紀行歴史遊学

投げ飛ばされた石の扉

神話に興味を持ったのは、集英社の学習漫画『日本の歴史』１原始・大和時代「国づくりの英雄」のおかげかもしれない。戦後歴史学は神話を排除してきたが、この学習漫画は歴史物語として子どもが興味を持てるように分かりやすく紹介していた。天照大神の岩戸隠れもここで知った。

奈良市柳生町（戸岩谷）に「天乃石立神社（あめのいわたてじんじゃ）」が鎮座する。式内社である。

この神社に本殿はなく御神体の巨石を拝殿から拝む。写真では左の巨石を前立盤、右を後立盤という。祭神について現地解説板は次のように説明している。

天乃石立神社の祭神は、天照大御神、豊盤門戸命、櫛盤門戸命、天盤戸別命となっているが、神体は扉の形をした巨岩（花崗岩）、前伏盤、前立盤、後立盤の三つに割れている。前立盤は高さ六メートル幅七・三メートル厚さ一・二メートルあって、全体が扉の形をしている。
伝説によると、神代の昔、高天原で手力雄命が天岩戸を引き開けたとき、力余ってその扉石が、虚空を飛来し、この地に落ちたのだという。

スサノオの乱行に怒ったアマテラスは天岩戸に隠れて出てこなくなった。あたり一面は闇の世界となり神々は大変困った。そこでオモイカネの案により、岩戸の前でアメノウズメが乱舞し神々は大爆笑。気になったアマテラスは岩戸の扉を少し開けて「何がそんなに楽しいのじゃ？」と問うた。アメノウズメは「あなた様より尊い神様がおいでになっておられますよ」と答える。と同時にアメノコヤネとフトダマが鏡を岩戸の前に差し出す。自分の姿を見たアマテラスは「えっ、誰？」と扉をさらに開ける。その時、扉の側で待ち構えていたタヂカラオが一気に扉を開けてアマテラスを外へ出してしまった。すぐにフトダマは「もう入ってはなりませぬ」と注連縄を張り、世に明るさが戻ったのであった。『古事記』は以上のように伝えている。

タヂカラオが投げたその扉が上の写真の石だったのだ。とても大きいので道からではレンズに納まらない。山の斜面に登って写したくらいだ。ただ、長野県の戸隠山にも天岩戸が飛来して現在の姿になったという伝説があり、迫力のある山容がそれらしく見える。一方で、天乃石立神社の岩戸は造形の美しさ、不思議さに興味が注がれる。信仰の発生する場所には理由があるのだ。

神社近くの道で木漏れ日がピンホール現象によって地面に幻想的な模様を描いていた。これもアマテラスのおかげだ。ここは大和国、神に近い場所なのである。

石舟斎が斬った岩

ＮＨＫのＢＳ時代劇で『塚原卜伝』をやっていた。ＢＳは契約していないので見てはいないが、評判だと聞く。堺雅人の名演技のおかげか、卜伝その人の人間的な魅力によるのか、判然とはしない。剣豪の人気は剣の腕前以上に、その生き方にある。柳生十兵衛、その父宗矩、その父宗厳の柳生一族もしばしば映画やＴＶドラマになっている。今日は石舟斎柳生宗厳の伝説である。

奈良市柳生町（戸岩谷）に「一刀石」がある。このブログで紹介する史跡は詳細な説明を要するものが多いが、これは分かりやすい。

直線と少しの屈折、均一な割れ巾、前衛芸術のような美しさがある。上から転がり落ちて割れたのだろうか。山田熊夫『柳生の里』（飛鳥書房、Ｓ５８）を読んでみよう。

一刀石
戸岩谷にある約七メートル四方のほどの巨石で中央から二つに割れている。柳生宗厳の修業中この戸岩谷にわけ入ったところ天狗がいたので試合をした。その時、宗厳が一刀のもとに天狗を切り捨てたと思ったが、刀はその場にあった巨石を二つに割っていた。

慶長６年（１６０１）に柳生宗厳は能役者の金春七郎氏勝に「新陰流兵法目録事（しんかげりゅうへいほうもくろくのこと）」を与えた。禅竹以来７代目の若き金春大夫は演芸だけでなく武芸にも熱心だったようだ。身のこなしに学ぶところがあったのだろうか。この兵法書には本文と絵目録があり、絵目録は岩波文庫『兵法家伝書 付 新陰流兵法目録事』で見ることができる。その中の「天狗抄」には８つの技法が図解されているが、いずれにも刀を構えた天狗が描かれている。

新陰流の何たるかを知らない私には、残念ながら、天狗が刀を構えている意味を説明できない。しかし、兵法目録の天狗と一刀石伝説の天狗は無関係ではあるまい。天狗の存在は別にしても、一刀石の割れ具合は石舟斎の精神性の高さを表しているように思える。

山宣ひとり孤塁を守る

左翼がかつての勢いを失って久しい。一億総中流の意識が形成され、社会から階級が消失してしまったせいだろうか。果たしてそうか。階級が見えなくなっているだけではないか。搾取を受けながら搾取されたと思っていないところに本当の不幸が存在するのかもしれない。

宇治市宇治善法に「花屋敷山本家之墓」がある。山本宣治の墓である。彼は労働農民党の衆議院議員で、昭和初期における最左派の代議士であった。

墓碑の石は生駒山の自然石、揮毫は阪正臣（ばんまさおみ）である。阪は宮廷歌人にして書家、軍歌「敷島艦行進曲（敷島艦の歌）」の作詞者でもある。左派代議士と宮廷歌人という組合せに違和感を覚えてはならない。山本宣治の母・多年（たね）にとって阪は歌の師匠であった。墓碑銘にある「花屋敷」とは多年が女将を務めた旅館の名前で、吉井勇ら著名な文人も定宿にしていたという。今も「花やしき浮船園」として続き、料理のおいしい宿として定評がある。

山本宣治の死は戦前テロルの始まりであった。昭和４年３月５日夜９時４０分頃、東京神田の光栄館に泊まっていた宣治は、七生義団という右翼団体に所属する黒田保久二に刺殺される。４１歳であった。

墓の裏面には、彼の最後の演説から採ったあまりにも有名な一節が刻まれている。

山宣が守ろうとしたものとは何だったのか。本庄豊『山本宣治　人が輝くとき』（２００９年、学習の友社）に解説してもらおう。

山宣最後の演説から
山宣ひとリ孤塁を守る　だが私は淋しくない　背後には大衆が支持してゐるから
旧労農党委員長、大山郁夫の筆になるこの墓碑銘は、大阪での全国農民組合大会での山宣の演説からとったものです。「実に今や階級的立場を守るものはただ一人だ、山宣独り赤旗を守る！　だが僕は淋しくない、背後には多くの大衆が支持しているから」－ここで挨拶は中止させられました。大山郁夫は、新聞記者に当時次のように語っていました。
「山本君は我々の同志である。労働者農民の敬愛せる勇敢な階級闘士であった。外面温厚な山本君は我々の陣営がもっとも苦難の時にも無産階級解放の最後の勝利を確信して勇敢に踏み止まった人である。（中略）しかし、この白色テロの洗礼は、結局全国の労働者農民階級に憤激の血を湧かさしめ、弔い合戦の意気をもって治安維持法をはじめ一切の無産階級抑圧の悪法撤廃のために戦う政治的自由獲得の闘争に突進すべき一大くさびとなることは疑いない。」

大阪での全国農民組合大会は死の前日、３月４日だった。これが最後の演説かというと、さにあらず。暗殺の直前に東京市議会議員選挙の候補者、中村高一の応援演説をしていた。中村は戦後に衆議院副議長（日本社会党出身）を務めることになる人物である。

写真の墓碑銘には次のような受難のエピソードがある。昭和５年３月３日の大阪毎日新聞の記事の引用だが、『山本宣治　人が輝くとき』からの孫引きである。

山本氏が刺された時は、多年子母堂は「樗牛さんの墓には樗牛さんの最も好んでいた一句を刻んであるが、宣治の墓にも何か一句刻んで彼の霊を慰めてやリたい」と一人息子に対する母親のもっともな提議がなされ、親族会議でもそれがよかろうということになって選ばれたのが、山宣最後の文句であった。そしてその文句入リの墓石は、宇治署とすったもんだの結果、結局セメントをつめて字を埋めたらというので手打ちとなって建てられたのは、漸く十月の末。問題はかくして一時解決した。だが宇治署にとって頭痛の種なのは、山宣を慕う墓参リの人である。墓参リの人はなかなか絶えない。しかもその誰かがセメントを剥がしてしまうのだ。

山宣がいかに慕われていたかがよくわかる。彼なら格差社会と呼ばれる今日の日本を評して何と言うだろうか。富の再分配の仕組みは戦前に比べると格段に整備されているが、一億総中流とは言えない時代になっているような感じがする。

宇治と明治大帝

天皇陛下の尊顔を拝したことがある。と言っても、国体の折に来県された両陛下がお車で県庁通りを進まれるのをお見かけしたまでだ。それでも、窓を開けて手を振っていらしたのには感激した。歴代天皇で最も行動範囲が広いのは今上陛下であろう。交通機関の発達のお蔭ではあるが、大切なのは陛下が国民統合の象徴としての役目を果たしておられることだ。

宇治市宇治蓮華に「明治天皇御駐輦之地」と刻まれた石碑がある。緑の山に緑の草、そして緑の石。白い雲に青い空、そして青い川。三色から成る夢のような景色である。夢浮橋の古蹟が側にある。

駐輦（ちゅうれん）とは天子の乗り物が止まること、天子が滞在することをいう。歴代のうち初めて全国を大規模に巡幸したのは明治天皇である。国民国家の醸成に大いに寄与した。今上陛下や昭和天皇の滞在場所は数知れないが、明治の御代は時の流れがゆったりとしており、天皇の足跡を写真のような記念碑や記録で確認することができる。

兵庫県は昭和１１年に『明治天皇聖蹟』を発行し県内の聖蹟を紹介している。この本には参考資料として「明治天皇行幸年表」が掲載されており、天皇の行程を日毎に追うことができる。宇治での滞在に関する部分を抜粋しよう。

大和国並京都行幸
十年一月廿四日　東京仮皇居御発輦（新橋停車場より御乗車、横浜停車場着御、横浜港より高尾丸に乗御）　御発船
　　　　　　廿六日　三重県鳥羽町　鳥羽行在所常安寺　　　　　　　　御仮泊
　　　　　　廿七日　同　　　同　　　　鳥羽港　　　　　　　　　　　　　　　御発船
　　　　　　廿八日　神戸市　　　　　 神戸港　　　　　　　　　　　　　　　御上陸
　　　　　　　　　　　 同　　　　　　　　神戸郵便局　　　　　　　　　　　　 御小休
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神戸停車場　　　　　　　　　　　　 御発
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　 着御
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　 京都御所　　　　　　 　　　　　　　 御泊二月六日まで御駐輦
　　　　　　　 五日　（京都神戸間鉄道開通式臨幸）
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　　御発
　　　　　　　　　　　 大阪市　　　　　大阪停車場　　　　　　　　　　　　　式場臨幸
　　　　　　　　　　　 神戸市　　　　　神戸停車場　　　　　　　　　　　　　同右
　　　　　　　　　　　 京都市　　　　　七条停車場　　　　　　　　　　　　　同右
　　　　　　　 七日　京都府宇治町　宇治行在所萬碧楼上田俊造宅　御泊
　　　　　　　 八日　奈良県奈良市　奈良行在所東大寺中東南院　　 御二泊
　　　　　　　 十日　奈良県今井村　今井行在所称念寺　　　　　　　　 御二泊
　　　　　　十二日　大阪府道明寺村　道明寺行在所南坊城良興宅　御泊
　　　　　　十三日　堺市　　　　　　　堺行在所河盛仁平宅　　　　　　 御泊
　　　　　　十四日　大阪市　　　　　 大阪行在所造幣局　　　　　　　　御二泊
　　　　　　十六日　京都市　　　　　 京都御所　　　　　　　　　　　　　  還御　七月二十七日まで御駐輦

そして七月三十日には仮皇居へお戻りになる。仮皇居というのは、明治６年に皇居（旧江戸城西の丸御殿）が炎上したことにより、赤坂離宮（旧紀伊藩上屋敷）に天皇が住まわれていたことによる。天皇の京都滞在が長期間に亘ったのは２月１５日に始まった西南戦争による。２月７日の宇治滞在は戦争前夜の状況であった。

行在所となった萬碧楼は江戸期からの有名な料亭旅館だったようだ。今も建物が残り中村藤吉平等院店として銘茶やスウィーツを扱う宇治らしい上品な店として親しまれている。石碑のある場所から平等院表参道を少し進んだところにある。

碑文の揮毫は臨時帝室編修官長正三位勲一等文学博士三上参次で、臨時帝室編修局は『明治天皇紀』を編纂した宮内省の機関である。公伝が刊行されることだけでも明治天皇という存在の大きさがよくわかる。

大帝と呼ばれる君主は世界広しといえども、それほどにはいない。明治大帝なら一泊の御泊りであってもその意義は大きい。宇治の見どころは随所にあるが、大帝は充分に堪能されたのだろうか。

宇治を楽しんだ私も大帝の顰（ひそみ）に倣って奈良へ向かうことにしよう。平成２２年夏の旅路である。話はそれるが、アクセス数があと１回で２万となる。まだまだ史跡巡りは続く。

世界遺産の名水

夏の暑い日に山で湧き水を飲んだことは、眩しいまでに鮮烈な思い出になっている。それほど劇的な状況で水に辿り着いたわけではない。車で通りかかった場所に湧水があり飲めるようにしてあったのだ。ただ喉の渇きと自然の水が飲めるんだなという単純な理由が、水の美味さと同時に水が湧き出ることの不思議に気付かせてくれた。

宇治市宇治山田の宇治上神社に「桐原水（きりはらすい）」がある。

宇治上神社は拝殿や本殿が国宝で、特に本殿の建築年代は１０６０年と神社建築として日本最古の遺構だそうだ。１９９４年に世界文化遺産に登録されている。

本殿は覆屋（おおいや）と内殿三社から成り、下の写真は内殿のうち向かって右の左殿である。もう少しレンズを上に向けていれば「蟇股（かえるまた）」が写ったはずだ。足先しか見えないが、醍醐寺薬師堂中尊寺金色堂と並ぶ三名蟇股だそうだ。

この左殿に祀られているのが菟道稚郎子（うじのわきいらつこ）、応神天皇の皇太子である。父帝崩御の後、兄君を差し置いて位には即けないと宇治の離宮に隠棲し、ついには自ら命を絶って兄に皇位を譲った。兄は仁徳天皇と呼ばれる。これらの三人が三社にそれぞれ祀られているわけだ。

菟道稚郎子の宇治の離宮「桐原日桁宮（きりはらひけたのみや）」があったのが、この神社の場所だという。それで近くの宇治神社と合わせて「離宮明神」とも呼ばれていた。『扶桑略記』には治暦三年（１０６７）十月七日条に「離宮明神授其位記」と記されている。平等院に行幸した後冷泉天皇によって神位が授けられたという。平等院と離宮明神は対の関係にあった。

離宮の名を伝える名水、桐原水の由来を宇治上神社のリーフレットで読んでみよう。

時代が室町期に入り、宇治茶が隆盛を極める様になって、茶園を象徴するものとして、「宇治七茗園」なるものが作られた。それに重なり伝えられる「宇治七名水」の一つに数えられ、他の六名水がすべて失われた現在、現存する唯一のものである。
ただ当社の場合は、お茶の水としてよりも、神詣の為の手水として、より古い時代より使用されたものである。

宇治七名（茗）園は次のような名寄せ歌で人口に膾炙していたという。（『宇治市史』６）

もり祝宇もじ川しも奥のやま　ふもとの朝日琵琶を弾くなり（朝日につゞく枇杷とこそ知れ）

つまり、森、祝、宇文字、川下、奥ノ山、朝日、枇杷（琵琶）という７か所の茶園である。このうち今に残るのは「奥ノ山」だけのようだ。

一方、宇治七名水は桐原水、泉殿、阿弥陀水、法華水、高浄水、公文水、百夜月井である。現存唯一が桐原水とのことだが、今年このようなニュースがあった。

法華水の井戸を再現　「宇治七名水」、平等院境内に
「宇治七名水」の一つで、平等院の境内にあったとされる「法華（ほっけ）水」が、京都府宇治市の女性の寄付で鳳凰堂西側とされる推定地に井戸を掘り、再現された。８日の記念式典で出席者は、地下水が育んだ平安貴族の庭や茶所の歴史に思いをはせた。
七名水は、桃山時代～江戸初期の文献に登場する宇治茶の「七名園」と同時期に、成立したと推定される。宇治上神社の湧き水、桐原水のみ現存する。平等院にあった法華水と阿弥陀水は、文献によると明治初期には失われた。
（中略）
平等院によると、絵図を基に、推定地を掘削したところ、水がにじみ出てきたという。井戸の枠は縦横約８５センチ、高さ約５０センチで、井戸の深さは１メートル弱。横に石碑も設置した。
法華水は、飲料用には提供していない。
京都新聞社（２０１１年９月９日１１時２７分）

「綾鷹」というペットボトルのお茶をよく飲む。４５０余年の歴史がある宇治の老舗茶舗、上林春松本店の協力を得て開発されたという。どこの自動販売機でも見かけるお茶だが、中世の文化、古代の離宮にも思いを馳せることができる。