紀行歴史遊学

北条県庁の守衛さん詰所

私の母方の祖父は日中戦争で戦死している。高校生の頃、その祖父の戦友からのお招きで、戦友会か慰霊祭か、何かの会合に母親と一緒に参加したことがある。場所は姫路の自衛隊駐屯地であった。私が道からそのまま敷地内へ入ろうとした途端、守衛さんに呼び止められ用件を聞かれた。

今では、そんなの当たり前だろ、と思うのだが、訳の分かっていない当時は大変びっくりした。怪しい者ではありませんが、と言いたかったが、守衛から見れば素性の分からぬ者であったことは否めない。それ以来、大きな施設には門番がいる、という常識を身につけたのである。

津山市西寺町に「成道寺（じょうどうじ）山門」がある。

立派な門だが、これたけに注目してはならない。門の脇にある切戸、その隣にある小さな部屋。いったい何だろうか。説明板を読んでみよう。

成道寺山門
津山市指定重要文化財
この山門は普通の仁王門とは異り、堅固な扉と北側に番士部屋（かちべや）をもった厳重な構えになっています。この門は二本の本柱と二本の控柱とで切妻屋根を支えた構造の薬医門である。成道寺は慶長九年（一六〇四）津山藩主森忠政の建立した浄土宗の寺で、智山を開山とする。享保四年（一七一九）雷火に焼け、その後元文四年（一七三九）と宝暦元年（一七五一）火災を被り、明治三十五年（一九〇三）二月元津山藩庁ならびに北条県庁の門として使用されていたものを払下げを受けて山門としたものである。

この日、私はおそるおそる切戸をくぐって中に入らせてもらったが、番士部屋からは誰も出てこなかった。お参りにやってくる庶民をチェックする門番は不要なのだろう。

門の造りが厳めしいのは、かつて津山藩庁及び北条県庁の門だったからだ。現在、どこの県庁でも守衛さんがいらっしゃる。不当な圧力や暴力によって行政がゆがめられてはならないからだ。ただ、菅首相のご長男からの接待攻勢だけは総務省の守衛さんでも阻止できなかったと聞く。

北条県は明治四年から九年にかけて美作地域を治めた行政機関である。トップの参事についたのは薩摩藩出身の淵辺群平という軍人で、のちに西郷隆盛ととも決起し、政府軍との戦いで戦死する。

また、小学校や被差別部落を襲った血税一揆は北条県一円に広がる大騒動となった。明治六年のことである。

北条県の後継自治体である岡山県。その教育部門である県教委は『幕末維新のおかやま』という史跡ガイドを作成している。これに成道寺山門は「北条県庁南門」として掲載されている。血税一揆では蜂起した民衆が津山城下に迫ったというから、この門の番士部屋に詰めていた者は、さぞかし緊張したことだろう。何気ない門に見えて維新史の一断面を伝える貴重な遺構である。

憲法は絵にかいた餅ではない

憲法の第何条に何が記されているかをスラスラ言える人は少ないが、全１０３条のうちいくつか有名な条文がある。有名ランキングトップは、やはり戦争放棄を規定した９条だろう。現実と合っていないだとか平和の礎だとか、何かと話題になることが多い。

他の条文なら天皇の地位と国民主権を規定した１条、森会長の女性蔑視発言や丸川大臣の夫婦別姓反対との関連がありそうな２４条が知られている。重要な条文は数あれど、ランキングの次点はやはり２５条だろう。すべて国民は健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。中学校の公民の授業で教わった。

岡山県都窪郡早島町早島、独立行政法人国立病院機構南岡山医療センターへの上がり口近くに「朝日訴訟記念碑」がある。

この記念碑はかつて無津交差点近くにあったから、二号線バイパスで母親の実家に向かう車中から何度も見ていた。「人間裁判」の意味は分からなかったが、何かただならぬものだけは感じた。これが生存権に関するモニュメントだと知ったのは、ずいぶん大人になってからのことである。

「人間裁判」は裁判の原告となった朝日茂さん。この言葉を考案したのは弁護団の中心となった新井章弁護士である。記念碑には副碑が二基あり、左側は「人間裁判」朝日訴訟の経過が記録され、右側では裁判の意義が示されている。右側の碑文を読んでみよう。

碑文
朝日茂のたたかい。健康で文化的な最低生活の保障・人間が人間らしく生きる権利を要求したたたかい。この一点の火花は燎原の火のようにもえひろがり十年にわたる人間裁判・朝日訴訟は日本人民の生存権をまもるたたかいの前進に大きく貢献した。ここに故人の偉業と朝日訴訟のたたかいを永遠に記念して発祥の地早島町にこの碑を建立する。これはまた生命をまもり平和で豊かな生活をねがう明日へのたたかいの炬火である。
一九六八年二月一四日　朝日訴訟記念碑設立委員会　天達忠雄書

天達忠雄（あまだただお）は社会保障政策の研究者で朝日訴訟の支援者である。朝日茂の「人間裁判」は一審に勝訴、二審に敗訴し、最高裁に上告したものの、審理のさなかに朝日が病没してしまう。裁判は後継者によって継続されたが、最高裁は「本件訴訟は上告人の死亡によって終了した」として裁判を打ち切った。

朝日訴訟は最終的に勝利を収めたわけではない。それでも我が国の社会保障史に残る金字塔として記憶されている。どういうことだろうか。朝日茂の墓所を訪ねることとしよう。

津山市西寺町の本行寺に「故朝日茂氏墓所」がある。

墓前の角柱には「人間裁判朝日茂」「守れ憲法第二十五條」、そして第２５条の条文が刻まれている。１９６６年２月１４日、三回忌に建てたことが示されている。隣の墓碑はもっと新しく、５０回忌に当たる２０１３年２月１４日に建てられた。碑文を読んでみよう。

墓誌
朝日茂　大正二年（一九一三年）七月十八日に津山市京町八十二番地に生れる。戦時中結核を患い国立岡山療養所にて療養中、低額な生活保護基準は生存権を定めた憲法二十五条に反するとして東京地裁に提訴「人間らしく生きる権利」とは何か、を真正面から問いかける。この裁判は「人間裁判」と呼ばれた。病床にて唯一人権力に立ち向うその姿に多くの人が感動し国民的な訴訟支援運動が巻き起こり昭和三十五年（一九六〇年）に一審で勝訴した。保護基準は判決翌年から引き上げられることとなり、その基準を「ものさし」として国民の最低生活の改善がなされた。この訴訟は今なお社会保障運動の「みちしるべ」となっている。中央大学卒、著書に『人間裁判 朝日茂の手記』、本行寺境内の朝日家墓地に永眠する。昭和三十九年（一九六四年）二月十四日没。
妙法 慈正院恵仁日香居士　享年五十歳

朝日茂は岡山県津山商業学校（今の津商）を卒業後、東京の日満倉庫（今の東洋埠頭）で働きつつ中央大学夜間部に通った。喀血し療養が必要となったことから早島光風園（国立岡山療養所、今の南岡山医療センター）に入院し、ここで終戦を迎える。

当時の療養所内の環境は、現在の患者さまに優しい病院からは想像しがたいほど劣悪で、患者たちは団結して処遇改善を訴えるほどであった。朝日は患者自治会活動のリーダーの一人として活躍し、日本患者同盟岡山支部の副委員長、さらには日患同盟中央委員に選出された。しかし昭和３０年、朝日は多量の血を吐いて重症患者となってしまう。

津山市社会福祉事務所は、音信不通だった兄を探し出し、送金を依頼。毎月１５００円を送ってもらえることになったものの、うち９００円は医療費の自己負担分として差し引かれ、６００円が日用品費とされた。いっぽう、これまで公的扶助として支給されていた日用品費６００円は支払われなくなった。昭和３１年のことである。

朝日はこれでは十分な栄養を確保できないと、県に不服を申し立てたが却下、厚生省にも申し立てたがこれも却下。昭和３２年、ついに提訴に踏み切り、これを天達忠雄らの研究者や日患同盟が支えた。

昭和３５年に東京地裁は原告勝訴の判決を下した。世に言う「浅沼判決」。血の通った名判決と今も高く評価されている。療養所を訪れた浅沼裁判長は「憲法は絵にかいた餅ではない」と朝日に語ったと言われている。生存権をプログラム規定とは見なさない立場であった。

厚生省は控訴したが、マスコミが生活保護基準の問題を大きく取り上げるようになったせいか、翌年から保護基準を大幅に引き上げる措置を講じた。その後の裁判では原告敗訴となるものの、「国民の最低生活の改善がなされた」と墓誌が評価しているように、朝日茂は実質的な勝利を勝ち得たのである。

「人間裁判」
少し怖いことのように子ども心に感じていたが、「人間らしく生きる」ことを求めた人と「人にやさしい憲法」の運用を目指した裁判官の温かい物語であった。

大正時代のハイカラ病院

「はいからさんが通る」は、漫画を読んだこともないし映画を見たこともない。それでも南野陽子さんの歌だけは、今も脳内で再生することができる。大正ロマンの世界観を遺憾なく表現しているようだが、どうだろう。

私は夢想する。大正時代がさらに数十年続いていれば、我が国はもっと素敵になっていたのではないか。デモクラシーの発達、ハイカラな装い、夢二美人、そしてモダニズム建築。その後の破滅的な歴史を思えば、惜しんでも余りある時代であった。

津山市田町に「旧中島病院本館」がある。国の登録有形文化財である。

中島病院は今も隣で診療を続けている。私も調子を崩してお世話になり、娘は実習でお世話になった。このモダンな建物は現在、広く開放され観光の拠点となっている。どのような建物なのか、説明板を読んでみよう。

旧中島病院本館
大正６年に建てられた、津山で最も古い病院建築です。木造２階建て、基礎は御影石、外壁は小豆色のモルタル掻き落とし、人造石の柱や窓の枠飾りを配します。建物正面にはポーチが張り出し、その屋根はドーム状につくられています。ポーチの円柱にあるコリント式の柱頭飾りや窓の飾り枠などに、凝った洋風意匠が見られます。平成２０年、所有者から津山市に建物が寄贈され、翌年から「城西浪漫館」として一般に公開されています。
平成２２年 津山市

最近の住宅なら小豆色の外壁を見かけるが、百年以上前の建築である。コリント式の列柱の間から登場するのは、大正三美人と謳われた九条武子か柳原白蓮か。以前にレポートした旧竹田宮邸を思い出すような優雅さがある。中に入らせてもらおう。

ここが病院であったことを忘れさせる設えである。聞けば平沼騏一郎元首相も入院していたそうだ。多くの人々が健康を回復し、救われる思いをしたことだろう。大正６年の建築だから、７～９年のスペイン風邪流行にも対応したはずだ。

最近私は中耳炎になって耳鼻科に行った。発熱の場合は保健所に連絡を、という貼り紙に現場の緊張感が表れている。患者さんの多さには閉口したものの、看護師さんがひたむきに働いておられる姿に頭が下がる思いがした。百年前の方々も同じ使命感を抱いていたに違いない。

城西地区は昨年の１２月２３日に城東地区と並ぶ重伝建に指定された。旧中島病院本館は保存地区に含まれていないが、城西浪漫館として多くの観光客に親しまれている。願わくはコロナ禍が一日も早く終息し、密を気にすることなく大正ロマンに浸ることのできる場所となってほしい。

日本一の南無妙法蓮華経

アラビア書道という世にも美しい芸術がある。イスラムの教えが偶像崇拝を禁じているから、文字デザインが発達したのだという。それは森のようでもあり都市のようでもあり、宇宙のようでもある。宗教においては、美しさとか感動という理屈ではない要素が果たす役割は大きい。

偶像崇拝が禁止される理由は、仏像に親しむ我々には理解しがたいところがあるが、神の存在を人に似せて表現したとたんに陳腐化してしまうからだろう。誰々に似ているな、などと思えたら信仰の対象にならないのだ。

仏教もお釈迦さま以来ヘレニズム文化に出会うまで偶像を崇拝することはなかったという。日蓮宗の髭題目もはどこかアラビア書道に似ている。とはいえ、日蓮宗が偶像崇拝を禁じているわけではない。文字ばかりの十界曼荼羅とともに祖師像にも手を合わせている。

岡山県和気郡和気町和気に「大題目岩」がある。

聖武天皇が造立した盧舎那仏がそうであったように、大きいことは崇敬に向かわせる要素である。こちらの髭題目だってそうだ。これを見て心動かされない日蓮宗信者はいないだろう。もっとも、この大題目岩を管理している本成寺は顕本法華宗である。建立までの経緯は説明板に詳しい。読んでみよう。

和気町指定文化財（平成二十八年九月二十八日指定）
大題目岩
施主　田中佐平治
揮毫　豊昌山本成寺第三十一世原田日勇上人
世話人　長谷川久造・恒次傳之祐・周藤俊徳・川口品造
土地寄進者　宇高榮次郎・宇高関太郎・宇高槇吉
高さ　十七メートル四十二センチ
横幅　四メートル九十一センチ
文字最深　四十五センチ
光明最長　四メートル五十五センチ
建立　大正三年（一九一四）三月二十日着工、十一月一日完成
　　　大正四年（一九一五）四月二十八日落慶法要
石工　曽根 尾崎嘉三郎
緣起
大阪在住の田中佐平治という熱烈な法華信者の発願で、本和気本成寺の住職原田日勇上人の揮毫により、和気富士山麓のこの霊地に、日本一の大題目が完成しました。
開創百周年修復浄業
この「大題目岩」は開創後百年の歳月を経て、風雪にさらされた岩壁の一部が崩れつつあったため、檀信徒並びに有志の方々の寄進により全面修復が行われ、平成二十九年（二〇一七）六月二十四日に修復完成法要が営まれました。
顕本法華宗豊昌山本成寺の誇りであるとともに、和気町の歴史的文化遺産として大切に保護保存に努めたいと思います。
祭典行事
日蓮大聖人が安房国（千葉県）の清澄山旭が森で、昇る朝日に向かってお題目を唱えられ、法華経による新しい宗旨を開かれました。建長五年（一二五三）四月二十八日のことです。これを立教開宗といい、毎年この四月二十八日に大題目岩の前で「お題目まつり」として、本成寺檀信徒を中心に法要が行われています。
顕本法華宗 豊昌山本成寺
和気町教育委員会

なんと大題目として日本一の大きさだという。なぜここまで大きな題目を必要としたのか。大正時代には田中智学の国柱会に代表される日蓮主義が大きなうねりを起こしていた。顕本法華宗を興した本多日生師は「経巻相承」「直授日蓮」を唱え、法華経や日蓮の教えに直接学ぶよう訴えていた。

ルターの宗教改革運動は「聖書に帰れ」というスローガンのもと世界史に大きな足跡を残した。一般に、革新運動が求めるのは見たこともない新たなものではない。理想は過去にあるとする復古主義、原理主義の運動である。イスラム教におけるコーランに帰れという主張、共産主義運動が原始共産制という階級のない社会を理想視したのも、過去に学ぶ姿勢の現れだろう。

この大題目も同様だろう。ルターの改革には当時最先端の活版印刷技術が聖書の普及に大きな役割を果たしていた。「法華経に帰れ」という主張を、誰でも瞬時に理解できるように大書したのが大題目だったのである。

現代日本の行政においては菅首相の長男が許認可のキーマンになるなど前近代的な縁故主義がみられ、立法をつかさどる国会議員も家業のように世襲されている。私たちが帰るべきはどこなのか。古代ギリシアのペリクレスは「アテネでは政治に関心を持たない者は市民として意味を有しない者とされる」と演説したという。そう大書した看板を国会前に設置してはどうだろうか。

中世山陽道に見られる祈りの場

関東を旅していると、頂部が山形をした板状の供養塔に出くわすことがある。それが印象深く感じるのは形が珍しいからだけではない。翠緑の石は自然の中にあって際立つ存在感を放つ。このブログでも「だけども問題は今日の雨、みのがない」で紹介したことがある。それは緑泥片岩という石材であった。

中国地方では板碑そのものを見かけることが少ない。本日は山陽本線の傍らに立つ貴重な板碑を紹介しよう。

備前市吉永町福満に「倉吉の板碑」がある

この地は山陽本線と並行して岡山県道・兵庫県道９６号岡山赤穂線が通過している。この県道はかつては岡山県道１号として知られた東西交通の主要道である。古代や中世の山陽道もこのルートを通過していたようだ。

人の往来が多い場所に供養塔が建てられるのはありがちなこと。この板碑はいつ建てられたのだろうか。説明板を読んでみよう。

市指定文化財
倉吉の板碑
昭和六十二年三月二十六日指定
この板碑は高さ約一、三ｍ、幅約三〇ｃｍの花崗岩製で、頂部の山形は低く、左右へ緩やかに流れ、二条の切込みも目立たない。碑面には種子（しゅじ）三つと蓮華座が刻まれている。種子は上部中央が阿弥陀如来を表す「キリーク」、向って右下が勢至菩薩を表す「サク」、左下が観音菩薩を表す「サ」で、その下には蓮華座を配し、これらの阿弥陀三尊を受けている。
下方中央には「文永□□月□□」の銘が刻まれている。鎌倉時代の文永年中（一二六四～七五）に造立されたとみられ、県下に残る板碑の中ではかなり古いものである。誰が何のために造立したのかは明らかでないが、満願寺と深い関わりがあると思われる。
板碑とは石造供養塔の一種で、板石塔婆ともいう。鎌倉時代以後中世のものが多く、仏への信仰や死者への供養を目的に造られた。一般的な板碑は、頂部が山形で、その下に二条の切込みを作り、さらに下に梵字（種子）・仏像・銘文等が刻まれる。宝篋印塔や五輪塔とならび、中世を通じてもっとも普遍的なものとなった。
平成二十五年十二月　備前市教育委員会

この板碑は花崗岩製で、風化が進んだためか銘の判読はしにくい。説明板によれば「文永年中」の造立というから、蒙古襲来の頃だと分かる。対外関係の緊張に伴って、大宰府と鎌倉との往来も活発になったであろう。関東でよくみられる板碑が当時最重要の官道沿いに建てられたことは、こうした状況と関連があるのかないのか。

この板碑に深いかかわりがあるという満願寺は、「満願寺の旧跡」という石碑のほか何も残っていないが、一帯は市の史跡に指定されている。

ごく普通の村落にしか見えないものの、合併前の吉永町が発行した『吉永町の史跡あんない（第二版）』には、次のように記されている。

満願寺跡（大字福満字倉吉）
孝謙天皇（奈良時代）の勅願により、報恩大師の創建に係り七堂伽藍完備し、十三坊四辺にあり、山門は部落民家の辺にあった。
旧官道に面し寺領も多く一時盛大を極めたが、寛文の頃衰微し、池田光政の寺院整理の際廃寺となり、地蔵菩薩並びに四天王は南方の松本寺に移されたという。満願寺普賢院住職還俗し新庄姓を名のり、正八幡宮の神官となる。
附近の西蔵坊などの地名、蓮池・古池・噴（ふき）井などによって往時の盛大さを知ることができる。

この村落一帯が壮大な伽藍を誇る寺院だったのだろう。戦国の世で次第に衰微し、再建する大名もいないまま近世を迎えた。山陽道のルートが南方の片上港を通過するよう変化したことの影響もあったはずだ。そして備前の領主となった名君池田光政が仏教嫌いであったことが止めを刺したのである。

現在の私たちは毎日、祈るような気持ちでコロナ禍を過ごしている。ワクチン接種の順番はいつ頃になるのか。同じように中世の人々もさまざまな祈りを捧げていた。おそらく宗教への期待は、今とは比べ物にならないくらい大きかったことだろう。であれば七堂伽藍や十三坊の存在は、ずいぶん心強く思えたに違いない。