紀行歴史遊学

比婆山からから東城へ帰るみちで

城跡と桜のコラボレーションは弘前城などいくつも名所があるが、すべて近世城郭である。春に天守や石垣が華やかに彩られているのを見れば、酒の一杯でも所望しようかという気になる。本日は近世ではなく戦国の山城に立つ一本の桜を紹介しよう。花の時季にはひと月早い３月１日に桜の名木を見に行った。空は曇って彩りはなく、樹影だけが存在を主張している。

庄原市東城町小奴可（おぬか）に「小奴可の要害桜」がある。

ネット検索すれば、泣けるほど美しい画像を見ることができる。場所は同じでも時季で世界が異なるようだ。説明板に詳しいデータがあるので読んでみよう。

広島県の天然記念物
小奴可の要害桜（ようがいざくら）
指定年月日 昭和51年6月29日
所在地 広島県庄原市東城町小奴可字要害1866番地外4
樹種 バラ科エドヒガン（江戸彼岸）別名ウハヒガンまたはアズマヒガン
Prunus spachiana（Laval.exH.Otto）Kitam.f.ascendens（Makino）Kitam
現状 主幹 根回り周囲6.56m 胸高幹囲5.70m
樹高 18m
枝張り 北方13.0m 西方10.0m 南方10.3m 東方9.5m
このサクラは、亀山城跡の西側に位置し、かつての居館跡とされる一角に立つエドヒガンで、広島県指定のサクラでも有数の巨樹である。
本州、四国、九州、済州島、中国などに分布し、ヤマザクラなどとともに長命であるが伐採されたり建築用材に利用されたりしてきたため、大木にまでなることはほとんどない。
エドヒガンには、葉が長楕円形、葉柄や葉裏、花柄や萼が有毛、萼筒が丸くふくれた壺形、樹皮の縦溝が目立つなどの特徴がある。
「要害桜」は、砦としての山城にちなんだものだが、他のサクラに先駆けて咲き、苗代をつくる目安になったことから「苗代桜」とも呼ばれ、古くから人々の生活と深くかかわり、大切にされてきた。
長い年月を重ねて年輪を刻んできた古木、樹勢を保つ処置を受けながらも、歴史を見てきた城跡の一本桜として、今もなお偉容を保ち、壮麗な花姿を誇っている。
平成31年3月 庄原市教育委員会

要害桜の名のとおり、城跡の一本桜である。樹齢は五百年を超すという。居館の主も花を愛でたのだろうか。登城路を進みながら、城主の夢と現実に思いを馳せた。

「亀山城跡」の「本丸跡」である。しっかりとした構えだが、それほど高い山ではない。

安芸の毛利氏、出雲の尼子氏、備中の三村氏など、備後の周辺は有力大名ばかりだが、亀山城はどの勢力圏にあったのだろうか。説明板を読んでみよう。

庄原市史跡 亀山城跡
所在地 東城町小奴可
指定年月日 昭和五〇年三月一七日
丘陵を利用して築かれた山城で、亀石城とも呼ばれ、本丸以下段状に郭が八ヶ所築かれ、いたるところに掘切や土塁がめぐらされている。西方のふもとが居舘跡と伝えられ、一角に要害桜が名残りをとどめている。
この城に関する正確な史料は現存しないが、近世の文献によると、平安時代末期には奴可入道西寂の居城であったとされ、その後奴可四郎・奴可源吾・奴可平四郎・飯田新助・亀井武蔵守茲経らが居城したというが明らかでない。
戦国時代の永正年間から慶長年間までは、宮氏の一族である宮下野守定実・同隆盛・同盛常・同盛慶らのいわゆる小奴可宮氏が居城していた。
このうち隆盛は尼子氏に味方し毛利勢とたたかい戦死するが、その子盛常は許しをえて毛利氏の家臣となった。
平成十九年三月 庄原市教育委員会

宮氏は備後最大の国人で本拠は品治（ほんじ）郡（福山市新市町）である。幕府奉公衆として活躍し大内氏や尼子氏に味方して、最後は毛利氏に滅ぼされたという。もう少し詳しいことが『日本城郭体系13広島・岡山』の「亀山城」の項に記されている。

この城は戦国時代には宮氏の一族である小奴可氏が本拠を置いた。小奴可隆盛は天文二十二年（一五五三）、尼子晴久に味方し備後国江田の旗返で毛利氏勢と戦い戦死するが、家督を継いだ小奴可盛常は大叔父で郡山城内の興隆寺の住職策雲竹英の奔走によって毛利元就・隆元の許しを得て、毛利氏の家臣となった。

南北朝期の貞治二年（１３６３）に、宮兼信は備中守護に任じられている。守護職はすぐに解かれたものの、その後も宮氏は一族で備後東部から備中の一部にかけて勢力を誇った。備後北部では五品嶽城、大富山城を拠点とした久代宮氏が有力で、小奴可氏もその勢力の一翼を担っていたのだろう。

母さん、僕が見た桜はどうなっているでせうね。ええ、春前に比婆山からから東城へ帰るみちで、大きな看板を見て立ち寄った小奴可の要害桜ですよ。夏に繁っていた葉は、このところの冷え込みですっかり色付いちゃったでせうね。そして冬になると、あの山間に静かに雪がつもるのでせう。桜の巨木を埋めるように、静かに、寂しく。

神宿るを以て貴しと為す

７０年代オカルトブームの主役の一人は、確実に「ヒバゴン」だろう。ＵＭＡという専門用語のない時代に怪獣呼ばわりされた未確認動物である。ずいぶん昔に『ヒナゴン』という映画を見て、旧西城町を訪れたことがある。そのレポートが「可愛らしい！？ヒバゴン」だ。

本日はオカルトではなく戦前の神話ブームの主役の一柱、イザナミゆかりの地比婆山の登山レポートをお届けする。ひろしま県民の森公園センターから尾根筋を目指して展望園地へ上がる。その後はひたすら立烏帽子駐車場へ歩き続ける。山登りが目的ではないので立烏帽子山には登らず南側の山腹を進み、最初の目的地にたどり着いた。

庄原市西条町熊野に「伊邪那美命の隠れ穴（火除け穴）」がある。登山道から３０ｍ外れた場所にある。

それほど大きな穴ではない。人は入れそうにないが、神だから大丈夫なのか。説明板を読んでみよう。

立烏帽子の谷間にある岩穴で、伊邪那岐命が伊邪那美命を訪ねてきた時、夜になったので、自分の櫛に火をつけて明かりとして通った所であると言われる。また、伊邪那美命がここを通りかかったとき、天から火の雨が降ってきたので、この穴に入って難を逃れたともいう。もう一説には、火の神を産んだ伊邪那美命がこの穴で亡くなったとも言われる。

三つの説が紹介されている。最後の説はイザナミ終焉の地ということになる。最初の説はその後日談で、イザナギは直後にトンデモないものを目にすることになる。黄泉比良坂（よもつひらさか）の神話は古墳の横穴式石室からの連想だが、ここは古墳ではないので「隠れ穴」が妥当なのかもしれない。

池ノ段の手前の分岐まで来た。かなりの疲労感があるが、達成感はほとんどない。目指す御陵は正面の山である。平坦な草原が続いているように見えるが、けっこう下って登ることになる。

ついに「門栂（もんとが）」までたどり着いた。片方が折れているが、確かに門のようだ。説明板を読んでみよう。

御陵の南側正面、一対の大樹が各々巨石を抱いて茂り、聖域の門戸を形造っている。
「木の母」の字意から神木と解し、この地方で一般に「とが」とよばれているが、正しくは「いちい」であり、その材質が第一位との語源がある。東洋に置ける最長寿木、古代神殿造営材として重用されたものでアララギの古語がある。

比婆山の魅力は樹林にもあり、ブナ純林は国指定、イチイ群は市指定の天然記念物である。どちらも寒さに強い樹木のようだ。イチイは仁徳天皇が位階を与えたことに由来するとか。聖域の門戸にますますふさわしい。

「神聖之宿処」と刻まれた石碑がある。知の巨人徳富蘇峰の揮毫で、昭和十五年に紀元二千六百年を記念して建てられた。さあ、いよいよ核心部分に向かおう。

庄原市比和町三河内（みつがいち）と同市西城町油木（ゆき）の境に「比婆山御陵」がある。

ここはイザナミが葬られている御陵である。イザナミさんのお墓は他にもいくつかあるらしく、松江市八雲町日吉の「岩坂陵墓参考地」は宮内庁指定だから特に有力だ。では、標高1,256mのこの地に神聖が宿っている、とされるのはなぜだろうか。説明板を読んでみよう。

「・・・故神避りましし伊邪那美命は出雲国と伯伎国との境比婆の山に葬（かく）しまつりき」と古事記に記されているところから、比婆山は、国生みの神伊邪那美命の御陵のある山として、古来より信仰を集めている。山頂のブナ純林の中に開けた円丘の中央には、樹齢千年を越える七本のイチイの老木に囲まれ、伊邪那美命の陵墓とされる苔むした巨石が横たわっている。また、このあたり一帯は、比婆山伝説地として県史跡に指定されている。

ここで紹介されているように、イザナミは比婆山に葬られたと明記されているのだ。ここ以外にどこがあろうか。いや、安来市伯太町横屋の比婆山久米神社が御陵だともいう。しかし、我が国有数の女神であるイザナミなら、スケールの大きな庄原市の比婆山が適当だろう。広島県は昭和十六年にこの地を史跡に指定した。説明板を読んでみよう。

広島県史跡
比婆山（ひばやま）伝説地
指定年月日 昭和１６年３月１０日
所在地 庄原市西城町熊野525番1 庄原市比和町三河内3232番7他
比婆山（１２６４ｍ）の山頂は、古事記にいう伊邪那美命を葬った比婆山であるとして、古来より信仰の対象となってきたところである。南麓に遥拝所熊野神社があり、山腹に那智の滝（古名、鳥の尾の滝）がある。神域の巨石及びイチイの老木は神籬盤境（ひもろぎいわさか）として伝承されている。
古事記に「伊邪那美神は出雲国と伯伎（ほうき）国との境の比婆の山に葬りき」とあり、いわゆる「御陵の峰」が神陵のある山である。この御陵を奥の院といい、南方約６ｋｍの山麓にある比婆山大神（伊邪那美神）を祀った熊野神社を本宮という。比婆山は別名「美古登山」ともいい、山上には３ｈａにもわたる広大な平坦地がある。
その中央部付近にある径１５ｍの区域内は昔から神域として伝えられ、雨露に崩れて露出した巨石数個が重畳している。南側正面には一対のイチイ（門栂という）がおのおの巨石を抱いて茂り、伝承にある神域の門戸を形造っているようである。
この栂（正しくはイチイ）は木の母の字意から神木と解し、東洋における最長寿木であり、古代の神殿の造営林として重用されたもので、「あららぎ」の古語がある。御陵の背後に烏帽子岩という大きな岩があり、叩けば太鼓のような音を発するので、太鼓岩とも呼んでいる。そしてその周辺にはそれぞれ巨石を抱くイチイの巨木があり、古来神域の象徴として崇められてきた。幕末以後、神陵参拝が盛んであったが、明治２０（１８８７）年頃、比婆山を神陵として称することが禁じられたため、登拝は衰えていく。その後、地元出身の宮田武義、徳富蘇峰らによって全国に知られるようになった。
平成２２年３月 庄原市教育委員会

平坦な山頂を少々散策してみよう。雪を踏みしめて進むと、面白い形をした岩を見つけた。

「産子（うぶこ）の岩戸」である。説明板には次のように記されている。

この巨石は産子の岩戸と呼ばれる。いまにも赤子を産み落とそうとする姿に似ていることからこの呼び名があると伝えられる。

節理と言ってしまえばそこまでだが、何に見立てるかで伝説が始まる。

近くに「太鼓岩」がある。説明板には次のように記されている。

ちょうど烏帽子の形をしたこの岩を太鼓岩という。叩くと低く響く音がすることから、この太鼓岩という呼び名があると伝えられる。

よしと思って叩くと、ペチペチと痛いだけであった。もう少し硬いもので打つと、節理の隙間に反響して響くのだろうか。そのまま道を進むと「神聖之宿処」の石碑まで戻ってきた。あとは帰るのみ。斜面には雪が積もっているので、ザックザックと跳ぶように下りた。雪の柔らかさが優しく感じられる。

途中からスキー場のゲレンデに入り、県民の森公園センターを目指す。実はここが一番きつかった。というのも暖冬のため雪がなく、一歩一歩が膝に大きな負担となったからだ。転げ落ちたほうが早いのではと思いながら、やっとのことで下山できた。

このブログで紹介している史跡のほとんどは、それほど高い場所にはない。生活の営みの中で史跡はできるのだ。以前、標高１０００mを越える山城を紹介したことがあるが、今回の標高はこれを大きく更新した。山高きが故に貴からず、神宿るを以て貴しと為す。

謎の金属商人の生地と没地

総記事数が１８００本に達しました。ここまで支えていただいたみなさまに感謝するとともに、これからもお役に立てるよう精進してまいります。どうかよろしくお願いいたします。

田中貴金属、三菱マテリアル、日本マテリアル、徳力本店、第一商品…。これで分かった方は、かなりのリッチマンなのでは。金地金を扱っている会社だ。近年の金価格は好調で、2020年8月7日には7,769円/1gを記録したという。

金価格は通貨の価値が下がる、つまりインフレが予想されると上昇するという特徴がある。おそらくコロナ危機で国債が大量に発行されていることから、インフレに強い金地金が求められているのだろう。本日は黄金を扱う商人で、義経を奥州に連れて行ったというあの人物のお話である。

新見市哲西町八鳥（はっとり）に「吉次の産湯の井戸」がある。

金売吉次の伝説は各地にあり、東北地方に多いようだ。白河市白坂皮籠（しらさかかわご）の「（伝）金売吉次兄弟の墓」は市の史跡に指定されている。屋敷跡では奥州市衣川田中西の「長者原（ちょうじゃがはら）廃寺跡」が有名で、岩手県の史跡に指定されている。

都と金を産する奥州との間を行き来していた商人だとされるが、生まれは備中だったのか。説明板を読んでみよう。

吉次は保延五年（一一三九）に生まれ、父は吉内、母は松山、この井戸で吉次の産湯の水を汲んだと言い伝える。
十六才の時両親とも世を去り、みなし子となったが、成長して父の業をつぎ、金売商人になったという。
哲西町自然と文化の保護協議会

伝説的人物にしては詳しい内容だ。新見市報道委員会『ふるさと探訪』には、もっと具体的な物語が紹介されている。

吉次はいまの阿哲郡哲西町八鳥の人といわれる。
今から八百二十年ほど前、保延五年（一一三九年）八鳥道明寺屋敷金売吉内の息子として生まれた。
時の城主神代弾正に愛され、城主の姫「寿」と仲好しで育った。成人した吉次は姫に慕われこれを嫉妬した家臣の奸計におちて城を追われる。その後数奇な運命をたどりながら、生別したわが娘の思慕する牛若丸に、源氏再興の望みを託し、義心から娘を斬って牛若丸をはげましつつ、奥州平泉へ旅立つのである。
吉次の墓がどうして田曽にあるのか、何も証拠はない。

江戸時代の読本のような面白さだが、とうてい史実とは思えない。よくよく調べてみると出典は、明治２９年発行の松居松葉『小説 金売吉次』青木嵩山堂だと分かった。松居松葉（しょうよう）という人は坪内逍遥と並び称されるほどの劇作家で、このようなスペクタクルは得意なのだった。ただし、なぜ松葉が吉次の備中出生説を採用したのかは分からない。

新見市足立（あしだち）の田曽（たそ）地区に「金石さん」がある。白河市の史跡とされている墓とは大きく異なり、案内もないし墓のようにも見えない。

『ふるさと探訪』で言及されている吉次の墓はこれだと思われる。探すのに苦労したが、同じページに掲載された写真とほぼ一致するので間違いないだろう。一番上の石を軽く打つと金属音を発するので「金石」というそうだ。

ではなぜ備北地域に金売吉次の伝説があるのだろうか。この地方で金は産出しないが、たたら製鉄は盛んだった。田曽周辺でもかなくそが出土するという。また、八鳥地区は新見、東城、成羽へ通じる要衝であり、背後にある西山城の城下町であったという。

この西山城の城主について、幕末に成立した『備中村鑑』は次のように記述している。「本州古城跡」より

西山城　八鳥村　市川別当行房

源平合戦で源氏方として活躍した武士に市河行房がいる。市河氏のテリトリーは甲斐や信濃だから備中にゆかりがあるとも思えず、唐突な印象を受ける。ただ、市河行房→源頼朝→源義経→金売吉次という連想は不可能ではない。

鉄の取引で様々な人が出入りしているうちに「金売吉次」の産湯の井戸や墓ができたのであろう。全国各地で『義経紀』や『曽我物語』が親しまれていた証拠が、今回の伝説地なのかもしれない。

コクヨが来年１月からハサミやホチキスなどの文具を値上げすると発表した。背景には、中国の景気回復による需要の高まりで、鉄鉱石とか鉄スクラップ、そして鋼材の価格上昇があるという。これをアイアンショックというそうだが、ここは現代の金売吉次さんに何とか安く調達してもらいたいところだ。

柱が重畳したような玄武岩

アポロが持ち帰った月の石といえば大阪万博で大人気の展示物で、見た目は地球の石と変わらないのに４時間待ちだったという。アメリカは人が月まで行って採集したが、中国は無人探査機「嫦娥（じょうが）５号」で採って来た。その石は「玄武岩」だったと中国科学院が先月１９日に発表した。２０億年前まで火山活動が続いていた証拠だという。

玄武岩なら珍しくもなんともない。地球でもよく見かける。しかし、柱を重ねたような玄武岩はちょっと珍しい。さっそく見に行くことにしよう。

岡山県苫田郡鏡野町土居に「女山（めんやま）の玄武岩」がある。町指定天然記念物である。

むかし親が自家製味噌をつくっており、煮た大豆を潰すのにミンサーという道具を使っていた。潰れた大豆が多数の棒状となってニュルニュルと出て来るのが、少々気持ち悪かった思い出がある。私は女山の玄武岩を前にして、そんなことを思っていた。これはいったい何か。『角川日本地名大辞典33岡山県」の「男山女山（おんやまめんやま）」の項に、次のような記述がある。

岩質は洪積世の玄武岩からなり、この地方によく見られる厚い第三紀層を貫いて上ってきたもので、洪積世以後の浸食作用によって軟らかい第三紀層が剥離されていくなかで、硬い玄武岩のみがドーム状に残った残丘の一種である。玄武岩が冷えて固まる際にできる六角形の柱状節理が、女山中腹の露頭などに広く見られる。

洪積世とは今で言う更新世である。洪積世の次が現代を含む沖積世であり、今は完新世と呼ばれる。更新世と完新世を合わせて第四紀という。女山の玄武岩は、その前の時代である第三紀の地層を貫くマグマだったのである。

そして、この見事な柱状節理。石垣のようにも、蜂の巣のようにも見え、ミンサーから出て来る大豆ペーストのようにも見える。ずいぶん激しい噴火があったことだろう。先月２０日に阿蘇山が噴火し、近くの小学生はゴーグルを着用して登校したという。女山のマグマ噴出に人類は遭遇していなかったのだろうか、心配になってきた。