紀行歴史遊学

南朝が始まった場所

正義の戦いとは何だろうか。悪政を行う幕府を倒し正しい政治体制を回復する。確かに正義の実現かもしれない。革命とはいつもそういう理由で行われてきた。しかし「正義」という語は、戦いの当事者が都合の良いように解釈して使用する場合が多いのも事実だ。権力闘争とみる方が的確かもしれない。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山に「後醍醐天皇行在所跡」がある。

元弘元年（１３３１）８月２４日夜、密かに内裏を出た後醍醐天皇は翌２５日に東大寺東南院に入る。しかし東大寺には幕府方に通じる者がいたため、２６日には鷲峰山（じゅうぶざん）、２７日には笠置山へと遷座する。天然の要害に籠ったものの、この先どうなるか分からぬ不安の中で帝は歌を詠んだ。

うかりける身を秋風にさそはれて　思はぬ山のもみぢをぞ見る
思うことは成らず、つらいと思っている身をば、吹く秋風に誘い出されて、思いもかけぬ、この笠置山の紅葉を見るとは、何という悲しいことであろう。（高木武『新釈増鏡』修文館）

そんな時、忠臣の真打、楠木正成が登場となる。後醍醐の霊夢によって召し出された正成は、「智を較べんか、則ち臣に策有り」「陛下、苟も正成未だ死せずと聞かば、則ち復（また）宸慮を労すること毋れ」（『日本外史』）と言上し、宸襟を安んずるのである。

天皇方２５００の兵は北条方７万５０００の大軍を相手によく持ちこたえたが、９月２８日夜半、嵐の中の奇襲攻撃により笠置山は陥落する。帝はまもなく有王山（京都府綴喜郡井手町）の麓で捕らえられる。

後醍醐がまだ笠置山で抵抗していた９月２０日、光厳天皇が践祚する。ここに事実上紛れもなく後醍醐は天皇位を廃されたのだが、後醍醐自身は認めない。後に復辟してからは光厳が即位した事実を否定することとなる。しかしこの時、京と笠置山に天皇を名乗る人物が二人存在したことになる。南朝の始まりである。

天皇の籠城、楠木正成との対面、天皇の廃位、一か月間ではあるが後醍醐帝の生涯を象徴するようなドラマが展開されている。権力闘争に正義はないが、人の心を惹きつける魅力がある。

元弘の変に散った河内の勇者

笠置寺に行ったのは昨夏のことだ。前日に見た宇治の十三重石塔の大きさとは比ぶべくもないが、笠置寺のそれも結構大きく高さは４．７ｍある。周りの石が巨大すぎて大きく見えないのであった。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山の笠置寺に「笠置寺十三重塔」がある。国の重要文化財に昭和３２年に指定された。

室町前期の作とのことだが、どのような謂れがあるのだろうか。小林義亮『笠置寺　激動の１３００年』（文芸社）で読んでみよう。

寺伝では解脱上人が母の供養のために造ったともいわれているが、解脱上人が建造したのは木瓦造りの十三重塔で「般若報恩塔」と称されるものであった。木瓦造りとは木で本瓦葺きを模して葺いたものである。木造の塔は元弘の役以前の寺を描いたとされる笠置曼荼羅にも描かれているので、この石造の十三重塔が解脱上人によって造られたとするのは事実に合わない。「般若報恩塔」のあった場所にこの石造の十三重塔が造られているところからみれば、元弘の役で焼失した「般若報恩塔」を後世に伝えるためにその同じ場所に十三重塔を模して建造したとするのが正確であろう。その意味でこの十三重塔が元弘の役の戦死者を弔うために造られたとする伝承があるいは正鵠を得ているのかもしれない。
十三重塔の両側にある五輪の石塔は、元弘の役に奮戦してここ笠置山に散った石川義純と錦織判官俊政の墓とも伝えられるが、これも定かではない。しかし十三重塔が上述のような動機で造られたとすると、元弘の役の勇者の墓とするのも納得がいく。

笠置寺の最盛期を創出した解脱上人貞慶が造ったのは木造塔であった。元弘の役の際の激闘で、木造塔を含め坊舎の大半が焼失するとともに多くの戦死者が出た。ならば、その後の石造塔の造立には戦死者への鎮魂の意も含められていたかもしれない。

十三重塔の両側の五輪塔は天皇方の武将の墓かもしれないそうだ。石川義純はこの奮戦により昭和３年に贈従四位を与えられた。河内源氏の出で近世に伊勢亀山藩主となった石川氏は同族だという。錦織俊政も河内の人だ。楠木正成もそうだし、後醍醐天皇を支えていたのは実に河内の武将であった。

永遠の秘仏

お寺の御本尊は本堂の中にいらっしゃる。本堂の中に入って伏し拝みもする。御本尊が秘仏となっている場合もある。秘仏だから見えない。しかしそこに確かな存在を感じる。見えないものが存在するのだ。

京都府相楽郡笠置町大字笠置字笠置山の笠置寺に「弥勒大磨崖仏」がある。

ある、というか、ない。なぜないのかは笠置寺奉賛会による説明板に教えてもらおう。

笠置寺の本尊仏であり、高さ二〇米巾十五米の石面に弥勒如来が彫刻されていたが、前に建てられていた禮堂が三度の火災により焼亡、その都度石面も火にかかり仏像は磨滅してしまった。
奈良時代、東大寺良弁実忠両和尚の指導のもと大陸から渡来して来た人々によって彫刻されたようである。平安時代、天人彫刻の仏として多くの人々の信仰を集めた。世に言う笠置詣りである。

三度の火災とは大治５年（１１３０）４月、元弘元年（１３３１）９月２８日、応永５年（１３９８）の出来事である。１１３０年には弥勒像の足が焼けた。１３３１年は史上有名な元弘の変に当たる。笠置寺は兵火に包まれたらしい。後醍醐天皇は弥勒像を実見した最後の貴人だったのだろう。

弥勒菩薩ならよく知っている。広隆寺の半跏思惟像である。ここに刻まれている弥勒如来とは何か。弥勒は現在修行中の菩薩であり、５６億７千万年後に姿を現して如来として人々を救済することとなっている。至尊の仏のお姿である。

どのようなお姿なのか。笠置寺の弥勒像の模刻とされるのが、奈良県宇陀市室生大野の大野寺の磨崖仏である。行ったことはないが優美な立ち姿をネット上の画像で拝見した。想像してみるのみの笠置寺の弥勒像。永遠の秘仏である。

後醍醐天皇の休石

日本史を語る上で天皇の存在は誠に大きいが、１２５代のほとんどは御簾の内に隠れて、どのようなお方かよく存じ上げない。しかし後醍醐天皇は違う。個性が際立っておりその個性が歴史を動かしているように思える。

新見市千屋に「後醍醐天皇の休石」がある。国道１８０号線沿いに大きな看板があるので目に付きやすい。

岡山県内でも千屋は寒冷地として知られ、天気予報のアメダスがあることから千屋アメダス村として地域の活性化に努めている。いや県内最高級ブランド牛の千屋牛のふるさとの方が通りがよいだろう。

国道１８０号線は陰陽を結ぶ重要な道で、分水嶺の明地峠に向かってどんどん標高が上がっていき、積雪量も増えていく。この険しい道に「休石」とはありがたい。私も車を停めて小休止である。いったいどのような由来があるのだろう。昭和１３年の合同年鑑別冊附録『郷土名物と伝説』（合同新聞社発行）を読んでみよう。新字体に直している。

後醍醐神社（阿哲〉
此れは其の証左詳なれば一の史跡又は旧跡として取扱ふ可きも惜しい哉其れに欠けたれば一の伝説に属すべきものか、即ち青史を遡りて六百有余年、古今奸雄朝敵尊氏、畏くも後醍醐天皇を隠岐に遷幸為し奉りし元弘の昔、一天万乗の大君の御輿は憂を籠めて長途遥かに美作に入り給ひ長恨尽きぬ旅愁を暫し院の庄に憩ひ給ひ忠臣高徳の赤心青墨の桜の詩に天意纔に愁情を慰し給ひて鸞輿は又一路西へ。即ちここに伝へ云ふ、此の傷しき行幸の行列は軈て美作も過ぎ給ひて備中の北部即ち今の阿哲郡上刑部村より越へて同郡千屋へ、更に北へ国境明智峠より伯耆に入り日を経て八杉（安来）の地に入り給ひしと。
口碑に伝へて云ふ、中国山嶺の連嶽間に分入り幽谷の渓流に添ふて或は小径の嶮岨の煩ひ又は峻坂に喘ぎつゝ千屋の里に入り給ひし行列は西の高峯花見山に添ふて北へ名山剣嶽の麓を廻りて北に越え給はんとして、暫し明智峠の下にて憩はせ給ふ。時に路辺に大梅あり鬱々たる下に大いなる滑らかな石あり、御輿を出でさせ給へる聖上には、玉歩を此に印し給ひ此の石に倚りて輿中の屈を伸ばし給ひ休らひ給ふ事暫し、時恰も東天仄かに白み冴え切りし月の光漸く淡く、それと見る間に日陽漸く一抹の紫雲を払ひて上りぬ、申すも畏き事乍ら時の聖上の御宸襟や如何に……
悲しい哉、嗚呼傷しい哉、天性英邁、ゆゝしき古今の稽古の君、現津御神と大八洲国を治め給ひてやむごとなき御玉体は九重の雲深く清涼殿の御座に御坐ます可きに、安ぞ知らん、身を山狭の朝北風に曝らし給ひ、玉歩を畏くも此の地に印し給ひ、賎が怪しき苫屋の力細き煙を間近く玉眼に映ぜられ、細く流れて迸るセヽラギの音を哀れに聞かせ給ふ。
折柄の朝明けの移り行く四方の景色に御製一首、「夜はほのゞゝと明智峠、月は入野に日は成地」と此は其の時のものとして今に伝誦すれど、形体異なれば或は伝へ誤りしか、はた、他の偽作知る由なけれど、時の曉の景色が土地の名に因みて一首の御製となりしを聞き誤り若しくは伝へ誤りしか。（明智峠、入野、成地、共に附近の地名なり〉
時に地民等参り集ひて跪づき天顔を拝し奉り、辱けなさに事の由を知ると知らずとに依らず慟哭又切りに、聖駕又北へ進むにやむごとなき身に時ならぬ長途の御幸の傷しさよと、よゝと泣き義憤の涙長く消へず、畏き御身にかゝる御姿も長恨尽きぬ怨敵尊氏の為ぞと思へど身は賎しき一介の田舎漢、弓矢取る士に非らざれば焦心頻りなれども詮方なければ即ちせめてもの願ひに玉体に恙なく聖駕再び速に京師に帰り給ひ大御世を治め給ひて御代の一時も疾く静かならん事の祈りの為に此の玉体を憩はせ給せ玉歩を印し給へる所に祠を立て天神地祇を祈り現津御神と坐す大君の御璽をも齊き祭りて只管に世を祈り玉体恙無きを願ひ此の憩ひ給ひし岩は瑞垣を以て境し霊地とせり。
今に尚厳然として長さ一丈五尺幅一丈高さ三尺の伏したるが如き岩は瑞垣を以て一区を劃して霊地となし“休石”の名と共に残り、其の祈りし社祠も厳として後醍醐神社として今に至るまで祭祀を怠る事なく、時に有りし大梅も尚鬱々として宛然霊地をなす、附近の地名をも“休石”と称へて今日に及ぶ、彼等がかくて祈りは験有り、遠くは有らぬ船上山の名和氏の快挙を聞き年を経ずして聖駕再び京洛の地に、玉体も恙なく天意麗しく還幸有りしを聞きし時、如何に欣喜し御稜威の大いなるに感じ如何に雀躍せしことか。（阿哲郡千屋村竹上志乃夫）

やや難解だが、英邁な君主の悲劇をドラマチックに描いている。聖上をここまで苦しめる尊氏許すまじ、となるのだろう。この「休石」をあっさりと紹介している土井卓治編著『吉備の伝説』（第一法規）も読んでみよう。

伯耆街道沿いの新見市千屋の休石というところに四メートルばかりの大石があり、天皇の休まれたところという。「夜は明智（峠の名）、月は入野に、実は成地、何時も花見る休石かな」という地口がある。

「明地峠」「入野」「実」「成地」「花見」「休石」という千屋の地名が詠み込まれている。明地峠を越えればそこは伯耆国。鳥取県にも後醍醐天皇伝説があるようだ。鳥取県総務部広報課が発行するメールマガジン『とっとり雑学本舗』の第４６５号（２００５年５月１３日）の「とっとり豆知識」を読んでみよう。

●後醍醐天皇の遷幸ゆかりの地
鳥取県と関わりの深い歴史上の人物として、後醍醐天皇を外すことはできません。鎌倉時代末期に正中の変・元弘の乱と二度の倒幕計画に失敗し、京の都から鳥取県を通り、隠岐島（島根県）まで遷幸。隠岐島を脱出後は、再び鳥取県を通り、還幸。そして建武新政を始めるわけですが、還幸途上の船上山での合戦は特に名高く、鳥取県の史実を鮮やかに彩っています。
ところが県内での遷幸、還幸の足跡が確定していません。
後醍醐天皇は京都を出発後、兵庫県の須磨、明石を経て岡山県の院庄へ到着、そして鳥取県内に入ったようです。で、そこからが特に難解。岡山との県境周辺には後醍醐天皇の通過伝説が数多く残されていて、遷幸コースが幾通りも成り立つのです。
「岡山県久世から中和村を経て、鳥取県の下蚊屋に入った」、「岡山県美甘村、新庄村を経て、四十曲峠を越え鳥取県の板井原に入った」、「岡山県大佐町大井野を経て、伏谷を通り四十曲峠を越え、鳥取県の板井原に入った」、「岡山県大佐町大井野を経て、明地峠を越え鳥取県の根雨に入った」などが主なものでしょうか。　　　
その通過伝説ですが、例えば下蚊屋（さがりかや、日野郡江府町）ではこのようなものです。
「後醍醐天皇がこの地を訪れ休まれたとき、村人は蚊屋を吊ろうとしたところ、蚊はいないから吊る必要はないと下げさせた。これを由来にこの地を下蚊屋と呼ぶようになった。」
下蚊屋から桝水高原の途中に御机（みつくえ、日野郡江府町）があり、ここにも伝説があります。
「この地を通過する際、特別に休む場所がなかったため、家の中に机を三つつなぎ合わせて休んでいただいた。以降、この地を三机と呼び、御机の地名になった。」　　　　　
また、根雨（ねう、日野郡日野町）の近く、二部（にぶ、西伯郡伯耆町）には、山の中腹を平坦にして、後醍醐天皇の休息場をつくったという話が残っています。
後醍醐天皇はいずれかのコースを通って、米子市安養寺に到着。それから島根県の安来方面に向かったと考えられています。
しかし何故こんなにあちこに伝説が残っているのでしょう。知名度の高さ故なのでしょうか。影武者の存在も考えられます。
地図と伝説の残る地をつなぎ合わせて、自分なりの遷幸コースを考えてみてはいかがでしょうか。
遷幸ほどではないにせよ、県内の還幸コースも色々あるようです。これは別の機会に。（Ｊ）

通常、上方から山陰へ向かう場合には出雲街道で四十曲峠を通過する。天皇は本当に明地峠を越えたのだろうか。最初の引用文中の御製は地域を紹介するキャッチフレーズのようでもある。やはり二番目の引用文の通り地口、つまり言葉遊びなのだろう。険しい道中でこの歌を思い起こしながら峠へと歩みを進める。後醍醐伝説は旅人を慰め励ます道連れだったに違いない。

日本を守った播磨のヒーロー

最近はＢ級グルメやゆるキャラで地域おこしが盛んに行われているが、ローカルヒーローというのもある。ゴレンジャーのような戦隊モノの格好をしている場合が多いようだ。今日紹介するのは藤原貞国という播磨国のローカルヒーローである。

 

兵庫県揖保郡太子町太田の黒岡神社の境内に「藤原貞国掾塚」がある。

藤原貞国とは聞きなれない名だが、我が国を外敵から護った勝れた武将なのである。南北朝期の播磨の地誌『峯相記』を読んでみよう。

大炊の天皇の御宇天平宝字七年に、当国揖保郡布施郷に五足の犢牛を生ず、子細を奏す、異族責来て大兵乱の由占い申す、翌年新羅の軍船二万余艘、当国迄で責入て、家嶋･高嶋に陣を取る、朝家驚て、藤原貞国に的の姓を給り、鉄的を射通す、将軍の宣下をなされ、近国の官兵を駈て異賊を追討しべし、当国の正税を調伏壇所の供断･兵料米に募へしと云々、国分寺東院千手霊像の御前にて、弘曜大徳、兜跋天の秘像を本尊とし、勝軍勝敵の秘法を行ふ、将軍貞国を一陣と乄、官兵魚吹津より出て、発向す、中手大将、国司・飾万郡司等、東手は明石大領、大和緤長宿禰等也、爰に俄に大風吹て、異賊七百三十二艘、沈没畢、官軍彼の失賊の大将の頸を舁き来て、高棚に上て守る、貞国西五ヶ郡の大領たるべしと宣下云々、此時の御祈所并宿願の寺は、大田寺・池上寺・蓮城寺・蓮花寺・川原寺・日輪寺也、社には松原・魚吹・弘山・那祇山の八幡大菩薩也、大田・福井・石見等、貞国の領所にて住国大田郷、楯鼓原黒岡の明神は貞国也、後胤的氏とて当国にさる人々有也

７６４年に新羅が播磨灘の家島を占領したという。そこまで攻め込まれていたとは！　しかし、そんな大事件を今までなぜ知らなかったのだろう？　しかも、藤原貞国、日本の守護神でありながら、初めて聞く名のようだが。

それもそのはず、貞国将軍は地元の文献にしか登場しないローカルヒーローだったのだ。事件の記述には元寇が影響しているらしい。話としてはよくできており、存在の証拠として貞国の塚もある。

しかし、この塚、実はきれいな円墳で横穴式石室があり、貞国の名を刻んだ大石は石棺の蓋であった。古墳時代の墓の主も、なんで？という気がしているかもしれないが、ここは古代日本最大の危機を救った英雄を演じていただこう。歴史は想像力を楽しむものだから。