紀行歴史遊学

聖徳太子の見た眺め

実際には歩いていない水戸黄門が全国を漫遊する。空海の訪れていない場所に弘法の水伝説がある。伝説とか信仰とはそういうことなのだろう。そうあってほしいという人々の願いが物語を形成するのだ。今日紹介するのは聖徳太子信仰の本場、兵庫県太子町の伝説地である。

 

兵庫県揖保郡太子町矢田部および東南と姫路市勝原区下太田の境界に檀特山があり、その頂上に「馬蹄岩」がある。南北朝期に作成された「播磨国鵤荘絵図」では、檀特山が「行道岡」、馬蹄岩が「黒小馬蹄跡」と記載されている。

写真とは向きが違うが、馬で登った聖徳太子はここから石を投げ、落ちた内側が鵤荘（いかるがのしょう）となったという伝承がある。檀特山は１６５ｍで登りやすく、頂上からの眺めが良い。写真をよく見ると岩の向こうに国指定史跡の前方後円墳「瓢塚古墳」が写っている。

また、太子信仰がさかんになる以前の『播磨国風土記』では、応神天皇が眺めたと伝えられている。

大見山。大見と名づくるゆゑは、品太の天皇、この山の嶺に登りて、四方を望み覧たまひき。かれ、大見といふ。御立の処に盤石あり、高さ三尺許、長さ三丈許、広さ二丈許なり。その石の面に、往往、窪める跡あり。こは名づけて御沓また御杖の処といふ。

 

檀特山のふもと、太子町東南に「太子感動岩」がある。

太子町教育委員会「法隆寺領播磨国鵤荘ガイドマップ」の解説を読んでみよう。

東南地区の人々は聖徳太子の涙岩と呼んでいます。かつてはこの岩から水が湧き出ていました。また、聖徳太子の説法に感動して、山の上から転がり落ちてきたともいう岩です。

 

 たつの市誉田町内山に「御手洗井戸（太子の御手洗）」がある。

ここは鵤荘の北西隅にあたる場所だ。由来を調べる手掛りを持ち合わせていないので、これ以上語ることができないが、法隆寺領の荘園の牓示石が聖徳太子の投げ石だという伝説と合わせて考えると、太子町は太子伝説に囲まれた町なのであった。

父との戦い

足利尊氏は逆臣だとか、ずいぶんと貶められた時期があったが、幕府を創設し武家政権の進展に寄与した歴史上前向きな評価を受けている。しかし、父親としてはどうだろう。非嫡出子である直冬を冷遇し、討伐軍まで向けている。兄としてもどうだろう。弟・直義との争いは南北朝の争いに拍車を掛け、幕府政治は安定しなかった。

 

福山市鞆町鞆の小烏神社は「小烏の森古戦場」である。

１３４９年４月、直義の支援で中国探題の要職に据えられた直冬は、張りきって鞆にやって来たに違いない。大可島に居城を構え政務を行った。その後の様子は現地の解説板に語ってもらおう。

直冬の施政よろしく備後一円の将兵はよくこれに従った。その噂を聞いた尊氏の武将高師直は日頃心良く思っていなかったので、尊氏に直冬謀反の兆しありとざん訴され、尊氏より追討のうきめにあい、家臣の河尻肥後守幸俊を主将に磯部左近将監を副将として手兵八〇〇を率い「小烏の森」に守備軍を伏せ、中央軍高師直の軍勢一五〇〇を迎え戦ったが、衆寡敵せず討死したと言われ、世に小烏の合戦と言う。

直冬自身は大可島の居館を出て西下した。これが同年９月のことである。その後、父・尊氏よろしく九州で力を養い、１３５５年には一時的に京都を奪還することとなる。つまり、この地はうまくいけば源頼朝における石橋山の戦い、徳川家康における三方ヶ原の戦いのように幕府創業の原点となったかもしれない。しかし、直冬の晩年は歴史に埋没して詳らかではない。小烏神社は、歴史が展開する可能性のあった史跡である。

怨霊となった南朝忠臣

後醍醐天皇の一宮（いちのみや）・尊良親王は元弘の乱の失敗で土佐に流される。忠臣・秦武文（はだのたけぶん）は一宮の御息所（みやすどころ）を土佐へお連れしようと尼崎から船出しようとするが，海賊・松浦五郎に襲われる。御息所を助けようと舟に乗せたはいいが，運悪く松浦の舟で御息所はそのまま奪われてしまう。さあ，どうする？『太平記』巻十八「春宮還御事付一宮御息所事」を読んでみよう。

武文渚に帰来て、「其御舟被寄候へ。先に屋形の内に置進せつる上臈を、陸へ上進せん。」と喚りけれども、「耳にな聞入そ。」とて、順風に帆を上たれば、船は次第に隔りぬ。又手繰する海士の小船に打乗て、自櫓を推つゝ、何共して御舟に追著んとしけれ共、順風を得たる大船に、押手の小舟非可追付。遥の沖に向て、挙扇招きけるを、松浦が舟にどつと笑声を聞て、「安からぬ者哉。其儀ならば只今の程に海底の竜神と成て、其舟をば遣まじき者を。」と忿て、腹十文字に掻切て、蒼海の底にぞ沈ける。

尼崎市寺町の善通寺に「南朝忠臣秦武文公遺趾」とされる墓碑がある。西隣にかつてあり秦武文の菩提を弔っていた海岸寺から移されたものだという。

海に沈んだだけでは忠義を尽くしたことにはならない。武文の怨念は次から次へと怪異を引き起こして海賊を懲らしめる。そして…

其次に大物の浦にて腹切て死たりし、右衛門府生秦武文、赤糸威の鎧、同毛の五枚甲の緒を縮、黄鴾毛なる馬二乗手、弓杖にすがり、皆紅の扇を挙げ、松浦が舟に向て、其舟留まれと招く様に見へて、浪の底にぞ入にける。

恐れをなした海賊は，御息所を小舟に乗せて解き放つ。やがて一宮と御息所は再会を果たすこととなる。

めでたしめでたしで面白い話ではあるが，どこまで史実を反映しているのか分からない。歴史物語はそうあってほしいという人々の願いの結晶である。この墓碑も後世の建立であろうが，物語を楽しむ上では問題なかろう。「武文蟹（たけぶんがに）」という人面の蟹がいるそうだ。秦武文の生まれ変わりということだが，ヘイケガニのことである。

播磨南朝哀史

日本人は哀しい話が好きだ。そして貴種流離譚が好きだ。高貴な御方が華やかな都でその幸せな一生を終える。それは，それ以上のものではない。しかし，貴人が鄙びた土地に倒れる，とくれば，「なぜ」と問いたくなるのが人情であろう。

姫路市香寺町須加院に「親王塚」がある。

護良親王の皇子・陸良（くがなが）親王の塚だと伝わっている。後醍醐帝から見れば孫にあたる親王である。またの名を「赤松宮」という。どういうことだろうか。

南北朝史には「観応の擾乱」というややこしい争いがある。この中で，足利直義と赤松則祐が南朝に帰順した。播磨において直義は金剛城を，則祐は陸良親王を奉じて弥高山城を本拠とした。直義のライバルで北朝方の高師直が金剛城を攻めるのを見た則祐は，親王とともに直義の救援に向かう。

その途中，幼い親王は不幸にも病気に罹り薨去されてしまった。そして築かれたのが「親王塚」であるという。鄙びた土地こそ南朝の史跡に相応しい。

大楠公の下を湊川が流れ

ナポレオンの騎馬像もそうだが，馬の後ろ立ちはポーズになる。馬術でも障害を飛び越す瞬間の写真は迫力がある。まさに人馬一体である。

神戸市兵庫区荒田町１丁目の湊川公園に「大楠公像」がある。

写真は桜が咲く前に撮影したので今一つだが，今年も美しく咲き，そして散ったに違いない。この光景は大楠公・楠木正成にこそ相応しい。彼にとって最後の戦いとなる湊川の戦いは，この地の周辺で激戦が繰り広げられた。像のようなポーズも一瞬のうちにはあったかもしれない。像の建設は大楠公六百年祭を挙行した昭和１０年で，国威発揚の気運が高まっていた時代だ。

この湊川公園の地は，旧湊川で明治３４年までは川が流れていた。周囲よりも土地が高いのは天井川だったためだ。明治２９年８月には大水害を起こしている。そうした洪水防止のため，会下山（えげやま）をくり抜いて現在の湊川の流路がつくられた。

神戸市兵庫区湊川町８丁目に湊川隧道の呑口がある。

この隧道は我が国最初の河川トンネルで，隣接して新湊川トンネルが貫通した現在では，貴重な近代化遺産である。呑口の扁額は旧隧道に掛けられていたもので，小松宮彰仁親王の揮毫である。

湊川の上に構える山，会下山（神戸市兵庫区会下山町３丁目）の頂上部に「大楠公湊川陣之遺蹟」の石碑が立つ。

こちらは元帥伯爵東郷平八郎の筆によるものである。陣地に相応しく，見晴らしのよい場所だ。碑には阪神・淡路大震災で破損し修復された跡も残る。会下山公園には，当時，仮設住宅が立ち並んでいたということだ。

大楠公と湊川，そして会下山。戦いと災害，そして現在の平和。有為転変の有様を地理，歴史ともに重層的に私たちに示してくれている。