紀行歴史遊学

多摩川にさらす手作り

大きな川は人の心を動かす。天気のよい日は陽射しが川面に反射し穏やかな風景を作り出す。荒天の日は濁流が渾身の力で押し寄せ人を近付けない。川の状態はそのまま人の心模様だ。

調布市調布ヶ丘一丁目に「布田天神社」がある。

調布の調布ヶ丘の布田天神社に布さらしの図である。税として納める布の生産が盛んだったことを物語っている。この絵馬の裏には次のように記されている。

たまがわに　さらすてつくり　さらさらに　なにぞこのこの　ここだかなしき　（万葉集より）

この歌は万葉集巻１４の東歌（３３７３）で、布をさらす娘の可愛さを韻を踏んでリズミカルに表現している。その音は川の流れのようであり、はずむ恋心でもあるようだ。人気のこの歌は各地に歌碑がつくられている。

多摩川に架かる京王相模原線の鉄橋近くの調布市多摩川五丁目に東京調布ロータリ－クラブの建てた万葉歌碑がある。二首あるが向って右側の歌である。

多摩川に晒す手作さらさらに何ぞこの児のこゝだ愛しき

調布市多摩川三丁目の調布市立多摩川小学校に万葉歌を愛する会の建てた歌碑がある。

多麻河伯爾　左良須弖豆久利　佐良左良爾　奈仁曾許能兒乃　己許太可奈之伎

狛江市中和泉四丁目に「玉川碑」がある。「多摩川に…」の歌碑ではもっとも由緒ある石碑だといえよう。説明板を読んでみよう。

万葉歌碑（東京都指定旧跡玉川碑跡　大正十一年八月指定）
この歌碑は、最初文化二年（一八〇五）に手習師匠平井有三董威により猪方村内に建てられました。書は、松平定信（楽翁・白河藩主）です。
この碑は、文政十二年（一八二九）に多摩川の洪水により押し流されてしまい、大正十一年に玉川史蹟猶興会により旧碑の拓本を模刻して現在の場所に再建されました。
　多麻河泊爾左良須弖豆久利佐良左良爾
　奈仁曽許能児能己許太可奈之伎
　　　　多摩川に曝す手作さらさらに
　　　　　　何そこの児のここだ愛しき　（万葉集巻十四）
　昭和五十七年十二月　狛江市教育委員会

時に暴れ時に穏やかな表情を見せる多摩川。万葉の昔と寛政の改革の松平定信が結びつくとは思わなかった。歴史は決して過去の事ではない。遠く離れていてもつながっている。私たちは歴史を生きている。

八人の侍

館山の秋は「南総里見まつり」で最高潮に達する。今年は１０月１日（土）に行われる予定で第３０回を迎えるそうだ。八犬伝をモチーフとして一般公募の伏姫や八犬士などの武者行列が行われるとともに、各地区の御船や山車などが勢ぞろいする。

館山市館山に「八遺臣の墓」がある。

八という数字を見て八犬伝だなとすぐに気が付いた。詳しいことを説明板から学ぼう。

大坂城の豊臣方との決戦を目前にした徳川幕府は、関東御府内外様大名取潰しの策を回らせた。この策により改易を命ぜられ、伯耆の倉吉に移された房総里見氏十代忠義は、憂悶のうちに元和八年（一六二二）二十九歳で倉吉在の堀村に卒した。この悲運の主君に従って殉死した八人の家臣は、その氏名は不詳であるが、四字の戒名の上と下に必ず心・賢の二字が配されているのは、何を暗示しているのであろうか。慈恩院に伝えられた話によると、房州にあった里見氏の遺臣が、主君忠義と八人の殉死者の遺骨を房州に持ち帰るべく漁師の姿に身をやつして、遙々倉吉の大岳院の墓から蛸壺に分骨して帰り、ひそかに館山城の南麓に埋めたのが、この八遺臣の墓であるという。この八人の殉死者が、八犬士のモデルであるとも伝えられている。　平成三年二月　館山市

里見氏終焉の地、倉吉では「倉吉せきがね里見まつり」が例年９月第１日曜日に行われている。悲運の名族は現代の人々のロマンをかき立てている。

地下壕にも平和を！

洞窟が好きだ。ケイビングをするほどではない。この先どうなっているのだろうというミステリー感と、夏の外気との温度差を味わえたらそれでよい。しかし、今日紹介する地下壕からは私の呑気さとは裏腹の追詰められた日本の姿がが見えてきた。

館山市宮城に「館山海軍航空隊赤山地下壕跡」がある。

２００４年４月から一般公開されているこの地下壕を、自転車をこいで訪れたのはその年の夏であった。壕内は期待どおりの涼しさで初め気持ちよかったが終いには寒くなるほどだった。

いったい、いつどのように何のために造られたのか。空襲の恐れがなければ地下に入る必要はないはずだ。ということは…。入口でパンフレットをいただきヘルメットを貸してもらった。パンフレットに掲載されている解説を読んでみよう。

赤山地下壕跡は、合計した長さが約１．６㎞と、全国的にみても大きな壕で、館山市を代表する戦争遺跡の一つです。
昭和１０年代のはじめに、ひそかに建設がはじまったという証言もありますが、今のところ赤山地下壕に関する資料が、ほとんど確認されていないため、つくられた時期は、はっきりしていません。
しかし、このような大きな地下壕が、１９４１（昭和１６）年の太平洋戦争開戦の前につくられた例はなく、当時の軍部が本格的に防空壕をつくりはじめたのは、１９４２（昭和１７）年より後であることが他地域の壕から知ることができます。
また、全国各地につくられた大きな地下壕の壕と壕の間の長さは、一般的には１０～２０ｍ以上（長野市松代大本営予定地の象山地下壕は２５ｍ）であるとされていますが、この赤山地下壕は５～１０ｍと狭いうえ、計画的に掘られたとは考えにくく、そのつくりから見て、終戦がさし迫った１９４４（昭和１９）年より後に建設されたのではないかと考えられています。
アメリカ軍の空襲が激しくなった太平洋戦争の終りの頃、この赤山地下壕が、館山海軍航空隊の防空壕として使われていたことは、壕内にある発電所跡や、終戦間際に、この壕の中で実際に館山海軍航空隊の事務をおこなったという体験や、病院の施設があったなどの証言からうかがい知ることができます。

先日の大地震の影響で赤山地下壕跡の一般公開が中止されていたが、市のホームページによると来週月曜から再開されるそうだ。空襲から逃れることのできる地下壕も地震は免れえない。戦争がないことが平和ではなく、平和に暮らせることが平和なのだと実感する今日この頃である。

中国を思い起こさせためがね橋

眼鏡橋といえば九州に多い。しかし、今日紹介するのは関東地方で、しかも３連アーチ、しかもあの有名作家が描写していた。

千葉県安房郡白浜町滝口（現南房総市白浜町滝口）に「めがね橋」がある。長尾橋とも眺尾橋ともいう。

明治２１年（１８８８）３月に長尾川に架けられた橋で１２０年以上の歴史を誇り、県指定有形文化財に登録されている。関東では珍しい形状のこの橋は林芙美子の眼に留まった。「房州白浜海岸」（昭和２６年初出）という紀行文を『ふるさと文学館第１３巻千葉』（ぎょうせい）で読んでみよう。

海沿ひに布良をまはるつもりだったが、私は、山越えをして、近道をとって、白浜海岸へ出て貰った。館山から、この近道は十六キロ位のところであらうか。途中、中国風な、石造りの眼鏡橋を架けた、川沿ひの鄙びた部落があったが、むづかしい世の中になったら、こんなところへ逃げて来ようかとも思った。昔、中国から戻ってきた人でもゐて、こんな支那風な眼鏡橋を架けたのではないかと、景色にみとれてゐるうちに、私は、つい、部落の名を聞くのも忘れてしまった。

私にはそれほど中国風に思えないが、林芙美子は日中戦争の従軍記を書いていることから、盧溝橋のような石造アーチ橋を思い起こしたのであろう。

めがね橋は２００５年に土木学会選奨土木遺産に認定されている。古い石橋だけに耐震性はどうなのか。ここは叩いて渡るのが安全なのでは…、いや先人の知恵の方が優れていることが多い。これからも多くの人を渡していくのであろう。

空を飛び海を歩いたお坊さま

即身仏に興味があって『日本ミイラの研究』（平凡社）とか『日本のミイラ仏をたずねて』（晶文社）という本を読んだことがある。暗い石室の中で何を考えていたのか、すでに心身脱落の境地に至っていたのか、途中で「やめときゃよかった」などと思わなかったのか、ついつい至らぬ自分に重ね合わせて考えてしまう。無謀ともともいえるこの究極の修行に対して、私たちは信仰で応えるほかはない。信仰によってそれは崇高な行為となるのだ。

千葉県安房郡白浜町滝口（現在は南房総市白浜町滝口）に「西春法師の入定塚」がある。町指定文化財（現在は市指定文化財）となっている。

西春法師とはどのようなお方なのか。現地の説明板を読んでみよう。

「西春法師入定塚」
西春法師は白浜町原田に生る。本名武田長治十六才の時魚夫となり空中を飛び或いは海上を歩くなど不思議な術を持っていた。
後仏門に入り諸国行脚高野山奥州等にて修行二十九才で帰国三十一才寛文七年（一六六七年）三月十八日に不食行三百日を終え土中の石室に入り入定の行に入った。
「土中より鉦の音がきこえなくなったら三年後掘り出し堂内に安置してほしい」と言い残したが村人は恐れて手を触れることなく厚い信仰に守られ今日に到っている。
昭和五十七年一月三十日　教育委員会

恐れて手を触れなかった村人の気持ちは分かる気がする。畏れていたのかもしれないし、本当に恐かったのかもしれない。即身仏ミイラは全国に１８体あるというが、掘り出されていればもう一つ増えていた。しかし、人びとに篤く信仰され伝説も生成している今の形が一番よいのだと思う。