紀行歴史遊学

ウォーナー伝説の史跡

先の大戦で東京や大阪、名古屋などの都市は激しい空襲を受けたのに、京都や奈良、鎌倉はほとんど無傷だった。なぜか。それは、古都の文化財を守るためアメリカが配慮したおかげである。このことは、かつての常識であった。

北茨城市大津町五浦の茨城大学五浦美術文化研究所に「ウォーナー像および覆堂」がある。

早速、説明板を読んでみよう。

天心の教えを受けた美術史家ラングドン・ウォーナーは第二次大戦中、爆撃から奈良、京都などの日本の都市を外す文化財リストをアメリカ政府に提出したとされる。その功績を称えようと日立製作所から胸像建設の計画が起り、各方面からの寄付によって、昭和４５年３月ウォーナー博士功績顕彰会がこれを建設した。肖像は平櫛田中が制作、美術史家矢代幸雄が台座の賛文を草した。覆堂は、天心ゆかりの日本の文化財の象徴として、法隆寺夢殿を模して設計されている。

そう、古都を救ってくれた恩人はウォーナー博士である。日本政府が勲二等瑞宝章を授与して謝意を表したのも当然だろう。博士を称えて日本には６か所に記念碑があるという。奈良の法隆寺と安部文殊院、京都の霊山歴史館、会津若松の勝常寺、ＪＲ鎌倉駅前、そして本日紹介している五浦である。いずれもウォーナー博士によって救われた都市であるが、五浦には明治末期に博士が最初に来日した際に滞在し岡倉天心に師事したというゆかりがある。

しかし、ウォーナー博士の功績は誤りであるという。吉田守男「京都に原爆を投下せよ　ウォーナー伝説の真実」（角川書店・平成７年）は次のように記している。

再検討した結果、アメリカ軍がその文化財を守るために古都の爆撃を回避したという＜文化財保護説＞はまったく誤りであることが判明した。そもそも、文化財を守るために京都・奈良を爆撃するな、という軍事指令など、どこにも出されてはいなかったのである。
＜文化財保護説＞が誤りであれば、誰がその恩人か、などという恩人探しは無意味となる。なぜなら、文化財を守るために爆撃を止めさせた、という美談・善行があるからこそ、それを提案し実行させた者が恩人となり得るのである。＜文化財保護説＞が誤りである以上、いかなる恩人も存在し得ないのは理の当然である。
長い間、京都や奈良を救った恩人としてウォーナー博士の“功績”が日本人の間でたたえられてきたのだが、ここに《ウォーナー伝説》は事実無根のつくり話であったことが確定した。

ただし、文化財リスト、いわゆる「ウォーナー・リスト」は実在するものの、日本の代表的文化財を列挙したものであって、爆撃除外のリストではなかった。それゆえ、名古屋城、岡山城、福山城などの天守は炎上し、かの首里城、かの広島城もご存知の通り失われた。

五浦美術文化研究所の敷地内には石碑「亜細亜ハ一な里」がある。説明板を読んでみよう。

天心が没して２５年後、日中戦争が勃発した。『東洋の理想』の冒頭の言葉「Asia is one」は大東亜共栄圏という戦争遂行の理念の一つとして利用され、一躍世に広まった。そうした背景のもと、天心終焉の地・赤倉の土地保存のため、岡倉天心偉績顕彰会が昭和１７年に設立された。これを機に五浦の土地建物が顕彰会に寄贈され、「亜細亜は一なり」の文字は横山大観が揮毫し、横顔の浮き彫りは美術院同人の新海竹蔵が制作した。

大東亜共栄圏、共に栄えると謳いながら、その侵略性のため仲間であるはずの東洋諸国に受け入れられなかったスローガンである。それに対してウォーナー伝説はどうだろう。敵国アメリカに対するやや暴走気味の謝意。外国と価値観を共有するとは、かくも難しいことなのか。

土饅頭に眠る天心

二十年ほど前、初めてスキーに行ったのが妙高高原（新潟県）で、その時泊まったのが赤倉温泉の「岡倉」という民宿だった。宿のパンフレットには「岡倉天心ゆかりの宿」というキャッチコピーがあったが、どのようなゆかりなのか分からなかった。そして、岡倉天心の難しそうなモノクロの表情とスキー客のカラフルな姿が、どうしても重ならなかった。赤倉が天心終焉の地であることを知ったのは最近である。

豊島区駒込の染井墓地に「釈天心」と刻まれた岡倉天心の墓がある。珍しい形の墓だ。

赤倉で亡くなった天心の遺骸は棺に納められ列車で東京へと向った。柩は上野駅で降ろされ、本郷の橋本家（雅邦はすでに死去）での通夜ののち、谷中の斎場で葬儀が営まれた。天心の長男である岡倉一雄『父岡倉天心』（中央公論社）を読んでみよう。

在京の美術界関係の人びと、故人の知己をあわせて葬儀に会する者無慮数百人、盛儀をきわめたものであった。告別式が終ってから、遺骸は火葬に付され、染井の塋域に納められたが、墳墓は、早崎稉吉の考案で、方形の石の表面に釈天心と刻み、その上に芝を植え、土饅頭を築いた支那風の形式を採っている。ちなみに、天心の死が上聞に達すると、位一級をすすめられ、従四位に叙し、勲五等双光旭日章を授けられ、祭祀料金一封を賜わった。

赤倉の地には横山大観らの弟子による「天心岡倉先生終焉之地」という碑があり、今も命日の９月２日（大正２年没）には「天心忌」が行われている。岡倉家はもと福井藩士であったから、福井市内の岡倉家菩提寺、西超勝寺でも「天心忌」が営まれている。

北茨城市大津町五浦に「岡倉天心の墓地」がある。

この墓について『父岡倉天心』に先の引用部分の続きが次のように記されている。

かくて、染井塋域の納骨は終わったが、遺族のわれわれは、故人が生前、かりそめのすさびに残した―
我死なば花な手向けそ浜千鳥、
呼びかふ声をかたみにて、
落葉の下に埋てよ。
十二万年名月の夜、
訪ひ来ん人を松の蔭。
この辞世にもあらぬ辞世の歌を思いうかべて、松籟の音と、礁に激する波濤の響きが不断の楽を奏でている旧居五浦の一角に、地を相して土饅頭を築き、土坡をめぐらして一つの塋域を建てた。それで、東京の埋葬がつつがなく終了した九月の末、ここに分骨を行うこととなった。今はもう未亡人となっていた元子と私とがただ二人だけ、そのことに立ち会った。小さな骨壷を土饅頭に納め終ると、元子は懐ろから角ばった紙包みを取りだして、
「この人も不運な人でした。ここに葬ってあげることが、ほんとうに所をえたものでしょう。」
真面目な態度で、天心の枯骨とともに、それを土饅頭の下に埋めた。それは、ありし世の星崎はつ子の小照であった。

星崎はつ子とは、男爵九鬼隆一の妻で哲学者九鬼周造の母である。隆一との仲が疎遠になっていくとともに岡倉天心との愛を深めるが、やがて精神を病んで入院する。はつ子は実際には病院内で天心よりも長生きをしているのだが、天心の妻元子にしてみれば社会的には死んだも同然だったのだろう。おそらくは、はつ子が元気だった頃の写真を墓に一緒に埋めてあげたのだろう。それは、すべての愛憎を過去のものとする儀式だったのかもしれない。

水戸黄門の湧水伝説

水戸黄門とはテレビドラマの世界であって諸国漫遊などしていない、と思っていたら、漫遊の証拠物件に出くわした。もっとも諸国ではなく水戸領内のことだ。

北茨城市大津町五浦に「黄門の井戸」がある。

どのような謂れがあるのだろう。説明板を読んでみよう。

黄門の井戸
元禄年間、徳川光圀公が領内巡視のおりこの地訪れた際、喉の渇きをおぼえ、井戸はないかと供のものが捜しまわり、畦の脇に古井戸を発見した。ただし、水は底深く飲むことができず、光圀公が井戸を覗き見たときに杖が井戸の淵にあたり、水がコンコンと湧き出でて難なく飲むことができた。その後、この井戸は「黄門の井戸」と呼ばれ、涼味溢れる水を永く土地の民に与えたといわれている。
北茨城市

杖で突いたら水が湧き出た、といえば…弘法大師ではないか。弘法さまにも諸国遍歴の伝説がある。水戸黄門は弘法大師の化身だったのかもしれない。

津波がさらっていった文化財

津波が何ものをも容赦しないことは、このたび心底から思い知らされた。分かっているつもりだったのだが、かつて訪れた史跡が失われたと知って、遅まきながら現実のものと実感した。

北茨城市大津町五浦に「六角堂」があった。

３月１３日の毎日新聞の東京朝刊では次のように報道された。

東日本大震災：六角堂も流失か――北茨城
北茨城市の五浦海岸にある岡倉天心ゆかりの茨城大学五浦美術文化研究所六角堂が津波で流された可能性が高い。市災害対策本部の調べで分かった。
１２日午前６時半ごろ六角堂そばの観光ホテルから連絡が入り、その後、同本部職員が県防災ヘリから撮影したビデオでも六角堂がなくなっていた。六角堂は登録有形文化財で、天心が設計、思索などにふけったとされ、天心や横山大観ら日本を代表する画家の活動拠点となった。

六角堂は明治３８年に自らの設計により邸宅とともに建築された。訪れた時、海面はずいぶん下に見えたように憶えているのだが、六角堂まで奪ってしまうとは。赤くて印象に残る形状のこの建造物は五浦の象徴であった。茨城大学の調査によると津波の高さは約１１メートルだった。

２０１３年は岡倉天心生誕１５０年、没後１００年である。これを記念して映画『天心』が制作されることとなっている。失われた六角堂は再建されて映画にも登場する予定だという。六角堂あってこその絵になる風景である。

東武皇帝への道

反政府行為を正当化し反乱軍の権威を高めるために、皇族が擁立されることは歴史上たびたびあった。古くは恵美押勝の乱における塩焼王、新田義貞が奉じた恒良親王、応仁の乱で山名宗全が擁した南帝などだ。そして、その最後が今日紹介する輪王寺宮公現法親王である。

北茨城市平潟町に「北白川宮御上陸遺蹟」という石碑が建てられている。

北白川宮能久親王は当時、輪王寺宮の１３代目で公現法親王といい上野寛永寺の住職であった。『北茨城市史』を読んでみよう。

明治元年一月の鳥羽伏見の戦いでの旧幕軍敗走につづいて、五月に上野で彰義隊が破れると、旧幕府の勢力のより所は、奥羽地方へと移っていった。五月二十八日彰義隊の残党に守られた輪王寺宮能久親王（のち北白川能久親王）が、旧幕府の軍艦に搭乗して平潟へ上陸し、鈴木主水屋敷に休息ののち、会津を目指して去ったが、この突然の事態に、当地方の人々は時局の重大さを知らされ、急にあわただしい動きをみせるようになった。

５月２８日に平潟で上陸した親王が鈴木主水屋敷で休息したことがわかる。その前後の様子を小田部雄次『皇族』（中公新書）に語ってもらい全体像をつかもう。

同年閏四月には旧幕臣の一部で結成された彰義隊に、薩長土肥からなる官軍を「四藩兇賊」とする公現親王の令旨が発せられるが、五月一五日には官軍の上野総攻撃により公現親王は根岸、三河島方面に逃れた。官軍は公現親王に懸賞金をかけて江戸中を捜索し、公現親王は羽田沖の軍艦長鯨丸で、旧幕府海軍副総裁榎本武揚の護衛のもと奥羽に脱出した。公現親王は帰順しても身の安全を確保できないと判断し、奥羽で時機を待とうとしたのである。
こうして一八六八（慶応４）年六月六日、公現親王は会津若松に逃れる。会津藩主松平容保は公現親王を奥羽越列藩同盟の盟主に担ぎ、出家の身であるので軍事命令は行わせないが、大義の旗を掲げ、君側の奸を除き、慶喜の冤罪を覆すといった方針を立てさせる。
奥羽越列藩同盟は、公現親王の仮居を列藩同盟府のある白石城に構えるとし、奥羽の旧幕府領を賄いに当て、彰義隊の警護を受けるなど、新政府に対抗する政権として整えられていった。さらには、公現親王の盟主就任の六月一六日に大政元年と改元し、公現親王を即位させて「東武皇帝」とする案もあったという。

石碑の立つ坂道を上がったところに鈴木主水屋敷がある。商港として繁栄した平潟の浦役人を務めた家である。写真の日付の頃には人が住まわれていたが、その後荒れているという。

長鯨丸による船旅から久々に上陸し、この屋敷で休息した親王は、その日のうちに陸路北上して奥羽入りする。いわき市泉町玉露の子安観音堂には「明治戊辰五月廿八日北白川宮能久親王御遺蹟」と刻まれた石碑が立つ。この場所に泊まられたことを示すのだろう。碑文の揮毫は正三位勲一等侯爵小松輝久によるもので、小松は親王の第４王子に当たる。

平潟は輪王寺宮公現法親王が「東武皇帝」への一歩を踏み出した地点である。しかし即位も改元も幻に終わり、９月には仙台藩とともに降伏することとなる。それでも親王の平潟上陸は、第二次世界大戦のノルマンディ上陸、朝鮮戦争の仁川上陸、日本の例がよければ神武東征の熊野上陸となったのかもしれないのだ。千里の道も一歩から。成功への道程の一歩は称賛されるが、成功しなかった一歩も同様に美しいものだと思う。