紀行歴史遊学

渤海（ぼっかい）からのお客さま

いよいよ明日は平昌五輪の開会式だ。出席するVIPとして大注目なのが、キム委員長の実妹、キム・ヨジョン（金与正）さんである。美女応援団もそうだが、北朝鮮の融和姿勢を素直に受け入れていいのか迷うところだ。

同じ民族でさえ難しい外国使節の受入れである。古代日本に「渤海（ぼっかい）」という国から、日本海を渡ってやってきた使節には、どのように対応したのだろうか。本日はその迎賓館の跡を訪ねたのでレポートする。

敦賀市松島町の「気比の松原」近くに「神明社」が鎮座する。

よくありがちな神社に見えて、古代史に登場する重要な場所らしい。宝暦十一年（１７６１）完成の『気比宮社記』第二巻宮社神伝部下「松原神明社」の項には、次のような記述がある。

相伝云上古高麗渤海国人令饗応之客舎旧地也

言い伝えによれば、そのむかし、高麗や渤海の使節を饗応する迎賓館があった場所である。その迎賓館は「松原客館」とも「松原駅館」とも呼ばれている。本格的な迎賓館は平安京の「鴻臚館（こうろかん）」だから、簡便な滞在施設だったのかもしれない。

全３５回という渤海使のうち、今回は３３次にあたる延喜十九年（９１９）の使節の受入れについて、『扶桑略記』巻廿四をもとに紹介する。

延喜十九年１１月１８日条
大納言藤原朝臣（道明）令尹文奏自若狭守尹衡許告来。渤海客徒来着之由。

大納言藤原道明は、若狭守藤原尹衡からの「渤海使が来着した」との報告を、蔵人藤原尹文に奏上させた。

２１日条
客徒牒状云。当丹生浦海中浮居云々。而無着岸之由。又牒中雖載人数及有来着由。未有子細状。令蔵人仲連以若狭国解文。奉覧於六条院（宇多）。

渤海使の書状によれば、船は若狭国丹生浦（福井県三方郡美浜町丹生）の沖にとどまり、着岸していないようだ。また、書状には使節団の人数や来着のことが記載されているが、詳細は不明である。蔵人良岑仲連に命じて、若狭国からの報告書を宇多法皇にご覧いただいた。

２５日条
右大臣（忠平）奏渤海客事所定行事。可遷若狭安置越前。及可令入京事。

右大臣藤原忠平は、規定により渤海使を若狭国から越前国へ移して迎え、その後に都に入らせるよう奏上した。

この間、来航の理由を問う「存問使」と通訳の「通事」、酒を造る「酒部」、饗宴を盛り上げる「舞人」らを選定した。

１２月２４日条
右大臣令邦基朝臣奏若狭国申遷送越前国松原駅館客徒一百五人。并随身雑物等解文。客状中云。遷送松原駅館而閉封門戸。行事官人等無人。況敷設薪炭更無儲備者。仰宜令切責越前国。急令安置供給者。仍即令仰大臣。以越前掾維明。便可為蕃客行事。国司申。以大臣書状可仰彼国守延年也。

右大臣藤原忠平が、若狭国が渤海使１０５人ならびにお供や持ち物を越前国の松原駅館に移したとの報告を、左中弁藤原邦基に奏上させた。渤海使の書状によれば「松原駅館に移ったものの、門は閉ざされ担当の役人はおらず、ましてや薪炭の準備もまったくない」ということだ。天皇は「急ぎ改善するよう越前国に強く言え」と大臣に指示させた。大臣は、越前掾某維明を一時的に外国使節接待担当国司とするよう、越前守某延年に書状で伝えた。

めったにない使節受入れなので、越前国はすっかり油断していたようだ。てんやわんやしながら、渤海とは長く友好関係を保つことができた。日本と渤海の両国にとっては、唐を牽制する意味合いもあった。その一方で我が国の遣唐使も続けられていた。古代にアジア諸国と友好関係にあったことは、特に記憶しておくべきだろう。

外交カードは多い方がいい。韓国が北朝鮮の融和姿勢に乗るように見せるのも、自国の安全を保持する戦略に違いない。圧力一辺倒の結果、何かあれば韓国に被害が及ぶからだ。北朝鮮に対し、我が国はいくつの外交カードを持っているのか。トランプのカードを引いたら、ジョーカーだったなんて、シャレにもならない。

織田信長の難関突破

「難関突破守」というありがたいお守りを受験生に授与しているのは、金崎宮（かねがさきぐう）という神社である。両端を紐で結んだ珍しい形で「小豆袋守」ともいう。戦国時代のエピソードにちなんでいるというので、現地を取材してきた。

敦賀市金ヶ崎町に「金ヶ崎の退き口（のきぐち）」という横断幕がある。平成２３年の大河ドラマ『江～姫たちの戦国～』放映にちなんだキャンペーンだ。

「退き口」とは撤退戦のことで、日本史上有名なのが二つあり、一つが関ヶ原合戦の際の「島津の退き口」、もう一つが本日紹介の「金ヶ崎の退き口」である。時は元亀元年（１５７０）、越前の朝倉義景との決戦に臨む織田信長は、金ヶ崎城を攻略した。

さらに進軍しようとしたところに、近江の浅井長政が裏切ったと、妹のお市が知らせてきた。お市は長政の妻である。兄に危急を知らせるため、両端を結んだ小豆の入った袋を、挟み撃ちになるという暗示として送ったのである。

このエピソードは、大河『利家とまつ』や月９『信長協奏曲』でも採り上げられたが、『江』では乳母が発案した小豆袋をお市の方が投げ捨ててしまった。リアリティのある解釈だろう。もっとも、金ヶ崎の退き口は江の生まれる前の話なので、扱いが軽くなるのもやむを得まい。

織田勢は、殿（しんがり）として金ヶ崎城に残った木下藤吉郎らの活躍により、見事に撤退したという。そして京へ戻って態勢を立て直し、同じ年のうちに姉川の戦いで浅井・朝倉連合軍を撃ち破ることとなる。横断幕には、次のように記されている。

江・初・淀（浅井三姉妹）とお市の方の運命をも変えた戦い

そう、確かに三姉妹の運命は金ヶ崎の戦いが行われている最中に変わった。その後、信長に攻められ父を失い、秀吉に攻められ母を失い、権力者の思惑に翻弄されるものの、政治の中枢に近い立場となった。浅井長政が織田勢から離れることがなければ、また別のふつうの人生があったかもしれない。

金ヶ崎の戦いの痕跡を求めて城跡を歩いた。すると山中の平坦地に「焼米石出土跡」があった。

説明板には、次のように記されている。

この付近は戦国時代、金ヶ崎城の兵糧庫があり、織田・朝倉の攻防戦で落城の際、倉庫は焼け落ちその焼米が後に出土したと伝えられる。

兵糧庫は焼けたのか、敵に渡すまいと退却の際に焼いたのか。焼いたとすれば、朝倉勢と織田勢のどちらか。その後の歴史を左右する一戦が、確かにここで行われていた。

いかやうにしたるがよきものぞ

来年春、皇太子殿下が譲位によって第１２６代天皇となられる。皇位が安定的に継承していくことは、誠に喜ばしいかぎりだ。だが歴史をたどれば、泥沼のような皇位継承もある。本日は、第９７代天皇に数えられるはずであった悲劇の皇太子と、その異母兄で武士のように悲壮な死を遂げた皇子の物語をしよう。

敦賀市泉に「金崎城址碑」がある。隣には「金碕古戦場」という標柱もある。ここは「金ヶ崎城跡」という国指定史跡である。

建碑は明治１１年８月１２日、撰文は滋賀県令の籠手田（こてだ）安定、篆額は敦賀県知事を務めたことのある熊谷武五郎（直光）である。明治１１年当時、この地域は滋賀県の一部だった。まずは、碑文を観察しよう。

「皇太子恒良及親王尊良」と恒良親王と尊良親王の名が確認できる。事の起こりはこうだ。建武三年（１３３６）初め、後醍醐天皇に反抗する足利尊氏は入京を果たしたものの、ほどなくして天皇方の攻勢により京を追われ九州に敗走する。

九州で尊氏を支援したのが宗像大社の宗像氏範である。力を得た尊氏は京に向かって攻め上り、５月２５日の湊川決戦に勝利する。２７日に天皇は比叡山に逃れ、６月１４日に尊氏は京に入る。８月１５日には、光厳上皇の院宣により光明天皇を即位させ、政治体制を整えていく。

尊氏は、比叡山の天皇方に和議を申し入れ、京へ戻るよう迫る。天皇は１０月１０日に京に戻ったが、その前日までに、密かに反転攻勢ができるよう手を打っていたのである。天皇は次のように新田義貞に言った。『太平記』巻第十七「立儲君被著于義貞事附鬼切被進日吉事」より

気比社の神官等敦賀津に城を拵（こしら）へて、御方（みかた）を仕由（つかまつるよし）聞ゆれば、先（まづ）彼（かしこ）へ下て、且（しばら）く兵の機を助け、北国を打随（うちしたが）へ、重（かさね）て大軍を起して、天下の藩屏となるべし。但（たゞし）朕京都へ出なば、義貞却（かへつ）て朝敵の名を得つと覚（おぼゆ）る間、春宮（とうぐう）に天子の位を譲て、同（おなじく）北国へ下し奉（たてまつる）べし。天下の事小大となく、義貞が成敗として、朕に不替（かはらず）此君（このきみ）を取立（とりたて）進（まゐら）すべし。

気比神宮の神官らが、敦賀に城を築き味方をすると聞いた。まず、そこへ向かい、しばらく軍備を整え、北陸諸国をしたがえて、再び大軍を編制し天下を守れ。ただ私が京へ戻れば、逆に義貞そなたが朝敵とされることだろう。そこで皇太子の恒良親王に譲位し、そなたと共に北陸に向かわせよう。天下のことは何でも義貞が判断し、私に対するのと同じく、新天皇を引き立ててやってくれ。

九日は事騒がしき受禅（じゅぜん）の儀、還幸の粧（よそほひ）に日暮ぬ。

受禅とは禅譲、天子の位を譲ることである。つまり１０月９日に、後醍醐天皇は恒良親王に譲位した、と『太平記』に記されている。にもかかわらず恒良親王が歴代天皇に数えられないのは、後に京から吉野に脱出し南朝を樹立した後醍醐天皇が、譲位をなかったことにしたからである。

いっぽう新田義貞と子の義顕は１０月１３日、新天皇とされた恒良親王とその異母兄の尊良親王を奉じて、金ヶ崎城へ入った。この時、義貞らを支援したのが気比神宮の気比氏治である。尊氏と宗像大社との関係を思い起こさせる。

敦賀市曙町の氣比神宮境内に「旗掲松（はたかけのまつ）」がある。大きく育っているのは二代目で、旧松根が左側に残っている。

後醍醐天皇に味方した宮司、気比氏治が気比大明神の神旗を掲げたという松である。二人の親王と新田父子、そして氏治ら天皇方が金ヶ崎城にこもるや、すぐさま越前守護の斯波高経らの武家方は城を囲み、兵糧攻めに持ち込んだ。天皇方は新田義貞、脇屋義助の兄弟が城外に脱出し、攻囲する武家方を崩そうとしたが、多勢に無勢でどうにもならなかった。

敦賀市金ヶ崎町に「尊良親王御陵墓見込地」と刻まれた石柱がある。裏面には「明治九年十月」と建立時期が示されている。青色の美しい笏谷石である。

尊良親王の正式な陵墓は、京都市左京区南禅寺下河原町にあるので、敦賀の見込地は「自刃の地」と解されているようだ。親王はこの地でどのような最期を遂げたのであろうか。『太平記』巻第十八「金崎城落事」を読んでみよう。

新田越後守義顕は、一宮の御前に参て、合戦の様（やう）今は是までと覚え候。我等無力（ちからなく）弓箭（きうせん）の名を惜む家にて候間、自害仕らんずるにて候。上様の御事は、縦（たとひ）敵の中へ御出候共、失ひ進（まゐら）するまでの事はよも候はじ、唯（ただ）加様（かやう）にて御座有べしとこそ存候へと被申（まうされ）ければ、一宮何（いつ）よりも御快気（おんこゝろよげ）に打笑（うちえま）せ給て、主上帝都へ還幸成し時、以我（われをもって）元首将（ぐわんしゆのしやう）とし、以汝（なんじをもって）令為股肱臣（ここうのしんたらしむ）。夫（それ）無股肱（ここうなくして）元首持事（ぐわんしゆたもつこと）を得んや。されば吾命を白刃の上に縮めて、怨（うらみ）を黄泉（くわうせん）の下に酬（むく）いんと思也。抑（そも／＼）自害をば、如何様（いかやう）にしたるがよき物ぞと被仰（おほせられ）ければ、義顕感涙を押へて、加様（かやう）に仕る者にて候と申（まうし）もはてず、刀を抜て逆手に取直し、左の脇に突立て、右の脇のあばら骨二三枚懸（かけ）て掻破（かきやぶ）り、其刀を抜て、宮の御前に差置（さしおき）て、うつぶしに成て死にける。一宮軈（やが）て其刀を被召（めされ）御覧ずるに、柄口（つかぐち）に血余（ちあまり）すべりければ、御衣（ぎよい）の袖にて刀の柄をきりきりと押巻（おしまか）せ給て、如雪（ゆきのごとく）なる御膚（おんはだへ）を顕（あらは）し、御心（おんむね）の辺（あたり）に突立（つきたて）、義顕が枕の上に伏させ給ふ。頭大夫行房、里見大炊助時義、武田与一、気比弥三郎大夫氏治、太田帥法眼以下御前に候（さぶらひ）けるが、いざさらば宮の御供仕らんとて、同音に念仏唱（となへ）て、一度に皆腹を切る。

新田義顕は、尊良親王のもとに来てこう申し上げた。
「合戦のようすを見ますと、もはやこれまでかと存じます。武運はつたないものでしたが、我らは武士にございますので、自害させていただきます。上様におかれては、たとえ敵に捕らわれても、お命まで失うことはございますまい。ただ、このような状況であることをご理解ください」
尊良親王は、いつもよりご機嫌に笑い、こう返した。
「後醍醐帝が都にお戻りになったとき、私を将軍とし、おまえを股肱の臣とした。臣がいなくて将軍が続けられるはずがなかろう。私も命を絶って、恨みをあの世で晴らすこととしよう。そもそも自害とはどうすればよいのじゃ？」
義顕は涙をこらえながら「こうするのでござい…」と言い終わらないうちに、刀を抜いて逆手に持ち、左の脇から右のあばら骨二三本にかけて切り、抜いた刀を親王の前に置いて、うつぶせに死んだ。
それに続いて親王は、置かれた刀を手にされたものの、柄が血まみれですべるので、着物の袖で刀の柄をきりきりと巻き、雪のように白い肌をあらわし、左胸に刀を突き立てて、義顕の上にお倒れになった。藤原行房、里見時義、武田与一、気比氏治、赤松帥法眼以下、親王にお仕えした者は「いざ、さらば。上様のお供つかまつらん」と、一斉に念仏を唱えて腹を切った。

尊良親王は後醍醐天皇の第一皇子とも第二皇子ともいい、歌をよくし将来を嘱望された時期もあったと伝えられる。新天皇とされた恒良親王は、一足先に小船で脱出を図ったが、武家方に捕らわれてしまい翌年亡くなった。今はのどかな金ヶ崎公園で、まさに滅びの美学の世界が繰り広げられたわけだ。

水戸藩の『大日本史』以来、敗戦に至るまで、南朝を正統とする歴史観が幅を利かせた。南北朝の正閏を論ずること自体が無意味だと思うが、南朝とこれを支えた人々に同情する気持ちはよく分かる。おそらく臨場感あふれる『太平記』の筆致のなせる業だろう。

国内最古級の鉄道建築物

煉瓦にノスタルジーを感じるのは赤いからだろう。原料の鉄分が酸化焼成で赤く錆びるからだそうだ。その赤はビビッドではなく、落ち着いた色味であり、少々不揃いであることも多い。そんな人間らしさを感じさせるところに惹かれるのだと思う。

敦賀市金ヶ崎町に「旧敦賀港駅ランプ小屋（金ヶ崎停車場ランプ小舎）」がある。昨年、市指定文化財となった。

横浜や舞鶴の赤レンガ倉庫と比べればずいぶん小さい。うちの近くに農具をしまう煉瓦造の納屋があるが、そのくらいの大きさだ。この小屋は小さくても大きな価値がある。敦賀市教育委員会の説明板を読んでみよう。

この建物は、敦賀―長浜間に鉄道が敷設された明治１５年（１８８２年）１１月に竣工したもので、旧長浜駅舎と並び国内における最古の鉄道建築物のひとつです。

国内最古の鉄道建築物の一つだとされるが、調べてみると、京都市伏見区深草稲荷御前町にある稲荷駅ランプ小屋には「国鉄最古の建物」という説明があり、明治１２年の建築だという。昭和４５年に「準鉄道記念物」、平成２１年に「近代化産業遺産」に指定されているから、文化財としても稲荷駅ランプ小屋のほうが先輩格である。

それはさておき、そもそもランプ小屋とは何だろうか。中をのぞいてみよう。

赤と緑のランプがあるが、これは旅客や貨物など車両の役割を示すために使用したという。また、電燈のない時代、ランプは夜汽車の貴重な光源であり、その灯油の備蓄も必要だった。煉瓦造りの小屋は鉄道運行に欠かせない役割を担っていたのだ。

ランプは電燈に取って代わられ、今やLEDの時代である。煉瓦造はS造、RC造、SRC造となり、耐久性が格段に高まった。現代の照明は、つけると明るく消すと暗く、明暗ははっきり分かれている。これに比べて、近くは明るいが離れた場所は薄暗いのがランプだ。

そんなランプによる照度のグラデーションは、現代人にとっては記憶の彼方どころか、想像上の光景となった。ランプも赤煉瓦も生活経験にないから懐かしくもないはずだが、それでもノスタルジーを感じるのは、揺らぐランプの燈や不揃いなレンガなど、現代の規格にはない人間的な不確かさがあるからだろう。

芭蕉が詠んだ沈鐘伝説

日本三大沈鐘伝説地という言い方をするのかどうか知らないが、鐘が沈んでいるという伝説で有名なのは、「筑前の鐘の岬・越前の鐘が崎・隅田川の鐘が淵」（志田義秀『日本の伝説と童話』大東出版社）である。今の地名ではそれぞれ、宗像市鐘崎、敦賀市金ヶ崎町、鐘ヶ淵駅のある墨田区墨田のあたりに相当する。

このうち伝説を松尾芭蕉が句に詠んで、いっそう味わいを深くしているのが、敦賀の金ヶ崎だ。さっそく行ってみよう。

敦賀市金ヶ崎町の金前寺に「芭蕉翁鐘塚」がある。芭蕉を慕って全国各地に立てられた翁塚の一つで、福井県最古という宝暦十一年（１７６１）の建立である。

ちなみに全国最古の翁塚は、貞享４年（１６８７）に作品集完成を記念して建てられた「千鳥塚」で、名古屋市緑区鳴海町字三王山の千句塚公園にある。敦賀の鐘塚にはどのような由来があるのだろうか。説明の碑文を読んでみよう。

月いづこ鐘は沈るうみのそこ
この句は元禄二年八月十五日の雨月に翁南北朝時代（一三三六）金ヶ崎落城の悲史にまつわる陣鐘の事を聞き詠んだものである。この塚は翁の歿後六十八年に白崎琴路らが建立し、その翌年より墨直しの行事が行われ古例となった。

白崎琴路は、国指定重要文化財「おくのほそ道」素龍清書本を一時期所有していた俳人である。有名な紀行『おくのほそ道』によれば、芭蕉翁は元禄二年（１６８９）８月１４日の夕暮れに敦賀の宿に入った。その夜のことは前回の「神前に真砂をになひたまふ」でレポートしている。

沈鐘伝説を聞いたのは翌１５日の夜だ。宿の亭主の言うとおり雨になり「名月や北国日和定なき」の名句を残す。『俳諧四幅対』という句集には、「名月や」の句に続けて、次のように記されている。

同じ夜あるじの物語に此海に釣鐘のしづみて侍るを国守（くにのかみ）の海士を入てたづねさせ給へど龍頭のさかさまに落入て引あぐべき便もなしと聞て
月いづく鐘はしづめる海の底

宿の主人から「この海に釣鐘が沈んでいるのを、殿様が海士に潜らせて探させたところ、龍頭がさかさまになって海底にめり込んでおり、引き上げる方法がない」と芭蕉は聞いた。「せっかくの名月が見えないのは、龍頭がさかさまになっているので龍神様がお怒りになっているからだろうか。雨雲の向こうにある月、暗い海の底に沈んでいる鐘、手の届かない二つの間にいるこの私だ」としみじみ思った。

この鐘は、延元二年（１３３７）に金ヶ崎の戦いで敗れ、城を枕に討死した新田義顕が沈めたものと伝えられている。だが、貝原益軒『筑前国続風土記』巻之十七宗像郡下「鐘御崎」の項には次のような記述がある。

越前国敦賀郡金ヶ崎の海に、昔朝鮮より鐘を渡せしが沈て爰に在。其故に鐘か崎と云。気比の海べたに在。越前国に在は逆に成て有りといふ。

越前の金ヶ崎には、朝鮮から持って来る途中で沈んだ鐘がある。気比神宮の海のほとりだ。これはさかさまになっている。戦いとは関係のない別の説だ。芭蕉が耳にしたのは、南朝勢の陣鐘か朝鮮渡来の梵鐘か。

どちらにしろ、おそらく鐘が引き上げられることはないだろう。その沈んだ鐘というのは、大切なものを海に沈めた悔恨であり、敗れた武将の無念の思いであるからだ。悔しさついでに言うと、「月いずく」の句は『おくのほそ道』に採録されなかった。採録されていれば、国指定名勝「おくのほそ道の風景地」に指定されていたかもしれないのに。