紀行歴史遊学

大要害によじ登りながら

山城に登りながらこう考えた。ゆっくり歩けば時間がかかる。杖がなければへとへとだ。よそ見をしてると踏み外す。とかくに山城の坂は登りにくい。だからこそ守りに適しているのだろう。地形が険しく守りに適した場所を「要害」と呼ぶ。山陰には「要害」と呼ばれる山城がいくつもあるので、その一つをレポートする。

鳥取県日野郡日野町金持（かもち）に「大要害」がある。

名称ほどには険しさが感じられないが、頂上からの眺望は良いだろう。麓を通過する国道１８１号はかつての出雲街道である。

街道沿いの丘に「金持大和守景藤公の墓」がある。

金持景藤は地元の武士。出雲街道を下った後醍醐天皇に寄り添ったという忠臣である。金持党発祥の地顕彰実行委員会が景藤公生誕七百年を記念し平成２１年に建てた副碑がある。説明文を読んでみよう。

景藤公は元弘元年足利幕府の倒幕に失敗し隠岐島へ流刑となった後醍醐天皇を護送途中の四十曲峠まで密かにお迎えし御心を安んじ奉った。翌二年天皇隠岐島を脱出船上山に身を寄せられるや金持妙見社の戸張を旗印とし金持党三百余騎を引き連れ馳せ参じ苦戦中の名和長年公を助け朝山六郎とともに幕府方佐々木清亨の大軍を殲滅した。天皇京都へ還幸の折りには天皇の左に錦の御旗を掲げ従った。天皇の親任厚く大和守に任ぜられ名を俊宇と改め軍攻にあたり、延元元年足利尊氏天皇に叛くや金持党を率いて新田義貞恒良尊良両親王とともに各地に転戦奮闘し北陸金ヶ崎では天皇を守り籠城するなど終始天皇に誠を盡した。この塔は公の家臣が鎧を持ち帰り当地堂ヶ平ルの丘に埋葬し供養した宝篋印塔である。その後片目の白蛇が公を守るかのようにたむろして居たと伝えられている。

冒頭の「足利幕府」は北条幕府か鎌倉幕府だろう。倒幕に続く南北朝の争乱においては、宮方として重要な役割を果たしているようだ。『太平記』で関連部分を読んでみよう。巻第十一「諸将被進早馬於船上事」で描かれた一世一代の晴れ姿である。時は元弘三年（１３３３）、倒幕を果たした後醍醐天皇が船上山から京へ帰ってきた。

塩冶判官高貞は千余騎にて一日先立て、前陣を仕る。又朝山太郎は、一日路（にちじ）引殿（ひきおくれ）て、五百余騎にて後陣に打けり。金持大和守、錦の御旗を差（さし）て左に候（こう）し、伯耆守長年は、帯剣の役にて右に副ふ。雨師（うし）道を清め、風伯（ふうはく）塵を払ふ。紫微北辰（しびほくしん）の拱陣（きょうじん）も、斯（かく）やと覚て厳重也。されば、去年の春隠岐国へ被移（うつされ）させ給ひし時、そゞろに宸襟を被悩（なやまされ）て、御泪（おんなみだ）の故（もと）と成し山雲海月の色、今は龍顔（りょうがん）を令悦（よろこばしむる）端と成て、松吹（まつふく）風も自（おのずから）ら万歳を呼ぶかと被奇（あやしまれ）、塩焼（しおやく）浦の煙まで、にぎはふ民の竈（かまど）と成る。

出雲守護の塩冶高貞は千騎余りで一日先に先陣を務め、同じく出雲の朝山太郎は五百騎余りで一日遅れて後陣を務めた。金持景藤は錦の御旗を掲げて帝の御輿の左側に控え、名和長年は帯剣して右側で護衛した。雨の神は道を洗い清め、風の神は塵を吹き飛ばした。天帝の宮殿の厳かさもこのような感じだろうか。思えば昨春の隠岐配流で帝を悩ませ涙するもととなった美しい風景は今、帝を喜ばせている。松風の音は万歳を唱えるようであり、塩焼きの煙までも豊かに暮らす民のかまどに見えるのである。

新たな世の始まりに立ち会った金持景藤の気分も高揚していたことだろう。「万歳」とは裏腹に新政は数年で瓦解するのだが、御旗を持つ景藤には何もかもが美しく見えたに違いない。それは招致決定の際に、オリンピックが延期されるなど夢にも思わなかったのと同じだ。大正十五年発行の『日野郡史』は金持景藤を次のように紹介している。

大平記船上山の段に、金持党三百人あり。これぞ我日野郡、今の根雨町なる金持（カモチ）の豪族金持景藤が麾下なる。名和長年公と相並んで供奉し奉りしを見ても、如何に御信任の厚かりしかを窺ふに足らん。惜しむべし其終るところを知らず。されども大平記によれば、金ヶ崎の段にも金持党の参加奮戦せるものあれば、思ふに新田氏に属して、北国に下り、そこにて戦死したるものならんか。
今金持部落に、四十曲の嶮坂を扼して、大要害小要害といふ城趾あり。その麓に塚あり。大宝塔なり。塚の頂なる大榎は周囲凡三囲、古色蒼然たり蓋し金持党に関するものならん。

大要害と小要害は出雲街道を挟んで向き合う位置にある。南東に向かう上り坂は、街道最大の難所である四十曲峠に続いている。陰陽の連絡を掌握するのに格好の場所と言えよう。大要害に登ってみることにしよう。

国道から急斜面を木の枝に取りつきながら少しずつ進む。本当に城跡なのか疑問を感じつつ登ると、山城の特徴である堀切と削平地があった。

確かに要害であった。攻める気にはとてもなりそうにないが、それは当然のことであって、街道から登りやすい山が要害と呼ばれるわけがない。要害に登りながらこう考えた。帝のために働けば名を立てられる。情勢を見極めないと流される。政権内部は窮屈だ。とかくに建武の新政はやりにくい。

地名に秘められたパワー

銭函駅がどこにあるのか知らないが、入場券を持っている。昔ながらの硬券で「49.12.22」の日付が入る。愛国駅から幸福駅までの切符も持っている。こちらはずいぶん前に廃止になったと聞いている。日付は「49.12.14」。昭和４９年である。

１９７０年代とはそういう時代だった。縁起の良い地名がブームになっていた。ピラミッドパワーなど、見えない力を楽しむオカルトブームのいっぽうで、愛とか幸福という文字からパワーを得ようとしていたのである。そういえば学駅の入場券５枚セットが「ご入学」と喜ばれていた。

鳥取県日野郡日野町金持（かもち）に「金持神社」が鎮座している。なんだか社殿が黄金色に見える。

金持地区には国道１８１号があるが鉄道は通っていない。最寄駅は特急やくもも停車する根雨駅である。根雨というゆかしい地名は文学作品にふさわしいが、縁起には関係がなさそうだ。もしも金持駅があったなら、入場券が大ブームになっていたことだろう。学駅の「入学」に対して「入金」というわけだ。

もちろん私もあやかりたいので真剣な祈りを捧げたが、ここに祀られているのは、打出の小槌を振る大黒さまでもここ掘れワンワンのイヌでもない。説明板で由緒を読んでみよう。

金持神社由緒
天常立尊・八束水臣津奴命・淤美豆奴命を祭神とし、近世までは「三体妙見宮」といわれていた。
社伝によると、出雲国菌妙見宮から勧請されたという。勧請された年代は不明である。維新後に、現社名に改称された。「金持」という景気のよい地名は、タタラか鍛冶に係わるカヌチ・カナジの語から出た地名だろうといわれる。また、「太平記」に登場する金持景藤をはじめ、「吾妻鏡」「愚管抄」「大山寺縁起」などに名が出る金持氏の本拠地であったと思われる。
この「金持」という縁起の良い名前から、昭和後期から注目され始めた。「当社に祈願してから宝くじを買ったら大当りした」とか、その真偽は別として、噂が噂を呼んで今様流行神となりつつある。

天常立尊（あめのとこたちのかみ）は天地開闢の時に出現したという五柱の一神で、天そのものに神格を与えたものという。宇宙を司るとてつもないパワーを秘めていそうだ。

八束水臣津奴命（やつかみずおみつののみこと）は出雲の国引き神話の巨人神で、国土を創造するというマントル級のパワーを持っている。

淤美豆奴命（おみづぬのかみ）は八束水臣津奴命と同一とする見方もあるが、ここでは妙見信仰と関連付けているようだ。北極星や北斗七星の神格化だから、こちらも壮大なスケールだ。

金運という卑俗な欲望を叶えてくれる神様ではなく、この世とそこで生きる私たちの存在を確かにしてくれた根源的な神様なのである。そのような偉い神様に「カネクレ、カネクレ」とお願いした私は、なんと小さくなんと蒙昧であることか。

それでも１９７０年代、昭和後期を生きた私は、名前が発するパワーにあやかりたいと思う。縁起の良さそうなお土産もたくさん売られている。カネが欲しいのに少々舞い上がってカネを使った。私が求めたのは、江府町の大岩酒造本店「奥日野の銘酒 金持酒」であった。こいつぁ春から縁起がいいわえ。

われ義心ここに極まれり

時流に乗って生き延びた者が勝者かもしれない。その代表は前田利家・利長父子だろう。信長、秀吉、家康と上手に渡り歩いて、日本一の大名となった。柴田勝家か羽柴秀吉か、石田三成か徳川家康か。現代の私たちなら迷いはないが、どう転ぶのか分からない当時の状況をよく切り抜けたものだと思う。

節を曲げることを潔しとせず、華々しく散った敗者も、歴史ではけっこう人気だ。本日は毛利氏と尼子氏の狭間で揺れ動いた伯耆の国人の姿を見ることとしよう。

鳥取県日野郡江府町江尾に町指定史跡の「江美城跡」がある。写真は櫓台跡で、秀峰大山を望むことができる。

この美しい風景と穏やかな風は、戦国の世と何ら異なることはないだろう。ただ、毛利氏や尼子氏の圧力で、景色を愛でる余裕がなかったかもしれない。説明板を読んでみよう。

江美城跡は、だいせん火砕流台地を造成して、築かれた中世の山城で文明年間（１５世紀後半）に蜂塚安房守によって築城され、二代・三河守、三代・丹波守、四代・右衛門尉と四代にわたってこの地を治めました。
永禄７年（１５６４）８月６日、尼子氏を攻略する為に山陰へ優攻してきた毛利氏により江尾城は攻略され、蜂塚氏は滅亡しました。
その後、美後・備中・美作方面に対する戦略的見地から、毛利氏により、蜂塚時代の中世的城郭から近世城郭へと大幅な改造がなされています。１９９７年１２月の発掘調査により、多数の瓦片に混じって金箔装飾のある鯱瓦が発見されました。このことから安土桃山時代の後期、江尾城には金箔装飾を施した鯱瓦を載せた立派な夜櫓があったことが分かりました。
江府町教育委員会

優攻は侵攻、美後は備後の誤りだと思われる。夜櫓の夜はなくてよいだろう。そんなことよりこの城で注目すべきは、県内唯一という「金箔瓦」の出土である。豊臣系大名の城跡から発見される例が多いことから、毛利氏の支配下で城郭が整備されたことを示している。

名将晴久の死後に弱体化した尼子氏を倒すべく、毛利氏は月山富田城への補給路を断とうとしていた。美作、備中方面と出雲を結ぶ要衝に位置する江美城は、永禄七年（１５６４）に毛利氏の攻撃により落城した。城主蜂塚氏は、なぜ毛利氏と戦う道を選んだのだろうか。時の流れが毛利氏にあることは明らかだったはずなのに。『陰徳太平記』巻之三十九「伯州江美之城没落之事」を読むこととしよう。

伯耆国江美ノ城主、蜂塚右衛門尉ハ、先年尼子ヲ背イテ、毛利家ノ命令ヲ請ケタリシガ、本庄父子ガ被誅ツルヨリ、又志ヲ反ヘシテ、本ノ尼子ノ幕下ト成リヌ、如斯（カク）テ富田城中、勢ヒ衰へテ頼ムカヒ無ク成リケレバ、蜂塚ガ一族共今ハ早ヤ尼子ノ為二義ヲ建テタリトモ、行末ニ於テ其益無カルヘシ、只再ヒ毛利家降参ノ縁ヲ求メラレ候へト、諫言ヲ納レタリケリ、サレ共蜂塚ハ、吾累年ノ好ミヲ忘レ、毛利家ニ腰ヲ折リツルサヘ思ヘバ志士義人ノ耻ツル所ナルニ、サラバ其マヽ二テ有リモ不果、亦本ノ尼子ニ帰服セシ事、是又千悔万悔也、然ルニ今尼子滅亡可在邇（チカキニ）ト見テ、復タ弱キヲ捨テ強キ二附カン事、人間ノ色身ヲ受ケタル者ハ不成所ニシテ禽獣夷狄ノ心トヤ云フヘキ、カヽル時節ニ至リテ貞節ヲ守リ、討死シタランコソセメテ旧悪ヲ少シハ葢（オホ）フ便リトモナルベキ、吾レ義心爰ニ極マレリ、命惜シク妻子モ不便ニ思ハンズル者共ハ、悉ク毛利家ニ降リ候ヘ、士ハ渡リ物也、何ソ恨ミトモ思フベキ、吾ハ一人タリト雖、当城ヲ枕トシテ善道ノ死ヲ守ルベキナリト云ケレバ、家ノ子郎（ろうとう）等共、皆此儀ニ心服シ、一向ニ討死ト思ヒ切ツテゾ居タリケル、

伯耆江美城の城主である蜂塚右衛門尉は、先年尼子氏に背き毛利氏の配下となっていたが、同じように寝返った本城常光が毛利元就に誅殺されたため考えを改め、もとの尼子氏の配下に戻った。そのうちに尼子氏の勢力が衰え頼りにならなくなってきたため、蜂塚の一族は
「もはや尼子氏に義理立てしても、お先真っ暗だろう。再び毛利氏に降参する道を探ってはいかがか。」
と進言した。ところが蜂塚右衛門尉は
「私は長年よしみを通じた尼子氏を裏切り毛利氏に頭を下げたことを義に反し恥ずかしく思っているが、そのままでいるならまだしも、また尼子氏のもとに帰って来たのも悔やむばかりだ。そして今、尼子氏の滅亡は近いと見て弱きを捨てて強きになびくのは、人のすることではなくけだものの心と言うべきだろう。このような状況にあって貞節を守り討死することは、かつての過ちを埋め合わせるよい機会だ。私は義に生きる。命が惜しく妻子が心配な者はみな、毛利氏のもとに行くがよい。武士はしょせん強きに味方し渡る身ぞ。どうして恨みに思うことがあろうか。私は一人になろうと、この城を枕に名誉の戦死をとげるつもりだ。」
と言った。これを聞いた家中の者たちはみな心を打たれ、討死の覚悟を決めたのである。

なんと美しい生き方だろうか。私は死を美化しようとは思わないが、これはこれで武士として立派な身の処し方だろう。地元江尾の人々は今も、毎年８月１７日に「江尾十七夜」という行事で義に生きた城主を偲ぶという。

仮に蜂塚氏が再び毛利氏に寝返り関ヶ原後を生きたとすれば、おそらく主家に従って防長に移ったはずだ。そうすれば、江尾の歴史には蜂塚右衛門尉の名が記録されたであろうが、後世に生きる人々の心に留まることはなかったであろう。

備作国境を守った藩家老

ブログ開設以来の総アクセス数が５５万を突破しました。これもひとえに皆様のおかげと心より感謝し、有益な情報が提供できるよう一層精進いたします。今後とも、どうかよろしくお願いいたします。

知っている人には当たり前だが、知らなければ手に負えないのが難読地名である。当てずっぽうで読めば笑われるし、口ごもっていると「知らないの」という顔をされる。道路標識ならローマ字が付いているが、地図にはふりがながない。

「周匝」は岡山県の旧吉井町の中心地区だから比較的知られているが、よそ者の私なんぞには当てずっぽうも言えないくらいだ。ここにはかつてお殿さまがおられた。大名ではないのに２万２千石の大身だったという。

赤磐市周匝（すさい）に「周匝池田家墓地（新のお塚）」があり、市指定文化財に指定されている。

三名君として知られる池田光政は幼くして姫路で藩主となり、すぐに鳥取に移封され、青年期に岡山へ国替となった。家老たちもごっそり移動し、周匝池田家も伯耆八橋（やばせ）からこの地に陣屋を移した。旧周匝小学校の奥が陣屋跡らしい。説明板を読んでみよう。

江戶時代、岡山藩の家老として藩政を支えた周匝池田家（片桐池田）代々の墓所。
茶臼山南東麓の通称「新のお塚」と、同頂部及び尾根上の「空（そら）のお塚」からなる。「新のお塚」には、初代長政、八代長紀、九代長貞の墓がある。
「新のお塚」の東にはかつて、二代池田長明により置かれた周匝陣屋と、侍屋敷や八幡宮、大龍寺が配されていたが、八幡宮のみ今に伝わる。
大龍寺（だいりゅうじ）は、父長政を弔うために長明が建立し、以後周匝池田家の菩提寺であったが、明治の初め頃に廃寺となり、墓石が残された。
赤磐市教育委員会

上の写真は初代の池田河内守長政（ながまさ）の墓で、墓碑銘は「池田河内守源長政墓」である。長政は織田家の重臣であった池田恒興の四男として生まれ、池田氏に仕えていた片桐半右衛門の養子となった。半右衛門の死後、三河新城を受け継ぎ、吉田城主で実兄の池田輝政に仕えた。

関ヶ原後に輝政が姫路城に入ると、長政は播州赤穂に移った。岡山城主小早川秀秋の死後、輝政の子忠継（ただつぐ）が幼くして岡山城を任せられる。これを補佐するため瀬戸内の要衝、備前下津井に入ったのが長政であった。長政の築いた下津井城には今も美しい石垣が残っている。

働き盛りの長政が亡くなり、子の長明が片桐池田家を継いだが、幼年のために領地を播州平福に移された。平福の利神城には、後に天城池田家（片桐池田家と同様に岡山藩家老）の祖となる池田由之（よしゆき）が入っていた。輝政の死後、姫路藩を子の利隆が継ぐと、長明は播州龍野を任せられ、光政の鳥取移封にともなって伯耆八橋に移ることになる。

寛永九年（１６３２）のお国替で光政が岡山藩主となると、領内の要衝に家老６家を配置し、領地の経営に当たらせた。天城池田家の「天城陣屋跡」と、土倉家の佐伯陣屋から移築されたという「西念寺表門」を、以前に紹介したことがある。写真で墓を紹介した池田長政は片桐池田家の初代ではあるが、この地周匝に足跡を残しているわけではない。

下の写真は第８代の池田伊賀守長紀（ながのり）の墓で、墓碑銘は「大覚院殿前伊州湛然全性大居士神儀」である。岡山藩筆頭家老の伊木家出身で藩主池田斉政に仕えた。斉政は寛政の改革に倣って藩政改革に取り組んだから、家老の長紀もこれを支えたのであろう。

隣国の美作では大規模な百姓一揆がたびたび発生したが、備前がそれほどでもないのは、６家老家の周辺部統治がうまくいっていたからだろうか。周匝を任せられた片桐池田家は明治になって男爵に叙せられた。初代長政の墓は土塀が崩れ、一帯には草が生い茂るなど荒れた印象を受けるが、栄光の歴史は語り伝えられていくだろう。

美作最大の戦国大名の敗戦

後藤又兵衛は日本史のゴールデンタイムに生きた武将だから、大河ドラマにしばしば登場する。『軍師官兵衛』では塚本高史、『真田丸』では哀川翔が演じた。両者を比較する向きがあるが、単純には比べられない。演じたのが人生の若き日かクライマックスかの違いがあるため、テイストが異なるのは当然だろう。

又兵衛は名族後藤氏の中でもっとも有名な武将である。播磨後藤氏の出身で、同族には肥前後藤氏、美作後藤氏がある。本日は美作後藤氏の居城をレポートする。

美作市明見（みょうけん）に「三星城跡」がある。三つの峰が特徴的なこの山は三星山と呼ばれる。妙見信仰は星との関連があるから、明見と三星にも一体感が感じられて素敵だ。

真ん中に「美」文字が夜空に浮かび上がるような仕掛けがある。京の大文字焼と似ているが、たいまつではなく電灯だ。最初は「天」だったようだが、美作国建国１３００年を記念して「美」になったようだ。次に改修する際には「☆」はどうだろうか。

頂上には四等三角点「三星山」があり、標高２３３．２ｍである。眺望が抜群で、東西からの動きに対処することが容易である。城としては「二の丸」と呼ばれる。

二の丸の東の峰が「一の丸」、西の峰が「三の丸」である。一の丸と二の丸の間の下に「岩井戸」があり、今も水を湛えている。

堅固なこの城には落城悲話が伝わる。居館のあった本丸の奥に「城主後藤勝基の墓」がある。美作後藤氏は勝基の時に最盛期を迎え、宇喜多直家と対決し滅びることとなる。肥前後藤氏は戦国大名龍造寺氏に敗れ、佐賀藩主鍋島氏に従いながらも、その系譜を維持することができた。美作後藤氏も運さえよければ生き残ることができただろう。

軍記『三星軍伝記』によれば、後藤康基が足利尊氏から美作国勝田南郡の地頭職を賜ったのが観応二年（１３５１）のことだという。その後着実に地歩を固め、作東の有力国人に成長した。この地域は山名氏、赤松氏、尼子氏の草刈り場となったから、後藤氏も去就の見極めに苦慮したことだろう。

後藤勝基は尼子氏から当時成長株だった浦上氏に乗り換え、浦上氏重臣だった宇喜多直家の娘を妻とした。津山市二宮の美和山城を落としたと伝えられているから、西部にも勢力を拡大し戦国大名への道を歩み始めていた。

ところが直家が下剋上により戦国大名化すると、後藤氏は対立を深めていく。そして天正七年（１５７９）の三星合戦を迎えることとなる。進退窮まった勝基の言葉である。『三星軍伝記』「勝基諸士へ暇を賜り東の丸酒宴の事」より

「永く籠城深切不浅、礼は詞に尽し難く、当家の運つきて当城を保つ事今日限りと覚え候。此上は各の存意に任せ、何れ成とも身を片付け、家名相続の謀略を計らひ給へ。」
「外様の諸将は最早当城へ帰り給ふ事なかれ。譜代重恩の者、我先途見届けんと思ふ者は格別也。」
「予が一生の晴軍なれば、いさぎよき合戦して討死すべし。各も予が追善と思ひ給はゞ、敵の勇士をなやまして開き給へ。」

勝基は城を退去して自害。美作後藤氏の終焉である。宇喜多氏は美作に勢力を拡大し、毛利氏と激しく対立するようになる。後藤勝基は日本史のゴールデンタイムに生き残ることができなかったが、宇喜多直家は時々ドラマに登場する。『軍師官兵衛』では陣内孝則が悪そうな策士を演じていた。

勝基は直家との対立が深まってから、織田信長に和議の斡旋を申し入れるとともに、毛利氏とも連絡を取っていた。生き残りをかけて、可能な限りの手を尽くしたのである。今の私たちがコロナと闘っているように。