紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

謎の切支丹武将の隠棲伝説

大坂の陣で秀頼を守った五人衆とは、真田信繁、後藤基次、毛利勝永、長宗我部盛親、明石全登である。敗者の最期は、真田と後藤が討死、毛利は秀頼介錯後に自害、長宗我部は捕縛後に斬首であった。ただ明石全登、通称掃部（かもん）のみ逃亡に成功したという。どこへ行ったのだろうか。この謎がキリシタン大名明石掃部の魅力である。

瀬戸内市邑久町虫明に「明石掃部助墓」がある。写真左の墓には、そのように刻まれているように見える。

掃部寮は宮中行事の設営、清掃を掌る役所で、長官（かみ）は頭、次官（すけ）は助と書いた。名目上の官職としては幕末まで存続し、有名な井伊直弼は掃部頭であった。掃部ベイビーアメリカとはこのことである。いっぽう明石全登は、掃部助と名乗った。

掃部の居城は「南蛮に消えた武将と幻の城」で紹介した。大坂落城後に南蛮へと渡ったという噂があったようだが、真相はこうだ。寛政年間成立の『吉備温故秘録』巻之四十三「墳墓」邑久郡では、この墓について次のように記されている。

明石掃部墓　虫明村。
伊木家の采地、虫明に在り。今は同家の家臣（森寺・寺澤氏）の宅地内なり。掃部大坂落城後、所々流浪し、時去りて本国なれば、当国へ帰り、虫明村に居住して終りしと云。今に当村の属村鶴見村の民間に、子孫残れり。又、伊木家の臣にも子孫残り、氏を改めて横山氏となる。
按ずるに、和気郡小坂（※板の誤り）屋村にも、掃部が墓あり、何れが是なる事をしらず。

和気郡小板屋村は今の備前市吉永町今崎。この地からのレポート「キリシタン武将は何処へ」で、掃部屋敷跡を紹介したことがある。浦上氏そして宇喜多氏に仕えたのだから、備前国内の各地に足跡や伝説があって不思議ではない。逃亡後に隠れ住むのなら、土地勘がある場所がいいだろう。

『吉備温故秘録』から少し時代を下って、天保頃成立の『東備郡村志』裳掛荘【蟲明邑】には、次のように記されている。

明石掃部助墓。寛政の初土中より堀出せり。慕面に厳然と明石掃部墓と彫れり。

土の中から出てきたという。ならば、なぜ埋められたのか。ますます謎めいて感じられる。おそらく徳川の世を憚ってのことだろうが、寛政の頃以降は問題にならなかったのだろうか。

明石掃部。全国的にその名が知られ、少々エキゾチックなイメージを纏う魅力ある武将だ。信憑性がどこまであるのか分からないが、江戸時代以来の伝説をこの墓をよすがに語り伝えていくことは、虫明の魅力化推進につながるだろう。

背負われた殿様が休んだ岩

増田長盛といえば豊臣政権五奉行の一人、関ヶ原で西軍についたものの命だけは許されたが、その後の大坂の陣で子の盛次が大坂方についたため自刃させられた。いっぽう本日の主人公、伊東長実は大坂の陣で大坂方についていたものの、許されて領地まで与えられた。関ヶ原で徳川方に内通した功が認められたのだという。人生は因果応報と言えようか塞翁が馬と言えようか。

倉敷市玉島服部と玉島陶の境に「君が岩」がある。

近くに岡山県道５４号倉敷美袋線が通過しているが、写真左の道路がその旧道、右側の道が旧玉島往来である。この道は、玉島湊から服部、箭田、新本を経て美袋で松山往来に合流する。

玉島往来が通過する服部や箭田、新本のあたりに領地をもらったのが、伊東長実公である。大河『鎌倉殿の１３人』で八重（新垣結衣）の父親であった伊東祐親（浅野和之）の子孫だという。ちなみに日向飫肥藩の伊東氏は祐親を狙った工藤祐経の子孫とされる。

さて、長実公の領地は岡田藩と呼ばれたが、その陣屋は「小大名の底力」でレポートした。ただし、長実公お国入り当初の陣屋は服部村の谷本にあった。服部村の入口に位置する君が岩には、どのような謂れがあるのだろうか。碑文を読んでみよう。

下道郡岡田藩（真備町岡田）の初代藩主伊東丹後守長実公は入国に当たり元和二年（一六一六）三月二十三日早朝浅口郡亀山村（玉島富田）の港に上陸された。この時谷本（真備町服部）に岡田藩最初の陣屋を築いて藩主の到着を待ちわびていた服部村庄屋西与左右衛門邑宣（後に水川与左右衛門長宣）は馬もかごも無かったので陣屋まで殿様を背負い藩主入国の行列に加わった。途中この岩の上で休息された殿様は「ここは善き郷（さと）じゃ」と喜ばれ（地名善郷今の前後のおこり）村人は親愛の情をこめてこの岩を君が岩と呼び今に至るまで大切に守られている。
吉備郡史

長実公は今の倉敷市玉島八島にあった亀山湊から上陸した。服部村の庄屋与左右衛門は村人とともに湊にお迎えに上がったのだが、ここには馬もかごもない。（仕方ない…）「殿、私の背にお乗りくださいませ」与左右衛門は長実公を背負って谷本陣屋にお連れした。与左右衛門２０歳のことだという。

君が岩で休まれた時、長実公が「ここは善き郷じゃ」と喜んだことから、善郷（ぜんごう）が前後という地名になったと伝えられている。「よきさと」と発した言葉が漢字に変換され「ぜんごう」と読み替えられ、「ぜんご」に変化した後に別の漢字に変換されるとは。

君が岩の次の集落が前後、そして滝岩、谷本と続く。亀山湊から谷本陣屋まで６km以上はありそうだ。背負い通した与左右衛門は立派だが、背中にしがみついていた殿様もしんどかったのではないか。殿様をもてなそうと張り切る若者に、手柄を立てさせようとしたのかもしれない。

「与左右衛門、その節は大儀であった。これからは水川の姓を名乗るがよい。」後に長実公に呼び出された与左右衛門は、新しい姓を与えられ、姓を西から水川へと改めたという。今では人事考課がインセンティブだが、この時代は氏姓の授与にその意味合いがあった。

大石りくの実家とその主家

ねとらぼ調査隊が昨年４月に実施した調査「テレビドラマで大石内蔵助を演じた歴代俳優で一番好きなのは？」で、トップ３は里見浩太朗「忠臣蔵（1985）」、二代目中村吉右衛門「忠臣蔵～決断の時（2003）」、五代目中村勘九郎「元禄繚乱（1999）」であった。私なら勘九郎だ。

ドラマには当然妻のりくが登場するが、演じた女優さんをトップ３と対応するように挙げると、中野良子、黒木瞳、大竹しのぶとなる。事件後、大石はりくを実家のある但馬豊岡に戻し、討入前には累が及ばぬように離縁したのであった。本日は良妻賢母として名高い、りくの生誕地からのレポートである。

豊岡市京町に「大石陸女生誕之地」と刻まれた石碑がある。

「りく」は「理玖」と書くことが多いが、ここでは「陸」と表記されている。実家は豊岡藩家老の石束氏である。『豊岡誌』附録上所収の「石束氏系譜」には、次のように記されている。

先祖不知、京極対馬前司氏信より壱岐守高峯、武蔵守高秀、長門守高吉公まで数代主従の礼を忝（かたじけのう）して近江国・横田・石束・両郷を領し則横田に居住す

このように近江出身で京極譜代の家臣であることを誇っている。先祖の横田平左衛門は京極高吉に仕えていたが、主家に二男高知が生まれると妻が乳母となった縁で以後、高知に随順したという。

横田平左衛門の系譜は、平左衛門－石束筑後－出雲－源五兵衛毎術－源五兵衛毎公－宇右衛門毎明－源五兵衛一学と続く。主家京極氏は、京極高知－高三－高直－高盛－高住－高栄－高寛－高永と続く。

本日の主人公りくは石束毎公の娘である。毎公は但馬豊岡藩初代の京極高盛と二代高住に筆頭家老として仕えた。元禄赤穂事件当時の藩主は高住だった。説明板を読んでみよう。

大石りく夫人と豊岡藩家老石束家
赤穂義士の首領大石良雄の夫人りく女は、寛文九年（一六六九）豊岡京極家の家老石束（いしづか）源五兵衛毎公（つねとも）の長女に生れた。その生家石束家の場所は、この一帯である。
りく女は天性賢明にして貞淑年十九才で赤穂、浅野家家老大石家に嫁いだ。
赤穂藩の大難後、夫良雄に仇討の謀成るや、長男主税（ちから）を残して山科より一男二女を連れて豊岡に帰り、夫に後顧の憂なからしめ、父と共に日撫正福寺に住んだ。
義士が本懐を遂げた後は、剃髪して香林院と称し、ひたすら夫や長男や義士たちの冥福を祈った。
やがて、帰豊後生れた代三郎が長じて広島、浅野侯に仕えるに及んで彼の地に移り住み二十有余年仏恩報謝に生き、元文元年（一七三六）十一月、六十八歳を以て死去。その地国泰寺に葬られ、ここ豊岡の正福寺には遺髪を埋葬した。
関係史跡
正福寺（日撫）・次男吉千代の墓（大門）
瑞泰寺（三坂）・祖父毎術（つねやす）の供養塔（養源寺）
昭和三十三年夏記之
大石りく女生誕地顕彰会
発起豊田区
再建昭和六十三年八月吉日
豊田区

石碑のある場所に石束家の屋敷があった。宵田町口（宵田橋）の南にあり、屋敷の西隣（市立図書館のあたり）にある豊岡陣屋を守っていた。りくはここで少女時代を過ごし、貞享三年（１６８６）に赤穂藩筆頭家老の大石家に嫁いだ。元禄十四年（１７０１）の事件後にいったん実家に帰り、その後、内蔵助とともに山科で暮らした。

翌年、三男代三郎を身籠っていることが分かると、再び実家に戻り無事に出産した。討入後の処断で夫内蔵助と長男主税を失い、長女くう、次男吉之進も若くして亡くなってしまう。正徳三年（１７１３）に代三郎の広島藩仕官が決まると、二女るりとともに広島に移り、そこで生涯を過ごした。墓は広島の国泰寺にあるという。

豊岡市日撫（ひなど）に「大石内蔵助妻りく像」がある。りくが今も慕われていることが分かるが、酸性雨の影響が痛々しい。

傍らに顕彰碑があるので読んでみよう。

【大石りく顕彰碑】
大石内蔵助良雄の妻『りく』は、豊岡藩主京極家の家老石束源五兵衛毎公の長女として豊岡で生まれました。
『りく』は、十八歳で赤穂藩家老の大石良雄のもとに嫁ぎましたが、元禄十四年、藩主浅野内匠頭の殿中刃傷事件が起こり、赤穂浪士が吉良邸に討ち入りをする前の、元禄十五年四月に夫と離別し、子供を連れて但馬豊岡に帰りました。その後二男「吉千代」は出家させ、長女「くう」は十五歳で早逝し、三男「大三郎」が広島の浅野家に召し抱えられました。『りく』は次女「ルリ」を連れて大三郎の元へ移り住み、元文元年、六十八歳で亡くなりました。
『りく』は、内蔵助の妻として、浪士が本懐を遂げるまでの間、残された浪士の家族の面倒を見ながら、ひたすら困苦にたえ、良妻賢母の鑑として称えられています。
ここ、日撫の香林院（正福寺）には『りく』の遺髪塚があり、長女「くう」と次男「吉千代」の墓と肩を寄せ合うようにして祀られています。

りくは５人の子に恵まれたが、りく像と一緒に旅しているのは、くうと吉千代であろうか。階段を上がって遺髪塚にもお参りしよう。

豊岡市日撫に「大石りく遺髪塚」がある。詳しい説明板があるので記録しておこう。

豊岡市指定史跡
大石良雄妻理玖の墓
元赤穂浅野家の浪士たちによる江戸吉良邸討ち入り事件は、平穏怠惰な世情に警鐘をならし、泰平な世に慣れきった人々を震撼させるできごとだった。元禄十五年（一七〇二）十二月十四日のことである。
討ち入りを率いた中心人物は大石内蔵助良雄、その妻の生誕地がここ豊岡である。理玖は、寛文九年（一六六九）代々豊岡京極家の家老を勤める石束（いしづか）家で、宇右衛門の長女として生まれた。現在の市立図書館あたりが豊岡藩陣屋があった場所で、その東側から北側一帯には石束家など藩重職の屋敷があった。理玖の父は、当時はまだ若かったが家老の一員として藩政にかかわり、祖父源五兵衛毎術（つねやす）が国家老として政務全般を担当していた。理玖生誕のころの父宅は現在の京町七番付近、豊田会館あたりにあったと推定されている。
やがて成長し、理玖は赤穂浅野家の大石良雄の元に嫁ぐ。十数年の間は赤穂での平穏な暮らしが続き、二男二女に恵まれる。だが、元禄十四年（一七〇一）三月十四日に浅野長矩による江戸城での抜刀事件が勃発し、家族をはじめ、関係者の苦悩がはじまる。
理玖は討ち入りの年四月ころ豊岡に帰る。大石は十月には正式に理玖を離縁し、罪が家族に及ばないように配慮している。夫たちの討ち入り成功、さらに夫・長男主税をはじめとする人たちの切腹の報に接し、公職を退いた父毎公（つねとも）とともに正福寺に移り、彼らの菩提をとむらった、と伝えられている。
二男吉之進と長女くうの早逝という不幸はあったものの、やがて、関係者の尽力により豊岡で生まれた三男大三郎が広島の浅野家に仕官できることとなり、次女ルリとともに広島に移り、元文元年（一七三六）に六十八歳で波乱の生涯を閉じている。
この塔は、理玖の遺髪塚である。長女のくうの墓の傍らに、との理玖の遺言によるものと伝承されている。明治の末、荒廃していたものを修復建立した。向かって右に吉之進の供養塔、左にくうの墓碑も改修されて並んでいる。なお、吉之進の墓は市内三坂大門山の旧興国寺墓地にある。
ここも亦 元禄美挙の花の趾
京極杞陽（京極家第十四代目 俳人）
二〇〇五年三月 豊岡市教育委員会

りくの遺髪塚には「香林院華屋寿榮大姉」、吉之進の供養塔には「祖璉元快禅師真身塔」、くうの墓には「正覚院本光妙智信女」と刻まれている。刃傷事件さえ起こらねば、三人はここまで有名になることはなかっただろう。実家の石束家もそうかもしれない。

豊岡市三坂に「豊岡藩家老石束家墓所」がある。近くには立派な京極家墓所がある。かつて藩主の菩提寺瑞泰寺があった場所だ。

案内表示があるものの、落葉が散り敷く寂しい墓地だ。藩政時代は美しく保たれていたであろうに。この一角には、りくの縁者４名の墓がある。説明板を読んでみよう。

墓所御案内
瑞泰寺跡と藩主京極家墓所
（中略）
豊岡藩家老石束家墓所
大石りく父石束源五兵衛毎公（つねとも）正徳三年（一七一三年）歿
同　　　母石束やす宝永元年（一七〇四年）歿
同　　　弟石束毎正（つねまさ）元文三年（一七三七年）歿
同　　叔父木下勘兵衛元紀宝永七年（一七一〇年）歿
三坂区 三坂高年クラブ 大石吉之進墓所保存会

写真では左から父毎公、母快楽院、父の弟木下勘兵衛、弟毎正の墓が並んでいる。毎公の家老職は子の毎明（つねあき）、その子の毎雅（つねまさ、一学）に継承される。

享保十一年（１７２６）、豊岡藩京極家は前藩主の死去により無嗣断絶になるところを、３万３千石から１万５千石への減知により弟の高永に相続が認められた。この５代藩主高永に筆頭家老として仕えていたのが石束毎雅であった。

藩主高永は石高相応の藩政となるよう改革の断行を倉持左膳に命じたが、筆頭家老毎雅は強く反発し、延享四年（１７４７）ついに職を辞して藩を去ってしまった。

藩主は聖域なき構造改革を断行しようとしたのに、既得権益を守ろうとする筆頭家老が抵抗勢力となったのか。筆頭家老が現実的で穏健な対応をしようとしたのに、藩主が「どげんかせんといかん」と急進改革派を支持したのか。財政を好転させようと藩当局が柳行李の生産を保護奨励するようになるのは、もうしばらく後のことだ。

豊岡市京町の神武山公園に「京極高住句碑」がある。近代の俳人の句碑のように見えて、元禄赤穂事件当時の豊岡藩主である。

石の形も刻まれた文字も美しいが、内容は読み取れない。裏側にある説明を読んでみよう。

こそ見めの至りが浦や所の春　云奴子
－延宝七年（一六七九）二見浦連歌会の発句－（高住直筆）
三十六歌仙の一人である藤原兼輔が結びに「こそ見め」と歌った絶景の二見浦（城崎町）は、わが領地であるが、今こそ春たけなわである
京極高住（一六六〇～一七三〇）　豊岡藩京極家二代目当主
俳号を云奴（うんぬ）といい文学大名として有名

まずは、本歌とした藤原兼輔の歌を鑑賞しよう。『古今和歌集』巻九羇旅歌（417）

たぢまの国の湯へまかりける時に、ふたみの浦といふ所にとまりて、夕さりのかれいひたうべけるに、ともにありける人々、歌よみけるついでによめる
夕月夜 おぼつかなきを 玉くしげ ふたみの浦は あけてこそ見め

但馬国の湯は城崎温泉だとされる。二見浦は豊岡市城崎町上山（うやま）だとも明石市二見町だとも言われるが、殿様は我が領地、つまり城崎だと誇りに思っている。但馬国の湯に行くとき、二見浦というところに泊まり、夕食を共にした人々が歌を詠んだので私も読んだ。夕暮れで二見浦の景勝もよく分からんぞ。明日の朝、身支度してからよく見るとしよう。（「ふたみ」＝二見と葢身、「あけて」＝明けてと開けて）

明日への希望が感じられる未来志向の歌だ。二代藩主高住の治世は延宝二年（１６７４）から正徳四年（１７１４）の４０年間。享保六年（１７２１）に藩が無嗣断絶で改易されそうになった際に、存続に尽力したのも高住公であった。

高度成長の時代であったが、元禄赤穂事件という大難もあった。身を裂く思いのりくに生きる覚悟ができたのも、情趣を理解する藩主と実務にたけた筆頭家老という盤石の首脳陣あればこそだろう。りくとその実家、そして主家は今、豊岡の誇りとなっている。

熊沢蕃山のふるさと

「憂きことのなほこの上につもれかし限りある身の力ためさん」という古歌は、時に山中鹿介の作と誤り伝えられる。おそらく「願はくは我に七難八苦を与へたまへ」と混同されているのだろう。古歌の作者は熊沢蕃山が正しい。

偉大な陽明学者熊沢蕃山の名は、岡山県内に二か所、地名となって人々から敬慕されている。一つは岡山市北区蕃山町（ばんざんちょう）、ここに蕃山の屋敷があったことに由来する。同じ地内に蕃山の弟泉仲愛が開学に尽力した岡山藩藩学がこの地に設立され、その跡地は市立岡山中央中学校として、今なお人材育成に大きな役割を果たしている。

もう一つの蕃山、備前市蕃山（しげやま）に「熊沢蕃山陶像」がある。県重要無形文化財保持者、浦上善次の秀作だ。蕃山像が蕃山にあるのはなぜか。この史跡を見てもらいたい。

陶像から少し北に進むと「熊沢蕃山宅跡」がある。

蕃山先生がこの地に住んでいらしたのだ。碑は文政元年（１８１８）の建立で、「息游軒遺址碑」との篆額は岡山藩士で儒学者、興除新田の命名者でもある小原梅坡（おはらばいは）。息游軒は蕃山の別号である。また「八十九老井潜撰」とあるから、藩儒井上四明（いのうえしめい）八十九歳の撰文である。四明はこの翌年に亡くなる。さらに書は藩の記録編纂に尽力した美濃斎藤氏の末裔、斎藤一興である。偉大な先哲に対し藩を挙げて敬意を表していることが分かる。

「天地中正之気通則為事否則為言」から始まる碑文では、儒学と政治の密接な関係が説かれ、池田光政公と蕃山がともに藩政改革に邁進したことが記されている。この碑そのものも文化財級だが、指定を受けているのは宅跡という史跡である。説明板を読んでみよう。

備前市指定史跡 熊沢蕃山宅跡
昭和四十六年十月六日指定
熊沢蕃山は、元和五年～元禄四年（一六一九～一六九一）の人で、野尻一利を父とし、京都に生まれた。母方に養われて熊沢姓を名乗り、名は伯継（のりつぐ）、通称二郎八、後、助右衛門といった。江戸前期の儒者で、岡山藩の儒官であった。
十六歳で、京都所司代板倉重宗の推薦で、池田光政に仕え寵愛された。二十歳の時、光政が政治に用いようとしたが、辞退し、近江に隠退して四書を研究した。後、中江藤樹に陽明学を学んだ。二十七歳の時、光政に請われて備前に帰り、知行三千石で番頭になり、国事に参与した。明暦三年（一六五七）狩で負傷し、自ら禄を辞して、知行地の寺口村（現備前市蕃山）に隠棲した。そして、「新古今和歌集」源重之の「つくば山 葉山蕃山しげけれど 思い入るには さはらざりけり」と詠まれている歌が、寺口村の環境をよく表しており、自分の心境でもあるとして、寺口村を蕃山と改め、姓も蕃山とし、蕃山了介（りょうかい）といって、寛文元年（一六六一）に京都に行くまでここに隠棲していた。
平成七年十月 備前市教育委員会

岡山藩の中枢で活躍していた蕃山がこの地に隠棲したのは明暦三年（１６５７）。狩りでの負傷は表向きで、背景には藩内の守旧派との軋轢があったという。「蕃山」という号や地名は、新古今集の名歌に由来する。このリズミカルな歌は「恋に障害なんてないよ」という意味で、蕃山のストイックなイメージとのギャップが面白い。

新幹線を越えるとすぐに「山田方谷宅跡」がある。昭和２８年の建立で、「方谷先生旧廬址」の書は正宗敦夫、作家白鳥の弟で歌人として知られている。説明板を読んでみよう。

備前市指定史跡 山田方谷宅跡
昭和四十六年十月六日指定
山田方谷（一八〇五－一八七七）は、備中松山藩の生んだすぐれた漢学者で、閑谷学校再開のため岡山の有志に招かれて、明治六年閑谷に来学した。当時生徒が二～三〇人であったが、翌年には一〇〇人になったといわれる。
岡本巍ら門弟が、熊沢蕃山宅跡に草廬を築いて方谷の遊息の場とした。
方谷は、春秋の二回、各一～二か月ほど来校するだけではあったが、この草廬をたいへん愛し、生徒も二〇人ぐらい寄宿していたといわれる。
備前市教育委員会

方谷もまた蕃山をリスペクトしていたのだろう。方谷さんを大河ドラマにしようという動きがあるが、実現すれば「方谷紀行」としてこの史跡が紹介されるかもしれない。来月３日から山陽新聞で澤田瞳子さんが方谷を描いた「孤城 春たり」と題した連載小説が始まるそうだ。蕃山にも言及があるだろうか。

蕃山は寛文元年（１６６１）に蕃山村を離れ京都に移住するが、この背景には養嗣子としていた八之丞（池田光政の三男、後の生坂藩主池田輝録）との関係悪化があるらしい。

方谷宅跡から少し北に進んで右手の佐古田山に入ると「熊沢蕃山両親の墓所」がある。

左が父の墓碑で「野尻藤兵衛諱一利号一丁之墓」と刻まれ、右の母の墓碑には「野尻藤兵衛一利妻熊澤氏之墓」とある。蕃山は母方の姓を継いだのである。母が御野郡南方村で亡くなったのは寛文十年（１６７０）、父が蕃山村で亡くなったのは延宝八年（１６８０）のことであった。

南側にある山の端、夫婦ヶ鼻に蕃山の妹の墓「紀正興妻埜尻氏之墓」がある。妹の万は岡山藩士の熊沢正興に嫁いでいたが、寛文八年（１６６８）に３３歳の若さで亡くなった。正興は逸話集として有名な『武将感状記』を著した熊沢淡庵として知られている。秀吉が三成の出した三杯の茶に感心したという有名なエピソード「秀吉石田三成を召し出さるゝ事」も、この逸話集（巻之八）に収められている。

妹の墓の近くに弟の妻の墓「備陽銃卒将仲愛妻高橋氏之墓」がある。蕃山の弟泉仲愛も岡山藩に仕え、足軽頭を務めた。備陽は備前の雅称、銃卒将は足軽頭のことである。妻の実家は彦根藩に仕えた高橋氏であった。寛文四年（１６６４）にこの地で亡くなった。

泉忠愛は光政公から津田永忠と共に学校奉行に命じられ、寛文九年（１６６９）にめでたく岡山藩藩学が完成した。７月２５日の開校式には当時播州明石にいた熊沢蕃山が招聘された。藩校としては日本最古だという。蕃山兄弟は岡山教育史の大恩人なのだ。

アメリカのワシントン、ベトナムのホーチミンなど、リスペクトを込めて人名を地名にする例がある。岡山市北区蕃山町や備前市蕃山もまた同じ。蕃山の事績は地名ととともに語り伝えられていくであろう。

家康の孫、岡山の殿様となる

「わたしゃ備前の岡山育ち、米のなる木をまだ知らぬ」という少々謎めいた歌で知られる岡山藩。ずっと池田氏がお殿さまだったが、二代までは分家で三代目に国替えによって本家が入って来た。本日は初代と二代のお墓を紹介する。お墓もすごいし、エピソードもすごい。

岡山市南区浦安本町の清泰院（せいたいいん）に池田家墓所がある。もとは新京橋のたもと国清寺（姫路藩主で岡山藩租の池田輝政・利隆の菩提寺）の西隣にあったが、都市計画のため昭和３９年に現在地に移転した。

浦安地区は昭和になって出来た干拓地で、池田のお殿さまも広々した風景の中で気持ちよくお過ごしのことと思う。ここには、おふた方の墓がある。岡山藩主で鳥取藩租となった池田忠継と忠雄の兄弟である。このため藩政時代には寺の維持費を鳥取藩が負担していたという。

姫路藩、岡山藩、鳥取藩に藩租、藩主と少々複雑なので整理しておこう。太祖は慶長５年に姫路藩主となった輝政である。同８年に次男の忠継が岡山藩主に封ぜられたが、幼少のため長男の利隆が監国となった。同１８年に利隆は姫路藩主を継いだ。同２０年に岡山藩主忠継が亡くなり輝政三男の忠雄が継ぐ。元和２年に姫路藩主利隆が亡くなり子の光政が継ぐ。幼少のため同３年に鳥取へ転封となる。それから歳月を経て、寛永９年に岡山藩主忠雄が亡くなり、子の光仲は幼少のため鳥取へ転封となる。このため、鳥取の光政は岡山へ転封となった。

このため輝政－利隆－光政の系統が宗家で岡山藩主として、忠継－忠雄－光仲の系統が分家で鳥取藩主として存続していく。このため輝政・利隆は岡山藩主ではないが藩祖として、忠継・忠雄は鳥取藩主ではないが同様に藩祖として、それぞれの藩において敬慕された。

清泰院境内に「池田忠継廟」がある。昭和５３年に移築された。石塔ではなく霊廟形式の大名墓は、近世初期には多いようだがこのあたりでは珍しい。正面に豪華な葵の御紋がある。これは忠継の母が徳川家康の娘督姫（とくひめ）だからだ。忠継は家康のお孫さんなのである。岡山市教育委員会の説明板（平成２２年３月）を読んでみよう。

池田忠継廟 岡山県指定重要文化財 昭和３３年１月指定
忠継は岡山池田氏の初代藩主で、慶長二十年二月（１６１５）岡山城で死去した。廟は、桁行三間、梁間二間の単層入母屋造りで、唐破風や彫刻などに桃山時代の特徴がよく残されている。内部の正面には須弥壇が設けられ、そこに衣冠束帯姿の忠継の坐像が安置されている。また、廟の直下に円形の木棺内に胡座した忠継の遺骨などが、廟の移転に伴う発掘調査により確認され、大名の埋葬形式を知るうえで貴重な成果を得ることができた。

忠継の死をめぐって、とんでもない話が伝わっているので紹介しておこう。記録しているのは寛政年間に岡山藩士が編纂した『吉備温故秘録』である。藩の名誉にもかかわることだから、変なウワサ話を残すわけがないように思える。それだけ庶民の間では有名だったということだろう。『吉備温故秘録』巻之四十三「墳墓」より

良正院殿継子の興国公を憎みなき物として、国清公の遺跡を、悉く忠継公、並、御弟忠雄公へ進らせんとの企ありて備前岡山城中にて、興国公忠継公列座にて、良正院殿御対面の時、饅頭に毒を入て、興国公へ進らせらる。其給仕に出たる女房、痛敷事と思ひ、手の内に毒といふ字を書置て見せ申故、興国公心得給ひて食し給はず、忠継公此企を悟り、興国公の前なる饅頭を奪ひて食せられければ、良正院殿の御顏色、見る内に赤くなり青くなり、色々に変じたりといふ、是は二月五日也。夫より良正院殿は、憤りの余り、毒の入たる饅頭を多く食して、其日、卒去なりとぞいふ。扱、忠継公にも、病気発して同月廿三日逝玉ふ。

継室の督姫さまは、正室の子利隆公を憎んでこれを殺し、輝政公の遺領をすべて我が子である忠継公や忠雄公に継がせようとたくらんだ。岡山城内で利隆公と忠継公が督姫様と対面された時のことである。督姫は毒を入れた饅頭を利隆公の前に差し出した。給仕した女は良心が痛み、手のひらに「どく」と書いて知らせた。それに気付いた利隆公は食べなかったが、母の意図が分かった忠継公は利隆公の前にある饅頭を奪って食べた。督姫は気が動転し、顔色が赤くなったり青くなったりした。２月５日のことである。督姫様はもはやこれまでと、毒饅頭をたくさん食べて死んだ。忠継公も病気になって同月２３日にお亡くなりになった。

よくできた話だ。そうかもしれないと思わせる。しかし、これは事実ではない。亡くなったのは確かにその頃だが、この時期に三人が岡山城で面会するのはあり得ないそうだ。ただ、この話が鳥取藩ではなく岡山藩で語られたというところに何か意味があるのかもしれない。

忠継廟の隣に弟忠雄の「芋墓」がある。確かにサツマイモか里芋の親玉のようだ。墓塔としては無縫塔という。古さを感じさせない美しい墓碑で、犬島産の花崗岩とのことだ。左隣の巨大な板碑のような慕塔は殉死した加藤主膳正、右の五重塔は奥方の芳春院の慕塔である。五重塔は加工しやすい豊島産凝灰岩でできている。岡山市教委の説明板を読んでみよう。

池田忠雄の墓塔 岡山市指定重要文化財 昭和５８年４月指定
忠雄は、兄忠継の跡を継ぎ岡山藩主となったが、寛永九年（１６２３）江戸にて逝去した。忠雄の墓所は正面七間、奥行五間の基壇を設け、四周を透垣でかこみ、正面に唐門が設けてある。その中央に忠雄の墓塔、右手に近臣加藤主膳正の墓、左手には奥方（芳春院）の供養塔が配置される。

寛永九年は１６３２年である。忠雄が亡くなったとき、岡山藩は大変なことになっていた。以前の記事「勝負の神様と仲間たち」で紹介した伊賀越え仇討事件の真っただ中だったのである。対立は外様大名対旗本の様相を呈していた。清盛が「頼朝の首を我が墓前に供えよ」と言い残したのと同じく、忠雄も「にくき又五郎の首を予が墓前に供えよ」と遺言したという。

話は脚色され、騒動を鎮めるために幕府が派遣した医師半井通仙院が忠雄に毒を盛った、という話も長く語り伝えられた。そこで移転に際して調査してみると、当時広く毒殺に使用された殺鼠剤「石見銀山ねこいらず」の砒素は検出されず、水銀が検出されたそうだ。ただし、これは遺骸を江戸から岡山に運ぶための防腐剤と考えられている。

平和な干拓地に眠る二人のお殿さま。藩主時代はいろいろあって心休まる間もなかっただろう。芋墓は寺の外からもよく見える。岡山平野は旭川と池田の殿さまのおかげと感謝し、ささやかながらこの一文を捧げたい。