紀行歴史遊学

後藤又兵衛ここに眠る

大河『真田丸』では、哀川翔が後藤又兵衛を演じているが、今のところ少し登場しただけだ。クライマックスとなる大阪の陣では、彼の武勇と知略がどのように描かれるだろうか。

２年前の『軍師官兵衛』では、塚本高史の又兵衛が、岡田准一の官兵衛の意を体して大活躍した。しかし、官兵衛が関ケ原の戦いから数年で没してしまうため、当然ながら大坂の陣のシーンはなかった。

とすれば、これら２作品で幼少期からその死までが描かれ、架空大河『後藤又兵衛』が完結することとなる。哀川翔は又兵衛の命日である５月６日に、菩提寺である多聞寺（加西市）の法要に参列し、迫真の演技を誓ったという。楽しみだ。

鳥取市新品治町の景福寺に「後藤又兵衛基次と妻子の墓」がある。

又兵衛は官兵衛を親のように慕っていたが、官兵衛の子の長政とは、まったくウマが合わなかった。官兵衛死後の慶長十一年（１６０６）、又兵衛は黒田家を出奔して、故郷の播磨へ帰ってしまう。

そして、播磨を治めていた池田輝政の世話になって、池田家中の三浦氏の女を室に迎えた。慶長十八年（１６１３）には、後に為勝と名乗る男児が誕生した。

しかし、又兵衛を許せぬ長政が、「奉公構（ほうこうかまえ）」という他家に仕官できなくする仕打ちをしたため、池田家を離れることとなる。そして、又兵衛は大坂の陣へと向かうのである。説明板を読んでみよう。

大阪城の軍略会議に真田幸村、木村重成と共に参画した、豪傑、後藤又兵衛は豊臣方として大阪夏の陣、小松山の合戦にて元和元年五月六日勇戦奮闘して遂に戦死す。
遺髪を胸に納めた夫人は一子為勝（当時二才）を連れて岡山の実家、三浦家に落ちついた。其の後寛永九年岡山城主池田光仲公、因伯二州（鳥取県）を領するに依り、城代家老の荒尾嵩就もこれに従い鳥取に移る。
荒尾家の菩提寺である景福寺も亦当地に移った。池田公の家臣、三浦家と共に後藤一族もこれに従う。当寺を後藤家の菩提所として初めて当墓地内に又兵衛の遺髪を埋む。其の後子孫相継いで九代までの墓が現存する。
右　仙洞院保年寿延大姉　夫人
中央　西照院夏安道蓮禅定門　又兵衛
左　桂雲善香居士　為勝
瑞松山　景福寺

そういうわけで鳥取に後藤又兵衛の墓があるのだが、中津市耶馬溪町大字金吉にも市指定史跡の「後藤又兵衛の墓」があるし、伊予市宮下南組にも市指定史跡の「後藤又兵衛基次公菩提所」がある。それだけ又兵衛は人気があるということなのだろう。

最近は二次元の世界で、戦国武将がとてつもなくイケメンに描かれている。んなわけねえだろというくらいに。いっぽう、三次元の世界では戦国武将の着ぐるみ化も進行中である。黒田官兵衛は「かんべえくん」（姫路市）、真田幸村（信繁）は「ゆきむらさま」（九度山町）、そして後藤又兵衛は「またべえくん」（加西市）という具合だ。

いっそのこと、「出世大名家康くん」（浜松市）と「ゆきむらさま」＆「またべえくん」がバトルする、という企画「大坂ゆるゆるの陣」はどうだろうか。だが、「ゆきむらさま」と「またべえくん」が死なずに終わるという、とっておきのオチを考えなくては採用されないだろう。

勝負の神様と仲間たち

ブログ『紀行歴史遊学』が、１０００エントリーを達成しました。ご覧くださいましたこと、心より感謝申し上げます。節目となる今回は、伊賀と鳥取を結んで「伊賀越え仇討」をお送りします。

戦国の世など、とうに終わっているのかと思えば、中高生の受験戦士が今も戦っている。本日は、合格祈願なら学問の神様、菅原道真公だと思っている諸子に、剣豪の荒木又右衛門（あらきまたえもん）を紹介したい。

荒木又右衛門は勝負の神様である。君が手にしているシャーペンは、言うなれば又右衛門の刀だ。そのシャープな切れ味は、目の前の問題を次から次へと片付けていくだろう。

荒木神社の絵馬を見よ。又右衛門の凛々しい表情からは、勝負に向かう気構えがうかがえる。受験諸子も同じ気持ちでペンを動かしているに違いない。では、荒木又右衛門は何をした人なのか。

伊賀市小田町と上野西大手町の境に「鍵屋の辻」がある。ここが「伊賀越え仇討」の現場である。

正面、松の樹の間に石碑が見える。「伊賀越復讐記念碑」と刻まれており、揮毫は陸軍大将正三位勲一等功一級男爵奥保鞏（おくやすかた）、日露戦争で活躍した軍人である。

ここで仇討が行われたのは、寛永十一年（１６３４）１１月７日のこと。写真は西から東に向けて写しているが、当時はまっすぐに進む道はなかった。旅人が往来する大和街道は右のカーブである。右手には萬屋、左手には鍵屋という茶屋があった。今、萬屋は数馬茶屋として再現されている。

仇討の標的にされたのは河合又五郎。彼の一行１１人は、手前から進んで右へ曲がろうとしていた。これを待ち伏せしていたのは荒木又右衛門と渡辺数馬、岩本孫右衛門、川合武右衛門の４人である。萬屋で又右衛門は酒を呑み、数馬は緊張で体を震わせていた。

事の発端は、寛永七年（１６３０）７月１１日、岡山城下で藩士・河合又五郎が、藩主の小姓・渡辺源太夫を殺害したことである。又五郎は江戸へ逃走し、旗本・安藤家にかくまわれた。

岡山藩主・池田忠雄は又五郎の引渡しを幕府に求めたが、旗本仲間が結託してこれを拒否。険悪な雰囲気が高まってきた寛永九年（１６３２）に、忠雄が疱瘡により急死する。長男の光仲は幼少のため、鳥取へ国替えとなった。

忠雄は死に臨んで、又五郎を討つよう言い残していた。被害者・源太夫の兄・数馬は仇討せざるを得ない状況となったが、剣術は得意なほうではない。そこで姉婿の剣豪・荒木又右衛門を頼ったのである。

奈良に潜伏していた又五郎が江戸へ向かうのを知った又右衛門、数馬ら４人は、ここ鍵屋の辻で一行を待ち伏せし、見事に本懐を遂げるのである。死闘は午前８時から午後２時までの６時間に及んだと言われるが、決闘の詳細は、先日の『真田丸』の「超高速！関ケ原」（？）のように省略する。

伊賀市上野寺町の萬福寺に「河合又五郎の墓」がある。

立札には「寛永十一年十一月七日寂　俗名川合又五郎　享年二十四歳」とある。川合は河合に同じである。若くして命を散らすことになったのは誠に気の毒だが、復讐が公的に認められていたこの時代、やってやり返されたのもやむをえまい。

この決闘で又五郎側は、河合又五郎、叔父の甚左衛門、妹婿の桜井半兵衛、従者の三助の４名が死亡した。いっぽう数馬側は川合武右衛門１名であった。

数馬、又右衛門、孫右衛門の３名は地元藤堂藩に預けられたが、数馬が仕えていた池田家、又右衛門が仕えていた松平（忠明）家、それぞれが身柄の引渡しを要求した。又五郎に味方していた旗本たちは、３名の処罰を求めた。

数馬らの処置は、なかなか決まらなかった。おそらく、ほとぼりが冷めるのを待っていたのだろう。寛永十五年（１６３８）になって、３名の身柄は鳥取藩池田家に引き渡された。

鳥取市栗谷町の興禅寺に「渡辺数馬の墓」がある。歳月を経て変色した墓碑をよく見ると「備前州岡山産」とある｡右側の小さな墓は、又右衛門の息子三十郎と娘まんの墓である。

心身ともに疲弊していたのか、数馬は寛永十九年（１６４３）１２月２日に３５年の短い生涯を終えた｡殺人事件さえ起こらなければ、平穏な暮らしができたことだろう。

鳥取市寺町の光明寺に「岩本孫右衛門の墓」がある。

孫右衛門は川合武右衛門とともに、荒木又右衛門の門弟として仇討に参加した。鳥取に来てからも長命を保ち、寛文八年（１６６８）６月２４日に７２歳で亡くなった｡法名の「一光浄心信士」を墓碑に見ることができる。

冒頭の絵馬があるのは鳥取市元町の荒木神社で、社殿の脇には「又右衛門が使用した手水鉢」がある。ここには荒木又右衛門の屋敷があった｡手水鉢が割れているのは、昭和２７年の鳥取大火の猛火に包まれたからだ。

ここは「荒木又右衛門終焉の地」でもある。寛永十五年（１６３８）８月１３日、丁重な護衛で鳥取入りしたものの、二週間ほどした２８日に、妻子の到着を待つことなく急逝する。不惑の４０歳であった。

鳥取市新品治町の玄忠寺に「荒木又右衛門の墓」がある｡

保護のため被せられた金網が、又右衛門が仇討で着ていた鎖帷子（くさりかたびら）に見える。法名の「秀誉行念禅定門」も読み取れる。

再び興禅寺に戻ろう。渡辺数馬の墓の手前に「剣聖荒木先生記念碑」がある。昭和７年の建立で、揮毫は海軍大将斎藤実、五・一五事件後に首相となり二・二六事件で暗殺された人物である。碑を建てたのは鳥取の武芸家、松田秀彦である。松田はその昔、大久保利通暗殺計画に関与したことがある。たった一つの石碑に、日本史が凝縮している。

松田は槍術範士、剣道教士、薙刀教士の称号を持つ。つまり何でもできる人なのだ。そんな彼がリスペクトしていたのが、荒木又右衛門であった。

仇討当日の朝、又右衛門は、萬屋で勘定を済まして外へ出たが、「んっ」と言って店の中に戻った。再び出てきた又右衛門は「一文多く払っておってな」と言う。数馬が「このような時に一文など、どうでもよろしいではありませんか」と言うと、「このような時だからこそだ。ずいぶん慌てたものよ、と笑われては恥だからな」と答えたという。

萬屋の亭主の証言に基づくのか、講談師のつくり話かは知らないが、胆の据わった大人物だったことを伝えているのだろう。勝負の神様は単に強いだけではない。剣の道はやはり、人間形成の道である。

鳥取藩きっての剣豪

悪口なら、いない所で言ってくれ。自分への誹謗中傷は、知らなければ何ともないが、耳に入れば心穏やかに過ごせない。どこで聞いたか、情報通が親切にも教えてくれるからたまらない。腹が立つし落胆もしよう。報復してやろうか、そんな気持ちにもなるだろう。

本日の話題は、悪口が原因で殺人に発展した事件である。それに対する公儀のお裁きは如何に？

鳥取市栗谷町（くりたにちょう）の興禅寺の墓地に「臼井本覚之墓」がある。

『るろうに剣心』という漫画や映画が人気だった。主人公・緋村剣心が活躍するのは、明治時代初めである。しかし、有名な剣豪小説の多くは、江戸時代初めが舞台となっている。宮本武蔵や柳生十兵衛の活躍した時代だ。

本日の主人公、臼井本覚もその頃の人である。説明板を読んでみよう。

臼井正武は十太夫とよばれ、本覚と号した。鳥取藩きっての剣豪で、丹石流の使い手といわれる実戦兵法の達人だった。寛永８年（１６３１）１１月２８日、藩主池田忠雄の君命により、槍術をもって剛勇の名をひびかせた村山越中を、備中国成羽に迎え、名乗りをかけた駕龍を出したところを一刀のもとに討ち果した。
承応２年（１６５３）２月１８日死去

臼井十太夫が村山越中を討ったことは分かる。上意討ちのようだが、その背景を知りたい。有本天浪編『古武士の堪忍袋』（自省堂、明治４３）「臼井十太夫の卑怯」を読んでみた｡

岡山藩主が池田忠雄公のころのこと、臼井十太夫と村山越中という藩士がいた。村山はたいへん口が悪く、臼井を誹謗中傷することたびたびであった。臼井は取り合わないでいるうち、村山は他の藩士とトラブルを起こし、相手を斬って出奔してしまった。
村山は加賀藩の前田利常公に仕えたが、ここでも臼井への誹謗を繰り返した。こんな輩だから、ここでも長続きせず浪人することとなった。
次に村山が転がり込んだのが、備中松山藩の池田長幸公の許である。それでも村山は変わらない。臼井への侮辱を平気で他人にしゃべるのだった。
ここに至って、もう臼井は見過ごすことができなかった。村山が駕籠に乗ってやってくるのを待ち、声を上げた。
臼井「それがし、貴殿を討ち果たすためにまいりました。」
村山の従者「はて、こちらは病人でございまして、お見違えではございませんか」
臼井「ウソは言わせぬ。村山ともあろう者がおじけづいたか」
こう言うと、駕籠から出ようとした村山を、一刀のもとに討ち果たしたのである。
これに怒ったのは村山の妻だ。夫の仇を討つことを幕府から命令してほしいと訴えた。
だが、それは認められず、臼井の主君、忠雄公も次のようにおっしゃった。

臼井が村山を殺したるは、充分堪忍して後の事なり、将軍家よりも然る仰ありたり。

ということで、臼井はおとがめなしとなり、寛永九年（１６３２）の池田家国替えに伴い鳥取藩士となった。剣豪として語り伝えられていることから考えると、剣の師範として尊敬されていたのだろう。

いっぽう、伝えられてはいないが、憤懣やるかたないのは、村山の妻だったのではないか。いくら世間様に迷惑をかけた夫だとはいえ、弁明の機会もなく殺されるのは納得がいかない。しかも加害者は不起訴処分だ。現代なら「検察審査会」に訴えることができるが、上意討ちでもあり、当時はどうすることもできなかっただろう。

臼井十太夫は、ならぬ堪忍するが堪忍の我慢強い男で、初めのうちは取り合うことがなかった。ところが、身に差し迫った危険があったわけでもないのに、計画的に相手を殺害したのはやり過ぎだろう。

だが、上意討ちの命を受け、確実に任務を遂行したのだから、常に冷静沈着なゴルゴ１３のような人物だったのかもしれない。

剣豪の多い鳥取には、荒木又右衛門の墓がある。次回はついに１０００本目の記事となるので、記念のエントリーは、日本三大仇討の一つ、御存じ「伊賀越え仇討」、又右衛門大立ち回りでお送りする。乞うご期待。

将軍吉宗と加藤清正との間

『真田丸』が好調なので、和歌山県では真田父子隠棲の地、九度山町が観光ブームに沸いている。しかし忘れてはならないのは、今年が徳川吉宗将軍就任から３００年になるということだ。和歌山市では記念イベントやオリジナル切手の作成、さらにはLINEスタンプまで販売してお祝いしている。

今日は真田父子より吉宗公にお味方つかまつり、紀州徳川家の正室の墓をレポートする。

和歌山市吹上一丁目の報恩寺に「徳川家御廟」があり、紀州徳川家正室の墓三基がある。

３名の正室のお名前（院号）を墓碑から読み取った。墓碑は左から「瑤林院」、「天真院」、「寛徳院」のものである。このうち「瑤林院の墓」は市指定文化財となっている。

左の「瑤林院」は、紀州徳川家初代の頼宣公の正室である。加藤清正の娘として生まれ、元和三年（１６１７）に頼宣と結婚した。この年にはすでに、二人の父、家康と清正は亡くなっていたが、婚姻の約束は早くからできていたらしい。

真ん中の「天真院」は、二代光貞公の正室である。伏見宮貞清親王の娘として生まれ、明暦三年（１６５７）に光貞と結婚した。貞清親王は伏見宮家１０代目である。

右の「寛徳院」は、五代藩主、いや八代将軍吉宗公の正室である。伏見宮貞致（さだゆき）親王の娘として生まれ、宝永三年（１７０６）に吉宗と結婚した。貞致親王は伏見宮家１３代目である。

瑤林院は６６歳、天真院は８３歳と長命であったが、寛徳院は２０歳で流産の後に亡くなった。吉宗公は寛徳院が亡くなった後、正室を持つことはなかった。

伏見宮家との婚姻は、紀州徳川家が華麗なる一族であることを雄弁に物語っている。しかし、ここでは瑤林院がつないだ加藤清正との関係に注目したい。

『肥後文献叢書』第二巻に、「清正記（きよまさき）」という加藤清正の伝記が収録されている。三巻で構成され、清正研究の基本文献として知られる。その巻末には、次のような文が記されている。

此清正記三巻将軍吉宗公可有　御覧之旨肥後本妙寺本寺本國寺へ以浅草幸龍寺本妙寺へ可申遣之由享保十六年六月十三日申来る因茲従本國寺本妙寺へ申遣し同年七月従肥後細川越中守殿江戸へ被差上　将軍家御覧の後明年享保十七年春本妙寺へ御返辨也
肥後本妙寺宿坊本國寺塔頭　勧持院日遙　在判

この「清正記」三巻を将軍吉宗公がご覧になりたいとの旨が、肥後の本妙寺の本山である本圀寺に対し、享保１６年（１７３１）６月１３日浅草の幸龍寺を通して申し伝えられた。本圀寺はこのことを本妙寺に伝え、同年７月、熊本藩主細川宣紀さまが幕府に「清正記」を差し出した。吉宗公がご覧になってから、翌１７年春に本妙寺に返却された。

吉宗は加藤清正に強い関心を抱いていたようだ。吉宗と清正に血のつながりはないが、吉宗にとっては系譜上、瑤林院が祖母、清正は曾祖父となる。吉宗が「清正記」を求めた際にも、当然、そのことを意識していただろう。

吉宗が「清正記」を読んだことは、清正の死後に改易された加藤家の名誉回復となり、その後の清正を顕彰する動きへとつながっていく。人々は強かった清正公にあやかり、厄除けや商売繁盛など様々な願いを祈りに込めた。これを「清正公（せいしょうこう）信仰」という。

熊本で今も親しまれている「せいしょこさん」加藤清正公と、和歌山が誇りとする八代将軍徳川吉宗公。ビッグネームの両者をつないでいるのは、瑤林院その人であった。瑤林院は熊本生まれで、八十姫（やそひめ）といった。熊本城おもてなし武将隊の一員として出演していたが、すでに引退したようだ。

和歌山の話から始めて、話が熊本へと飛躍してしまった。清正公といえば熊本城。今年四月の地震で甚大な被害を受けた熊本城の復興を祈りつつ、擱筆することとしたい。

原見坂美女幽霊奇談

ほんのたまに、夢か現実か分からなくなることがある。だが、夢のような幸せが現実だったためしがない。先日も気分が高揚したところで、いきなり暗転したかと思うと、ひとり寝ている自分に気付いて、ずいぶん落胆したところだ。

狐に化かされた話を子どもの頃に母親から聞いた。野壺（のつぼ）にはまって「ええ湯じゃ」と言っていたおじさんなど、現実ともおとぎ話ともつかぬところが楽しかったものだ。今日は夢のようで現（うつつ）だという怪談である。台風１２号が来ぬうちに、これだけはお届けしておきたい。

和歌山市鷹匠町五丁目に「原見坂」がある。右の上り坂がそうだが、「ベタ踏み坂」のような凄さはない。しかし、この坂は江戸後期の『紀伊国名所図会』にも登場する、由緒ある心霊スポットなのである。

話はこうだ。

江戸時代初めのこと、浅野の家臣、渋谷文治郎という若侍が原見坂付近で五輪塔を見つけた。心優しい文治郎は誰の墓であろうかと懇ろに死者の後世を弔った。数日後、再び原見坂を通りかかると、高貴な方の侍女らしき者が文を渡す。それは、さる屋敷の姫からのもので、４月１６日の夜、必ずここへ来てほしい、と綴ってあった。当日の夜、文治郎は下僕とともに原見坂に向かうと、大きな屋敷に案内された。屋敷には美しい姫がおり、酒肴をもてなしてくれた。文治郎と姫が結ばれるのに時間はかからなかった。その後も通い続けた文治郎の行動は、不審に思った家人に見つかり、ついに外出禁止となった。それでも目を盗んで姫に逢いに行くと、姫は「見つかった以上、もう逢えませぬ」と告げる。続きは、日本の伝説３９『紀州の伝説』（角川書店）で読んでみよう。

実は自分はこの世の者でなく、文明十二年（一四八〇）四月十六日に死んだ、畠山尾張守の娘、仙之前だと打ち明けた。姫の話によると、今の文治郎は、細川勝元の二男の生まれかわりで、前世では仙之前と婚約の仲だった。仙之前は婚礼を目前にひかえ、不意に病死している。

異界の者と情を交わした文治郎はどうなったであろうか。池の主が化身して人間と恋仲になり、二人で入水するという悲劇的な伝説がある。文治郎の場合は、家に帰って父に出来事を話したというから、何事もなかったようだ。その後、原見坂の五輪塔は畠山氏ゆかりの寺に改葬された。

仙之前の父という「畠山尾張守」とは、応仁の乱で細川勝元と東軍を組んだ畠山政長のことだ。紀伊国の守護として、従兄の義就と激しく家督を争った。「細川勝元の二男」は右衛門佐（うえもんのすけ）政行というそうだが、仙之前も政行も史実では確認できない。

文治郎が経験したのは何だったのか。すべてが真夏の夜に文治郎が見た夢だったのだろうか。それとも、狐に化かされ、美女だと思って木に抱きついていたのだろうか。いや、私にないだけで、本当に異界に行くという稀有な体験をしたというのか。

おそらく、この伝説は、畠山氏に関わる戦乱の犠牲者の鎮魂を、仙之前と政行という架空の人物に仮託して語り伝えたものであろう。少なくとも、文治郎はひどい目に遭っていないようなので、タチの悪いハニートラップでないことだけは確かだ。