紀行歴史遊学

水車よ今年もありがとう

まだまだ小さかった頃、近所に「足踏み水車」があり、おじさんが上に立って回していたことを憶えている。玉乗りでバランスを崩すのと同じように落ちてしまわないか気が気でなかったし、ハムスターの回し車ようにクルクル回って止まらなくなるのではと心配したものだ。

うちは干拓地なので用水の流れは常に緩やかだから、水車の動力は人力以外になかった。本日は、無人ながらも水の流れに任せて自転する水車の話である。

兵庫県神崎郡神河町新野に「新野の水車」がある。ギギギーッと回る音もいい。

私が見た足踏み水車はやがて石油発動機によるポンプに代わり、田んぼに力強く水が入るようになった。全国的にも水車は激減し、今や観光資源となっている。このブログでも「福岡県朝倉市発祥の地」で久重（ひさしげ）の二連水車を紹介したことがある。

ここ新野の水車には、どのような由来があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

新野地区では元禄６年（１６９３年）頃から、水路より高い場所にある田んぼに水を入れるために水車が使われてきました。
全国的にも珍しい竹枠式の構造で、 非常に軽く、乾いていれば２人で運ぶことも出来ます。
昭和３０年代までは１８基の水車が並んでいましたが、昭和５０年代には３基にまで減ってしまいました。
そこで、地域の伝統文化を後世に残すため、熟練者の指導のもと地域住民の手で水車の製作、維持管理、補修などを行っています。

朝倉の水車は松・竹・樫・杉などで作られ、大きく黒光りがしている。二連、三連で稼働する姿はＳＬさながらだ。いっぽう新野の水車は、「全国的にも珍しい竹枠式の構造」で 非常に軽いそうだ。こちらはこちらで軽やかな夏の風物詩である。

実りの秋が終わって冬の気配を感じるようになった。水車は今月下旬には引き上げられオフに入る。メンテナンスののち再稼働するのは来年４月である。僕等はいつもそっと云うのさ、水車よ今年も有難う。

お肌の健康は心の健康

皮膚科には、私もしばしばお世話になるのだが、いつ行っても患者さんは多い。それだけお肌のトラブルは一般的なのだ。かゆくなったり、変なものができたり、人に見られる場所だと本当に困る。

今はステロイド剤とか尿素配合とか、症状に応じた治療法が確立されているが、昔はずいぶんと困ったに違いない。神頼みする気持ちがよく分かる。今日はイボ取りの神様の話である。

徳島県海部郡美波町木岐（きき）に「満石（みついし）大権現」が鎮座する。

美しく整備されており、お参りの人も多いようだ。どのような由来があるのだろうか。石碑を読んでみよう。

満石権現由来
今を去る三百年前此の地の網元橋木屋某が田井の浜沖にて、網を操業中握りこぶし大の同じ小石が三回も違った場処で網に入ったので不思議に思って権現磯に揚げておいたところ、毎夜異様な光を発するので霊感を感じ近くの山に祠を建て、光石権現として祭った。ところがその小石が次第に大きくなるので故事に習って小池を掘り、そのわき水を石に注いで「光石よ地下に向かって大きくなれ」とその名も満石権現と改め今もこの小池の水が「イボ」取り、病気快癒の霊水として信仰を集めている。
平成二年三月建立

同じ小石が三回も網にかかる偶然もすごいが、それ以上に、石が成長したという超常的なエピソードが語られている。この種の伝説は、柳田國男『日本の伝説』の「袂石（たもといし）」で紹介されているように、各地に伝わっている。

中には、珍しい石なので社殿に納めて祀っていると、だんだん成長して社殿を押し破った、という話もある。そうならないよう「地下に向かって大きくなれ」と念じたのは、さすがに頭がいい。

小池の水を容器に汲んで、ふたをせずに神前に供え、イボ取りをお祈りするとよいそうだ。ずいぶん前に、「巨勢金岡の墓」がイボ取りの神様として信仰された例、を紹介したことがある。こちらの場合は、墓石を削りその粉末をいぼに塗ると取れる、ということになっている。

だが、かつてに比べてずいぶんと進歩した現代の医学は、サリチル酸配合の皮膚軟化薬が効果的だ、と明らかにしている。それでも人々が神頼みするのは、それだけ皮膚のトラブルに敏感だからだろう。お肌の健康は、心の健康でもある。

中国の水土は万邦に卓爾す

討入り前に大石内蔵助が打ち鳴らしたのは「山鹿流陣太鼓」だが、山鹿素行（やまがそこう）が太鼓の達人というわけではない。素行は儒学者であり兵学者であった。当時主流の朱子学を、「孔子に帰れ」との立場から批判して幕府の怒りを買い、播州赤穂に流されてしまった。

後世に影響を及ぼす多数の書物を著した素行。彼の才能がいかんなく発揮された場所は、配所の赤穂であった。

赤穂市上仮屋の赤穂城跡に「山鹿素行先生銅像」がある。大正十四年の建立である。

思想史や宗教史において、原点回帰を主張する者はたびたび登場する。ルターがそうであったし、本居宣長がそうである。素行先生は、『聖教要録』で孔子の教えに直接学び、日常の実践に生かすよう主張した。

このため、寛文六年（１６６６）に播州赤穂に流され、９年間をこの地で過ごした。この間、代表的な著書をいくつも残したが、なかでも『中朝事実』はよく知られている。その序文を読んでみよう。

恒に蒼海の無窮を観れば其の大なるを知らず。常に原野の無畦（むけい）に居れば其の広きを識らず。是れ久しうして狃（な）るればなり。豈に唯だ海野のみならむや。愚（ぐ）、中華文明の土に生れ、未だ其の美を知らず。専ら外朝の経典を嗜み、嘐嘐（かうかう）として其の人物を慕ふ。何ぞ其れ放心なるや。何ぞ其れ喪志なるや。抑（そもそ）も奇を好むか。将（は）た異を尚（たっと）ぶか。夫れ中国の水土は万邦に卓爾（たくじ）し、人物は八紘に精秀たり。故に神明の洋洋たる、聖治の緜緜（めんめん）たる、煥（くわん）たる文物、赫（かく）たる武徳、以て天壤に比す可し。今年冬十有一月、皇統の事実を編み、児童をして誦せしめ、其の本を忘れざらしむと云爾（しかいふ）。

いつも大海原を見ている人は、それが大きいことを知らない。いつも大平原で暮らしている人は、それが広いことを知らない。これは長く慣れ親しんできたためである。そのことは海や野に限ったことだろうか。私は「中華文明」の地に生まれたが、いまだその美しさを知らない。もっぱら外国の書物に親しみ、大いにその国の人を慕っていた。なんと思慮が足りなかったことか。なんと本来の志を見失っていたことか。奇異なことを好み、尊んだのだろうか。そもそも「中国」の地は、他国に比べてひときわ優れており、人々は世界のなかでも優秀である。神々の徳が広く大きいこと、皇統は綿々と続いていること、輝かしい文物、名誉ある武徳。これらは天地が果てしないのと同じくらいだ。今年寛文九年（１６６９）十一月、綿々と続く皇統の歴史を書きあらわし、子どもたちに学習させ、国の根本を忘れることのないようにしたのである。

「中国」が優秀だと述べている。孔子を輩出した中国は確かに優秀だ。自分は「中華文明」の地に生まれたと述べている。素行は中国生まれだというのか。そんな事実はない。会津若松市山鹿町に「山鹿素行誕生地」という石碑がある。

素行の言う「中華文明」とは、実は日本のことであり、優れているという「中国」も我が国を指している。つまり「中華」も「中国」も固有名詞ではなく、世界の中心を意味する一般名詞なのだ。

日本は神や皇室、文物、武威、道徳、いずれも優れている。我が国こそ「中国」だ。素行はそう主張したのである。こうした日本主義的な立場は戦前・戦中にもてはやされ、国体明徴論の先駆者として位置付けられた。

だからと言って素行は、アジアに対する日本の侵略行為を是認することは決してないだろう。国の優劣を論じる際の評価規準は「礼」の有無である。当時の我が国の政策は国際社会の秩序を乱すものであり、「礼」を欠いていたと評価せざるを得ない。

素行は「燈台もと暗し」的な見方・考え方に警鐘を鳴らしたかったのだ。中国の素晴らしさを知る素行が日本の良さを主張するから、説得力があるのである。他国の非をあげつらって、自国の優秀さをアピールすることくらい情けないことはない。

人が生きるうえで、自尊感情の高揚は欠かすことができない。自分の良さに気付くことは自信につながる。国にあってもまた同じだろう。これを愛国心と呼んでもよい。しかし、愛国心が高まることと他国を蔑視することは、決して表裏一体ではないことを心得ておくべきである。

美しく凛々しい小松姫

２０２０年の大河ドラマは明智光秀が主人公だという。ついに、この時が来たか、という深い感慨を覚える。日本最大のダークヒーローである。ゆかりの地もたくさんある。「光秀まつり」を行っている恵那市明智町は大喜びしているだろう。大河ドラマは史跡を再発見する大きなチャンスとなる。

『真田丸』が放映されていた年に鴻巣市を歩き、「小松姫」ののぼりを見つけた。小松姫は、大泉洋がやっていた真田信之の嫁さんで、吉田羊が演じ、存在感のある雰囲気で魅了した。おかげで、小松姫もメジャーデビューできたというわけだ。

鴻巣市本町八丁目の勝願寺に「真田小松姫の墓」がある。写真では「大蓮院殿英誉皓月大姉」という法名と、元和六年（１６２０）の「庚申二月二十四日」という命日が確認できる。

小松姫の父は、藤岡弘演じる本多忠勝である。猛将忠勝も娘にはメロメロだったが、さもありなん、という気がする。この地とは、どのようなゆかりがあるのだろうか。下の小さな説明板に次のように記されている。

元和六年（一六二〇）江戸から草津温泉へ湯治に向かう途中鴻巣の地で亡くなる。

せっかく温泉で癒されようと思ったのに残念。この小松姫と信之の子が、真ん中の墓に葬られている真田信重である。墓石には「滋野朝臣真田隼人正」「暁誉崇山居士」「慶安元子二月廿三日」の文字が確認できる。母と同じく、鴻巣で病没したとのことだ。その左が徳川譜代の鳥居忠政の娘で、重信の妻の墓である。「松月院殿」という法名が見える。亡くなったのは慶安二年（１６４９）１２月９日だそうだ。

ここ鴻巣に墓石が並んではいるが、長野市松代町西条の西楽寺に「真田信重霊屋」があり、国の重要文化財に指定されている。そこにあった松代藩で信之（大泉洋）の後を継いだのは、信重の兄の信政（大山真志）であった。信重は埴科に別家を立てたが後嗣なく断絶した。

長野市松代町松代の大英寺には、武者姿の小松姫の肖像画がある。のぼりに描かれた肖像である。大河『真田丸』第３６話では、沼田城を舞台として、吉田羊が美しく凛々しい武者姿を見せてくれた。

沼田市には高校生考案の「小松姫コロッケ」があるが、小松菜をメインに、ごぼう、チーズ、スモークした合鴨などが入っているプチ豪華な総菜ということだ。大河ドラマの影響はかくも大きいのである。

関八州を富ませた男

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今年３月、埼玉県北足立郡の伊奈町が「忠次公〜ふるさと伊奈と青い空〜」というＰＲソングを作成した。聴けば「青い空」にふさわしいテンポのよい曲で、振り付けまであるから本格的だ。国の地方創生推進交付金１３０万円を活用して制作したという。

鴻巣市本町八丁目の勝願寺に「伊奈忠次墓」があり、県の史跡に指定されている。

４基あるが、左から伊奈忠次、子の忠治、忠治室、忠次室の墓である。忠次が亡くなったのが慶長十五年（１６１０）だから、すでに四百年以上経っている。にもかかわらず、爽やかな歌になるほど人気なのはなぜか。戦国大名のような不世出の英雄ではない。徳川家康の家来である。埼玉県教委と鴻巣市教委連名の説明板を読んでみよう。

伊奈忠次は三河国幡豆郡小島の城主伊奈忠家の嫡子として生まれた。初め徳川家康の近習となり、のちに関東郡代に任ぜられ、武蔵国鴻巣・小室で一万石を賜わった。関東各地を検地し桑・麻・楮（こうぞ）の栽培や水利の便を開く等、関八州は彼によって富むといわれた。茨城県結城地方特産の紬織（柳条紬）もその奨励によるものである。
彼の功績は江戸幕府財政の基礎を定めたことで、その検地徴税の方法、すなわち、地方（ぢかた）の方式は伊奈流と云って江戸幕府地方（ぢかた）の基本となった。慶長四年（一五九九）従五位下に叙せられ備前守に任ぜられた（のち大正元年正五位を追贈）。慶長十五年（一六一〇）六十一歳（五十七歳とも）で没した。法号は勝林院殿秀誉源長久運大禅定門。

水を治める者は、天下を治める。暴れ川の多かった関東の地で家康が成功を収めたのも、伊奈忠次の働きによるところが大きい。埼玉県内に「備前堤」とか「備前堀」という治水構造物があるが、これは忠次の官名「備前守」に由来する。また、「伊奈町」という町名が忠次に由来するのは言うまでもない。

我が国第一の大河、利根川はかつて東京湾に流れ込み、たびたび洪水の被害をもたらしていた。これを現在のごとく銚子に向かうよう流路を変更したことを「利根川東遷」という。完工は承応三年（１６５４）であるが、その端緒は文禄三年（１５９４）の会の川締切りである。これを指導したのも忠次であった。その場所は羽生市にあり、「川俣締切跡」として県の旧跡に指定されている。

このことはＰＲソング「忠次公〜ふるさと伊奈と青い空〜」でも、「利根の流れを変え 豊かなむさし野へ」と歌われている。最近の安倍内閣があまり言わなくなった「地方創生」は、またの名を「まち・ひと・しごと創生」という。忠次公は人を集めて仕事を与え、町をつくった。江戸という地方を創生し、東京という首都へと導いたのは、忠次公なのかもしれない。