紀行歴史遊学

最後まで抵抗した毛利の山城

長いあいだ山城の魅力が分からなかった。天守閣がない、石垣がない、何があるのか分からない、理由はこれだけではない。山にしか見えない、登るのがめんどう。しかもアクセスが容易でない。

それでも、と思い登って初めて分かった山城の魅力と存在意義についてレポートする。

紅葉が美しいのは山城探索の魅力の一つだが、軍事的な機能とは関係がない。重要なのは眺望である。馬場跡から西方面を写したこの写真で、奥のほうに見えるのは津山市街である。谷に沿って出雲街道がこちらにのびている。

城は街道から離れた山中に位置し、そんな不便な場所になぜ築城したのかと思っていたが、この眺めを見て意味が分かった。本丸跡から東方面を見れば、久世の市街地まで見通すことができる。敵を探知することは防衛のイロハのイである。

この城跡は、津山市中北上にある県指定史跡「岩屋城跡」である。標高４８２ｍだが、息を切らせても登城する価値がじゅうぶんある。

大規模な曲輪に、めまぐるしく交代した城主。山城を楽しむ要素が揃っているのだ。詳細な説明板が登城口にあるので読んでみよう。

岩屋城は、嘉吉元年（一四四一）、山名教清が赤松満祐討伐（嘉吉の変）の論功行賞により、美作国の守護に任ぜられた際に築城されたという。
その後、応仁の乱の勃発（応仁元年－一四六七）に伴い、山名政清（教清の子）が上洛した虚に乗じた播磨の赤松政則によって落城し、さらに文明五年（一四七三）政則が美作国の守護となったことから、岩屋城には部将の大河原治久が在城した。
永正十七年（一五二〇）春、赤松氏の部将であった備前の浦上村宗が謀反し岩屋城を奪取、部将の中村則久を岩屋城においた。これに対し、赤松政村（政則の子）は、同年四月部将小寺範職・大河原を将として半年に及び城を囲んだものの落城せず、赤松氏の支配は終わるところとなった。
このことから二十四年後の天文十三年（一五四四）、出雲尼子氏の美作進出に伴い、岩屋城においても接収戦が行なわれ、城主中村則治（則久の子）は尼子氏に従属した。しかしながら、永禄十一年（一五六八）頃、中村則治は芦田正家に殺害され、芦田正家は浦上氏に代わって勢力を伸ばしていた宇喜多氏の傘下に投じたが、五年後の天正元年（一五七三）には宇喜多直家の宿将である浜口家職が岩屋城の城主となるに至った。
その後しばらくは比較的平穏であったが、天正七年（一五七九）以降、宇喜多氏が毛利氏を離れ、織田氏に属したことから再び美作の諸城は風雲急を告げるところとなり、天正九年（一五八一）毛利氏配下の中村頼宗（苫西郡山城村葛下城主）や大原主計介（苫西郡養野村西浦城主）らにより岩屋城は攻略され、中村頼宗が城主となり再び毛利氏の勢力下となった。
織田氏と毛利氏の攻防は、天正十年（一五八二）備中高松城の開城により終了したが、領土境を備中の高梁川とすることについて美作の毛利方の諸勢カはこれに服さなかったため、宇喜多氏の武力接収戦が部将花房職秀を将として行なわれた。この接収戦は長期にわたり決戦の機会に恵まれず、当時備後の納にいた足利義昭の調停により戦闘は収束した。
これ以降、宇喜多氏に属することとなった岩屋城には、宇喜多氏の宿将長船越中守が入城した。しかしながら、六年後の天正十八年（一五九〇）八月野火により消失し廃城となったと伝えられている。
久米町教育委員会

中国地方西部の戦国史をそのまま描くかのような勢力図の変遷である。美作は中小の国人領主が多く、戦国大名が育たなかった。ゆえに周辺勢力の草刈場となって、激しい争奪戦が展開された。この地方に大規模な山城が多いのも、そういう事情からだろう。

１６世紀の半ば、このあたりは尼子氏の勢力下にあった。当時の城主は中村則治、副将格は尼子氏の目付役である芦田正家、そして中村を支える忠臣に加藤伊予守がいた。南からは宇喜多氏が勢力を急速に勢力を拡大していた。

登城口に近い場所に「史跡 自害谷」の標柱が倒れていた。側面には「忠臣 加藤伊豫守」「永禄十一年（一五六八）」と記されている。道沿いに説明板があるので読んでみよう。

忠臣 加藤伊豫守と自害谷
岩屋城はまさに戦国の時代、山名・赤松・浦上・尼子とめまぐるしく支配する武将は変りゆく、天文十三年（一五四四）尼子の支配下にあった時、城主は中村大和守則治であった。
又、尼子は副将格として芦田備後守正家をおく。兼ねてより宇喜多直家は、戦略上作州進出を望み特に岩屋城に注目していた。
このことを知った正家は尼子の将でありながら策をねり、日頃から宇喜多になびかせようと謀っていた。しかし、城主中村則治（尼子方）は、その策には耳をかたむけず城主として固い意志で守りとおしていた。
難攻不落の岩屋城は正面からではとても難しいと考え、宇喜多本陣ではひそかに備後守正家に通じ奪うことを進めていた。
時たま狩猟より還って来た城主則治を疲れていることを知りながら、一夜宴会を計画、酒宴の席で殺害し、城を奪い宇喜多にその身を投じた。
一方家臣加藤伊豫守はこのことを知り嘆き哀しみ、自分は病身であることから、仇をも討つことができず甚だ無念に思い、山の三合目あたりの谷間で腹を一文字に割き切って自害し果てた。
時に永禄十一年（一五六八）。今日岩屋城の南東に位置する麓に「自害谷」と呼ばれている地名が現存している。その箇所に数基の墓があり割腹した加藤伊豫守と他数人の忠臣のものと云われている。
最後まで任を守りとおした城主中村大和守則治の忠義に対し、死をえらんだ忠臣加藤伊豫守を忘れることなく伝承したいものと思っています。
岩屋城を守る会

岩屋城をめぐる攻防第三幕「尼子から宇喜多へ」の場面である。忠義は美しいが、生き残るために強い方へ付くのは当然だから、芦田正家を裏切り者と非難するわけにもいくまい。ただし正家は、新たに仕えることとなった宇喜多直家の信頼が得られず、５年後に殺害されている。

第四幕「宇喜多から毛利へ」の名場面は、「落とし雪隠」の戦いである。本丸跡に戻って奥へと進むと「落とし雪隠」の立て札があり、「危険です、前へ出ないで下さい」と警告まである。どうやら急崖らしい。本丸跡の説明板には、次のように記されている。

本丸北側の垂直に近い断崖は、 昔から「落し雪隠（おとしせっちん）」と云われ、天正九年（一五八一）の毛利氏による岩屋城攻略戦の時、毛利方の将中村大炊介頼宗は、決死の士三二人を選び、風雨の夜この「落し雪隠」をよじ登らせて城内に突入し火を放ち、大手口方面の攻略軍と呼応して攻めたので、堅固なこの城も遂に落城したと伝えられている。

毛利方が東へと勢力を広げている間に、中央では織田方が揺るぎない権力を確立し、西へと進出しようとしていた。天正十年（１５８２）ついに、両者は備中高松城で決戦を行う。その結末は日本史上最大の名場面であり、本年の大河「麒麟がくる」でもクライマックスとして描かれるだろう。

このとき勢力圏は高梁川を境として分けられることが決まり、中国地方の戦いは終結するはずだった。しかし、織田方の範囲に位置する岩屋城主中村頼宗は和議に復さず、城の明け渡しに応じようとしなかった。

そこで宇喜多氏が力づくで接収しようとしたが決着がつかず、最後は足利義昭が調停に乗り出して事態は収束したという。天正十二年（１５８４）のことである。信長に追放されて以降は影が薄くなっていた義昭だが、さすが腐っても鯛だけあって力量を発揮している。

先般の衆議院予算委員会で立憲民主党議員が、「鯛は頭から腐る」という言葉を出して首相の政治姿勢を質した。すると、こともあろうかアベ首相自身が「意味のない質問だよ」と野次り飛ばしたのである。これで結局、首相は謝罪に追い込まれたのだが、「腐っても鯛でございます」と度量ある答弁が欲しかったとの声が出ている。

モリカケサクラだとか新型コロナだとか、沈鬱になるようなことが蔓延している。人混みに出るのは控えたほうがよさそうだから、ウィルスのいない山城に登ってはいかがだろうか。急峻な坂道と開けた眺望が身体と心に、そして重厚な歴史が少しばかり頭にも効くことだろう。

津山藩祖を悩ませた家族のこと

家族の安定は心の安らぎである。とはいえ不幸は、自らの努力とは関係なく訪れる。初代津山藩主で津山城を築いた森忠政ほど家族に恵まれなかった大名はいない。

忠政は森可成の六男で元亀元年（１５７０）生まれ。同じ年に父が討死し、長兄可隆もすでに討死していた。三兄蘭丸、四兄坊丸、五兄力丸の三兄弟は天正十年（１５８２）の本能寺で討死した。次兄長可は天正十二年（１５８４）に長久手で討死した。

こうして森家を相続することとなった忠政は、３人の男児に恵まれた。ところが、次男虎松が慶長十七年（１６１２）に１１歳で亡くなり、庶子で長男の重政も元和四年（１６１８）に２６歳で亡くなる。嫡子で三男の忠広はいろいろやらかして父を悩ませたのち、寛永十年（１６３３）に３０歳で亡くなる。

本日は、あまり知られていない森重政の墓所を訪ねたのでレポートする。

岡山県苫田郡鏡野町真経（さねつね）に町指定史跡の「森大膳亮重政の墓」がある。

道沿いにあるのが上の供養塔で、南側の小高い丘にあるのが下の石碑である。

津山城主森忠政公嫡男
瑞応院殿桂林俊芳居士
森大膳重政終焉之地
元和四年六月五日寂享年二十六歳

津山城主の嫡男の墓が、なぜ遠く離れた山中にあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

春谷口といわれる、当地の東の山腹を三〇メートル程登ると、「お墓畝」と呼ばれる所があります。そこは、津山藩主森忠政の第二子、重政の墓所跡と伝えられています。また、一説には火葬に付した所ともいわれています。
「森家先代実録」によると、重政は、一五九三年濃州金山（岐阜県兼山町）に生まれ、一六一八年に真経村で、二五年の短い生涯を終えています。
重政の母は、香々美といい、現在の大谷橋から二〇〇メートル程奥に入った、溝の尾という所に住み、病身の重政を視護していました。
重政には、一六一一年真経村で生まれた、於捨（オステ）という娘があり、於捨は後に現在の津山市戸川町にある妙願寺二代目浄公室になっています。
重政は、いったんお墓畝に埋葬されましたが、無苦往生の寺として知られる誕生寺に改葬され、誕生寺御影堂南奥に墓石があります。

「嫡男」と「第二子」、重政の位置付けが異なっている。重政の母である香々美は側室で、虎松と忠広の母である於岩は豊臣秀長の養女として正室であった。重政は実際には嫡男であったが、正室の第一子として虎松が生まれたことで「第二子」とされたのだろう。

説明板に「病身の重政」とあるから、静かなこの地で療養生活を送っていたのかもしれない。ところが、岡山県鏡野町学校教育研修書編『鏡野風土記』には気になる記述がある。読んでみよう。

大膳の少年期から青年期にかけては、関ヶ原の戦、大阪の陣と続く、興亡あわただしい戦乱の時代を経て、やがて徳川の威の下に諸大名がしゆう伏せられていく時代の大きな転換に、若い重政にとって心中の抵抗に怏々（おうおう）とした日々であったようだ。時に狩に出かけたおり、百姓が無礼を働いたというかどで、鉄砲で撃ち殺すという事件がおきた。狼狽したお城の重役達は、幕府を恐れ、お家の安泰のため、乱心者ということにしてこの山奥に押し込めたのだそうだ。

不祥事を隠蔽するため、乱心あるいは病気の療養という名目で山奥に押し込めたのかもしれない。どこまでが本当なのか分からないが、森家の嫡男が表舞台に出ることなく、この地で生涯を終えたのは確かだ。

岡山県久米郡久米南町里方の誕生寺境内に「森大膳亮重政殿御墓」がある。

法然上人ゆかりの地で今、森大膳は安らかに眠っている。説明板を読んでみよう。

津山城主森忠政の長男、元和四年戊午年六月五日苫田真経村で逝去、年二十六才。
重政の遺子於捨は津山妙願寺二代浄公室となる。

妙願寺については「信長公に認められず命拾い」で紹介している。森忠政公の御母堂、妙向尼ゆかりの寺である。忠政公にはもう一人の母があった。重政の墓に並んで「津山城主森忠政公御養母大野木殿御墓」がある。養母である大木野殿はどのような女性なのか、説明板を読んでみよう。

大野木殿は柴田勝家の娘で、夫は山城国宇治槇島城主塙九郎左右ヱ門尉であった。
忠政七才にして養子の約束ができたが、塙は信長に従い大坂の一向一揆を攻めて戦死、御養母は勝家の家臣原元次と再婚したが夫は賤ケ嶽で戦死し尾張の田舎にわび住いしていた。忠政は養母を津山に迎え老後を安楽に送らせた。
寛永四年四月十四日逝去。遺言によって誕生寺に葬った。

大木野殿は、なんと柴田勝家の遺児で、忠政を養子にするという約束をしたことがあった。忠政公は数少ない縁者である大木野殿を津山に迎え、かつての恩に報いたという。大木野殿は寛永四年（１６２７）に亡くなり、同十年（１６３３）には嫡子忠弘を失う。後継者に困った忠政公は、関氏に嫁いだ娘の子である長継を養子とした。これで安心したのか、同じ年に忠政公は亡くなってしまう。寛永十一年（１６３４）のことであった。

調べてみれば、妻の於岩も慶長十二年（１６０７）に亡くなっている。どこまでも気の毒な忠政公だが、藩祖として今も津山市民から敬愛され、森家の系譜も播州赤穂藩、播州三日月藩で連綿と続き、明治となってから子爵を授けられている。森家の礎を築いた忠政公の波瀾万丈は、大河ドラマで描いてもよいくらいだろう。

美作を代表する武士団の忠義

内閣総理大臣を務めた菅直人氏のご先祖さまの話をしよう。ま、この民主主義社会、しかも民主党の御大に家系なんぞ何の関係もないのだが、たどると面白い発見があるのがファミリーヒストリーの魅力である。

首相を輩出した菅氏は、もと菅納氏を名乗っていた。今の岡山市北区建部町下神目に鷹栖城という山城跡があるが、これが菅納氏の居城であった。菅納氏は有元氏から分かれた一族で、有元氏は地方武士団「美作菅家党」の惣領である。

岡山県久米郡久米南町里方の誕生寺前の駐車場に「南朝作州七忠臣並忠死者二十人総忠魂碑」がある。

美作菅家党は南朝忠臣である。元弘三年（１３３３）、船上山で挙兵した後醍醐天皇にいち早く味方し、四月三日の四条猪熊合戦で六波羅方の武田氏らと激しく戦闘した。その様子は『太平記』第巻八「四月三日合戦事付妻鹿孫三郎勇力事」で、次のように描かれている。

美作国の住人菅家の一族は、三百余騎にて、四条猪熊まで攻入、武田兵庫助・糟谷・高橋が一千余騎の勢と懸合て、時移るまで戦けるが、跡なる御方の引退きぬる体を見て、元来引かじとや思けん、又向ふ敵に後を見せじとや恥たりけん、有元菅四郎佐弘・同五郎佐光・同又三郎佐吉兄弟三騎、近付く敵に馳並べ、引組て伏したり。佐弘は今朝の軍に膝口を被切（きられ）て、力弱たりけるにや、武田七郎に押へられて、首を被掻（かゝれ）、佐光は武田二郎が首を取る。佐吉は武田が郎等と刺違て、共に死にけり。敵二人も共に兄弟、御方二人も兄弟なれば、死残ては何かせん、いざや共に勝負せんとて、佐光と武田七郎と、持たる首を両方へ投捨て、又引組で刺違ふ。是を見て、福光彦二郎佐長・殖月彦五郎重佐・原田彦三郎佐秀・鷹取彦二郎種佐、同時に馬を引返し、むずと組ではどうど落、引組では刺違へ、二十七人の者共、一所にて皆討れければ、其陣の軍は破（やぶれ）にけり。

美作菅家党は、三百余騎で四条猪熊（四条大宮駅のあたり）まで攻め入り、武田兵庫助・糟谷・高橋の一千余騎の軍勢と長いあいだ戦ったが、後ろの味方が引き下がるのを見て、はじめから引かないと決めていたのか、また向かう敵に後ろを見せるのを恥と思ったのか、有元菅四郎佐弘・同五郎佐光・同又三郎佐吉兄弟三騎が、近付く敵に馬を並べて相手を組み伏せた。佐弘は今朝の戦いで膝を切られて弱っていたのか、武田七郎に押さえられて首を取られ、佐光は武田二郎の首を取った。佐吉は武田の家来と刺し違えてともに死んだ。敵二人は兄弟、味方二人もともに兄弟だったので、生き残ったところでしかたない、ともにいざ勝負と、佐光と武田七郎は持っていた首を両方へ投げ捨て、また組み合って刺し違えた。これを見て福光彦二郎佐長・殖月彦五郎重佐・原田彦三郎佐秀・鷹取彦二郎種佐は同時に馬を引き返し、がっちり組み合ってどさっと落ち、組み合っては刺し違え、二十七人の者が一か所で皆討たれたので、そこでの戦いは敗れた。

有元３兄弟と福光、植月、原田、鷹取という計７武将が「七忠臣」であり、大正四年に有元佐弘と佐光は正四位、佐吉は正五位、大正八年に植月重佐と鷹取種佐は正五位、大正十三年に福光佐長と原田佐秀も正五位に叙せられ、その忠義が称えられている。

この碑の興味深い点は側面に「民部介菅原尚忠並室法然上人叔母君秦氏彰徳」という銘板がはめ込まれていることだ。南朝忠臣と並んで法然上人の叔母さまも顕彰している。誕生寺に石碑があるのはそういうことなのだろう。

美作菅家党は、菅原道真七世の孫知頼が美作守として下向したことから興ったという。知頼の孫尚忠の妻は、秦豊永の娘である。ちなみに秦豊永は、美作国久米郡の人で『日本三代実録』や『本朝孝子伝』に孝子として紹介されている人物だ。菅原尚忠の妻のお姉さんは漆間時国の妻であり、時国の子が法然上人である。逆に言えば、上人のお母さんの妹が秦氏で菅原尚忠の妻だということだ。

石碑のもう一つの側面には「枢密院副議長従二位勲一等男爵平沼騏一郎謹題」と示されている。平沼は美作を代表する偉人で、昭和九年の建碑当時は枢密院副議長だったが、のちに第３５代内閣総理大臣となった。碑の表題を書くのにふさわしい人物であろう。

だが平沼は、美作菅家党とそれほど関係があるように思われない。それより関係が深いのは、第９４代内閣総理大臣の菅直人氏である。今後、美作菅家党を顕彰する機運が高まり、新たに石碑を建立することになったならば、その揮毫は菅氏に依頼するのがふさわしいだろう。

法然上人ゆかりの七不思議

不思議の数はなぜか７つである。世界七不思議とは、ギザの大ピラミッド、バビロンの空中庭園、ロドス島の巨像 、オリンピアのゼウス像 、エフェソスのアルテミス神殿、ハリカルナッソスのマウソロス霊廟、アレクサンドリアの大灯台と、古代の壮麗な大建造物を指す。

はるけき異国、そして失われし時への憧憬こそ七不思議の本質だろうが、実はけっこう身近に七不思議を見ることができるのだ。法然上人の生まれた誕生寺に行ってみよう。

岡山県久米郡久米南町里方の「誕生寺御影堂」は元禄八年（１６９５）の再建で、国の重要文化財に指定されている。その屋根に金色に輝くものがある。これが「誕生寺七不思議」の一つ「御影堂の宝珠」である。

美しい宝珠にはどのようないわれがあるのだろうか、説明板を読んでみよう。

御影堂の宝珠（境内）
御影堂屋根の玉は何？　人生究極のお宝！
参拝者が御影堂（本堂）を拝する時、棟の中央に置かれている「宝珠」は、まさに西方浄土の位置。人生で求めるべきところの真の宝であります「極楽浄土」の象徴といえる。

これはすごい。御影堂が東向きに建てられているだけだろう、と言う前に、宝珠に向かって合掌するがよい。極楽浄土を直接拝むことができるのだ。瞑目を続けて心の平安が得られた時、あなたは浄土が身近にあることに気付くのである。浄土はあの世ではなく、この世かもしれない。これが不可思議でなくて何であろうか。

さて、七不思議のうち残り６つが気になる。もう一度説明板を見て列挙しておこう。

逆木の公孫樹（境内）
御影堂の宝珠（境内）
秦氏君・御鏡（宝物館）
石仏大師（本堂脇壇）
黒こげの頭（本堂脇壇）
椋の御影（客殿）
人肌のれん木（客殿）

このうち「逆木の公孫樹」については、すでに紹介した。「椋の御影」に関する木が境内にあるので紹介しよう。

片目川の無垢橋のほとりに「両幡（ふたはた）の椋」がある。「誕生椋」ともいう。どのようないわれがあるのか、説明板を読んでみよう。

両幡の椋（三代目）
長承二年（一一三三）四月七日、法然上人御誕生の際、西より白幡二流とび来りて、椋の梢にかかりて七日の後、とび去る。
「両幡の天降ります椋の木は 世々に朽ちせぬ法の師の跡」
熊谷入道・詠

なるほど、これは不思議な出来事だ。白幡が出現するのは瑞兆である。宗教に奇跡は欠かせないから、これは素直に信じればよいだろう。

根元の五輪石塔が気になる。「誕生寺石造五輪塔」として県の重要文化財に指定されている。地輪の北面には、次のような銘が刻まれているそうだ。『久米南の文化財』（昭和５６年）より

願主　証寿
応永卅二年乙巳（きのとみ）九月六日中
聖速阿（聖連阿の説あり）

応永３２年は１４２５年であり、願主の証寿は赤松満祐の父である上総介義則だと伝えられてる。義則は美作守護に任じられていた。

話を法然上人に戻そう。上人がお生まれになったのは、もちろん誕生寺である。

誕生寺境内に「法然上人産湯の井戸」がある。ここは父の漆間時国の館があった場所であり、「法然上人誕生地」として県の史跡に指定されている。法然上人の弟子に、『平家物語』で有名な熊谷次郎直実がいる。出家した直実、蓮生は、建久四年（１１９３）に法然上人の生誕地に念仏道場を開いた。これが誕生寺の開創である。誕生寺の山号は「栃社山（とちこそさん）」というが、これは上人の乳母夫妻「栃之介、おこそ」にちなんだ命名だという。

さすがは浄土宗の宗祖、ひとつの寺院ながら、史跡に瑞兆、奇跡…と話題が豊富である。みなさまも歴史と伝説のアミューズメントパークに訪れてみてはいかがだろうか。

国人領主、原田氏の盛衰

楽天が「送料無料」とすると言い出して物議をかもしている。そりゃそうだ。親切で運んでいるわけじゃないんだから、送料は無料ではない。ならば、と「送料込み」だと言い換えた。アマゾンに対抗して消費者の気持ちをつかもうとしているのだろうが、迷惑なのは出店者だ。

良品はあれど販路を持たない出店者は、膨大な顧客を抱える楽天の方針にあらがうことができない。これこそマルクスの指摘する大資本による中小資本の収奪ではないか。

岡山県久米郡久米南町里方の誕生寺境内に「原田三河貞佐（さだすけ）の墓」がある。

原田氏はこの地域の有力武将である。有力とはいえ国人レベルであり、宇喜多氏や毛利氏のような戦国大名級ではない。以前に「盛者必衰の戦国美作」という記事で、尼子氏（１５５９）や毛利氏（１５６９）が造営した神社を紹介したことがある。さすがは大資本だけあって、たいそう立派な本殿を寄進し人々の歓心を買おうとしている。

本日紹介の原田氏は中小資本だが、地元への貢献活動なら負けてはいない。こちらは法然上人の生誕地にある誕生寺の本堂（御影堂）を、永禄十二年（１５６９）に寄進している。原田氏とはどのような国人領主なのか、説明板を読んでみよう。

原田氏は平安末期から十七代四九八年を美作に居城す。
十五代稲荷山城主、三河守は努力回復保持し当寺寺領百石を寄進、天正六年の罹災の際、裸馬にて馳せつけ助援の他、多大なる貢献者。原田十八代は当寺十三世願誉和上である。
三河守は天正十四年十二月寂

原田氏は１７代４９８年間もこの地域に勢力を有していたという。乱を起こして名が残る平忠常を祖先に持ち、その子忠高が肥前原田に住して原田氏を称し、忠高の曾孫興方が保安四年（１１２３）に美作に流されてきて以来の名族である。ところが実際には、十五代貞佐以前の人物の事績はよく分からないそうだ。

貞佐が誕生寺に寺領百石を寄進したのが弘治二年（１５５６）、御影堂の寄進が永禄十二年（１５６９）、その御影堂は日蓮宗に肩入れする宇喜多直家によって天正六年（１５７８）に破壊されてしまう。貞佐が亡くなったのは天正十四年（１５８６）のことである。

久米郡美咲町原田と西幸にかけて「稲荷山城跡」がある。写真は主郭の小祠と土塁である。

原田三河守貞佐はここを居城としていた。大資本の浦上氏と宇喜多氏が対立する天正二年（１５７４）、宇喜多方の花房職秀とともに岩屋城を攻撃し落城させている。ところが宇喜多氏によって大切な御影堂が破壊されたのは上記のとおり。中小資本の悲哀がここに見て取れる。十五代貞佐から四代について、平凡社『岡山県の地名（日本歴史地名大系３４）』には次のように記されている。

三河守貞佐は備前福岡の戦いで左足に傷を受け、無足の三河といわれた。その子行佐は宇喜多氏に属した。行佐の子忠佐は朝鮮出兵に従うが、騒擾を起こして豊臣秀吉の怒りに触れ帰国した。その子は父の遺命で出家し、誕生寺の住持となった。

美作は最終的に大資本宇喜多氏の商圏に落ち着き、中小資本原田氏もその傘下で活動することとなる。十七代忠佐が秀吉の怒りを買ったというが、何があったのだろうか。『作陽誌』には次のように記されている。

朝鮮之役家奴因醉相闘撃行隊騒擾秀吉怒犯軍禁責忠佐卒使放還作州忠佐失志没世不復出元和七年九月卒

朝鮮において家人が酔った勢いで喧嘩を始めた。これが軍律違反だと秀吉が怒り、美作へ帰国させられた。失意の忠佐は世に出ることなく、元和七年（１６２５）に亡くなった。こうして地元の老舗原田氏は終焉を迎えたが、その頃は大資本宇喜多氏も消え去り、巨大資本徳川氏の独占市場が形成されていた。

さて巨大資本アマゾンに立ち向かう楽天はどうなる？優越的な立場を振りかざして出店者を圧迫しているのではないか。公正取引委員会が独禁法違反の疑いで立ち入り検査を実施した。商売は「三方よし」という信用が大切であり、「消費者によし、出店者によし」となって「世間によし」という評判が生まれてくるのだ。こんな話題もアマゾンは、高みで笑いながら聞いているだけかもしれない。

片目の魚が出現した川

「片目の魚」伝説は全国各地に分布し、あの柳田國男も『日本の伝説』で紹介している。片目となった原因は、魚を半分だけ食べて捨てたからだとも、魚の目を突いたからだともさまざまだが、とくに鎌倉権五郎景政が目の傷を洗ったからだとするものが有名である。柳田は伝説が語られる場所に着目し、次のように書いている。

動物学の方から見て、そんな魚類があるものとも思われませんが、とにかくに片目の魚が住むという池は非常に多く、それがことごとく神の社、または古い御堂の傍にある池であります。

本日紹介する伝説も、鎌倉初期以来の古い寺に伝わっている。さっそく行ってみると、片目の魚が棲むというのは川だった。

岡山県久米郡久米南町里方の誕生寺境内に「片目川」が流れている。本堂である御影堂と法然上人両親の霊廟である勢至堂との間にある。

橋の親柱には「片目河」と刻まれている。橋の名を「無垢橋（むくばし）」といい、国の登録有形文化財に指定されている。すぐ近くに「両幡の椋」とも「誕生椋」とも呼ばれる大きなムクノキがあることから名付けられたらしい。大正九年（１９２０）建設の割には古く見えるが、古い木橋を模した石橋だからだろう。

ムクノキにまつわる伝説も興味深いが、これは項を改めることとし、本日は川の伝説を追っていこう。説明板には次のように記されている。

保延七年（一一四一）三月十八日未明、預所（あずかりどころ）、源内武者定明（げんないむしゃさだあきら）の夜襲の際、九才の勢至丸（法然上人）小弓にて定明の右目を射る。定明、川に下りその疵目を洗う。以後この川に片目の魚が出現す。

のちに法然上人となる勢至丸は当時九才であった。父は漆間時国といって、ここ稲岡荘の治安を維持する押領使（おうりょうし）をしていたが、荘園管理をするライバルの明石定明の夜襲により亡くなってしまう。

この戦いで勢至丸くんが放った矢が定明の右目に命中したのである。九才の子どもにできそうにない離れ業だが、宗教には超人的な出来事がつきものだ。傷ついた目を洗っただけで、魚まで片目になるのも超常現象に他ならない。いや、これが阿弥陀仏の霊験というものだ。

さて、片目川にほんとうに片目の魚がいるのかと、しばらく川面を見つめていたが、さらさらと透明な水が流れるばかりで何も見つけることができなかった。ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。片目の魚もすでに去ってしまったのだろう。

勢至丸１５歳、春の旅立ち

逆柱（さかばしら）というのは建築の禁忌で、本来の上下さかさまに柱を立てることである。家運が傾くとかロクなことが起きないそうだが、日光東照宮の陽明門は逆柱があることで知られている。作られているものは壊れないが、作られたものは壊れるだけ。完全なるものは実は脆いのである。そのため陽明門には敢えて逆柱を用いて、完璧な建物にしなかったのだという。

ところが、ある少年は持っていた杖を地面に逆さに突き立て、新たな杖を手に旅立って行った。すると、奇跡が起きたのである。そんな話をお届けしよう。

岡山県久米郡久米南町里方（さとがた）に「誕生寺のいちょう」がある。町指定重要文化財（天然記念物）である。

イチョウの木は四季それぞれに姿を変え、その移ろいゆくさまに魅力があるが、とりわけ秋は葉が輝くように色づく。この時季の陽射しは暖色がより強まっているのだろうか、観る者の心まで温かくなる配色である。

このイチョウの美しさが奇跡だといっても過言ではないが、美しいイチョウなら境内に何本もある。この木ならではの奇跡が説明板に紹介されているので読んでみよう。

公孫樹（いちょう）
久安三年（一一四七）十五歳の勢至丸（法然上人）は、比叡山に旅立たれる際、高円菩提寺より杖とされた銀杏の枝をこの地にさされたところ生着繁茂し、根が上に伸び「逆木（さかき）の公孫樹」ともいわれる。
（岡山県指定天然記念物）

県の天然記念物だというが、県のリストにはなく町のリストにはある。単なる誤りか何か事情があるのか、それとも奇跡なのか。その奇跡だとしても「逆さに生えるわけねーだろ」とツッコんではいけない。イチョウの幹を見ると、根元から上にいくにつれ太くなる。枝を根に見立てると、逆さに生えているように見えるわけだ。

法然上人と菩提寺のイチョウについては「法然上人はイチョウ育ての名人」にまとめている。それまで修行していた菩提寺から杖としてきたイチョウの枝を、この地にさしたのが誕生寺のイチョウだというのだ。ただし菩提寺のイチョウは雄株だが、誕生寺は雌株でギンナンができる。この日もたくさん落ちているギンナンが参詣の方に拾われていた。茶碗蒸しになるのかおこわになるのか。

いま１５歳の受験生が大志を抱いて高校入試に挑んでいる。「勢至丸（せいしまる）」少年１５歳もまた大志を抱き、当時の学問の最高峰、比叡山に向かったのである。

凛々しい姿の少年が前に向かって歩き出す。うしろの仏さまも「頑張ってこいよ」と応援してくれている。ただし当時、イチョウの木は色づいていない。出立は久安三年（１１４７）二月十二日であった。像の制作は山田良定（りょうじょう）、浄土宗の僧侶という異色の彫刻家である。

少年の旅立ちを祈るような思いで見送る女性がいた。

勢至丸少年の母「秦氏（はたうじ）さま」のお姿である。祈っているのは道中安全、学業成就、そして何より延命息災であろう。像の制作は橋本堅太郎、文化功労者の彫刻家である。像は誕生寺境内にあるが、実際に親子が分かれたのは別の場所だ。

久米郡美咲町西幸（さいこう）に「法然上人母秦氏君お別れ之地　都原」と刻まれた石碑がある。燈籠は「仰叡の灯（ぎょうえいのひ）」と呼ばれている。

誕生寺から津山往来に出て北へしばらく進むと、広々と見通しの良い場所に出る。ここは旭川水系と吉井川水系の分水嶺である。この先は下り坂になるから、旅立つ姿を追うことができなくなる。上京する人の見送り場所として、よく利用されてきたのだろう。勢至丸少年もここで母と別れ、津山に出て出雲街道を東に向かった。

石碑のそばにある説明板には、次のように記されている。

法然上人が勢至丸とよばれた十五才の時父の遺言に従って仏道修業すべく都に旅立ったのである。
その時見送りに来た母と永久の訣別となったのがこの地である。最愛の一子勢至丸との別れは母にとって堪えられない悲しいものであった。その後も母は毎日この地に来て遠い都、比叡山で修業しているわが勢至丸に想いを、めぐらし灯明をつけわが子の無事を祈ったとつたえられている。
それ以来、この訣別の地を誰となく「都原」と呼ぶようになった。この母の限りない慈愛の情があってこそ万民救済の道をひらかれた法然上人が生まれたと言えるであろう。
ここに昭和五十七年法然上人お誕生八五〇年を記念して有志にはかりこの都原の地に碑を建立する。
昭和五十七年吉日 仰叡の灯史蹟顕彰会

別れのつらさと不安を、母は歌に詠んだ。歌碑が左端に建てられている。説明板から歌と現代語訳を引用しよう。

かたみとて　はかなき親の　とどめして　この別れさえ　またいかにせん
（討ち死にした夫が忘れ形見として、私に残してくれた一人息子と、別れなければならないとは、どうしたらよいのだろう）

都原は「母と永久の訣別となった」とのことだが、母は心労からだろうか、この年の十一月十二日に３７歳の若さで亡くなってしまう。９歳の時に父を失っていた勢至丸少年は、孤独ながらも果敢な求道の旅を始めたのである。

１８歳で上京して大学生活に入る若者はたくさんいる。いまは勢至丸の時代に比べて格段に安全な旅や生活ができるとはいえ、我が子の無事を祈る母の思いは、今もむかしも変わらないだろう。禁忌なのに敢えて逆柱を用いるのも、我が子に見えないのに毎日灯明をつけるのも、祈りの形の一つなのである。

搾り取ったら一揆が起きた！

「苛斂誅求（かれんちゅうきゅう）」という難しい四字熟語を分かりやすく言い換えた人が、神尾春央（かんおはるひで）という勘定奉行である。「胡麻の油と百姓は絞れば絞るほど出るものなり」こりゃひどい。

この言葉を『西域物語』で紹介した経世家の本多利明は、神尾を「不忠不貞いふべき様なし、日本に漫（あまね）る程の罪人ともいふべし」と痛烈に批判している。百姓を搾取するから間引きのような悪弊が生まれ、一揆のような騒擾が発生するのだ。

神尾が勘定奉行となったのが元文二年（１７３７）。その翌々年に鳥取藩、次いで美作の幕府領で一揆が勃発する。やはり、因果応報というべきか。

岡山県勝田郡奈義町滝本に、経済産業大臣の平沼赳夫が揮毫した「美作元文一揆義民慰霊碑」がある。義民の名は「藤九郎」と「与三右ヱ門」、死罪となった二人である。彼らは鳥取藩の一揆にも参加していたという。

どのような一揆だったのか。碑の裏面に詳しく記されているので読むこととしよう。

打続く暴風洪水旱害等頻発し加ふるに年貢の取立厳しく田畑家屋牛馬迄も抵当に高利で米銀を借入上納し「百姓とゴマの油は搾る程出る」とさえ言れ日々の暮しは貧困の極に達した。元文四年（一七三六）（引用者注：三九の誤り）弥生三月桃の節句もあらばこそ食に事欠き餓死に及ばんとし北野村（現奈義町滝本）藤九郎与三右衛門（共に高持百姓）は密かに談合して此の窮状を脱せんと策を講じ近藤村有志と共に相謀り飢て死すよりは近在の身上宜しく抶知方（引用者注：扶持方か）等沢山所持せる者方より米穀を借取り糊口を凌がんと遂に三月二日両人の死を決しての呼びかけに横仙十七ヶ村の貧困に喘ぐ農民達が之に応じ立上った。廻状により空俵に鎌牛の綱を所持し北野村長谷野に結集し騒動に及ぶこと前後五日間参加人一日三千を超す。不正に蓄ふ庄屋豪農悪徳商人等に対し要請なし配分す。妻子の露命を継ぐ糧とせり。史実に依れば初日三月二日米三十六俵翌三日米十七俵麦三十五石稗八斗四日米十四俵麦二十四石籾六石五日米十九石麦二十石に及び之を配分す。正に旱天に滋雨の如し。参加日毎に増し村役人達の制止の言を聞かず、遂に三月六日飛脚を以て津山城主松平侯に鎮圧方を懇請す。藩主鉄砲組等の武士二百五十余名の軍勢を派し久本村（現勝北町）宗尾坂に相対す。二千余の一揆の群衆も始めての鉄砲の威力に驚きあわて算を乱して敗退す。ここに横仙十七ヶ村を巻き込み五日間に及んだ勝田郡唯一の元文一揆の大騒動も終熄（しゅうそく）した。直に役人は科人として多数の百姓を逮捕し厳罰を以て臨み死罪二人他に五百六十余名を処分した。
元文四年十月二十三日朝六つ刻大坂町奉行稲垣淡路守役宅に於て藤九郎与三右衛門両人儀一揆発頭人に紛れ無きに付死罪仰付けらる由申渡し門外に引出す。与三右衛門申しけるは「国に残し置く親妻子達嘸（さ）ぞ嘆き悲しまんこと如何許り。我身の失れんよりまさって悲しゅうこそ覚え候」と涙しければ、藤九郎も涙ながら「此の期に及んで悔やむことあらじ。死後国元より縁りの者尋ね来り候へば最後迄で清く致せしと又国の妻子の申出候とお伝へ下され」と申しける。役人は急ぎ覚悟を定め候へと仰られければ両人共西に向って掌を合せ念仏に三辺称へ遂に刑場の露と消へゆく。（東作誌）支配者の過酷な搾取抑圧に抵抗し止むに止まれず自らの生存権を求め行動し常に発頭人を中心に秩序を保ち殺人焼討破壊等の暴挙を見ず整然たる一揆であった。
郷土の先人はかく闘ひかく斃れた。年月は凡てのものを抹消する。時の支配者の圧制に身を賭して万民の為に立ち向った義挙も泰平に慣れて語り継ぐ人も無く忘却されんとす。誠に憂慮に耐へず後世に伝承する資になさんと本碑を建立するものなり。
茲に鎮魂の誠を献げ郷土の範として其の名を刻み永遠に光芒を放つべし。英霊心易らかに鎮り末長く郷土を護り吾等を導き給ふことを。
合掌　平成十五年三月二日　一揆発端の日

この一揆は「勝北非人騒動」と呼ばれる。ここで「非人」とは身分のことではなく、「非人拵（ひにんごしらえ）」という服装である。古笠に古蓑を身に着け空の俵を用意して、「裕福な者が困窮する我々に施すのは当然ですよね」と米麦の提供を強要したのだった。自分たちの行動を服装で正当化しようとしたのだ。この点は有名な網野善彦『異形の王権』でも紹介されている。

一揆の発生した場所は津山に近いが、当時は幕府領で代官所は美作下町にあった。現地役人だけでは解決できないので津山藩に出動を要請、鉄砲を携えた藩兵がやって来た。ところが、当初は次のような様子だったという。『作陽誌』のうち「東作誌」三巻「勝北郡西豊田庄北野村東分」より

威しにから鉄砲を打たせられ候得者少も騒不申鬨の声を揚笑ひ申候夫故玉を込み人に中り不申様にうたせられ候へば…

笑われて引き下がったのでは、幕府の沽券に関わる事態だ。実弾を発射し、やっとのことで一揆勢を散らすことができた。その後に厳しい断罪が行われたのは上記のとおりである。いっぽう一揆に協力しなかった者三名には銀十枚が与えられ、中には帯刀一代限り、苗字は子孫まで名乗ってよいという特典を受けた者もいた。

一揆に加わる者もいれば、はっきりと拒絶する者もいた。百姓といえども多様な立場があったようだ。「胡麻の油と百姓は…」と神尾は見下した物言いをし、アベ政権は「百舌鳥の早贄とモリカケサクラは、時が経てば忘れてしまうものなり」とたかをくくっているとか。為政者とはそういうものなのか。

コロナ来ぬ、ゆくもかえるも別れては

「これやこの」の蝉丸の歌は、百人一首のなかでもリズミカルで覚えやすい。歌枕となった逢坂の関がある京滋国境には「蝉丸トンネル」まであるというから、三十一文字の影響力は果てしないように思える。生没年、出身、経歴すべて不詳の謎の歌人蝉丸が、京から遠い米子で亡くなっていたと聞いたので、ゆかりの地を訪ねてみた。

米子市博労町三丁目に「蝉丸神社」が鎮座する。

深編笠をかぶり琵琶を背負った旅人が米子にやって来た 。眼が見えないらしく杖をついて歩いていたが、とうとう砂浜で倒れこんでしまった。村人が事情を尋ねると、次のように語って息絶えたという。川上廸彦『米子の民話散歩』所収「蝉丸さんの百人一首」より（出典は『新版伯耆民談記』門脇武夫）

「わしは眼が不自由な上に不治の病に冒されていて、なんとか治りたい一心で全国の神仏を拝んで行脚してきた者だが、どうもここで終わりそうだ。わしが死んだらここに祠を建ててくれ。親切な村人の為に眼病をはじめわしが病気で苦しんだ分、村人が病気にならんようにまもってやるから」

これはいったいどなたかと持ち物を調べると、なんと「これやこの」の蝉丸さんではないか。そこで遺言どおりに建てたのが、この蝉丸神社だという。病魔退散に霊験あらたかなようだが、特に効くのはコレラだという。なんとならば「これやこの」が、「コレラ来ぬ」と聞こえるからだそうだ。

いま新型コロナウイルスが中国で猛威を振るい、日本は不安に陥れられている。マスクが売り切れて入手困難だそうだ。テレビで学者さんが、使い捨てマスクを洗って使えばよい、と言っていた。「これやこの」もよく聞けば「コロナ来ぬ」とも聞こえる。ここはやはり、蝉丸神社にお詣りしようではないか。

円形劇場のような棚田

記事の総数が１５００に達しました。これもひとえに閲覧いただいた皆様のおかげと深く感謝申し上げ、良質な内容の情報をお届けするべく努力してまいります。今後ともよろしくお願いいたします。

「これはヒガンバナいうてな、秋のお彼岸になるとかならず咲く花やで」「ふーん、なんかびっくりするくらい赤いなあ」「そうじゃろう。ふだんは目立たんのに、この時期だけ真っ赤になって、また消えるんじゃ」「いまが咲くときじゃ、って分かるんかな」「頭がええからのう。器量よしでお利口じゃから言うことがねえが。」

「その向こうには、細長い田んぼがだんだんになっとるじゃろう」「だんだん畑だね」「田んぼじゃからな、棚田というんじゃ」「ふーん、階段みたいに見えるなあ」

岡山県久米郡美咲町大垪和西に「大垪和西棚田」がある。日本棚田百選のうち、岡山県から選ばれた４か所のうちの一つである。

岡山県には備前、備中、美作の３地域があるが、棚田はすべて美作地域、しかも県の中央部に集中している。岡山県美作県民局が作成したリーフレット「日本棚田百選 美作の棚田」では、大垪和西棚田は次のように紹介されている。

42ha850枚が360度すり鉢状に一望できる岡山の代表的な棚田

岡山県を代表する棚田だという。すり鉢状に見える所とはどこだろうか。もう少し西へ車を走らせてみよう。

ここが大垪和西棚田のビュースポットである。

すり鉢状で階段があるといえば…円形劇場、ローマのコロセウムだ。棚田で格闘技を見るわけではないが、開墾は自然との格闘であり、景観の創造である。その景観の維持にもかなりの労力が必要だ。そんな場所が百選に選ばれている。

「できたお米は棚田米として、よう売れとるんじゃて」「ふーん、ぼくも食べてえなあ」「つくった人のまごころがこもっとるから、そりゃ、おいしいでえ」「腹がへったけえ、帰ろうや」

線路は延びるよ、どこまでも

好発進した大河『麒麟がくる』は、クライマックスの本能寺の変をどのように描くのだろうか。明智光秀の動機は日本史上最大の謎とされ、怨恨説や野望説、陰謀説など様々に語られてきたが、近年注目されているのが「四国説」である。岡山の林原美術館が所蔵する石谷家文書の研究により、光秀が主君信長と盟友長宗我部元親との間で板挟みになっていたことが確かめられた。

この石谷家は「いしがや」と読む室町幕府奉公衆だが、本日訪ねるのは「いしたに」さん、山林地主の大邸宅である。超豪邸にさっそく行ってみよう。

鳥取県八頭郡智頭町大字智頭に「石谷家住宅」がある。住宅であるとともに山林経営の事業所で、会社は現在も石谷林業として続いている。薪や薪ストーブ、石窯などを扱う薪クラブを運営している。

この住宅は、大正八年（１９１９）から昭和四年（１９２９）にかけて、石谷伝四郎によって建築された。石谷家は因幡街道智頭宿において問屋として栄えていた。伝四郎は衆議院議員３期を経て、大正七年（１９１８）に多額納税者として貴族院議員に選出されていた。

今回は豪勢な家の造りではなく、家の建築が始まった頃の伝四郎の活躍を見ることとしよう。大正九年（１９２０）７月２０日、第４３回帝国議会の貴族院請願委員第四分科会（陸軍省、海軍省、鉄道省）において、伝四郎は次のように質問した。

○石谷伝四郎君
是は若桜町に至ります軽便鉄道の件でございますが、此若桜町と申上ますのは随分繁華な町でございまして、此奥一帯は御承知でもありませうが、中国第一の森林に富んだ従来林産物を搬出いたしまするのが夥（おびただ）しいことでございます。其他農産物或は鉱物も沢山でます。旁々（かたがた）鳥取駅は山陰線中第一貨物の集散又乗客の最も多い土地になって居ります。畢竟するに若桜町は現に沢山木材を搬出する次第でございます。貨物も目下沢山になって居るのであります。此因美線を若桜町に軽便鉄道を延ばして貰ひたいと云ふことは以前から問題になって居ったのであります。併ながらまだ其当時は御調査が進んで居らなかったか知れませぬが、ずっと前には此鳥取より若桜町を経て但馬の方へ鉄道を敷きたい、斯う云ふ一つの計画がありましたが、其鉄道は無駄になったことがあります。其当時政府の方でも御調査になったことがあると思はれる。今日はさう云ふ但馬の方へ通ずる鉄道ではない。其内の若桜町までと云ふので、是は誠に簡易なる所ばかりでございます。因美線から日本の里数で四里ばかりになります所で、川渕に沿ふて上って行くのでございます。極く工事なども簡易な所でありますが、政府の方で御調査になったことがありますか。一方伺って置きたい。
○政府委員（大村鋿太郎君）
政府ではまだ若桜へ参ります間は調査したことはありませぬ。ありませぬですが技術者で此地方を私用で歩いたものから聞いて居ります所に依ると、工事は余りむづかしくない所で、さうして若桜と云ふ所は非常に材木の出る所であると云ふ話を聞きました。さうして延長十三哩位だらうと言ふ話であります。是は線路図を作った時分に改訂線路図は此位のものを作ったら日本の鉄道は一通り役をしやしないかと云ふ見込でやったので、諸方から御註文があったならば、それに応じて調べ又線路の殖やすべきは殖やし変えべきは変へてやらうと云ふ意見を有って居りますが、此若桜に行く線は線路図に私は追加すべきものではないかと思ひますから、其中十分に測量もし工事人等も調べて線路図に追加したいと斯う思って居ります。
○男爵山根武亮君
御尋しますが因美鉄道と云ふのは何所から何所でありますか。
○石谷伝四郎君
鳥取駅から中国鉄道の終点に当る津山へ出ます此間を因美線と云ひます。
○男爵山根武亮君
分かりました。
○男爵名和長憲君
此因美線と云ふのは未だ工事に着手して居らぬのでございますか。
○政府委員（大村鋿太郎君）
因美線は鳥取の方面からもと智頭までが軽便鉄道の計画になって議会の協賛を経まして工事に着手して居りますが、今では････約十哩ばかりあったと思ひますが、用ヶ瀬と云ふ所まで開通して居る。それから先きは測量を終って用地を買収して工事に着手する、斯う云ふ順序に今なって居ります。津山方面から未だ着手して居りませぬ。
○大山綱昌君
因美鉄道の起点は鳥取でございますか。
○政府委員（大村鋿太郎君）
因美鉄道の山陰線の方の起点は鳥取、それから山陽の方は中国鉄道の終点駅の津山と云ふ所でございます。其津山駅を少し動かしまして現在の津山の町にもう少し近く持って行って終点にする積りであります。

大正十一年（１９２２）の改正鉄道敷設法別表第８８号には「鳥取県郡家附近ヨリ若桜ヲ経テ兵庫県八鹿附近ニ至ル鉄道」が建設予定線として示されているから、伝四郎の働きかけが功を奏したのかもしれない。この鉄道路線は昭和五年（１９３０）に鉄道省若桜線として開業するが、兵庫県への延伸は実現することがなかった。国鉄末期に廃止対象となったが、現在は若桜鉄道若桜線として営業している。

ちなみに大村鋿太郎（しょうたろう）は鉄道省建設局長を務めた官僚である。因美線について質問した山根武亮（たけすけ）は長州出身の陸軍中将、当時は貴族院の男爵議員だった。次に発言した男爵名和長憲（ながのり）は忠臣名和長年の後裔で、同じく男爵議員。その次の大山綱昌は薩摩出身の官僚で岡山県知事などを務め、当時は貴族院議員だった。

因美線は当時、大村委員が答弁しているように、鳥取駅から用瀬（もちがせ）駅まで開通しており、さらには津山駅と結ぶこととしていた。その際、津山駅の場所を移動させる予定だとしているが、大正十二年（１９２３）に新しい津山駅ができ、昭和七年（１９３２）に因美線が全通した。

貴族院議員というと名誉職であって、どこか浮世離れしたような論議をするイメージがあったが、なかなかどうして、交通インフラの整備についてきちんと政府を質している。お歴々のおかげで山間部が交通至便となり、今も多くの人々に利用されている。ただし、石谷伝四郎は大正十二年（１９２３）に亡くなり、若桜線も因美線も、自分の大豪邸さえも見ることがなかった。

ここは因幡街道の智頭宿。石谷家住宅の前はメインストリートである。

石谷家住宅の前に「智頭消防団本町分団屯所」がある。国の登録有形文化財で、昭和十六年建築の瀟洒な洋風建築である。中に入ってみよう。

この部屋の窓を開けて正面を写した写真が、いちばん上のものだ。古き良き日本を象徴するかのような風景が、智頭宿にはある。司馬遼太郎は明治時代に我が国の発展モデルを求めたが、本日扱った大正半ばから昭和初期にも文化のピークがあったように思える。鉄道網の発展は我が国の成長を意味していた。

米子皿屋敷の舞台を訪ねて

「いちまーい、にまーい、さんまーい……じゅーまーい、じゅーいちまーい…じゅーはちまーい」「おいおい、お菊さん、あんたが数えるのは９枚までじゃないのかね」「なに言ってんだい、働き方改革さ。倍数えたから、明日は休ませてもらうよ」

幽霊であっても、選択と集中で作業効率を高め、余剰時間を生み出している。漫然とルーティンをこなしているとマンネリ化し、サービスの質を低下させるおそれがあるからだ。本日は皿屋敷伝説があるという米子からレポートする。

米子市久米町の米子城跡に「御殿御用井戸跡」がある。姫路城の「お菊井戸」に比べるとずいぶん小さい。

これが伝説の井戸なのか。標柱の説明を読んでみよう。

きれいな清水がわきでるので御殿の用水に使う車井戸があった。

車井戸とは、両端に釣瓶をつけた縄を滑車にかけて使う井戸である。やんごとなき方々が暮らす御殿にとっては貴重な水源だったに違いない。だが、皿屋敷伝説にまつわる井戸かどうかには言及がない。

では米子皿屋敷とは、どのような伝説なのか。『日本伝説体系』第十一巻「山陰」の「雲州皿屋敷」の項に掲載されている類話を読んでみよう。

鳥取県米子市―事情があって池田家より幼君を荒尾家に預けられ、そのお供腰元としてお菊という女が米子に来た。お菊は絶世の美人だったので荒尾但馬が懸想したが意のごとくならず、そこで但馬は大切な皿をお菊にあずけて置き、その一枚をひそかに取り隠し、その落度をせめ、井の上の松にさかさにつるしてこれを斬った。お菊はこれを深く恨み、「妾の一念で荒尾家を滅す」といって死んだ。その後荒尾家には不吉が続いたので、その亡霊を鎮めようとして小祠を建立したという。（孔版『鳥取県郷土調査』第四十四巻）

「御殿御用井戸」は、本当にお菊をつるした井戸なのだろうか。その蓋然性が高いのは、井戸の前にあるテニスコートが、荒尾但馬屋敷跡と伝えられているからだ。さもありなん、と思わせるシチュエーションである。

しかし皿屋敷伝説は全国に展開しており、『日本の皿屋敷伝説』（伊藤篤、海鳥社）という本まであるくらいだ。冷静に考えれば、米子皿屋敷も後付けの話に過ぎないだろう。迷惑をこうむったのは荒尾但馬家ではなかったか。

鳥取藩には「自分手政治」といって家老職への委任統治の制度があった。米子を任されたのが荒尾但馬家、着座十家の筆頭である。とりわけ９代目の荒尾成緒（なりつぐ）の米子入り（文政二年、１８１９）は壮麗を極めたと伝えられている。そんな権勢を誇る荒尾家に対するやっかみから、この伝説が生まれたような気がするが、どうだろうか。

二・二六に斃れた憂国の士

アベ応援団は真の右翼ではない。既得権益を守るのに汲々としているエゴ集団に他ならない。プラスもマイナスもない現状維持という意味では保守かもしれない。しかし、真の保守、真の右翼は変革を恐れない。我が国が連綿と培ってきた伝統的な価値観に照らして憂国の思いを抱き、現状を批判的に検証するのである。

価値観の軸となるのは「自主自立」だろう。対米追従など論外である。国家ありきの集団主義に価値を置くならば、「国家社会主義」を重んじるべきだろう。首相の権力維持のために忖度するのではなく、正義を重んじ公正公平な社会を実現するのが官僚の責務である。

米子市糀町二丁目に「西田税（にしだみつぎ）歌碑」がある。揮毫は税の姪で書家の西田眞理子で、平成四年の建立である。

市街地を流れる旧加茂川の河端は、下町情緒あふれる観光コースとなっており、歌碑にはその途中で出逢うことができる。歌を鑑賞しよう。

ふる里の加茂の川辺の川柳 まさをに萌えむ 朝げこひしも

税が獄中で詠んだ望郷の歌である。朝食から立ちのぼる湯気が映える食卓の光景だろう。彼は米子出身のエリート軍人だった。経歴も歌碑に刻まれているので読んでみよう。

西田税は明治三十四年十月米子博労町で誕生。長じて啓成校、米子中学、広島幼年学校を経て陸軍士官学校卒業。大正十一年八月朝鮮羅南騎兵連隊配属後広島騎兵連隊転属、大正十四年五月、病を得て退役。以後、国家主義運動に参画。昭和十一年二月二十六日、世にいう二・二六事件に連座殉難す。時に昭和十二年八月十九日、享年三十七。雅号天心。茲に有志相諮り郷愁の歌碑を建立し後世に伝える。

お墓を訪ねると「西田税」の名を見ることができた。

米子市博労町二丁目の法城寺の墓地に「西田税の墓」がある。税の墓は左側の新しい五輪塔で、右は退役した税が大正１４年１１月に建てた代々墓である。

五輪塔の塔身には次のように刻まれている。

二・二六東京事件の尊皇義軍首魁として殉難　五十回紀年
一九八六秋彼岸　眞理子建碑

税は二・二六事件の「首魁」と呼ばれる。実際に行動を起こしたのは青年将校だったが、その理論的指導者と位置付けられたのが北一輝とその弟子である税だった。憂国の士、税は昭和２年に「天剣党規約」という革命団体設立趣意書を配布したが、それには次のような一節がある。

国家ハ一、二私人ノ私有ニ非ス、一部階級者ノ支配スヘキモノニモ非ス、実ニ全国民ノ国家ナリ

今の日本は一部の特権階級によって私物化されている。これを全国民の手に取り戻さねばならない。税はそう主張し、軍が革命の主体となるよう呼びかけたのであった。「軍隊ハ国家権力ノ実体ナリ」と、税は軍の力に期待していた。

「日本を、取り戻す。」とは安倍自民党が政権を奪還した際のキャッチコピーだが、まさに今こそ、首相や私人であるはずの首相夫人による私物化から日本を取り戻さねばならない。国家権力の実体は国民である。憂国の思いを結集し、一人ひとりの投票行動で政治を変革しようではないか。