紀行歴史遊学

淫祠邪神を排除する

寛文の三名君、保科正之、徳川光圀、池田光政に共通するのは、学問好きな性格と宗教政策である。儒教を篤く信仰し、既存の寺社を整理した。人々を惑わす淫祠邪教を取り締まり、宗教を通して人心を掌握しようとしたようだ。三人のうちで最も急進的だったのが池田光政である。幕府の寺請制度を実施せず、独自の神道請制度を創設したことである。

この神道請制度は長続きせず、光政の死後に寺請制度へ戻ることになるのだが、寺社の整理には成功した。寺院整理は日蓮宗不受不施派の取締を兼ねており、その一端は以前の記事「誉れ高き名君の宗教弾圧」でレポートした。本日は光政の神社整理の史跡を訪ねることにしよう。

岡山市東区大多羅町に「大多羅寄宮（おおだらよせみや）跡」がある。

国指定史跡という高い評価が与えられているが、見た目には何が重要なのかピンとこない。説明板を読んでみよう。

国指定史跡 大多羅寄宮跡
昭和２年４月８日指定
岡山藩主池田光政は、寛文６年（１６６６）領内の神社の由緒を調べさせ、翌年、産土神（うぶすながみ）６０１社および由緒のある神社を残し、社や祠１０,５２４社を廃して、７１社の寄宮に合祀しました。その後正徳３年（１７１３）、藩主池田綱政はこの地にあった句句廼馳（ぐぐのち）神社境内を拡張し、６６社の寄宮をこの地に移して合祀しました。
これが大多羅寄宮です。
寄宮には藩から、毎年修理料と御供料が支給されていましたが、明治維新後はそれも途絶えたため、明治８年、祭神を布勢神社に合祀、現在は東西９間（約１６ｍ）、南北１０間（約１８ｍ）の境内地と石垣を残すのみとなっています。
平成１８年３月 岡山市教育委員会

近年は自治体、学校、銀行など、様々な統廃合が進められてきたが、５桁の社祠を２桁にし、さらに１桁にしたというのだから、まさに桁違いである。祟りだとか狐憑きだとか、人心を惑わす淫̪祠邪神を徹底的に排除した。ここまでの神社整理は他藩には見られない。国史跡に指定されるだけの価値がある。

国史跡に指定されたのは昭和２年。その頃、出口王仁三郎の大本教が邪教として弾圧されていた。光政の神社整理は、宗教統制の先駆けとして評価されたのではないだろうか。

現在、宗教統制が強めているのは中国だろう。回教やチベット仏教をターゲットとして、習近平思想の遵守を求めているようだ。我が国が宗教を純化しようとして失敗した如く、中国もこのまま順調には進まないだろう。人の心は本来的に自由なのだから。

中国の水土は万邦に卓爾す

討入り前に大石内蔵助が打ち鳴らしたのは「山鹿流陣太鼓」だが、山鹿素行（やまがそこう）が太鼓の達人というわけではない。素行は儒学者であり兵学者であった。当時主流の朱子学を、「孔子に帰れ」との立場から批判して幕府の怒りを買い、播州赤穂に流されてしまった。

後世に影響を及ぼす多数の書物を著した素行。彼の才能がいかんなく発揮された場所は、配所の赤穂であった。

赤穂市上仮屋の赤穂城跡に「山鹿素行先生銅像」がある。大正十四年の建立である。

思想史や宗教史において、原点回帰を主張する者はたびたび登場する。ルターがそうであったし、本居宣長がそうである。素行先生は、『聖教要録』で孔子の教えに直接学び、日常の実践に生かすよう主張した。

このため、寛文六年（１６６６）に播州赤穂に流され、９年間をこの地で過ごした。この間、代表的な著書をいくつも残したが、なかでも『中朝事実』はよく知られている。その序文を読んでみよう。

恒に蒼海の無窮を観れば其の大なるを知らず。常に原野の無畦（むけい）に居れば其の広きを識らず。是れ久しうして狃（な）るればなり。豈に唯だ海野のみならむや。愚（ぐ）、中華文明の土に生れ、未だ其の美を知らず。専ら外朝の経典を嗜み、嘐嘐（かうかう）として其の人物を慕ふ。何ぞ其れ放心なるや。何ぞ其れ喪志なるや。抑（そもそ）も奇を好むか。将（は）た異を尚（たっと）ぶか。夫れ中国の水土は万邦に卓爾（たくじ）し、人物は八紘に精秀たり。故に神明の洋洋たる、聖治の緜緜（めんめん）たる、煥（くわん）たる文物、赫（かく）たる武徳、以て天壤に比す可し。今年冬十有一月、皇統の事実を編み、児童をして誦せしめ、其の本を忘れざらしむと云爾（しかいふ）。

いつも大海原を見ている人は、それが大きいことを知らない。いつも大平原で暮らしている人は、それが広いことを知らない。これは長く慣れ親しんできたためである。そのことは海や野に限ったことだろうか。私は「中華文明」の地に生まれたが、いまだその美しさを知らない。もっぱら外国の書物に親しみ、大いにその国の人を慕っていた。なんと思慮が足りなかったことか。なんと本来の志を見失っていたことか。奇異なことを好み、尊んだのだろうか。そもそも「中国」の地は、他国に比べてひときわ優れており、人々は世界のなかでも優秀である。神々の徳が広く大きいこと、皇統は綿々と続いていること、輝かしい文物、名誉ある武徳。これらは天地が果てしないのと同じくらいだ。今年寛文九年（１６６９）十一月、綿々と続く皇統の歴史を書きあらわし、子どもたちに学習させ、国の根本を忘れることのないようにしたのである。

「中国」が優秀だと述べている。孔子を輩出した中国は確かに優秀だ。自分は「中華文明」の地に生まれたと述べている。素行は中国生まれだというのか。そんな事実はない。会津若松市山鹿町に「山鹿素行誕生地」という石碑がある。

素行の言う「中華文明」とは、実は日本のことであり、優れているという「中国」も我が国を指している。つまり「中華」も「中国」も固有名詞ではなく、世界の中心を意味する一般名詞なのだ。

日本は神や皇室、文物、武威、道徳、いずれも優れている。我が国こそ「中国」だ。素行はそう主張したのである。こうした日本主義的な立場は戦前・戦中にもてはやされ、国体明徴論の先駆者として位置付けられた。

だからと言って素行は、アジアに対する日本の侵略行為を是認することは決してないだろう。国の優劣を論じる際の評価規準は「礼」の有無である。当時の我が国の政策は国際社会の秩序を乱すものであり、「礼」を欠いていたと評価せざるを得ない。

素行は「燈台もと暗し」的な見方・考え方に警鐘を鳴らしたかったのだ。中国の素晴らしさを知る素行が日本の良さを主張するから、説得力があるのである。他国の非をあげつらって、自国の優秀さをアピールすることくらい情けないことはない。

人が生きるうえで、自尊感情の高揚は欠かすことができない。自分の良さに気付くことは自信につながる。国にあってもまた同じだろう。これを愛国心と呼んでもよい。しかし、愛国心が高まることと他国を蔑視することは、決して表裏一体ではないことを心得ておくべきである。

美しく凛々しい小松姫

２０２０年の大河ドラマは明智光秀が主人公だという。ついに、この時が来たか、という深い感慨を覚える。日本最大のダークヒーローである。ゆかりの地もたくさんある。「光秀まつり」を行っている恵那市明智町は大喜びしているだろう。大河ドラマは史跡を再発見する大きなチャンスとなる。

『真田丸』が放映されていた年に鴻巣市を歩き、「小松姫」ののぼりを見つけた。小松姫は、大泉洋がやっていた真田信之の嫁さんで、吉田羊が演じ、存在感のある雰囲気で魅了した。おかげで、小松姫もメジャーデビューできたというわけだ。

鴻巣市本町八丁目の勝願寺に「真田小松姫の墓」がある。写真では「大蓮院殿英誉皓月大姉」という法名と、元和六年（１６２０）の「庚申二月二十四日」という命日が確認できる。

小松姫の父は、藤岡弘演じる本多忠勝である。猛将忠勝も娘にはメロメロだったが、さもありなん、という気がする。この地とは、どのようなゆかりがあるのだろうか。下の小さな説明板に次のように記されている。

元和六年（一六二〇）江戸から草津温泉へ湯治に向かう途中鴻巣の地で亡くなる。

せっかく温泉で癒されようと思ったのに残念。この小松姫と信之の子が、真ん中の墓に葬られている真田信重である。墓石には「滋野朝臣真田隼人正」「暁誉崇山居士」「慶安元子二月廿三日」の文字が確認できる。母と同じく、鴻巣で病没したとのことだ。その左が徳川譜代の鳥居忠政の娘で、重信の妻の墓である。「松月院殿」という法名が見える。亡くなったのは慶安二年（１６４９）１２月９日だそうだ。

ここ鴻巣に墓石が並んではいるが、長野市松代町西条の西楽寺に「真田信重霊屋」があり、国の重要文化財に指定されている。そこにあった松代藩で信之（大泉洋）の後を継いだのは、信重の兄の信政（大山真志）であった。信重は埴科に別家を立てたが後嗣なく断絶した。

長野市松代町松代の大英寺には、武者姿の小松姫の肖像画がある。のぼりに描かれた肖像である。大河『真田丸』第３６話では、沼田城を舞台として、吉田羊が美しく凛々しい武者姿を見せてくれた。

沼田市には高校生考案の「小松姫コロッケ」があるが、小松菜をメインに、ごぼう、チーズ、スモークした合鴨などが入っているプチ豪華な総菜ということだ。大河ドラマの影響はかくも大きいのである。

関八州を富ませた男

１日の平均アクセス数が９０を突破しました。これもひとえに皆様のご愛読のおかげと感謝しております。今後とも何卒よろしくお願いいたします。

今年３月、埼玉県北足立郡の伊奈町が「忠次公〜ふるさと伊奈と青い空〜」というＰＲソングを作成した。聴けば「青い空」にふさわしいテンポのよい曲で、振り付けまであるから本格的だ。国の地方創生推進交付金１３０万円を活用して制作したという。

鴻巣市本町八丁目の勝願寺に「伊奈忠次墓」があり、県の史跡に指定されている。

４基あるが、左から伊奈忠次、子の忠治、忠治室、忠次室の墓である。忠次が亡くなったのが慶長十五年（１６１０）だから、すでに四百年以上経っている。にもかかわらず、爽やかな歌になるほど人気なのはなぜか。戦国大名のような不世出の英雄ではない。徳川家康の家来である。埼玉県教委と鴻巣市教委連名の説明板を読んでみよう。

伊奈忠次は三河国幡豆郡小島の城主伊奈忠家の嫡子として生まれた。初め徳川家康の近習となり、のちに関東郡代に任ぜられ、武蔵国鴻巣・小室で一万石を賜わった。関東各地を検地し桑・麻・楮（こうぞ）の栽培や水利の便を開く等、関八州は彼によって富むといわれた。茨城県結城地方特産の紬織（柳条紬）もその奨励によるものである。
彼の功績は江戸幕府財政の基礎を定めたことで、その検地徴税の方法、すなわち、地方（ぢかた）の方式は伊奈流と云って江戸幕府地方（ぢかた）の基本となった。慶長四年（一五九九）従五位下に叙せられ備前守に任ぜられた（のち大正元年正五位を追贈）。慶長十五年（一六一〇）六十一歳（五十七歳とも）で没した。法号は勝林院殿秀誉源長久運大禅定門。

水を治める者は、天下を治める。暴れ川の多かった関東の地で家康が成功を収めたのも、伊奈忠次の働きによるところが大きい。埼玉県内に「備前堤」とか「備前堀」という治水構造物があるが、これは忠次の官名「備前守」に由来する。また、「伊奈町」という町名が忠次に由来するのは言うまでもない。

我が国第一の大河、利根川はかつて東京湾に流れ込み、たびたび洪水の被害をもたらしていた。これを現在のごとく銚子に向かうよう流路を変更したことを「利根川東遷」という。完工は承応三年（１６５４）であるが、その端緒は文禄三年（１５９４）の会の川締切りである。これを指導したのも忠次であった。その場所は羽生市にあり、「川俣締切跡」として県の旧跡に指定されている。

このことはＰＲソング「忠次公〜ふるさと伊奈と青い空〜」でも、「利根の流れを変え 豊かなむさし野へ」と歌われている。最近の安倍内閣があまり言わなくなった「地方創生」は、またの名を「まち・ひと・しごと創生」という。忠次公は人を集めて仕事を与え、町をつくった。江戸という地方を創生し、東京という首都へと導いたのは、忠次公なのかもしれない。

お茶屋グラウンドの由来

天城といえば、名曲「天城越え」か名作『伊豆の踊子』の冒頭「道がつづら折りになって、いよいよ天城峠が近づいたと思うころ」を思い起こす。この場合は「アマギ」と読む。

いっぽう、岡山県倉敷市にある天城は「アマキ」と読む。アマは海のことで、海に臨んだ城があったからだとも、古代に海部（あまべ）が居たからだともいう。また、１５世紀半ばに尼子氏の家臣、天野六左衛門が居城していたからだとも伝えられる。

倉敷市藤戸町天城に「天城陣屋跡」がある。江戸時代には「御茶屋」と呼ばれていた。石碑には「天城さま お茶屋のあと 荻舟」と刻まれている。地元出身の本山荻舟（てきしゅう）が昭和三十年に揮毫した。荻舟は小説家、随筆家で料理にも造詣が深い人だった。

現在は「お茶屋グラウンド」として、県立倉敷天城高校の野球部が使用している。この地に陣屋を構えたのは、池田輝政の兄之助の孫である由成であった。之助は小牧・長久手の戦いで亡くなったが、子の由之が幼少であったため、池田家の家督は之助の弟である輝政が継ぐこととなった。池田宗家は輝政、利隆、光政と続き、光政は寛永九年（１６３２）に移封により備前岡山城主となる。

由之は父の不幸さえなければ家督を継ぐ立場であったため、宗家から厚遇され備前下津井城三万二千石を与えられた。その子由成も光政の備前移封とともに下津井城に入った。ところが寛永十六年（１６３９）、一国一城令の適用により下津井城が廃城となったことから、天城に陣屋を築いて移ったのである。

倉敷市藤戸町天城の静光寺の山門は「天城屋敷の総門」だと伝えられている。

『藤戸町誌』によれば「天城家中屋敷入口の総門を縮小して移築した」ということだ。陣屋町において、町人の居住地との境界を明らかにする役目があったらしい。

倉敷市藤戸町天城の桜山墓地に「備州老臣池田由成之墓」がある。天城陣屋を築いた人であり、「大石内蔵助のお祖母さん」で紹介したように、池田由成は内蔵助のお祖父さんである。

「備州老臣」とあるように、由成は岡山藩の執政として藩主光政を支えた。寛永二十年（１６４３）には、由成に名誉なことがあった。後光明天皇の即位礼に際し、岡山藩からの賀使として上洛したのである。あまり知られていないこの天皇は、血気盛んな性格だったようだが、若くして崩御された。

このように由緒ある天城陣屋の跡地で練習に励む倉敷天城高校野球部だが、夏の甲子園は予選１回戦突破が当面の目標だ。由緒ある歴史を誇りとして…、いや、歴史の重みはあれど、そんなものを背負う必要はない。自分の力を信じて、伸び伸びとプレーすればいい。がんばれ野球部！

祝・児島半島陸つづき４００年！

今年は明治維新１５０年、大山開山１３００年、西国三十三所草創１３００年、春日大社創建１２５０年、面白いものでは藤原道長望月の歌１０００年、という記念の年だ。世界に目を向ければ、大唐建国１４００年、高麗建国１１００年、大明建国６５０年、三十年戦争勃発４００年である。

ドイツを荒廃させた三十年戦争が始まった頃、日本では児島が陸続きになった。レベルが違うとお思いだろうが、そこに住む人々にとっては同じくらい記念すべき年なのだ。ドイツでは関連の特別展覧会が開催されるというし、児島では記念の酒が造られた。

倉敷市林の熊屋酒造が地元のNPO法人郷内村と協働して純米吟醸酒「郷内（ごうない）」を造った。酒米は地元産の「朝日」である。

この地域は、かつて「児島郡郷内村」という自治体で、今も郷内中学校など学校名に地名が残っている。新熊野と呼ばれた古くからの信仰の地で、承久の乱に敗れた後鳥羽上皇の皇子、覚仁法親王と頼仁親王がこの地で過ごしている。

児島半島は今、それほど大きな半島には見えない。有名な児島湾の干拓が行われる以前は、もっと大きな半島であり、さらにさかのぼると「児島」という島だった。往時の島の形はネット地図の航空写真で見ると分かる。本州との間には藤戸海峡があり、ここをはさんでの藤戸の戦いは『平家物語』の名場面である。

その児島が本州とつながったのが４００年前だという。１６１８年といえばドイツでは三十年戦争だが、日本では元和四年、徳川家康が亡くなった翌々年のことである。明治３０年代半ばに岡山県が刊行した『備中誌』窪屋郡巻之壹に次のような記述がある。

元和四年新開発地名
倉敷新田　笹沖　福井　四十瀬　伯楽市　沖　渋江　安江　八王子　水江　加須山

備中松山藩主池田長幸が進めた干拓によって陸地化した地名が挙げられている。おおよそ倉敷市酒津から同市浦田の間に位置している。児島半島は西端から陸続きになったのだ。今や昔の風景など想像できないくらいに都市化している。

「世界は神が造りたもうたが、オランダはオランダ人が造った」とオランダ人は自慢する。ならば我々はこう言おう。島根半島は神が引き寄せたが、児島半島は殿様が陸続きにしたのである。（解説：国引き神話と藩営干拓のことを言っている。）