紀行歴史遊学

謎の前哨戦、麦飯山の戦い（八浜合戦・上）

遠くから見ると“にぎり飯”のように見える山、だから麦飯山（むぎいざん）という。（河井康夫『玉野の地名と由来』より）なるほど三角形をしているが、それほど美味しそうな姿ではない。それよりも、麦粒のように二つの山があるから麦飯山ではなかろうか。いずれにせよ、この山の魅力は山容ではなく、宇喜多と毛利が火花を散らした戦国ロマンにある。

麦飯山の麓、玉野市八浜町大崎に「辻の堂の五輪塔」がある。

これは、天正四年（１５７６）に麦飯山の戦いで戦死した明石源三郎の墓だといわれている。この戦いについて『岡山県大百科事典』の「麦飯山城」の項は次のように解説する。

弘治・永禄（１５５５～１５７０）ごろ、浦上家の重臣で常山城主明石景行の弟明石源三郎が在城していた。毛利輝元は常山合戦の翌年１５７６年（天正４）荘勝資に命じてこの城を攻撃させた。勝資は城主明石源三郎と一騎打ちをして源三郎を討ち取ったが、源三郎の家来に不意をつかれ討たれた。そして城は毛利氏のものとなり、武将穂田伊予守元晴が居城とした。

この説明の出典は橘生斎の『西国太平記』という寛文元年（１６６１）成立の軍記物である。巻之八「備前国児島合戦の事附庄勝資討死の事」には、次のように記されている。

同四年、小早川隆景、安国寺を大将として、備中・備後の守護を先魁とし、其勢二万余騎、児島麦飯山の城を攻む。城主は明石源三郎とぞ聞えし。浮田より、加勢三千騎籠る。毎日の鉄砲逼合あり。毛利方は、向城を本城の如く拵へて、兵糧山の如く、敵の兵糧の道を塞ぎたり。庄の兵部大輔・同右京進、堅を摧き強を破って働く。植木下総守秀資・同孫左衛門・津々加賀守・福井孫六左衛門、先手を承って、毎度競合あり。下総守深手負うて備中へ帰る。城より明石源三郎を大将として、一文字に斬って出で、円石を、大山の峰より転倒するが如し。隆景・安国寺之を見て、麾を振って人数を縦けたり。城方已に敗北する時、庄の兵部大輔、つと走り入りて、明石源三郎を衝伏せ、首を捕りて立揚る所を、又源三郎が手の者勝資を突伏せたり。同家老田中源四郎を、植木孫左衛門槍付け、首を獲たり。夫より城を乗取る。

ところが、享保６年（１７２１）刊行の馬場信意『中国太平記』では、年代が天正四年から三年へと変化して語られている。巻之第九「備前児島麦飯山落城附庄兵部大輔勝資討死事」を読んでみよう。

小早川大に悦び、天正三年九月二万余騎を引卒し、児島麦飯山に押寄て、攻動かさるゝ事霹靂砕け、天地震動して、世界奈落に沈むかと怪しまる。城将明石源三郎、宇喜多よりの加勢と共に、能く防ぎ守って戦ひけるが、敵を遠く退けんと、城戸を開き城を払って切て出、爰を詮と相戦ふ。

迫力のある表現だが、想像力の産物に他ならない。これを読んだ土肥経平は安永三年（１７７４）成立の軍記物『備前軍記』で、麦飯山の合戦について不審な点を次のように指摘している。巻第四「児島常山落城の事」を読んでみよう。

按に、児島麦飯山の城に、明石源三郎を宇喜多家より置きしを、天正三年毛利家より攻落し、源三郎討死すといふ事、中国太平記に見えたれども、其余此事を記せしものなし。此天正三年は上に記せしごとく常山落城の年にて、毛利と宇喜多と和平の時なれば、毛利家より宇喜多持の城を攻むる事あるべからず。又明石源三郎を後に飛騨といふ。則掃部が父なりと宇喜多記にも見えたり。此飛騨何れのとし死て掃部家督せし事はしらざれども飛騨が名は秀家卿の代迄も見えたれば、此時源三郎討死といふも誤まれり。かくのごとく麦飯山落城の一事不審多ければ、爰に載せず。

読者の気持ちを高揚させるのが軍記物の役割だが、作者の土肥は冷静な目で史料批判、時代考証を行っている。『西国太平記』は読んでいないのか、天正三年はそのまま受け入れているが、「毛利と宇喜多とは和平の時期であるから，毛利方が宇喜多方の持ち城を攻めるはずがない」との指摘は重要だ。これは天正四年であっても同じである。

明石源三郎は、『岡山県大百科事典』では宇喜多秀家の寵を得たキリシタン武将、明石掃部頭の祖父だとされている。ところが『備前軍記』は「明石源三郎は後に飛騨と改めたが、彼は明石掃部の父であると『宇喜多記』にみえる」とし、「源三郎討死というのは間違いだ」と指摘する。

二万余騎の毛利勢が攻め寄せるという大規模な合戦にもかかわらず、同時代の史料を欠いて信憑性は低いと言わざるを得ない。一次史料に麦飯山が登場するのは、天正十年（１５８２）になってのこと。宇喜多と毛利が激突した八浜合戦で、毛利方の穂田元清がここに陣を構えたのである。

写真は麦飯山の麓から常山を遠望している。天正三年の常山合戦で三村勢を駆逐した毛利氏は、常山に城番を置いていた。しばらくは毛利と宇喜多の蜜月だったから麦飯山の存在も問題にならなかったが、天正七年の決裂後は児島北岸の山々の争奪戦が活発になったことだろう。麦飯山の戦いはその記憶から生まれた幻影だったのかもしれない。

世界の中心で跪（ひざまず）く（中国その七）

クエイ！　イーコウ，アルコウ，サンコウ…　ひれ伏せ臣下どもっ！　映画かパソコンの中でしかありえそうにないことが現実だったことを理解した。これだけ巨大な権力装置を構築されたら何人もひれ伏さざるを得ない。三跪九叩頭の礼はこの場所にこそ相応しい。

中華人民共和国北京市東城区に「故宮博物院」がある。写真は太和殿から南面した状態である。この夏も北京は内外の観光客で賑わっていた。脇見をしているとガイドさんを見失ってしまうくらい大勢の人で溢れていた。そう思っていたのだが，この写真を見ると随分と人のいない空間があることに気付く。それほど広いということか。

太和殿の横に銅製の甕があり，金が削り取られた痕がある。義和団事件の際，八か国連合軍の兵士が銃剣で行ったものらしい。中華世界の心臓部がこの有様だ。清末期の苦悩が偲ばれる。

御花園の東辺に位置する万春亭の内部を見上げている。曼荼羅のようでありルーレットのようであり，中心に向かっているようであり放射しているようにも見える。それほど大きくはない明代の建物だが，中華世界を象徴しているように思えたことだ。

祝・中華人民共和国建国６０周年（中国その六）

中華人民共和国中央人民政府今天成立了！と毛沢東が宣言してから６０年になった。

中華人民共和国北京市東城区に「天安門」がある。今夏に訪れた時には久しぶりの化粧直しで足場が組まれていた。１０月１日の記念式典に向けて念入りに作業が行われていたはずだ。毛沢東の肖像画だけは見ることができ，遠来の客人は満足したのであった。

セキュリティには厳しく空港の荷物検査のようにチェックがあった。ここは国家を象徴する場所だ。皇帝，あるいは毛主席のつくった政府が如何に偉大であるかは，その大きさを見るだけで実感できる。高層ビルなど巨大建造物を見慣れた現代人でさえそう思う，況や昔の人をや。

この門は１６５１年の建造だという。それだけでも歴史的だが，この門を舞台に現代においても歴史が創り続けられている。さすがは中国四千年の歴史，厚みが違う。

天を祀る天子（中国その五）

天高く…の季節になった。天を仰ぐと自分の小ささに気付く。おそらくは帝であってもそうであったろう。天子である帝が天の子として天帝を祀ることは，とりわけ重要な祭祀である。その遺跡が中国では世界遺産となっている。

中華人民共和国北京市崇文区に「天壇」がある。天壇公園は広大で，ツアーで許された短時間では，とても見ることはできない。中でも写真の祈念殿がシンボル的建築物である。明の永楽帝によって原型が整備され，清代に至るまで代々の皇帝が天帝に五穀豊穣の祈りを捧げたという。紺の瑠璃瓦が鮮やかで印象深い。

枚方市片鉾本町に杉ヶ本神社があり，「片鉾郊祀壇跡伝承地」とされている。江戸期の『河内志』で紹介されている伝承だ。

ここは桓武天皇が長岡京遷都の翌年，延暦四年（785年）に，大事業をなしえたことを天神に感謝した場所で，郊祀壇という都の外で祭祀を行うための土壇が設けられていたという。つまり，中国の天壇の平安朝バージョンである。『続日本紀』の延暦四年十一月十日の項には次のように記されている。

祀天神於交野柏原。賽宿祷也。

なお，交野での祭祀は延暦六年（787年），斉衡三年（856年）にも行われたという。

枚方市楠葉丘２丁目に交野天神社（かたのあまつかみのやしろ）があり，「桓武天皇先帝御追尊之地」とされている。

この神社の由緒書は次のように伝えている。

桓武天皇は，延暦６年（７８７），長岡京の南郊の地を選び，郊祀壇を設けて，父光仁天皇を天神として祀った。

続日本紀のいう「交野柏原」の場所はどちらなのか，正確には分からない。郊祀壇での祭祀は早くに途絶えたようだ。

紫禁城の外にある天壇で天に祈った中国皇帝，同じく郊祀壇で天神を祀った桓武帝，そして宮中で祭祀を行うようになった後世の天皇，さらには空を見上げてささやかな幸せを願う今の私。時空や身分を越えて同じ方向を向いているのかもしれない。

月から見える万里の長城（中国その四）

万里の長城が本当に月から見えるかどうかは知らない。しかし，誇大広告であっても，そう思わせるだけのスケールはある。夏だったので遠くが霞んで見えなかった。どこまで続くのかと，現地案内をしてくれた方に聞いたが，困った顔をして説明できないと言われた。

北京市延慶県八達嶺鎮に「八達嶺長城」がある。日光を見ずして…の思いで長い距離をバスに揺られてやってきた。この日も多くの観光客が訪れていた。目にしたのは明代に造られた遺構で，ここは首都にも近く，長城の中でも早くから観光地化していた場所のようだ。

『人民中国』２００２年５月号の李順然「わたしの北京５０万年」第５話には，次のように記されている。

煉瓦といっても、万里の長城に使われている煉瓦には、一つが15キロから20キロという大きなものもあります。万里の長城のところどころで、こうした煉瓦に「登頂」記念の文字を刻んだ旅行者の落書きを見かけますが、木を植えていたころ地元のお年寄りから聞いた話では、落書きが彫られている煉瓦はほとんどが補修工事のときに使った新しいもので、明の時代の煉瓦は質がよく固いので、ちょっとやそっとの道具では落書きなどできないそうです。

確かに補修された煉瓦には傷が付けられていたが，元の煉瓦には痕がそれほど残っていなかった。深い山の尾根筋に造られた長城。煉瓦を運ぶ民衆の労苦は想像ができないほどだろう。また，その険しい山と長城を越えて侵入した騎馬民族にも脱帽である。