紀行歴史遊学

紀州徳川家の奥方という人生

大河『花燃ゆ』の視聴率云々は言わない。松坂慶子（都美姫）、田中麗奈（銀姫）のおかげで、大名家の女性の暮らしぶりがよく分かった。先日はついに廃藩置県が断行され、長州藩の奥御殿も解散してしまった。銀姫は洋装となってはしゃぎ、華麗に明治を生きていくこととなる。

さて、本日は廃藩など思いもよらぬ天下泰平の頃、紀州徳川家の殿様に嫁いだ三人の女性についてレポートする。

岩出市根来の根来寺に「紀州徳川家ゆかりの女性の墓」がある。並び立つ墓碑三基は、いずれも７代宗将（むねのぶ）に嫁いだ女性のものだ。宗将は「伊予のシンデレラ」永隆院の子である。

まず、真ん中のお墓である。

浄眼院尊儀

浄眼院（じょうげんいん）は徳子といい、今出川公詮（いまでがわきんあきら）の娘である。宗将の正室となるが、宝暦七年（１７５７）５月２４日に若くして亡くなった。享年３２。

次に、左側のお墓である。

明脱院尊儀

明脱院（みょうだついん）は高子といい、一条兼香（いちじょうかねか）の娘である。兼香は太政大臣として位人臣を極めた超一流の公卿だ。浄眼院の死後に宗将の継室となったが、明和二年（１７６５）に宗将に先立たれ、安永八年（１７７９）７月１９日に自身も亡くなった。享年４０。子はいなかったようだ。

最後は、右側のお墓である。

清信院慈妙覚大禅尼尊儀

清信院（せいしんいん）は「みを」といい、公儀寄合医師（こうぎよりあいいし）吉田意安（いあん）の娘である。浄眼院に仕えていたが、なぜか（なぜでもないが）宗将の子を何人か産んだ。正室の浄眼院も何人かの子をもうけたが、宗将の跡を継いだのは清信院の子、重倫（しげのり）であった。

清信院は宗将の三回忌を済ませた明和五年（１７６８）に和歌山にやってきた。信仰心に篤く、子の重倫、孫の治宝（はるとみ）とともに、根来寺の復興に尽力した。亡くなったのは寛政十二年（１８００）２月３日であった。享年８２。

清信院ら三基の墓が建てられたのは、享和元年（１８０１）８月のことだ。藩主の９代治宝が、清信院ゆかりの根来寺に、祖父宗将ゆかりの女性の墓をまとめたのであろう。

さて、安倍内閣は「すべての女性が輝く社会づくり」を推進しているという。そして、このたびの内閣改造では「一億総活躍」担当の大臣を置いた。いいことだとは思うが、輝く女性とはどういうものか、活躍するとはどういうことか、吟味する必要はあろう。

今回、紀州徳川家に嫁いだ３人の女性を採り上げたが、彼女たちの人生をどう評価すればよいのだろう。長生きした人もいれば、そうでない人もいる。社会貢献をした人もいれば、そうでない人もいる。世継ぎを産んだ人もいれば、そうでない人もいる。だから、なんなのだ。

「輝く女性」は社会に出てバリバリに活躍をするというイメージがあるが、それだけが望ましい人生ではあるまい。人は与えられた運命の中で精一杯生きている。政府が期待しようとしまいと、自分なりに誰もが頑張っているのだ。

「一億総活躍」を標榜しながら一部の人の活躍しか支援しないのであれば、それはかつて政府自らの責任を「一億総懺悔」と国民全員に責任を押し付けたことの裏返しになる。

西日本最大の一揆に学ぶ

「反知性主義」という用語が流行っている。「沖縄の新聞は潰さないといけない」など、その代表的なものだ。自分と対立する考えに対して、客観的な論証をしようとはせず、「消えてくれ」と言わんばかりの体である。相手と折り合いをつけて、よりよい社会を築くための方策を探ろう。そんな考えは、まったくない。

安保法制反対のデモが盛り上がっている。これに対して反知性主義陣営は、「大半がアルバイト」とつぶやいたそうだ。近年は大規模なデモは聞かなくなっていたが、多くの人が声を上げる状況は今、確かにある。

自分たちの生活を守りたい、生きていくための意思表示は今も昔も変わらない。江戸時代の百姓一揆もそうだ。今と異なるところがあるとすれば、それは死を覚悟しての意思表示であった。

姫路市夢前町古知之庄（ゆめさきちょうこちのしょう）に「義民滑（なめら）の甚兵衛塚」がある。

参加者が１万人余という、姫路藩を揺るがした全藩一揆である。「姫路藩寛延一揆」と呼ばれる。近ごろリニューアルした姫路城を眺めると、その威容は周囲を圧倒しており、御上に盾突くなど思いもよらぬ盤石な政治体制であったかのように思える。

西国将軍・池田輝政のもと、５２万石を誇った姫路藩に、なぜ一揆がおきたのか。後で紹介する置塩神社の説明板が分かりやすいので引用しておく。

寛延二年（一七四八）姫路藩では凶作続きと藩の悪政により極端な財政不振となり、年貢米をきびしく取り立てようとした。農民はたびたび年貢米の減免を願い出たが聞き入れられず、ついに年貢米の徴収の機能を停止させるために立ちあがった。
寛延二年正月二十八日、置塩郷の百姓達は日頃人望のある滑の甚兵衛を先頭に、塩田の利兵衛、又坂の与次右衛門らと共に結集して立ちあがった。一揆の軍勢は一万余の大群衆となり、姫路藩から鎮圧に向ってきた藩兵を蹴散らしながら、大庄屋、庄屋、御用商人等、六十余軒ちかくを打ちこわし、姫路城にせまる勢で進んだが、二月二日蒲田村の誓福寺で、藩から依頼された船場本徳寺の御蓮枝の説得により解散した。
その後一年半におよぶきびしい取調べの結果、一揆のおもだった者は磔、獄門、遠島、国払いの刑に処せられた。寛延三年九月二十三日、市川の河原にて滑の甚兵衛は磔、塩田の利兵衛、又坂の与次右衛門は獄門となりその遺骸は返されず、法要を行なえず、ようやく三十三年後の安永十年（一七八一）ささやかながらも村人によって供養碑が建立され、昭和二十九年（一九五四）に置塩神社が創建された。その尊い志は、未来永劫に郷土の誇りとして伝えたいものである。夢前町

池田輝政の死後、姫路藩は分割され１５万石となり、藩主が頻繁に交代することとなる。池田氏の後は、本多氏、奥平家松平氏、越前家松平氏、榊原氏、越前家松平氏、本多氏、榊原氏、越前家松平氏というめまぐるしさだ。

越前家松平氏の松平明矩（あきのり）が姫路に移封となったのは、寛保元年（１７４１）である。越前家は徳川一門の名流だが、そんな権威だけで民衆が平伏するわけではない。民への慈しみがあってこそ、世は治まるというものだ。

ところが、越前家の姫路藩政はうまくいかなかった。そもそも莫大な借財を抱え、その整理を怠っていたこと。債務を租税増徴で償還しようとしたこと。これに加えて、激甚災害ともいうべき台風の被害があったこと。朝鮮通信使の接待を命じられ、さらに借財が重なったこと。

失政に不運が重なったところに、藩主明矩の急死という不幸が襲う。世継ぎの若君はまだ幼い。人々の不安が高まったところに、年貢納入の督促が行われた。寛延元年（１７４８）１２月２１日、ついに印南郡の百姓が蜂起した。当局は一揆の代表者を逮捕したものの、納期の猶予を認めたので、一揆はいったん収まったかに見えた。

翌二年１月１６日、印南郡と加古郡で一揆が再発し、やがて飾磨郡にも拡大する。ここで前之庄組古知之庄村の百姓甚兵衛が登場する。滑の甚兵衛である。彼の率いる一揆勢は２８日に蜂起し、大庄屋宅を潰すにとどまらず、藩兵を打ち破るほどの勢力に拡大した。参加者約１万人という西日本最大の一揆は、２月２日に船場本徳寺の仲介を受け入れ解散した。

姫路藩の力量を見限った幕府は、大坂城代に首謀者の逮捕、取調べを命じる。滑の甚兵衛には、４月６日に逮捕の指示があり、大坂町奉行所で取調べを受けることとなった。長く厳しい取調べが続き、翌三年９月２３日になって、甚兵衛は大坂より姫路に護送され、市川の河原で磔刑に処せられるのである。

罪人ゆえに墓碑さえ建てられなかったが、三十三回忌の安永十年（１７８１）に一字一石の写経をして埋め、「浄土三部妙典塚」と刻んだ供養塔を建立した。それが上の写真の塚である。

姫路市夢前町古知之庄に「置塩神社」が鎮座している。

戦後、民主主義の世、昭和２９年に至って甚兵衛たちは、神社に祀られ義民となった。姫路藩寛延一揆は、圧政への抵抗権を認められぬ者たちの、命を代償とした意思表示であった。

ひるがえって今の世はどうなのだ。目の前で議論されている安保法制も沖縄の辺野古問題も、議員諸氏に任せるしか方法がないのだろうか。次の選挙まで意思表示する機会はないのか。声なき声は聞こえない。ささやかながら、この一文は私の声として発したいと思う。

追悼・鶴見俊輔のファミリーヒストリー

鶴見俊輔氏が２０日に亡くなったと、今日の新聞が大きく報道していた。「思想の科学」「べ平連」などで有名だそうだが、安保闘争もベトナム戦争も実感がない私には、それほどの関心があるわけではない。

ただ、記憶にとどめておきたいのは、鶴見氏が昭和３１年に提唱した「十五年戦争」という概念である。戦後７０年の今年、なぜあんな戦争になってしまったのか、と考える機会は多い。アメリカ相手の戦争と見られがちだが、もともとは中国との戦争だった。

では、なぜ中国と戦争になったのか。丹念に歴史をたどれば、昭和６年の満州事変で、取り返しのつかない一線を越えていることが分かる。それゆえ、満州事変（昭和６）から敗戦（昭和２０）までを一続きに考えると、我が国に惨禍をもたらした戦争の構造が理解しやすくなるのである。

本日は鶴見氏を偲んで、一族ゆかりの場所を巡ってみよう。

高梁市備中町布賀（ふか）に「旗本水谷主水（みずのやもんど）布賀知行所跡」がある。高梁市指定の史跡である。

巨大カボチャはたまたまあったから写したものだ。ここが鶴見氏とどのような関係があるのか。まずは、碑文を読んでみよう。

布賀知行所の創始は元禄六年（一六九三）のことで陣屋又は代官所とも言った。水谷勝隆は寛永十六年六月五日常州下館藩主より成羽藩に転封寛永十九年には備中松山城主となる。勝隆勝宗勝美と三代五十二年にわたって、高梁の興隆につとめ、玉島新田開発などをはじめ、その功績はまことに偉大であり今日大きく評価されている。三代目勝美は病気のため元禄六年十月六日に三十一歳で卒去し近親の勝晴を養子として家を継がせようとしたがこれも翌十一月二十七日に十三歳で早世した。そこで一族相談の上で勝美の弟主水勝時に家督相続を願い出たが藩主卒後の養子は許されぬのが当時の常法でついに聞き届けられず領地は没収され主水には祖先の功によって、新地三千石を賜わり布賀に陣屋を置いた東西五十間南北三十間（元布賀小学校現在白雲荘）その後勝時勝英勝久勝政勝周勝得とつづき二代目勝英は元文二年五百石を加増された（上鴫村池谷村の内）六代目勝得は山上の布賀から交通に便利で川船の出入りする山裾の黒鳥へ滝川宗太夫普請奉行として弘化三年より三年の月日をかけ嘉永元年黒鳥知行所（現在鶴見医院）に移った。
布賀知行所の初代代官は稲葉藤右衛門広瀬藤四郎享保の頃熊本丹治鶴見定右衛門文政の頃熊本登鶴見友作天保の頃滝川宗太夫鶴見良輔鶴見安三郎各々代官を勤めた。
この間実に百六十年の長きに亘っている。文久三年水谷主水勝得が歴代領主中初の里帰りである。それから五年後に明治維新となり徳川三百年の歴史も終りをとげた。

水谷（みずのや）氏は備中松山藩主として三代続いたが、元禄六年（１６９３）に無嗣断絶により改易となり、松山城は召し上げとなった。この時、城請取りの役になったのが赤穂藩の浅野内匠頭であり、実際の交渉は家老の大石内蔵助が行った。

これに応対したのは水谷氏の家老、鶴見内蔵助である。大河ドラマ『元禄繚乱』１２話で放映された「二人内蔵助」の会談だ。城請取りは成功裡に終わり、大石は恩賞をいただいた。このことは「大石内蔵助お気に入りの庭」で紹介している。

改易となった水谷氏は勝美の弟、勝時が川上郡内に三千石の領地を得て、旗本水谷主水（みずのやもんど）家として幕末まで続いた。旗本水谷氏自身は江戸勤めで、布賀の地に来ることはない。この地を治めたのは代官の鶴見家、熊本家、瀧川家であった。

鶴見内蔵助の直系は孫の代で絶えるが、内蔵助の娘の子が鶴見定右衛門良喬として名跡を継ぎ、水谷主水家二代目勝英のときに代官となった。以後、良喬－良峯－良顕－良輔（友作）－良憲－祐輔－俊輔と続くのである。

布賀知行所は高原にあり、気持ちよい場所だが、交通の便がよいとは言えない。幕末に近い頃、川沿いの黒鳥（くろどり）の地に知行所を移した。鶴見家は良憲の代に黒鳥から出ていくが、一族が跡地に住んだ。

高梁市備中町布賀に「黒鳥陣屋長屋門」がある。隣には「鶴海眼科医院」の洋館があり、ノスタルジックな街並みとなっている。

黒鳥を出た良憲は、新政府のもとで殖産興業に貢献することとなる。群馬県高崎市新町に「旧新町紡績所」という、今年国の重文となった建物がある。ここが官営工場だった時代に良憲が最後の所長を務めている。

鶴見俊輔の父、祐輔は良憲の子として群馬県で生まれ、政治家として第一次鳩山内閣では厚生大臣を務めた。母は後藤新平の娘だが、新聞によると、俊輔はこの母との間に激しい葛藤があったという。俊輔が権力を懐疑的に見たのは、このあたりにも淵源があるのかもしれない。

俊輔は自らの祖先にも関心を持っており、「黒鳥陣屋のあと」という一文もある。黒鳥は今は鄙びた街並みで、安保とも紛争ともまったく関係がないかに見える。こんな感傷も平和あってこそだ。右傾化が懸念される昨今、俊輔の運動は良識ある多くの市民によって、必ずや受け継がれていくことだろう。

ひとぉつ、ふたぁつ、みぃっつ

「口裂け女が駅まで来ているらしい」
そう聞いたのは、部活帰りの薄暗くなってからだ。
「マジかよ」
マジという言葉は当時なかったが、とにかく恐怖にかられて、思い切り自転車をこいだ。中学２年の１学期のことである。

報道によると、岐阜市の柳ケ瀬商店街で今月１９日、「口裂け女」のお化け屋敷「恐怖の細道～夕暮れの帰り道～」がオープンしたそうだ。遭いたくなかった口裂け女に逢うことができるという。今年で三回目となる季節イベントだ。「口裂け女」は岐阜市が発祥という。

稲川淳二の「怪談ナイト」とか、白石加代子の「百物語」とか、怖い話がみんな大好きだ。今年もこの時季になったな。怪談は夏の風物詩である。

本来、幽霊とか怨念とか、そんなスピリチュアルなものは季節を問わないはずだ。にもかかわらず、怪談は年中行事に位置付けられている。この調子なら、やがては日本の伝統文化にまで昇華していくことだろう。

台風が去って、また暑くなってきた。暑気払いということで、本日は涼風一過、怪談でお楽しみいただこう。

倉敷市阿知二丁目に「おいま井戸」がある。

本日の出典は日本の伝説２９『岡山の伝説』（角川書店）である。上と同じ井戸の写真が掲載されており、「おいまの井戸のあったあたり」というキャプションがついている。過去にあったのか、この井戸がそうなのか判然としないが、次のような物語である。

さつまいもがまだ貴重品だったころのことだ。その辺りに大島という大金持ちがいた。欲深なその家である日、たいせつにしているさつまいもが一個なくなった。盗みの容疑が下女のおいまにかけられ、おいまは激しい折檻（せっかん）を受けた。身に覚えのないおいまは無実を訴えたが、主人はきく耳を持たず、ついにはおいまの父親をも呼び出して、この償いをどうするかと責め立てた。貧しい父娘にさつまいもが手に入る時代ではない。父親は娘に盗みの疑いがかけられたことを恥じ、娘をその手で殺して首を主人にもたせ、みずからも腹を切って死んだ。ところがその紛失していたさつまいもは、親類のものが持ち帰っていたことがのちにわかった。
主人はおいまを懇ろに葬ったが、しかし家の裏にある井戸からは毎晩のように幽霊が現われ、主人の枕元に立った。主人は恐怖のあまり発狂して死に、家族も疲れて、やがてその家は絶えてしまったという。

また、倉敷史談会『倉子城』第三号所収の三宅敏夫「おいま井戸」には、次のように記されている。

この辺りの古老の話しに、夜半を過ぎる頃〝おいま井戸〟の辺りから悲しげな女の声で「一ツー二ツー三ツー」と、芋をかぞえるのが聞こえるといゝ、ときおりうらめしげなその姿がみえたと語り伝えられています。

いちまーい、にまーい、と皿を数えたのは『番町皿屋敷』のお菊である。同じような話が姫路にもあるが、こちらは『播州皿屋敷』という。類話は全国に点在し、まとめて皿屋敷伝説と呼ばれている。

ここ倉敷では、芋を数えるのが特徴だ。なぜ芋なのか。当時、倉敷は天領で石見銀山を支配する大森代官が倉敷の地も管轄していた。享保の大飢饉の折に代官だったのは、井戸平左衛門である。彼は救荒作物としてサツマイモの栽培を奨励し、「芋代官」として後世の人々から慕われた。

「おいま井戸」の怪談は、皿屋敷伝説からの派生と考えられる｡皿を割ったお菊の話を聞いた倉敷の人々は、大切さがより実感できるアイテムとして芋を採用し、皿と置き換えて語り伝えたのであろう。

ただ、私は自問するのだ。怪談の成立過程を分析するのは、それなりに意義あることだと思うが、これが本当の面白さなのか。論理的に考えるようになった代償として、あの頃のドキドキ感を失っている。青春の後ろ姿がだんだんと遠ざかっていくようだ。

.962という驚異的な勝率

アニメ「勇者ライディーン」とＹＭＯ「ＲＹＤＥＥＮ」と力士「雷電」とは相互に関係があるらしい。アニメはあまり見ていないが、ＹＭＯはよく聴いた。チャーチャーチャー、チャチャチャチャッチャララッチャ、チャーというやつである。内容は互いに無関係だが、「雷電」のイメージや語感が、現代のエンタメに活かされたのだ。雷電は死なず、である。

どうでもいいとお思いかもしれない。気を取り直して、雷電為右衛門（らいでんためえもん）の話を始めよう。

松江市外中原町の月照寺に「雷電為右衛門之碑」がある。一見トトロかと思えるくらいに苔むしている。左下に手形が彫られている。手を当ててみると、デカい。

雷電為右衛門は、古今無双の力士として知られ、９割６分２厘の驚異的な勝率を誇る。生まれは信濃で、東御市滋野乙の「力士雷電生家」は市指定史跡である。墓は港区赤坂７丁目の報土寺と佐倉市臼井台の妙覚寺、松江市和多見町の西光寺、そして生家の近くにもある。

亡くなったのは江戸、妻の実家が臼井にあった。では、雲州松江にはどのようなゆかりがあるのか。長編小説『雷電』を書いた尾崎士郎の撰文が、碑の裏に刻まれている。一部を抜粋しよう。

雷電をしてその存在を高からしめたものは松平不昧公であり、この景勝豊かなる土地に雷電碑の立つことは天下の喜びであろう。
昭和三十一年四月下浣　尾崎士郎しるす

下浣とは下旬のことである。雷電は、松江藩７代藩主松平不昧（ふまい）公のお召しにより、天明８年（１７８８）に藩のお抱え力士となった。寛政７年（１７９５）から引退する文化８年（１８１１）までは、大関として活躍した。

雷電ほどの強豪がなぜ横綱でないのか。相撲史上の謎だそうだ。雷電と同時代の横綱は小野川喜三郎だが、両者の対戦では雷電の方が強かった。小野川の引退後も雷電は勝ち続けるが、横綱に推挙されることはなかった。

横綱にならなかった理由は様々に言われているようだが、尾崎士郎は講談社の絵本『雷電為右衛門』（昭２６）で次のように述べている。

ところで、天下無敵の雷電為右衛門は、その一生、横綱を張ることなくして終っております。日の下開山、天下の横綱はたった一人あればよいと、当時の世間も信じ、雷電自身も信じていたのではないかと、私は秘かに考えています。そして、その淡々たる態度、謙虚なる心が、彼自身の強さを永遠なものにさせているのです。

尾崎は理由を、雷電の高潔な人間性に求めている。確かに彼は単なる豪傑ではなく、『雷電日記』を残すなど、教養ある文化人だったようだ。

雷電の時代には、横綱が制度的に確立された地位ではなかった。谷風と小野川に横綱免許が授与されたのは、二人の功績を称える特例だったようだ。強ければ昇進する最高位としての「横綱」ではない。

雷電は名大関で何ら問題ない。しかも、天下無敵の大関であった。今ちょうど大相撲の名古屋場所が行われている。雷電と同じ長野県出身の幕内はいないが、ゆかりの島根県出身なら隠岐の海がいる。

番付表を見ると、ワールドカップができそうなくらい外国出身者が多くなっている。それはそれでよいのだが、我が国出身の力士の活躍には、やはり血が騒ぐ。明日の隠岐の海は、同じ前頭五枚目で奈良県出身の徳勝龍との対戦だ。こうなったら、ライディーンへフェード・イン！