紀行歴史遊学

百済救援戦争の大本営

対外戦争において天皇が動座されたのは、百済救援戦争と日清戦争である。大東亜戦争でも御動座の計画はあったが幸いなことに幻で終わった。日清戦争で明治天皇は広島に大本営を置かれた。これに伴って広島で臨時帝国議会が開催されたことは既に書いた。本日のレポートは百済救援戦争における斉明天皇の史跡である。

朝倉市須川に「橘廣庭宮之蹟」と刻まれた大きな石碑がある。「朝倉橘広庭宮跡」である。

この立派な石碑は、大正４年１１月の大正天皇の即位大礼を記念して、福岡県教育会朝倉郡支会によって建てられた。斉明天皇がこの地に御動座あらせられた経緯について、説明板を読んでみよう。

４世紀末、朝鮮半島は百済・高句麗・新羅の三国に分割され、７世紀に至るまで和戦を繰り返していたが、６６０年７月、百済はついに新羅・唐の連合軍に亡ぼされ、同年１０月、かつてから親交関係にあった日本へ使者を遣わし救済の要請をしてきた。斉明天皇と中大兄皇子らは、その要請を受け入れ、救援軍を派遣することを決定した。
翌６６１年１月６日、天皇は、中大兄皇子（後の天智天皇）、大海人皇子（後の天武天皇）、中臣鎌足らと共に難波の港から海路筑紫に向かい、１月１４日四国の石湯行宮に到着し、３月２５日那大津（博多）に至り、磐瀬宮（三宅）をへて５月に朝倉橘広庭宮に遷られた。しかし天皇は滞在７５日（７月２４日）御年６８歳で病の為崩御された。
現在、朝倉橘広庭宮の所在は分かっていないが、地元の伝承では「天子の森」付近だといわれており、本町恵蘇宿の恵蘇八幡宮の境内付近には、中大兄皇子が喪に服したといわれている「木の丸御殿跡」や斉明天皇の御遺骸を仮安置したといわれる「御稜山」が存在する。

石湯行宮（いわゆのかりみや）は愛媛県松山市の道後温泉近くの久米官衙遺跡群と考えられている。磐瀬行宮は福岡市南区三宅にあったという。ここを天皇は長津宮とした。大阪から海路で松山に立ち寄り、博多から南へ下って朝倉へ入った。朝倉橘広庭宮に入られたのは５月９日だから約５カ月の旅である。

石碑のある丘が朝倉橘広庭宮の場所かと思えば、どうやら違うらしい。百済救援戦争の大本営は下の写真の場所である。

朝倉市須川字乗馬に「天子の森」がある。斉明天皇が御座したのはこの場所だったのだ。

斉明天皇は滞在７５日で崩御する。息子の中大兄皇子は即位しないままに長津宮で全軍の指揮を執ったものの、白村江の戦いで完膚なきまでに打ち破られる。

それでも、７５日間この地に大本営が存在したことは、日本と百済の友好の証である。このれは小さな日韓友好史跡として記憶に留めてもよいだろう。

福岡県朝倉市発祥の地

黒田長政が福崎を福岡と改めたのは、かつて黒田家が住んだ備前福岡にちなんだという通説がある。しかし、歴史学者の実証的な研究によれば、備前福岡と黒田家の関係は疑問であり、福岡と改称された理由も定かではないという。つまり、あの大都市福岡の地名の由来は謎だということになる。

だから地名は面白い。今日は「朝倉」の地名をめぐる史跡である。朝倉市といえば三連水車が有名だ。三連水車ができたのは寛政元年（１７８９）だが、水車は宝暦年間からあったという。

かつての蒸気機関車の三重連はこれでもかというくらい力が入っているが、三連水車は流れに身をまかせてカラカラと回っている。見る者の気持ちまで穏やかにさせてくれるので、人が多く集まる。私は菱野の三連水車から少し車を走らせて、誰も見ていない久重の二連水車を写してきた。

朝倉市須川字鐘突に「朝闇（ちょうあん）神社」がある。御祭神は高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）である。

高皇産霊尊は世界最初の神の一柱である。読みのムスは「苔むす」と同じで生まれる、ビは日・火で、天地創造を意味するらしい。この偉大な神を祀る朝闇神社は、「ちょうあん」と読まずに訓読みすると「あさ」が「やみ」となる。

朝が闇だと、当然暗い。あさがくらいので「あさくら」ということだ。ダジャレではない。

朝倉市須川字鐘突に「長安寺（ちょうあんじ）廃寺跡」がある。朝闇神社のすぐ近くである。福岡県指定の史跡である。『続日本紀』大宝元年八月四日条に、大宰府の「観世音寺」と並んで登場する「筑紫尼寺」は、この地にあったとも伝えられている。

ここは奈良～平安時代にかけての古代寺院跡である。やはり寺名がポイントである。朝倉町教育委員会『あさくら町の歴史ものがたり』の解説を読んでみよう。

その昔は、朝の闇（やみ）と書いて「ちょうあん寺」とよばれていました。朝倉の地名のおこりは「朝闇（あさくら）し」がその起こりともつたえられています。いずれにしても文字の意味にはいろいろなことがらがふくまれているようです。

なるほど、長安＝朝闇＝あさくら＝朝倉である。こじつけではない。それにしても、なぜ朝が暗いのか。寝起きで元気がないのではない。地図を見ると東に山がある。ということは、日の出の時刻から実際に日が当たるまでに時間がかかる。つまり、朝がすぐには明るくならないのである。

時系列に整理すると、「あさがくらい」「朝が闇（くら）い」「朝闇」「ちょうあん」「長安」となる。朝闇（あさくら）からは市名の「朝倉」が派生した。意味や音ですべてがつながっている。ということは、朝倉市は「長安市」なのだろうか。唐の都のような名称である。

長安寺跡のすぐ近くに「猿沢（さるさわ）の池」がある。奈良の興福寺の近くにある猿沢池（さるさわのいけ）に関係があるのだろうか。長安寺跡からは奈良時代の遺物が発掘されていることから、興福寺と同時代に栄えていたようだ。長安寺が興福寺に擬せられ、同様に猿沢池も築造されたのかもしれない。

消防水利の標識のある猿沢池は、山火事からこの地を守っている。古くからあるらしく、次のような伝説が伝わっている。説明板を読んでみよう。

この池は、昔から常に満々と水をたたえ今まで枯れたことがない。かんばつの時には、この池で雨乞いがなされ、池の水を汲むと大雨が降るといわれていた。
また、昔は池底がとても深く、つり鐘が埋められているという伝説があり、廃寺となった長安寺と関係があるのではないかと考えられる。
なお、近くには「朝倉橘広庭宮跡」をはじめ、斉明天皇が橘広庭宮におられたとき、御遊されたという、「花園山」「降葉山」「桂川」等の旧跡がある。

池の水を汲むと大雨になるという。長い歴史の間に霊力を得ているらしい。今も釣鐘は沈んだままなのだろうか。だが、見つけて引き揚げたとたんに霊力は失われてしまうのだろう。

集団的自衛権容認の行く末

集団的自衛権容認に向けて自民党と公明党の協議が難航している。地方議会においても那覇市、大津市など各地で容認反対の意見書が可決されている。安倍首相は強気で閣議決定を急いでいるようだが、どのような結果になるのだろうか。歴史の分岐点にならねばよいが。

朝倉市杷木林田・杷木穂坂に「杷木神籠石（はきこうごいし）」がある。昭和４２年１２月に採土場に大石が転がり落ちて、土木業者が「どうも古墳の石らしいから見てくれ」と連絡してきたことから見つかった史跡だ。

昭和４７年に国の史跡に指定された。写真の場所は杷木神籠石公園として整備されている。平成２４年７月九州北部豪雨で被害を受けたそうだ。

神籠石とは列石で囲まれた古代遺跡である。しかも、その石は工具を用いて成形されている。古墳ではない。では、いつ何のために、他と分ける区域を造ったのか。ここは地元の文献『杷木町史』を読んでみよう。

杷木神籠石の大部分に使用されている岩石はすべて安山岩質の火山岩で、凝灰角礫岩と熔結凝灰岩と呼ばれるもので、日田、玖珠、耶馬溪一帯に分布しているものである。現場には岩石はなくかなり遠方から運んできたものと思われる。こうした大規模の工事は地方豪族でできるものではない。北部九州や中国の神籠石もだいたい同じ時代に必要ができて築造したものであろう。
斉明天皇や天智天皇の時代については「日本書紀」のなかにかなり詳細な記述があるのに神籠石については何の記録もないが、白村江の戦いから二十七年後持統天皇の三年（六八九）九月の条に次のような記事がある。
「九月庚辰（ながつきかのえたつ）の朔（つきたち）にして己丑（十日）の日直廣参（ぢきこうさむ）石上朝臣麿（いそのかみのあそみまろ）、直廣肆（ぢきこうし）石川朝臣虫名（いしかわのあそみむしな）等を筑紫に遣りて位記（くらいのふみ）を送り給ひ且新（にい）しき城（き）を監（み）しめき」
さらに持統女帝はその翌月すなわち十月に大和の高安城に幸されている。高安城も天智天皇の六年（六六七）四国の屋島城や対馬の金田城等と共に築かれた朝鮮式山城であることが「日本書紀」に記録されている。
この持統天皇が視察させた筑紫の新城が神籠石式山城のことではないか。もちろん今後の研究にまたなければならない。

神籠石にはかつて神域説と城砦説があり論争が続いていたが、現在は城砦、山城だとされている。古代山城といえば、日本三大国難（！）の一つ、白村江の敗戦に伴う防御体制の構築である。石垣ならば分かりやすいのだが、列石では今一つ迫力がない。立て籠もる拠点として、これでよかったのだろうか。

記録にないという神籠石だが、気になる記述が『日本書紀』にあるという。引用文中の「直廣参」は冠位四十八階のうち１４番目、「直廣肆」は１６番目である。石上麻呂（麿）は後に左大臣にまで出世する有力官人である。石上氏はもと物部氏で、筑紫へ共に出張した石川氏はもと蘇我氏である。かつてのライバル氏族が並んで新造の城砦を視察した。

大宰府を囲むように造られている神籠石にも彼らは訪れたのだろうか。杷木神籠石の場所は、筑後川沿い、そして博多と日田を結ぶ朝倉街道沿いでもある。また、白村江の戦いに向かった百済救援軍の大本営が置かれた朝倉橘広庭宮にも近い。交通と軍事の要衝として築かれたのだろう。

倭国の百済救援は集団的自衛権の行使であった。結果、倭国は惨敗し、各地に防衛施設を整備せねばならなかった。杷木神籠石もその一つである。集団的自衛権容認の行く末について考えるのにふさわしい史跡かもしれない。

教育県大分の偉大な先人

教育は人類が営々と築き上げてきた叡智を次世代へと継承していくことである。若い世代、とりわけ学齢期の教育は人間形成に大きな影響を与え、地域の文化水準をも規定していく。

日田市淡窓二丁目に国史跡の「咸宜園（かんぎえん）跡」がある。

ところで、岡山県や長野県は「教育県」と自称している。岡山県には江戸時代前期の庶民の学校、旧閑谷学校がある。また、明治時代の初め頃、全国１,５０５か所の私塾のうち１４４か所は岡山県にあり、全国一位であった。長野県には近代教育の黎明を象徴する旧開智学校がある。また、江戸末期、全国１５,５６０か所の寺子屋のうち１,３４１か所は長野県にあり、全国一位であった。

確かに、それはそうなのだろう。だが、数や建物があることが問題ではない。問われるべきは教育の内容・方法であり、その後に及ぼした影響である。ここ日田の咸宜園跡を訪れると、本当の教育県は大分県ではなかったかと思われるのである。まずは、平成２４年３月に日田市教育委員会が作成した説明板を読んでみよう。（一部抜粋）

豊後日田の儒学者・廣瀬淡窓（１７８２－１８５６）は豆田町の豪商廣瀬家の長男として生まれたが、生来病弱のため家督を弟・久兵衛（きゅうべえ）に譲り、自らは学問教授の道に進んだ。文化２年（１８０５）長福寺（ちょうふくじ）学寮を借りて開塾、その後「成章舎（せいしょうしゃ）」「桂林園（けいりんえん）」を経て、文化１４年（１８１７）淡窓３６歳のときに、自ら幼いころに養育され、俳人として著名であった伯父月化（げっか）の居宅・秋風庵（しゅうふうあん）の隣に塾を構え、「咸宜園」と呼んだ。咸宜園の「咸宜」とは『詩経』からとった言葉で、「ことごとくよろしい」という意味である。
入門時に身分・年齢・学歴を問わない「三奪法（さんだつほう）」、学力に基づき等級別に評価した「月旦評（げったんひょう）」、門下生に塾の運営に関わる役割を与えて社会性を身につけさせる「職任制（しょくにんせい）」などの独自の教育手法が評判となり、全国から多くの門下生が集まった。現在も４,６００名を超える「入門簿」が残されており、著名な人物に、大村益次郎、長三洲（ちょうさんしゅう）、上野彦馬、清浦奎吾、横田国臣（よこたくにおみ）らがいる。このほかに淡窓の日記などに名前が記された門下生を加えると、咸宜園で学んだ者は５,０００名を超える。門下生の多くは咸宜園で学んだ後に、藩校の教授となったほか、自ら私塾を開いた。あるいは、明治学制発布後に学校の教師となり、近代教育の発展に貢献した。咸宜園は淡窓没後も弟や義子、門下生に引継がれ、明治３０年（１８９７）に閉塾するが、江戸時代の私塾としては最大の規模を有していた。

廣瀬淡窓は偉大な教育者である。「ことごとくよろしい」という寛容さ、「三奪法」による学びに向かう姿勢づくり、「月旦評」による適切な評価、「職任制」による集団づくり、いずれも近現代の教育が大切にしてきた教育方法である。

私塾といえば「適塾」「松下村塾」も有名だが、その存続期間や門下生の人数において、「咸宜園」は日本最大の私塾である。門下生に著名人が多いことも「適塾」「松下村塾」に負けていない。

兵制の近代化を進めた大村益次郎、学制の基礎を築いた長三洲、写真の開祖上野彦馬、第２３代内閣総理大臣清浦圭吾、長く大審院長を務めた横田国臣。近代日本の形成に咸宜園の果たした役割は大きい。特に、咸宜園の教育が長三洲を通じて、現代へと続く学校制度の基礎となっていることは、大分県が教育県であることの証左となろう。

廣瀬淡窓は教育者であると同時に経世家であった。時代の流れを読んで改革の必要性を論じていた。著作『迂言（うげん）』「兵農」の章に次のような記述がある。

乱世は、小国は大国に併せられ、弱国は強国に役せられ、同列の諸侯も、後は君臣の勢をなすに至る。これ小国の武士皆腰抜けたるには非ず。何分にも、少きは多きに敵せざるなり。故に武士の意気地のみを張りつめても、戦士を多くするの術なくては、乱世には、人に降参するより外はなきなり。扨戦士を多くせんと思はば、農兵を用ふるに若くはなし。

国の強さは兵の数だという。淡窓がこれを脱稿したのが天保１３年（１８４１）である。太平の世に夢をむさぼっていた武士階級に覚醒を促していた。「国君ヨリ群臣二至ルマデ其行儀尊倨高大二過ギタリ」と大名を痛烈に批判している記述もある。

この『迂言』を肥前大村藩第１１代の大村純顕（すみあき）が読んで大いに肯首し、但馬出石藩仙石氏第７代の仙石久利（ひさとし）に「こいば読んだとら仙石騒動のようなことは起きんよ」と薦めたという。

刊行は安政２年（１８５５）である。国民皆兵の時代は近付いていた。偉大な教育者が兵士の増強を主張している。「教え子を戦場に送るな」と批判してはならない。時代は近代化を求めていたのだ。

淡窓は安政３年（１８５６）に亡くなる。享年７５。それから日本は激動の時代を歩むこととなる｡己れの力を信じて努力し世界に冠たる国家を築き上げた一方で、己れの力を過信して困難にも直面している｡今こそ先生の説いた敬天思想を見直し、人としての謙虚さを持つべきなのだろう｡教育県大分の先人に学ぶことは大きい｡

奥方さまが愛でた滝の音色

夏は滝だ。滝からはマイナスイオンが発生している。だから、爽快な気分になれるのだ。それが、疑似科学であろうと構わない。うだるような暑さの中で出会うミストで息を吹き返すことができるのだ。心地よさに理屈は要らない。

うきは市浮羽町妹川（うきはまちいもがわ）に「調音の滝」がある。

公園の噴水を見ても涼がとれるが、やはり滝にはかなわない。自然には同じものが二つとない個性がある。滝の姿もそうだ。この滝を見るだけで遥々来ぬる旅をしぞ思うことができるのだが、説明板を読むと、さらに滝の魅力を味わうことができる。

耳納連山の主峰鷹取山に源を発し、下流は巨瀬川となる。滝の高さ、二十七メートル、幅九メートル。
老樹うっそうとした中涼気漂い、水は崖上より「イロハ」という文字を描くように落下し、別名「いろは滝」とも言われている。
天保年間、久留米藩主有馬頼永公の奥方、晴雲院が領内巡遊の折立ち寄られ、水が流音余韻を残して、天然のメロディーを奏でるように聞こえることから「音の調べ」すなわち「調音の滝」と命名されたとされている。

「イロハ」はこんな感じでどうだろうか。

ここは林野庁選定「水源の森百選」（１９９５年）の一つ「滝のある水源の森」である。スギを主体とした手入れの行き届いた森で、清らかな水を育んでいる。

久留米藩第１０代の有馬頼永（よりとう）公は、藩政改革を断行した英邁な君主であった。正室の晴雲院、晴姫（晴子）は、薩摩藩第９代の島津斉宣（なりのぶ）の娘で、天保８年（１８３７）に頼永公のもとへ１８歳でお輿入れになった。

頼永公は天保１５年（１８４４）に家督を継いで藩主となるが、藩政改革の途半ばにして弘化３年（１８４６）に病没してしまう。したがって、晴雲院晴子が領内を巡遊し、流れの奏でる調べが美しい滝に「調音の滝」と命名した、というエピソードは天保年間後半のことだろう。

晴雲院は頼永公の死後も長命を得て、明治３６年（１９０３）に８４歳で亡くなった。和歌と琴を得意とし筝曲を自らも作った。音感の優れた晴雲院がご覧になったから、「調音の滝」という風雅な名称になったのだ。このエピソードがなければ、単なる「いろは滝」だったに違いない。

調音の滝の魅力は、清涼な自然と由緒ある歴史に止まらない。

滝の水は流水プールになるのだ。これは子どもたちは大喜びだ。また、滝近くの茶屋では九州名物回転式そうめん流しをやっている。私たちも食べようとしたが、１時間半待ちのため諦めた。晴雲院もこの変わりようにはビックリだろう。今年は７月６日（日）が滝開きだそうで有馬の水天宮。