紀行歴史遊学

顔を洗って出直した天皇【東の洗顔清水】

後醍醐天皇は鎌倉幕府から「顔を洗って出直しな」と言われたわけではなかろうが、隠岐配流の途中にお顔を洗われたという史跡がある。冷たい水にシャキッとしたのが功を奏したのか、隠岐から出直して幕府の討滅に成功したのである。

津山市種に「洗顔清水」がある。

湧水には伝説が生まれやすい。命の源ともいえる清冽な水は、求める人の心を動かすからだ。長旅で疲れた天皇の御心も癒したことだろう。説明板にはどう書いてあるだろうか。読んでみよう。

元弘二年（一三三二）三月、後醍醐天皇は鎌倉幕府討滅計画の失敗により隠岐島に配流された。その際の美作通過の行程について、「太平記」や「増鏡」によると、播磨との国境杉坂や雲清寺（うんせいじ）、久米のさら山をへて院庄に入ったと推定される。
このうちの雲清寺の所在地については直接のてがかりがなく、配流の具体的な道筋はながく不明とされてきた。そこで、幕末の国学者平賀元義らは、久米のさら山を詠んだ後醍醐天皇の歌「聞きをきし久米のさら山越えゆかん道とはかねて思ひやはせし」の「越えゆかん」の句などから、天皇の配流の道筋を押淵（おしぶち）から種（たね）をへて皿（さら）に至る山越えの古道とした。そして、雲清寺をここより西約一〇〇メートルの多祢（たね）神社東の峠付近と考証した。
その途中のこの場所には、昔からいかなるひでりにも絶えることのない清水があり、天皇はここで顔を洗ったと伝えられる。今も地元の人々は洗顔清水と呼び、後世に守り伝えている。
平成十年二月　津山市

この伝説で重要視されているのは、顔を洗ったというエピソードではなく、天皇の移動ルートである。紹介されている「杉坂」「雲清寺」「久米のさら山」「院庄」のうち、杉坂峠と院庄館跡は場所が明らかである。「久米のさら山」については、本ブログ記事「久米のさら山さらさらに」で位置を考証した。

雲清寺については、中世の出雲街道を現在の県道４４９号押淵皿線に比定し、寺跡を考証している。後醍醐天皇配流の道筋を現代は、「さら山時代祭」の時代行列が練り歩いている。今年は１１月１０日（日）に開催される。

県道をもう少し西に進むと「後醍醐天皇御駐輦場跡」があり、天皇の歌碑が建てられている。

大正十五年に土地の人々が天皇を偲んで建てたもので、次の文字が刻まれている。

後醍醐天皇御製
きゝおきし 久米のさら山 越えゆかん 道とはか祢て 思ひやはせし
御歌所寄人正五位勲四等阪正臣謹書

下部には「通輦之址」とあり、天皇の乗った輿がここを通過したことを示している。流麗な文字で御製を書いたのは阪正臣（ばんまさおみ）という歌人で、書道教科書のお手本も書いた書家でもある。

なに、これから久米のさら山を越すというか。知っておるぞ、久米のさら山さらさらに、と詠われた場所じゃな。自分がここを通ることになろうとは、思いもせなんだぞ。わっはっは。

歌は久米のさら山の手前で詠まれたから、歌碑はこの場所がふさわしい。自分の身の上を豪快に笑い飛ばすほど逞しかったかどうかは分からない。天皇にはまだ長い道のり、そして中国山地越えが待っていた。

後鳥羽上皇のごとく隠岐の地に没するやもしれぬ。そんな絶望もよぎったことだろう。失意の天皇を慰め励ましたのが児島高徳という地方武士だ。白桜十字詩の故事である。天皇はもう一度顔を洗って出直した、という話を次回にしよう。

台形＋正方形＝前方後方墳

前方後円墳なら中学生でも知っている。特徴ある形をしているので描くこともできるだろう。一般に「鍵穴」と言われるあの形だが、今時そんな鍵穴は見たことがない。うちの鍵穴はタツノオトシゴのような形をしており、特に印象に残るようなものではない。

古墳の形にはいろいろあるが、全古墳の大部分は円墳であり、前方後円墳は実は少ない。さらに珍しい形の古墳もあるという。さっそく行ってみよう。

津山市中北下字三成（さんなり）に「三成古墳（三成４号墳）」がある。国指定史跡である。

あの仁徳天皇陵が前方後円の形をしているとは地上から分からないだろう。周囲を散策した私には小さな山にしか見えなかった。いっぽう三成古墳は墳形を眼下に収めることができる。古墳を鑑賞するにはちょうど好い大きさである。墳丘に上らせていただこう。そこで見たものは…。

石の棺桶が埋められていた。中は草が生えているほか何もない。墳形は二つの形が組み合わさっているようだが、円形と方形ではなく、方形と方形だ。ということは…。説明板を読んでみよう。

三成古墳は、前方後方墳という墳形に分類される古墳です。前方後方墳は、後方部と呼ばれる方形の主丘に、前方部と呼ばれる方形の突出部がついた形式をいい、岡山県内では約３０基が確認されています。また、県北部においては、最大規模の古墳が前方後円墳ではなく、墳長９１．５ｍの前方後方墳である植月寺山古墳（勝央町）であるという特色があります。
この三成古墳は、昭和５２（１９７７）年に発見され、岡山県教育委員会による発掘調査の結果、墳長３５ｍを測る比較的小型の前方後方墳であることが明らかになりました。
墳丘は尾根を利用して築造され、後方部にのみ葺石があります。山側に向く北面では旧地形にわずかな加工を加えた程度であるのに対し、平野に面した古墳の南から西にかけての面ではより丁寧に前方後方形を意識して墳丘がつくられていたことがわかりました。
埋葬施設は、前方部及び後方部の頂部にそれぞれ１基（第２、第１主体）、後方部墳丘斜面に１基（第４主体）、後方部墳丘裾に２基（第３、第５主体）、計５基の箱式石棺で、第３～第５主体の３基については、規模などからいずれも小児あるいは幼児用と考えられています。
第１主体からは仿製（日本製）の変形四獣鏡・鉄剣・鉄斧・勾玉が各１点出土し、ほかに前方部と後方部が接する部分であるくびれ部から手鎌１点と、底部に孔があけられた壷形土器が出土しました。これらの副葬品の特徴と墳形、立地等からこの古墳は概ね５世紀初めごろの築造とみられ、この地域の首長およびその一族の墓と推定されています。
本墳は、昭和５４（１９７９）年１０月に国の史跡指定を受けたのち墳丘の整備を行い、築造時の姿を取り戻しました。
平成２９年３月　津山市教育委員会

前方後方墳であった。美作地域最大の古墳がこの墳形だから、何らかのつながりがあるに違いない。興味深いのは「映え」を意識して古墳を造っている点である。見えにくい部分には手を入れず省力化を図っている。昨今、流行りの「働き方改革」である。

第１主体からの出土品には、径１２ｃｍの仿製変形四獣鏡のほか鉄製品がある。植月寺山古墳の主から下賜されたのだろうか。ここには記されていないが、石棺の内側には朱が塗られており、中からは男女の人骨が一躰ずつ見つかっているそうだ。人骨の出土は第２主体も同様で、やはり男女一躰ずつである。周囲には子ども用らしき石棺もある。二世代にわたる家族墓だろうか。

うすうす、こんな疑問を抱かれている方もおられるのではないか。前方後円墳は前が方形で後ろが円形だと分かるが、前方後方墳はどちらも方形で区別できるのか。できる。前方後円墳も前方後方墳も、前方部は台形をしている。そのように見ると、上の写真では手前が前方部、奥が後方部となる。

三成古墳は「映え」を意識していると述べた。このあたりは映えスポットが多く、五重塔のある久米廃寺、久米郡の中心となる久米郡衙があった。権力は理屈のみならず見た目も重要なのである。

弔・北条早雲没後５００年（その４）

北条早雲を主人公とする漫画、ゆうきまさみ「新九郎、奔（はし）る！」が「月刊！スピリッツ』（小学館）に連載中だ。正義感が強く行動力のある新九郎が、理不尽なことの多い乱世に立ち向かっている。史実を丁寧に描きながら現代的なギャグもちりばめ、けっこう玄人ウケしているらしい。

早雲こと伊勢新九郎盛時の出自については、近年の流れに沿って備中伊勢氏説を採用している。その新九郎がふるさとに贈り物をしているというので、さっそく訪ねてみた。

井原市神代町に「新九郎薬師」がある。車道から少し離れているが、北条氏の家紋「三つ鱗」が染め抜かれたのぼりが目印となっているので、すぐに分かる。

このお堂の中に薬師如来像が安置され、そのお姿は写真で拝観することができる。どのようないわれがあるのだろうか。昭和５２年発行の井原市教育委員会『少年少女のための井原市史』には、次のように記されている。

東江原町には、昔から早雲が寄進した仏像があるという言い伝えがあったので、最近、郷土史家や地区の人たちが調査したところ、神代町西側地区にある大師堂から、早雲寄進と思われる薬師如来像が発見された。この像は、左手に薬つぼをもった伏し目の立像で、高さは九六センチ、台座を含めると一三二センチもあり、全体がうるしと金ぱくでおおわれている。そして、像の背部に「祈願主、新九郎」という字形と、独特の花押（自分でかいたはん）が、はっきりうかんでいるという。像は、虫くいなどによるいたみもはげしく、定かではないが、鑑定では戦国時代のものといわれ、早雲の時代とうまくあっている。

これは大発見だ。早雲が備中出身であることを示す動かぬ証拠と言えるだろう。さらに詳しく調べようと平成２４年に調査が行われ、その結果を踏まえた説明板が設置されている。読んでみよう。

新九郎薬師（井原市神代町西側）
像高９５．３ｃｍ。伊勢新九郎盛時（後の北条早雲）が、故郷へ一時戻った際に祀ったという伝承が残る木造薬師如来立像。
頭部は螺髪にして、肉髻を表す。面相部は彫眼として、半眼慈悲相に作る。左手首を前方に曲げて薬壷を乗せる。下半身は両足をそろえて蓮台上に立つ。
構造は、両耳中央を取る線で幹部材を割り放ち、内刳りを施した後、矧ぎ付ける一木割矧ぎ造りと思われる。体側材を左右に寄せて成形する。袖口から別材の手首先を差し込む。
後世の修理の際に裾部が切り詰められるなどして、像容が変じているが、肉髻や裾の文様から平安時代後期の制作と考えられる。背面に「祈願主新九郎」と朱書きがあるが、江戸時代の修理後の表記と考えられる。修理された時代に、早雲が安置した立像という伝承が伝わっていたことがわかる。

なんと平安時代にさかのぼる仏像だという。価値が増したように思えるが、早雲と直接関係があるわけではなさそうだ。懐かしい故郷を訪れるのは、現代人なら思い立てばできるかもしれないが、早雲の時代には生死をかけた大旅行だったに違いない。備中を出立してから早雲は、おそらく戻っていないだろう。

郷土の偉人が懐かしい故郷に戻り、仏像を寄進してお世話になった人々の安寧な暮らしを祈願した。備中の人々は江戸時代を通じて、そのように早雲を語り継いできた。早雲の出自には諸説あったが、備中ほど地元で語られた場所は、他にないだろう。

弔・北条早雲没後５００年（その３）

フランスのルーブル美術館で現在、レオナルド・ダ・ヴィンチの没後５００年を記念した特別展が開かれている。ダ・ヴィンチは１５１９年にフランスのロワール渓谷で亡くなった。この特別展に関して、イタリアのサルビーニ副首相は「ダ・ヴィンチはイタリア人でありフランス人ではない」と皮肉を言ったとか。

同じ年、日本では北条早雲こと伊勢宗瑞が伊豆韮山城で亡くなった。小田原城天守閣で「伊勢宗瑞の時代」と題した特別展が開かれているが、生まれ故郷の備中、井原市文化財センターでも「北条早雲没後５００年記念展」が開かれている。この井原には没後２００年の記念物もあるという。さっそく訪ねてみよう。

井原市東江原町に「大岩刻（だいがんこく）」がある。上のほうに「早雲」の文字が確認できる。

天然の崖に文章が刻まれた磨崖碑である。早雲とどのような関係があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

大岩刻（だいがんこく）（井原市東江原町森）
石造物。高さ約４．５ｍ、幅約６．０ｍ。伊勢新九郎盛時（後の北条早雲）の戒名を刻んだ供養碑。花崗岩の一枚岩に「普早雲寺殿天岳瑞公大居士墳」と刻まれている。
碑が造られた由来が傍らに記されており、これによると室町時代に伊勢氏の家臣で森谷を給付された平井家が、正徳五年（一七一五）に早雲の没後二百回忌を記念して刻んだものである。早雲の没年は永正十六年（一五一九）八月十五日であった。なお森地区には、伊勢盛時・父の盛定・末裔の又千代盛次の三名を祀る供養塔や盛時神社も所在する。

この地の領主だった伊勢氏の旧臣平井氏が、早雲の没後二百回忌を記念したとものという。早雲が備中出身だという記憶が２００年間語り伝えられてきたのだろう。出自不明と言われてきたが、３００年前には決定的な証拠が出現していたのだ。

大岩刻の下の岩陰に石仏がある。足場が悪く容易には近付けない。上記説明文の続きには、次のように記されている。

大岩刻の下方には、安政六年（一八五九）に安置された、道了尊の石仏が所在する。道了尊は道了薩埵・道了権現とも呼ばれる、神奈川県南足柄市にある曹洞宗最乗寺の守護神。開山の了庵慧明に従っていた妙覚道了が身を変じた。霊験あらたかとして広く関東地方を中心に信仰されており、岡山県西端に位置する当地での道了尊石仏は珍しい。

道了尊は天狗の姿をしているという。手前の石仏はそれらしい姿をしている。早雲が活躍した関東の石仏が備中に存在しているのは、早雲が導いた縁であろう。江戸時代を通じて早雲の記憶は、備中で確実に継承されていた。

イタリア人ダ・ヴィンチに会うため、世界中からフランスにファンが集まっている。これをイタリアの副首相がやっかんでいるが、まさか、「北条早雲はうちの郷土の偉人だ」と、岡山県と静岡県そして神奈川県が、早雲の取り合いをすることはないだろう。

弔・北条早雲没後５００年（その２）

北条早雲は永正十六年（１５１９）八月十五日に伊豆韮山城で亡くなった。したがって、今年は没後五百年の記念の年である。小田原市は「北条早雲公顕彰五百年事業実行委員会」を設立し、小田原開府五百年の昨年から今年にかけて様々なイベントが催されている。

１５１９年当時、もちろん信長も秀吉も家康も生まれていない。この年、早雲と入れ替わるように生まれたのは今川義元である。早雲がまさに、戦国大名の先駆けであったことがよく分かる。

早雲の墓は北条五代の墓として、箱根の早雲寺にある。小田原北条家の墓所は高野山奥の院にもある。意外に知られていないのは、備中にある墓だ。さっそく行ってみよう。

井原市西江原町の法泉寺に「早雲と父の墓」がある。

左の「早雲寺殿天岳瑞公大居士」が北条早雲こと伊勢新九郎氏茂平盛時、右の「華光院殿静庵鎮公大居士」が伊勢新左衛門行長平盛定、早雲の父の墓である。

早雲は前回紹介したように備中伊勢氏の出身である。伊勢氏の本姓は平氏、早雲は備中時代に盛時と名乗っていた。北条早雲公顕彰五百年事業実行委員会のサイトでは「出自不明と未だ謎の多い北条早雲」と紹介されているが、すでに謎でも何でもない。この碑を見よ。

法泉寺本堂前に「北條早雲公と法泉寺」という碑がある。平成九年五月に西荏原史跡顕彰会が建立した。この碑には早雲の出自が、次のように記されている。

北條早雲こと伊勢新九郎盛時は、永享四年（一四三二）、備中高越山城主伊勢盛定の子としてこの地に生まれた。備中伊勢氏は、室町幕府の政所執事を世襲した名族京都伊勢氏からの分かれて、新九郎も、のち、京都伊勢氏の一族伊勢貞道（貞高）の養子に迎えられている。

撰文は戦国時代研究の権威、小和田哲男先生だから、早雲の出自論争はこれで決着だろう。早雲は名もない素浪人から身を起こしたわけではない。中央のエリート官僚として守護大名らお歴々にコネクションを持っていたのだ。

下剋上はアメリカンドーリムと並ぶ我が国のあこがれだ。それを体現した太閤秀吉は今も大人気だし、道三や早雲も同じように逆転人生を歩んだ典型だと見なされたのである。

彼が目指したのは決して下剋上の世ではなかったはずだ。地域の安定のためにとった必要な行動で、結果的に戦国大名と呼ばれるようになっただけのことだろう。早雲が亡くなって五百年。早雲を見直し顕彰するのによい機会となろう。東日本の方は早雲寺へ、近畿の方は高野山へ、そして西日本の方は法泉寺へお参りしてはいかがだろうか。