紀行歴史遊学

心はいつも春かな

我が国の三大廻国伝説は花山法皇、北条時頼、そして水戸黄門だろう。花山法皇の聖蹟は西国三十三所となり、水戸黄門のロケ地は全国にある。鎌倉幕府第５代執権北条時頼の足跡は最明寺となった。これまで岡山市中区湯迫の最明院、姫路市野里大日町の大日山最明寺、川崎市中原区小杉御殿町一丁目の西明寺を紹介した。

兵庫県佐用郡佐用町春哉（はるかな）に「岩間山最明寺」がある。立派な建物は「国重要文化財木像北条時頼座像収蔵庫」である。

最明寺という寺名から北条時頼ゆかりと推測していたが、国重文の木像が鎮座していたとは恐れ入谷の鬼子母神。どのような由来があるのか、説明板を読んでみよう。

北条時頼座像由来
北条相模守時頼は、寛元四年（一二四六）より康元元年（一二五六）に至る十年間、鎌倉幕府五代目執権として裁判制度などの改革をはかり、幕府体制の強化につとめた。
執権の地位を長時に譲った後、仏門に入り覚了坊道崇（かくりょうぼうどうすう）と名乗り最明寺入道と呼ばれ旅僧に姿をかえて諸国を行脚し、寺院の建立や修理をして仏法の興隆に尽くす一方、国々のありさまを調べ不法非礼を正し、人々の愁などを問い聞き訴訟の公平を施したことが『太平記』などに伝え記されている。
諸国回国の途中この地を訪れ大雪と旅の疲れにより病に倒れた時頼は、正元元年（一二五九）十一月から翌年二月十四日までの三ケ月間ここに滞在し村人の被護のもと体を癒し、『春哉の里』と題して
深雪（みゆき）にも あさる雉子（きぎす）の声聞けば おのが心は いつも春哉
の歌一首とともに自作の木像一体を残して、人知れず何処ともなく立ち去ったといわれ今に伝わっている。
明治三十四年八月二日 国宝指定
昭和二十五年五月三十日 国指定有形重要文化財
佐用町 北条時頼座像保存会

地名の由来となった「いつも春哉」の歌と自ら刻んだ木像を残して立ち去ったという。さらに、ここは旧三日月町だが、時頼が三か月滞在したことにちなむとされる。伝説にはありがちな内容だが、史実とは思えない。しかし、木像は鎌倉時代後期の作とみられ、国重文に指定されている。

伝説の出典を探ると、『播磨鑑』佐用郡名所旧跡竝和歌【春哉村】に、次のように記されていた。

時ならぬ雉子のおとつれけれは我をとふならんとあはれに思しめして
　　深雪にも雉子はほろゝを掛にけり
　　なれか心はいつも春哉
と詠し玉ひしより此所を春哉の里といふなる

時頼の歌が少々異なるが、雉子（きぎす）はキジのことで、「深い雪でもキジの鳴き声がする。心はすでに春だ。」という意味は同じに思える。

時頼の坐像は全国に５体あり、西日本ではここだけとされる。他にどこにあるのか探してみた。もっとも有名なのは、鎌倉建長寺の国重文「木造北条時頼坐像」である。こちらは僧形ではなく俗体武人像だ。

３例目は北鎌倉明月院の県重文（彫刻）「塑像北条時頼坐像」。こちらは僧形である。４例目は愛知県新城市の市指定有形文化財（彫刻）「北條時頼坐像」。こちらも僧形である。最後は相模金子の最明寺にある「北条時頼坐像」。こちらは武人像だ。

こうしてみると、確かに西日本の北条時頼像は珍しく、国重文指定も誇らしい。時頼公が本当に来訪して木像を残したのかもしれないし、現代の水戸黄門のように勧善懲悪のヒーローとして人々に慕われ、その象徴として木像が制作されたのかもしれない。北条時頼公は中世の水戸黄門だったに違いない。

人を活かす鹿

平櫛田中の傑作に「活人箭」がある。弓を構える格好をして禅を説く和尚の姿なのだが、初めは実際に弓矢を持っていた。これを外させたのは「あんな姿では死んだ豕でも射れやしない」という岡倉天心の指導だったという。これによって見えないものが見えるようになり、作品に静寂と緊張感が生まれたのである。

私は入道雲を見ると「活人箭」を思い出す。静寂や緊張感という高い精神性とは真逆の、蝉の鳴き声とうだるような暑さの中で見る入道雲。何かを言っているかのようにゆっくり形を変えていく。「活人箭」に似ているのは、形かもしれないし迫力かもしれない。

姫路市安富町関に県の名勝に指定されている「鹿ケ壺（しかがつぼ）」がある。

確かに鹿に見ようと思えば見えるが、ハリネズミに見えてしまう。私たちは目に入る形を記号化して、自分の記憶している何かに一致させることで対象を認識している。この丸みと口先のとがり具合は、やはりハリネズミだろう。

何に見えようが、それは大したことではない。重要なのは、なぜ穴が開いたのかだ。説明板が上と下にあるので、どちらも紹介しよう。

鹿ケ壺
鹿ケ壺は、地学上甌穴（ポットホール）と呼ばれます。
この岩盤を作っているのは流紋岩質の溶結凝灰岩です。
山地の急傾斜の渓流の川床が岩盤になっていて、急な流れはくぼみの砂や小石を旋回させ長年月の間に岩盤に大きな円孔をつくったものです。
鹿ケ壺は、県下で最も大規模な甌穴群で、名称のついているものだけでも八つあります。その景観は特異であるから、眼下に見える「底無壺」は飾磨（瀬戸内海）の海へつながっているとか、「底無壺」には主が住んでいてそれは赤い蛇だとか、竿を入れると大雨が降るなどの伝説があります。
「鹿ケ壺」の名称は、この看板のすぐ横の甌穴がちょうど鹿の寝姿に似ていることに由来しています。
しそう森林王国

林田川の源流鹿ケ壺は、雪彦峰山県立自然公園内にあり、滝の流れは二十度から九十度の階段状の急斜面を水が上流から運んだ石や砂とともに流れ落ち、階段面において旋回し、数十万年の長い歳月に岩盤、河床をえぐり、岩質は石英粗面岩のかたい岩質であるが削り磨いて、大小数十個の甌穴をつくり、これらの甌穴に鹿ケ壺、底無し等その形状にちなんで古くから名前が言い伝えられています。最大の甌穴が鹿ケ壺であり、鹿が寝ている姿に似ており、鹿ケ壺と名づけられ全体の代名詞となっております。底無し壺はその深さ約６メートルあり、まったく底が見えないところから名前がつけられこれらすべて一枚岩盤で出来ており、甌穴の大きさ、またその数においても全国的にもめずらしいと言われております。

甌穴については「『東洋一』と言われる甌穴群」「天然記念物となった川底の穴」「川底に開いた穴」で紹介した。川床の岩質はそれぞれ花崗岩、泥岩砂岩礫岩、凝灰岩と、一致していない。ここ鹿ケ壺は「流紋岩質の溶結凝灰岩」「石英粗面岩」だという。

石英粗面岩は流紋岩の古い呼び名でる。石英などのケイ酸分を多く含むマグマが地下深部で固まると花崗岩となり、地表近くで急冷されると流紋岩となる。噴出して火山礫や火山灰が高温のまま堆積して溶け固まったものを溶結凝灰岩という。白亜紀後期の大規模な火山活動によって形成されたと考えられている。

それから深い甌穴となるまでに、どれほどの時間がかかったのだろう。以下七つ連続する甌穴を下に向かって順に紹介していこう。

「オハグロ壺」である。

瀬戸内海につながっているという「底無」である。深さ６ｍというから、誰かが竿を突っ込んで測ったのかもしれない。大雨になったのはそのせいか。

「駒ノ立洞（こまのたてどう）」である。

「五郎田壺（ごろうたつぼ）」である。

「雑桶壺（ぞうげつぼ）」である。

「五郎在壺（ごろうざつぼ）」である。

最後は「尻壺（しりつぼ）」である。

一番上の鹿ケ壺には、さらに上流に大河ドラマ「軍師官兵衛」のロケ地がある。写真奥の少し太い木のあたりがオープニング映像に使用されている。岩盤がむき出しになり、川のような山道のようなあまり見ない風景だ。よく探し出したものだ。説明板を読んでみよう。

鹿ケ壺
鹿ケ壷は、渓谷の岩床が侵食されてできた大小数十個からなる滝壺で兵庫県の名勝にも指定されています。
滝壺の上流の渓流で平成２６年ＮＨＫ大河ドラマ「軍師官兵衛」の撮影が行われました。
撮影された映像は、岡田准一さん扮する黒田官兵衛のＣＧ映像と複雑な木々が織りなす幻想的な風景により、神秘的で感動を誘うオープニングシーンとして使用されています。

滝壺ではなく甌穴なのだが、そんなことはどうでもよい。この山中が大河に登場したのである。その幻想的な風景は、私たちの想像力を掻き立てる。白亜紀後期の火山活動、深い穴を穿つほどの激流、鹿の寝姿への見立て、そして、これから先の長い歳月。官兵衛の苦難も活躍も、私の悩みも野望も、すべてを呑み込む悠久の自然がここにある。人を活かす箭とは、まさにこのことなのだろう。

時代の最先端だった六角形古墳

雪の結晶に蜂の巣、柱状節理と、六角形は自然の中でいくつも見つけることができる。見たことはないがベンゼン環も六角形だ。けっこう安定した形状なのだろう。そういえば、キッコーマンの六角形マークは食卓で親しまれているし、鉛筆もボルトの頭も六角だ。ならば、古墳が六角であってもウェルカムだ。

姫路市安富町塩野に「塩野六角古墳」がある。

見た目には小さな円墳だが、発掘調査によれば六角形の形状をしているという。説明板を読んでみよう。

塩野六角古墳
平成７年３月２８日兵庫県史跡指定
塩野六角古墳は、安富町塩野字岡ノ上の標高約１５０ｍの南東面尾根上に単独で築造された終末期古墳である。
平成２・３年に行われた発掘調査により、全国で初めて墳丘が六角形をなす「六角墳」であることが判明した。その後、岡山市の奥池３号墳、奈良県明日香村のマルコ山古墳が六角墳であることが明らかになっている。
古墳の規模は、一辺４ｍ前後、対辺間の距離は７ｍ前後で、前面には外護列石を伴う。また、古墳の背後には上幅１.３～１.９ｍの周溝が認められた。外護列石や周溝の検出状況から、古墳の主軸上に六角形の角が位置すると考えられている。
埋葬施設は南に開口する無袖式の横穴式石室で、全長４.４ｍ・開口部幅１.１ｍ・奥壁幅０.８ｍ高さ１.３ｍを測る。石室内には棺台と考えられる５個の石が据えられていた。
遺物は非常に少なく、副葬品の須恵器長頸壺と、後世に流れ込んだと考えられる中世の土師器杯が出土しただけである。
須恵器長頸壺は完形品で、高さ２４.２ｃｍ・口径８.５ｃｍである。石室北東隅の棺台石上で見つかった。また、須恵器の杯は棺台の中央部から出土しており、これらは柩の上に置かれていた可能性が高い。
須恵器の年代観から、古墳の築造時期は古墳時代終末の７世紀後半と考えられる。
塩野六角古墳の被葬者を特定できる史料はない。古墳の立地からは、林田川沿いに広がる平野部を治めた人物とみることができよう。
８世紀前半に成立した『播磨国風土記』には、現在の安富町域にあたる「安師里（あなしのさと）」について、以前は山守里（やまもりのさと）と呼び、山部三馬（やまべのみま）が里長であった、との記載がある。また、平城宮跡出土の木簡などからも山守里と山部氏の関係がうかがえ、これらの史料に表れる山部氏を被葬者とみる説が有力である。
多角形の墳丘をもつ古墳としては、八角墳が全国に十数例知られている。こうした多角形の墳丘は、道教や仏教思想に由来するともいわれる。ただし、塩野六角古墳と同じ７世紀代に造られた八角墳の多くは天皇陵に比定される大規模なものであり、これらの古墳と直接の関係があるかどうかは不明である。
平成２９年３月　姫路市教育委員会

古墳が仮に正六角形なら、一辺４ｍとすれば対辺は８ｍになるはずだ。実際には一辺はもう少し短く対辺はもう少し長いのかもしれない。林田川沿いに広がる平野部を一望できる好立地で、地域のリーダーに相応しい墓だ。『播磨国風土記』宍禾郡安師里条には、次のように記されている。

安師（あなし）の里（本の名は酒加（すか）の里）
土は中の上なり。大神、ここに飡（いひす）かしたまひき。かれ、須加といふ。後に、山守（やまもり）の里と号くるゆゑは、然るは、山部三馬（やまべのみま）、任（よさ）されて里長となりき。かれ、山守といふ。今、名を改めて安師（あなし）となすは、安師川によりて名となす。その川は、安師比売（あなしひめ）の神によりて名となす。

安師（あなし）は姫路市安富町安志（あんじ）を遺称地とする。酒加（すか）は宍粟市山崎町須賀沢（すかざわ）を遺称地とする。両者は隣接しており、ともに宍粟郡に属していた。そして宍粟郡は製鉄がさかんな地域であった。六角古墳の被葬者とされる里長、山部三馬は、山林資源を貢納する一族で、鉄生産にも関わっていたと考えられている。

説明板に紹介されている岡山市の奥池３号墳は、直径１０ｍ程の円墳上に外護列石を歪な六角形に並べているという。近くに製鉄遺跡があることから、技術集団のリーダーの墓と考えられている。六角形の墳形は製鉄に関係があるのか。単にリーダーのステータスを示す形なのか。

岡山市北区津高台一丁目の津高台公園に「奥池３号墳」があった。

ここには奥池古墳群と呼ばれる４基の古墳があったが、団地造成に伴う整備で今は公園になっている。その跡は４つの円に並べられたブロックで示されている。塩野六角古墳もそうだが、ここも六角墳を偲ぶよすがは何もない。

では、奈良県高市郡明日香村大字真弓にある国指定史跡、マルコ山古墳はどうか。なんとなく六角形のように見え、対角長は２４ｍという大きさだ。一説によれば天智天皇の皇子、川島皇子の墳墓だという。いずれにしても被葬者は皇族であろう。同じ六角墳でも格が違う。

六角古墳から下へ降りると「塩野六角古墳（附）塩野古墳」がある。（附）は附（つけたり）指定であることを示す。六角古墳と密接な関連があるようだ。説明板を読んでみよう。

塩野古墳（円墳）【県指定文化財】
この古墳は、わずかに残っていた周囲の溝から、直径が７メートルの円墳であると推定され、六角形古墳とあわせて県指定文化財になっている。
石室は、一般的な無袖の横穴式であるが、玄室と羨道の境に２０センチ程度の段差があり、使用している石も玄室は大きく、羨道は比較的小さな石で積み上げており、石室と羨道の区別も段差を境としていることが確認できる。
その構造も、羨道の基底石の上に玄室の基底石を乗せていることから、まず羨道を造り、それに添わせて石室を積み上げ築造した他に余り例のない、構造が大変珍しい古墳である。
安富町教育委員会

何でもないように見えるが、「構造が大変珍しい」という。これは古墳の築造技術が最高度に達した終末期ならではの特徴なのか、被葬者のステータスを示す意匠なのか。六角古墳の陪塚のような位置関係だから、被葬者にも主従関係があったのかもしれない。

六角形と八角形なら、作図しやすいのは六角形だろう。古墳が終末期を迎えなければ、六角形は古墳のスタンダードになっていたかもしれない。こころみにGoogleニュースで六角形を検索すると、六角形めがね、六角形モチーフのカーデザイン、六角形スイーツ、六角形信号機に加えて、カリフォルニア州の砂漠上空で六角形のＵＦＯが撮影された、との記事まで見つかった。六角形は時空を超えて拡散し続けている。

子どもたちのお手本となった博物学者

ＮＨＫ朝ドラ「あんぱん」が好評である。アンパンマンの作者やなせたかしがモデルである。特急アンパンマン列車の行先、高知の出身である。一昨年の朝ドラ「らんまん」も高知が舞台で、牧野富太郎がモデルだった。高知は偉人の宝庫だ。

たつの市新宮町篠首（しのくび）に「顕彰 大上宇一翁 碑」と刻まれた碑がある。

石碑に刻まれた宇一は通称であり、戸籍名は宇市である。昭和２９年に新宮町小中学校教職員によって建立された。

碑の奥には「コヤスノキ」という植物がある。近くには「町指定文化財コヤスノキ 大上宇市氏の発見」と記された標柱もある。現在はたつの市の天然記念物となっている。兵庫県南西部と岡山県の東南部にのみ分布するという稀少性が評価されたようだ。

大上宇市は牧野富太郎とコヤスノキの発見などを通じて大変深い交流があった。「らんまん」放映の年には、霞城館・矢野勘治記念館で二人を紹介する企画展が催された。その名もずばり「大上宇市と牧野富太郎」。

コヤスノキは明治３３年（１９００）に宇市が発見し、牧野富太郎が新種としてPittosporum illicioides Makino（ピトスポルム・イリシオイデス・マキノ）と命名した。宇市の生涯については説明板に教えてもらおう。

明治の博物学者 大上宇市
大上宇市氏は慶応元年五月十七日篠首の此の地に生誕する。
明治七年篠頭小学校に入学するが明治十年退学し、以後独学で漢文・英語・ラテン語を修めこの避地に居ながら東京帝国大学・京都帝国大学の教授や中央学界の学者と交流を持ち明治中期日本の科学の黎明期に大きな功績を印す。
例えば動物学では、乳類・爬虫類・両棲類・魚類・昆虫学等に及び、特に貝類については、和名にオオカミを付したもの学名にハリマ・カシマを付けた氏の新発見にかかるもの二十余種の多きにのぼる。
菌類の新種の発見十余種、タキミシダ等に見られる分布学上の貴重な発見も多く、全国の研究家と標本の交換や同定（鑑定）の依頼も受ける。他に天文、地学、郷土史等の研究も手がける。学歴も師もなく、弟子もなく膨大な著作も刊行されることなく、明治の偉大なる学者はこの地に眠る。
平成四年三月 新宮町教育委員会

「オオカミ」の和名が付された貝類があるというから、「大上」の名字は「おおかみ」と読むのかと思ったら「おおうえ」だった。彼が発見した「オオカミゴマガイ」は、正しい読みが知られるようになって「オオウエゴマガイ」と呼ばれるようになった。

「ハリマ・カシマ」は学名ではなく、タイプ産地（タイプロカリティ）のようだ。標本が採集された場所を示している。漢字では「播磨・香島」で、宇市が活躍していた頃、篠首は香島村の一部だった。

「らんまん」放映の年、姫路科学館でも宇市を偲ぶ展覧会が催された。企画展「はりまの博物学者・大上宇市」である。市内の小学生による自然観察スケッチなど、学校での学習成果も展示された。

熱心に勉学に励み、ひたむきに観察を続けた宇市の姿勢は、子どもたちにとって見習うべきお手本とされたのだろう。新宮町小中学校教職員が顕彰碑を建てた理由もそこにある。

笠形山に登りながら考えたこと

「人が右と云えば左、左と云えば右で、何でも人の言う通りにした事がない、――そりゃ強情ですよ」「天探女（あまのじゃく）でしょう。叔父さんはあれが道楽なのよ。」名作『吾輩は猫である』に登場するアマノジャク、ふつうは天邪鬼と書く。

その語源とも言われる天探女（アマノサグメ）は、記紀に登場する女神である。地上の平定に向かったアメノワカヒコが８年経っても戻って来ないのを訝った高天原の神々は、雉を遣わして戻らない理由を問い質した。その雉の声を聞いたアメノサグメは「此の鳥は鳴く音（こゑ）甚（い）と悪し。故射殺したまひね。」とアメノワカヒコを唆した。

思慮の浅いアメノワカヒコが放った矢は、雉を射抜いて高天原にまで届いた。矢を拾ったタカミムスビは「或（も）し天若日子、命（みこと）を誤（たが）へず、悪神（あらぶるかみ）を射たりし矢の至（き）つるならば、天若日子に中（あた）らざれ。或（も）し邪心（きたなきこころ）し有らば、天若日子、この矢にまがれ」と言挙げし、矢の飛んできた穴から投げ返すと、アメノワカヒコは矢に当たって死んだ。

復命の不履行によってアメノワカヒコは処刑された。その悪事、とりわけ糾問使殺害というトリガーを引かせたのがアメノサグメであった。天邪鬼はワルだがどこか憎めない野郎と思っていたが、その原像はとんでもない奴だった。今回は天邪鬼の夢の跡を訪ねる登山である。

兵庫県多可郡多可町八千代区大屋に「勝負滝」がある。この日、私は中の谷川に沿って笠形山を目指した。登山ルートはいくつかあるが、これは大屋コースまたは龍ヶ瀧コースという。登る私と反対に流れるこの川は、野間川を経て加古川に注ぐ。説明板を読んでみよう。

勝負瀧
落差は約８メートル。二つの谷が合流したところにあり、流れる水が二つに分かれて滝になっていることから勝負瀧と名付けられました。

滝の背後は水平の層構造が美しい。これは砂岩・泥岩などの堆積岩で、カルデラ湖の湖成堆積物だという。白亜紀後期の火山活動については後で述べよう。少し歩くと、さらに見事な滝に出逢うことができる。

「龍ヶ滝」である。

黒い岩肌と流れる水の白さが印象的だ。説明板があるから読んでみると、ずいぶん古風な感じだった。

龍が瀧
笠形嵐に交り、とう／＼と響く瀧音、美しい典型的な瀧である。両側の樹影を映じて美しい景観を呈している。
瀧の上の岩盤に馬の蹄跡が澤山と重箱のおいた跡がある。
これは昔坂上田村磨が馬に乗って笠形山を下られ、この龍の上で休まれ、馬を繋いで、重箱を開いて食事をせられた跡が今にそのまゝ残ったとの傳説がある。

なんと坂上田村麻呂がやって来たという。田村将軍については以前の記事「金の甲の埋まる山」で紹介した。その舞台は金甲山と由加山だったが、今回は笠形山だ。将軍は山がお好きらしい。本当にこの地を訪れたのだろうか。

道に沿って滝の上へ行くと「馬の足跡」がある。将軍の馬が残した足跡、将軍来訪の物証である。林道を越えてさらに沢沿いに進もう。

源流と呼ぶにふさわしい場所に「天邪鬼（あまんじゃく）の力水」がある。

山中で水を確保できる場所は貴重だ。山上の天邪鬼はここまで水汲みに下りて来たのだろう。私のほうは、これまで沢伝いで歩きやすかったが、今度はいよいよ急坂。尾根に出るまでの辛抱だ。

尾根に出てしばらく進むと「龍の背」がある。

ホンモノの龍を見たことはないが、本当に龍の背そっくりである。説明板を読んでみよう。

笠形山から千ヶ峰（せんがみね）へと続く縦走路にあり、尾根道に岩が並んでいるようすから「龍の背」と呼ばれています。

笠形山の特徴的な岩石は溶結凝灰岩であり、高温の火山灰が溶結してできた岩石である。白亜紀後期の大規模な火山活動によって生成した。柱状節理、板状節理が見られるのが特徴だ。いよいよ天邪鬼の活動場所に近付いてきた。

「天邪鬼の挽岩（ひきいわ）」がある。

見事な柱だ。

こちらは板の散乱状況である。とても自然現象とは思えない。だとすれば、いったい何者が何のために何をしようとしたのか。説明板には次のように記されている。

天邪鬼の挽岩
大昔、笠形山にアマンヂャクがいた。
笠形山から中町の妙見山に、橋を架けるため橋脚を立て橋板にすべく岩を板状に切り、いよいよ架橋にとりかかる段取りとなったとき東の空が明けかけた。
アマンヂャクは、夜だけの生物で、太陽が昇ると駄目になるので残念ながらこの大架橋工事は橋脚を立て、橋板を切って準備OKというところで夜が明けてしまったというのである。

なるほど、アマンジャクが橋を架けようとしたのだと分かった。しかし、いったい何のために。写真で確認しよう。

挽岩と妙見山を線で結んだ。距離にして約7.8km。明石海峡大橋も真っ青の壮大な橋であった。いったい何のために。普通の人は「無駄だからやめとけ」と忠告するだろう。その忠告に耳を傾けるどころか、工事を始め、そして途中で投げ出すという無謀さ。まさに天邪鬼。

笠形山の頂上に一等三角点「笠形山」がある。９３９ｍ。ふだん生活している場所から９００ｍ以上も天に近付いている。こんな高いところにいれば、自分の力で何でもできそうな気になるのだろう。人に悪事を唆すなどというつまらぬことを考えるわけがない。逆に上手いこと騙されて無駄骨を折ったのかもしれない。天探女（アマノサグメ）＝天邪鬼（アマノジャク）は、成り立たないような気がしてならない。