紀行歴史遊学

終戦前日の大空襲

大阪大空襲の最後は８月１４日だったと知らなかった自分を恥じる。１４日といえば、御前会議でポツダム宣言の受諾が決定され、連合国側への通告が行われた日である。すっかり戦闘も下火になっていたものと思い込んでいた。受諾の通告は午後１１時のことだから、確かに空襲とは関係がない。ならば、せめてもう１日早く決断できていたなら…いやもう１か月、２か月早く…。歴史にＩＦを願う気持ちになる。

大阪市都島区片町二丁目に「大阪大空襲京橋駅爆撃被災者慰霊碑」がある。ＪＲ京橋駅南口の近くである。

どのような被害があったのか。国鉄京橋駅長による説明板（昭和５８年２月）を読んでみよう。

太平洋戦争終戦前日の昭和二十年八月十四日、大阪は最後の大空襲を受けた。Ｂ２９戦略爆撃機は特に大阪城内の大阪陸軍造兵廠に対し、集中攻撃を加えたが、その際、流れ弾の一トン爆弾が四発、京橋駅に落ちた。うち一発が多数の乗客が避難していた片町線ホームに高架上の城東線（現、環状線）を、突き抜けて落ちたため、まさに断末魔の叫びが飛び交う生き地獄そのものであったという。判明している被爆犠牲者は二百十名であるが、他に無縁仏となったみ霊は数え切れなく、五百名とも、六百名とも言われている。
当時、地獄のような惨状を目撃した大東市の森本栄一郎氏が、あまりの悲惨さに胸を痛め、その霊を弔らおうと昭和二十二年八月十四日、自費で建立された慰霊碑である。

この場所で今年も８月１４日に、５８回目の慰霊祭が行われた。２６０人の参列者には、地元住民のほかに当時を体験された方や若い世代もいた。一見いやまったく平和なこの場所が「地獄のような惨状」を呈していたなどどうして信じられようか。だからこそ語り伝えてゆかねばならない。

ニュースが伝えるところによれば、シリア内戦は国連とアラブ連盟の仲介によりイスラム教の犠牲祭に合わせて２６日から４日間の停戦に入る予定だったが、初日から激しい戦闘が行われ約１５０人が死亡したという。自動車爆弾の爆発もあったようだ。

地獄は決して過去のものではなかった。史跡になることもない悲惨な戦場が現実にあるのだ。だが、何が今できるというのか。国連が止められないものを誰が止められるのか。ただ私には祈ることができる。それしかできないが、それならできる。過去に思いを致し、現在に目を向け、未来の平和を願うのである。

豊臣家二代目の成長を願う

豊臣秀頼は気になる人物の一人だ。昨年の大河ドラマ「江～姫たちの戦国～」で太賀が聡明な秀頼を演じていたが、実際その通りだったのだろう。これを徳川の天下に対する脅威とみなした家康が豊臣家を滅ぼすのだが、家康の寿命と秀頼の成長は競争のようなもので、秀頼の成長が勝っていたこともあり得たという空想も楽しい。

大阪市中央区玉造二丁目の玉造稲荷神社の境内に「胞衣塚（よなづか）大明神」がある。

「胞衣」は一般に「えな」と読み、胎盤のことである。生まれた子どもの成長を願って埋納する習俗があった。試みに「胞衣塚」と検索すると、歴史上の人物の名前がいくつも見つかる。この大明神は、豊臣秀頼の胞衣塚である。説明板を読んでみよう。

文禄二（一五九三）年，豊臣秀頼公御誕生の砌（みぎり）、公の胞衣（えな、大阪ではヨナと呼び淀殿の胎盤、胎児を包んでいる膜など）を埋め申したのが大阪城三の丸に当たる当玉造の地であった。
以来、豊臣家の恩義を忘れぬ地元の人々により世々祀り継がれてきたが、昭和二十年の戦火による焼損のため、上町一丁目（もと寺山町）から玉造一丁目（もと東阪町）へ遷座申し当社宮司が斎主となり奉祭し、来たったのである。
さて、このたび大阪築城四百年を吉兆とし大明神を公ゆかりの当社境内に遷座申すこととなった。
なお、当地の民俗に、みどり子の夜泣き、子の悩みを封ずるのに、当大明神のほとりに生ずる笹をご祈祷の上もらい受け、子の寝床の下に敷けば霊験あらたかであると信ぜられている。

上町一丁目１３の区画に「寺山子安地蔵尊」があるが、このあたりは昭和５４年の住居表示実施までは寺山町と呼ばれていた。その昔は大坂城代下屋敷があり、そこに秀頼の胞衣塚が祀られていたのだという。

今年５月に刊行された『河原ノ者・非人・秀吉』（服部英雄、山川出版社）では、秀頼は秀吉の実子ではないと論じられている。しかし、秀吉が溺愛した後継者であり、豊臣家の当主として一家を成したのだから、それ以上問う必要はなかろう。擬制的な親子などいくらでもある。

近くに埋もれた鳥居がある。これは、慶長８年（１６０３）３月吉日銘のある鳥居で、阪神・淡路大震災で損壊するまで神社のシンボルであった。この鳥居を奉納したお方は誰あろう、豊臣秀頼公であった。

そう、この神社は、豊臣家への輿望を担った秀頼公を偲ぶのに最もふさわしい場所なのだ。今訪れたなら公のお姿を銅像で目にすることができる。昨年の１０月に完成した。ここに写真がないのは私が訪れたのが７月だったためだ。衣冠束帯姿の堂々とした立像は、太賀の演じた秀頼公と重なって見えることだろう。

いにしえの大阪都

先の通常国会で大都市地域特別区設置法が成立し、橋下徹大阪市長の主唱する「大阪都構想」が実現可能になった。実現したとしても「大阪都」という名称の自治体ができるわけではない。「都」はいつまでも首都東京の専有である。しかし嘆くことはない。とっくの昔に「大阪都」は実現していた。

大阪市中央区法円坂一丁目に「難波宮跡（なにわのみやあと）」がある。都心なのに非常に広い空間が確保されており、いにしへの都もかくやあらむ、と思う。

この難波宮は史上二度にわたって都とされ、前期難波宮と後期難波宮の両方の遺跡がほぼ重なる形で発掘されている。写真に見える復元された基壇は後期難波宮の大極殿跡である。史書によって、いにしえの「大阪都」の全貌を明らかにしよう。引用元は『假名日本書紀』（大９、大同館書店）である。

６４５年（大化元年）【都を難波へ　ネズミも引っ越す！】
冬十二月、きのとのひつじの朔、みづのとのうの日、天皇都をなにはの長柄の豊崎にうつし給。老人等、あひかたりていへらく、春より夏にいたるまで、ねずみのなにはに向しは、都うつりのしるしなり。
６５１年（白雉二年）【孝徳天皇が味経宮から難波宮に入る！】
冬十二月のつごもり、味経（あぢふ）宮に二千一百余のほうしあまをませて、一さいきやうをよましむ。是夕二千七百余のおほみあかしを朝（みかど）の庭内（おほには）にともして、安宅土側等の経をよましむ。ここに天皇大郡より新宮にうつりおはします。なづけて、難波の長柄とさきの宮とまうす。
６５２年（白雉三年）【難波宮がついに完成　言い尽くせない素晴らしさ！】
秋九月、宮つくりすでに終はんぬ。その宮殿（おほとの）のかたち、ことごとくにいふべからず。
（この間、都は大津宮、飛鳥浄御原宮へと遷る。）
６８３年（天武十二年）１２月【複都制により再び難波が都に！】
またみことのりしてのたまはく、およそ都城宮室一処にあらず、必ずふたところつくらん。故先難波にみやこつくらんとおもふ。こゝを以て百寮のひと、おの／＼まかりていへどころをたうばれ。
６８６年（朱鳥元年）正月【難波宮が焼け落ちる！】
きのとのうの日とりの時、難波の大蔵つかさ失火（みつながれ）て、宮室（おほみや）こと／゛＼くやけたり、ある人のいへらく、阿斗（あと）連くすりが家の失火、はびこりて宮室に及べり、たゞし兵庫職（つはものゝつかさ）はやけず。

ここでひとまず古代の大阪都はその歴史を終える。再登場は４０年後、聖武天皇の時代である。今度は『続日本紀』（新日本古典文学大系、岩波書店）から引用する。

７２６年（神亀三年）１０月【難波宮の再建が始まる！　式家の宇合が造営責任者】
庚午、式部卿従三位藤原宇合（うまかい）を知造難波宮事とす。陪従せる无位の諸王、六位已上、才藝の長上、難波宮の官人、郡司已上に禄賜ふこと各差あり。
７３４年（天平六年）９月【難波京で宅地の分譲が始まる！】
辛未、難波京に宅地を班（あか）ち給ふ。三位以上には一町以下、五位以上には半町以下、六位以下には一町を四分せるが一以下。
（７４０年、聖武天皇の「彷徨五年」が始まる。）
７４４年（天平十六年）【恭仁京で首都移転希望アンケート実施！】
閏正月乙丑の朔、詔して百官を朝堂に喚し会へ、問ひて曰はく、｢恭仁･難波の二京、何をか定めて都とせむ｡各その志を言せ｣とのたまふ。是に、恭仁京の便宜を陳ぶる者、五位已上廿四人、六位已下百五十七人なり。難波京の便宜を陳ぶる者、五位已上廿三人、六位已下一百卅人なり。
戊辰、従三位巨勢朝臣奈弖麻呂（なでまろ）、従四位上藤原朝臣仲麻呂を遣し、市に就きて京を定むるを問はしむ。市の人皆恭仁京を都とせむことを願ふ。但し、難波を願ふ者一人、平城を願ふ者一人有り。
７４４年（天平十六年）２月【アンケート結果を無視して、難波宮に玉座を運ぶ！】
甲寅、恭仁宮の高御座（たかみくら）并せて大楯（おほたて）を難波宮に運ぶ。また使を遣して水路を取りて兵庫の器仗を運び漕がしむ。
７４４年（天平十六年）２月【難波宮にいた聖武天皇は紫香楽宮に出かける！】
戊午、三嶋路を取りて紫香楽宮に行幸（みゆき）したまふ。太上天皇と左大臣橘宿禰諸兄とは留まりて難波宮に在り。
７４４年（天平十六年）２月【難波宮を首都とすると発表！】
庚申、左大臣勅を宣りて云はく、「今、難波宮を以て定めて皇都（みやこ）とす。この状を知りて京戸の百姓（はくせい）意（こころ）の任（まにま）に往来すべし」とのたまふ。
７４５年（天平十七年）【紫香楽宮を新しい都とする！】
春正月己未の朔､朝を廃む｡乍（たちま）ちに新京に遷り､山を伐り地を開きて､以て宮室を造る｡垣牆（かき）未だ成らず､繞（めぐら）すに帷帳（とばり）を以てす｡兵部卿従四位上大伴宿禰牛養､衛門督従四位下佐伯宿禰常人をして大きなる楯･槍を樹てしむ｡

結局、聖武天皇不在のまま日本の首都「難波京」は歴史を終えた。確かに建物は後期難波宮のほうが格段に堅固なようだが、都の機能としては前期難波宮のほうが実績を残している。とすれば、ここは孝徳天皇に深いゆかりのある史跡である。

孝徳天皇は、中大兄皇子が飛鳥へ戻ることを勧めても、難波宮から動かなかった。遣唐使を送るなど、外交重視の姿勢を維持しようとしたのだろう。亡くなったのも難波宮である。中大兄皇子に比べて影の薄い孝徳天皇だが、大阪を心から愛した天皇としてもっと記憶されてもよいだろう。

花も花なれ人も人なれ

グレース・ケリーという女優の映画はよく知らないが、彼女がモナコ大公妃となった華麗な経歴の持ち主だということは知っていた。グレースはGraceと表記するが、ラテン語ではGratia（グラティア）で「神の恩寵」を意味し、洗礼名ではガラシャとなる。どっから話を持ってくるんや、ではあるが、細川ガラシャの史跡を紹介したい。

大阪市中央区森ノ宮中央二丁目に「越中井（えっちゅうい）」がある。大阪府指定史跡である。

越中は富山県だが、ここではそういう意味ではない。まずは細川ガラシャ夫人顕彰頌徳会の記す説明板の一部を抜粋しよう。

ガラシャは細川越中守忠興公の夫人で熱心なキリシタン信者でありました。慶長五年（一六〇〇年）忠興公が徳川家康に従って会津上杉を征伐に出陣した留守中反家康の石田三成が大名妻子たちを大阪城中に人質にしようとしたがガラシャ夫人は聞き入れず石田三成に取囲まれぜひもなく家来に首を打たせ家屋敷に火を放ちいさぎよく火中に果てました。
この越中井はその屋敷の台所にあったと古くから伝えられています。昭和九年（一九三四年）当時地元の越中町内会の人々相寄りガラシャ夫人の徳をしのび顕彰碑を建立したものです。

細川忠興の受領名が越中守であったことから、このあたりは越中町と呼ばれていた。井戸の名前もこの関係である。正面には「越中井　細川忠興夫人秀林院殉節之遺址」とある。徳富蘇峰の筆によるものだ。細川家は熊本藩主、徳富蘇峰は熊本県の著名な歴史家、そんなゆかりから揮毫したのだろう。

秀林院はガラシャの諡号である。諱（いみな）は「たま」で、父は明智光秀である。天正十五年（１５８７）に侍女の清原マリアから洗礼を受けた。清原マリアの出身は公家の舟橋家（明治に子爵）である。

この越中井があった屋敷で細川ガラシャは人質になることを拒否して死を選ぶのだが、その介錯をしたのは細川家家老の小笠原少斎であった。首をはねたのではなく、薙刀で胸を貫いたのだという。少斎も屋敷に火を放って自害した。小笠原家は熊本藩家老として明治に至る。

ここは節義を守る凛とした生き方を見せた細川ガラシャ最期の地である。「越中井」の標柱の側面には、あの有名な辞世が刻まれている。万葉歌のように書かれており、よく分かっていないのだが、次のように読める。

散利奴遍喜　時知り手古曽　世の中乃　花毛花奈連　人茂人奈禮
（散りぬべき　時知りてこそ　世の中の　花も花なれ　人も人なれ）

大坂城の残念さん

今読んでいるのは吉川弘文館の新シリーズ「敗者の日本史」『承久の乱と後鳥羽院』である。どうも私は勝者より敗者に心惹かれるところがあり、このシリーズは実に楽しみにしている。敗者を好むのを下見て暮らす下種な根性と言われたらそれまでだが、歴史を切り開こうとしながら実は時代の趨勢に逆らっていたことに気付かぬまま滅び去った者を鎮魂するのは、今を生きる私たちの責務のように思える。

大阪市中央区大阪城に「城中焼亡埋骨墳」がある。一見、何のことか分からず、やや不気味な印象さえ受ける。

石碑の裏面には「慶応四辰歳七月薩州長州建之」とあるから、戊辰戦争において薩長軍が建てたものと分かる。新政府の名義ではないところが、この碑の性格を表しているようだ。説明板を読んでみよう。

慶応４年（＝明治元年、１８６８）１月、明治維新によって旧幕府が本拠としていた大坂城が新政府軍に引き渡されるに際し、これをいさぎよしとしない幕臣たちが、城内に火を放ち自害したという。新政府軍の主力だった薩摩・長州両藩の有志たちは、彼らの遺骨を埋葬し、武士の鑑とたたえて、同年７月にこの石碑を建立した。のちにこの碑は「残念塚」・「残念さん」とよばれ、どんな願いもかなえてくれる神様として人々の信仰を集めた。

１月３日に始まった鳥羽・伏見の戦いに敗北した旧幕府軍は続々と大坂城へ退却してきたが、６日夜の徳川慶喜の脱出によって大混乱に陥る。９日には薩長軍が大坂城に進撃し、幕府目付の妻木頼矩（つまきよりのり）が長州藩兵隊長の佐々木四郎二郎と城の引渡しについて交渉をはじめた。ところが、その最中に本丸の台所から出火して燃え広がり、１０日には焔硝蔵にも引火し大爆発を起こしたという。

この時の出火が幕臣による放火だったということだ。城を枕に討死した城兵も寄手の薩長兵も、彼我が入れ替われば同じ運命である。守るべきものが守りきれなかった口惜しさは痛いほどよく分かる。そう思った薩長軍が城兵を弔う碑を建てたのであろう。碑が建てられた７月には、江戸が東京に改称されている。

城中焼亡埋骨墳の手前に比較的新しい碑があって、「淀君之霊」と刻まれている。この供養塔の詳細は知らないが、大坂城の二度の落城における犠牲者がここで慰霊されているというわけだ。隣はピースおおさかである。とにかく平和を祈る場所だと強引にまとめるつもりはないのだが、分かりやすい気はする。

自害した城兵の思いを考えると胸の詰まる思いがするが、それを「残念さん」と呼んで現世利益の神様に昇華させたのは、庶民の生きる力だ。以前にも尼崎の「残念さん」をレポートしたことがある。

日本史のいたるところに敗者がいる。むしろ敗者のほうが多いのかもしれない。それだけに多くの庶民が共感しながら慰霊をしているのである。