがわかりました。
石灰岩の洞窟を埋めている土の上層からは、頭骨・下顎智歯（かがくちし）・鎖骨・上腕骨・尺骨・腸骨が発見され、下層からは脛骨（けいこつ）が発見されています。この化石人骨は上層が約一万四千年前、下層が約一万八千年前のものと確認され、「浜北人」と命名されて学会に発表されました。
上層の化石人骨は１個体分で２０歳代の女性と考えられ、現代型ホモサピエンス、つまり新人であり、身長は１４３ｃｍと推定され、現代人と比べると低く縄文時代人に似た体形の人類と考えられています。

鈴木尚先生は牛川人や三ヶ日人にも関わりが深く、洪積世人類の大恩人である。ところが近年、先生の研究成果を否定する報告が相次いでいる。これは先生の業績を傷つけるものではない。スポーツの記録が後進の目標とされやがては破られるのと同じで、最新の研究成果も鈴木人類学という土台があればこそである。

洪積世人類のもう一人の大恩人、直良信夫先生の関係する明石原人は縄文時代以降の新人で、葛生人は獣骨と室町時代人だったという。鈴木先生の三ヶ日人が縄文時代人だったことは前回述べた。そして、牛川人は獣骨であった。

かくして洪積世人類は絶滅の危機に瀕しているわけだが、本日のヒロイン「浜北人」嬢は大丈夫なのか。うれしいことに浜北人骨に疑義は生じていない。放射性炭素による年代測定という難関を２００２年にクリアした。２０歳代だという「浜北人」嬢はなかなか優秀である。

そういう目でもう一度説明板を読んでみよう。そこにはもはや「洪積世人類」という言葉はない。正しい表現「更新世人類」となっているではないか。さすがはホンモノ。沖縄出身の更新世人類が多い中で、唯一本州出身である。ガンバレ「浜北人」嬢！

浜松市洪積世人骨の明暗（暗）

宇宙の歴史が１３８億年、地球の歴史が４６億年、人類の歴史が７００万年、では、日本の歴史はどうだろう。かつて６０～７０万年前と言われた遺跡が存在した。上高森遺跡という。

ところが旧石器捏造事件で、上高森遺跡は遺跡登録を抹消され、日本の歴史は３～４万年前までに戻ってしまう。ところがその後、新たな発掘が進み、出雲市の砂原遺跡の石器は１１～１２万年前とされている。歴史がまた長くなっている。

最古の人類サヘラントロプス・チャデンシスのように化石人骨が見つかればよいのだが、日本ではなかなか難しい。現在、日本最古の化石人骨は、３万２０００年前の那覇市の山下洞人（やましたどうじん）である。

浜松市北区三ヶ日町只木（みっかびちょうただき）に「洪積世　三ヶ日人骨出土の地」、「只木遺跡」がある。洪積世は２００万～１万年前を表す時代区分で、今では更新世という。

三ヶ日人（みっかびじん）なら、かつて教科書で習ったことを記憶している。他にも明石原人、葛生人（くずうじん）、牛川人、浜北人がいた。明石原人はジャワ原人や北京原人と同段階とされた。葛生人はネアンデルタール人（旧人）に近いとされた。牛川人は旧人とされた。浜北人は新人とされた。そして三ヶ日人も新人とされた。

三ヶ日では、いったい、どのような人骨が出土したのか。説明板を読んでみよう。

三ヶ日人只木遺跡
一九五八年（昭和三三年）、三ヶ日町只木の石灰岩採石場で、獣骨の化石を見つけた山本三男氏が、三ヶ日高校の高橋佑吉教諭に届けたのがきっかけとなり、翌年、東京大学理学部人類学教室（鈴木尚教授）と同地質学教室（高井冬二教授）により、地元只木区と三ヶ日町、三ヶ日高校などの協力のもとに発掘調査が行われた。
その結果、現生人類の祖先とみられる約二万年前の洪積世新人（旧石器時代）の人骨七片（頭骨五、腸骨、大腿骨）と数多くの洪積世動物（オオツノシカ、ヒョウ、アオモリゾウなど）の化石が発見された。三ヶ日人骨の発見は、旧石器時代の確認となったばかりでなく、当時の日本人やその生活状況等を解明する貴重な資料となった。
その後、三ヶ日人は歴史教科書でも紹介され、只木遺跡は一九八〇年（昭和五五年）に静岡県文化財（史跡）に指定された。
平成十六年二月　三ヶ日町教育委員会

ということで、出土したのは約２万年前の人骨だった。そして、この地は県指定の史跡となった。公的に承認された堂々たる洪積世人骨だったのである。

ところが、平成２５年１１月１１日、県教育委員会は県指定を解除したと発表した。というのも、平成１３年に放射性炭素法により約８２００～１万１０００年前の縄文時代の人骨と測定されていたのである。その後も測定結果を覆す新証拠は出てこない。ついに遺跡は格下げとなった。

このことは私の世代には驚きだったことだろう。教科書に書かれていたことが間違っていたというのだ。嗚呼、いったい何を信じたらよいのか。

しかし、一番驚いたのは、くだんの人骨をかつて所有していた本人であろう。一万年前の人が二万年前に生きていたとされ、やっと今、真実が分かったのである。旧石器時代なら重要文化財だが、縄文時代ならただの骨。俺の骨に勝手な価値を付けるな、と言っているはずだ。