紀行歴史遊学

天明の打ちこわし・相生編

「サムサノナツハオロオロアルキ」とは「雨ニモマケズ」の一節である。これが冷夏のことだと知るのに時間がかかったし、冷夏によって本当に米不足になるのだと知るのにもずいぶん時間がかかった。平成５年の冷害は江戸時代ならば飢饉が発生したに違いない。あの時はタイ米でしのいだが、ＴＰＰに参加すれば、どんな異常気象でも外国産コシヒカリが食べられるというのか。

相生市相生に「北坂地蔵」がある。写真右方向に北坂峠がある。峠にお地蔵さんはよく見かける。多くは旅人の通行の無事を見守ってくださっているのだが、北坂峠のお地蔵さんは別の意味があるようだ。

ここは自らを犠牲にすることをいとわず、社会の公正を求めて決然と立った義民の史跡である。地蔵前の説明板を読んでみよう。

相生市史跡　北坂地蔵尊の由来
播磨國赤穂郡相生浦の家潰騒動
天明６年（１７８６年）諸国の米価は洪水の影響を受けて大凶作となり、翌７年に入ると米価は平常の４～５倍の高値となった。
そのため、漁業を生業としていた相生村ではその日の飯米にも窮することとなった。
赤穂郡加里屋奉行に米穀の貸与を申し入れたが、赤穂から米が届けられたのはわずかに１０石ほどであった。そのため、村内の空気は次第に不穏となり、角谷池の堤に５００人余が参集し、気勢をあげ、６月１７日の夜、ついに家潰騒動となり、６軒の米屋、土蔵、納屋を破壊し、器物を打損じた。 
この騒動により、奉行以下が来相し、光明寺を評定所として吟味したと言われている。
加里屋に連行された２１人の吟味は、７月１１日に終了し、首謀者とされた九助は、１０月９日未明、赤穂の尾崎川原で死罪となり、相生村の北坂峠で獄門にかけられた。相生村民の９６％、２,０００人余が救われた。
村人は感謝し、末永くめい福を祈る為、天明７年１０月に地蔵尊を祀りました。
平成１４年１２月
北坂地蔵奉賛会　相生市教育委員会　川原町自治会　上町地区農会

天明年間といえば、大飢饉、浅間山噴火、打ちこわしと、江戸期における生活の厳しさがもっとも顕現した時代との印象がある。米の不作は天明２年から始まり、翌３年には東北地方の冷夏に加えて浅間山の噴火により耕地の荒廃が進み、米価が高騰する。６年夏には大雨によって利根川などが氾濫し、江戸市中が浸水する。

米価はさらに急騰し、７年５月には江戸、大坂で打ちこわしが発生し、全国各地へと波及していく。相生浦の家潰騒動もそうした状況において発生した。家潰しの後の６月２２日～２４日にかけて、藩は１人５合の救米を行ったという。その代償として九助が獄門にかけられたのだった。

九助の鎮魂を祈って建てられた北坂地蔵。峠を行く相生浦の人々は格別の思いで手を合わせただろう。ここを文化２年（１８０５）と文化６年（１８０９）に測量のため伊能忠敬が通行している。天明の飢饉に際して心血を注いで窮民を救った忠敬はこの地蔵に気付いたであろうか。

目の病を治した井戸

講談を生で聞いたことがないが、張り扇で釈台を調子よく叩いて、見てきたような嘘をつくらしい。嘘であろうが、本当のように聞こえて面白ければ、聞く価値があるというものだ。赤穂義士を扱った演目も多いが、その中に『神崎の詫証文』というのがある。今日は四十七士の一人、神崎与五郎則休の話である。

相生市那波本町に「神崎与五郎孝行井戸」がある。

井戸の向こうにある説明板には次のように記されている。

赤穂義士の四十七士の一人　神崎与五郎は岡山県人で赤穂藩の一人でありました。役柄（御徒士目付おかちめつけ）といっても全義士中後ろから３番目の貧乏侍であったそうです。しかし神崎与五郎は藩中きっての孝行侍と知られていました。そして、度々御膳にて主君と共に吟句を楽しむなど特別な待遇であったそうです。神崎与五郎は那波（現在の「井戸」の入口左角　潮見邸あたり）に役宅を与えられ、母と二人慎ましく暮らしていました。ある日その母が目の不治の病にかかり、常に孝道に心掛けていた神崎与五郎は　那波浦荒神山の國光稲荷社の籠堂に、毎日無心で祈願していました。そして七日目の夜更に突如　御神殿の内より扉を押し開く音すると若い美女が手に三光の玉をもってあらわれ、そのうしろに天童一人が稲穂を持ち出現し玉光は月夜のごとくあたりを照らし、「大神は神崎与五郎の孝心を見て　天下台よりさし昇る、ご来光の光線を口に戴き、赤松の葉をかみしめ、井戸水で目を洗え、塩水をのませよ・・・されば苦悩去らん」とお告げがあり早速下山しお告げのごとく行なうと、母の目の不治の病が治ったという伝説であります。
『目を洗うために使った　水がこの井戸水』
神崎与五郎孝行の井戸保存会

神崎与五郎はもと美作津山藩主・森家に仕えていたが、元禄１０年（１６９７）の森家改易に伴って、赤穂藩主・浅野家に仕官した。刃傷事件が元禄１４年（１７０１）だから、短い期間の奉公ではあったが、孝行侍そして俳句の上手さで藩主の覚えが目出度かったのだろう。

『神崎の詫証文』では、与五郎が江戸へ下る途中、無礼な目に遭おうとも、主君への忠節のためには「ならぬ堪忍するが堪忍」と耐え忍ぶ姿が描かれた。その場面を強引に要約するとこうなる。

丑五郎　「お侍さん、馬に乗ってかねえかい」
与五郎　「いや乗らぬ。わしは馬が嫌いじゃ」
丑五郎　「は？　侍が馬に乗らんで、つとまるわけねえだろ」
与五郎　「とにかく、こらえてくれ。このとおりだ」
丑五郎　「あやまるってーのか。じゃ、詫び証文を書いてもらおうじゃねえか」
与五郎　「あいわかった。これでよいか」
丑五郎　「なんだ、こりゃ。おれが読めるように書きやがれ」
与五郎　「ならば、かなで書こう」
丑五郎　「かんざげ、よかろう、のりがやすい、だと？　おれが冷酒ばっか飲んでると思ってバカにしてんのか」
与五郎　「それはわしの名、神崎与五郎則休じゃ」

面白い話であるが、「かんざきよごろうのりやす」という音から発想して作られたのだろう。史実ではないにしても、与五郎はどのような思いで江戸に下ったのだろうか。人それぞれにかけがえのない人生があるのは、与五郎とて同じである。

主君への思い、母への思い。忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば…。ここ那波で母と暮らした時期が一番幸せだったに違いない。

伝説の巨人力士

ブルガリア出身の大関・琴欧洲。先月の初場所では１０勝５敗とまあまあだったが、１２日目、横綱白鵬を寄り切ったのが光った。彼の身長は２０３センチメートルあるという。これは高い。現役最長身なのではないか。では歴史的にはどうなのだろう。下の写真を見てほしい。

長身力士の四股名と背丈を記録した「巨人力士身長碑」である。これによるとトップ３は次のとおりだ。

①生月鯨太左エ門　七尺六寸（２ｍ３０ｃｍ）
②大空武左エ門　七尺五寸（２ｍ２７ｃｍ） 
③釈迦ヶ嶽雲右エ門　七尺四寸八分（２ｍ２６ｃｍ） 

鯨だとか空、雲だとか、四股名からもその大きさを感じ取れる。そういえば琴欧洲もブルガリアのみならずヨーロッパ大陸を背負っている。その琴欧洲も真っ青なのが上記３名の巨人たちである。このうち、釈迦ヶ嶽については、もう一つの身長碑がある。

江東区富岡一丁目の富岡八幡宮の境内に「釈迦嶽等身碑」がある。区有形文化財である。上記「巨人力士身長碑」も同じ場所にある。

写真では見えにくいが、正面に「出雲釈迦嶽雲右衛門長七尺五寸石象表本」と刻まれている。傍に立つとその大きさがよく分かる。いったいどのような力士だろうか。説明板を読んでみよう。

寛延二年（一七四九）出雲国（現安来市）に出生。松平家のお抱え力士雷電為五郎の弟子となり大坂で初土俵、明和七年（一七七〇）江戸番付に東大関として登場する。身の丈七尺五寸（二米二六糎）四拾五貫八百匁（一七二瓩）の巨体があった。江戸在場所中の成績は二三勝一分一預という高い勝率を残した。安永四年（一七七五）若干二十六才にて没したのは惜しまれる。この碑は天明七年実弟の真鶴咲右衛門により建立された。

そりゃそうだ。目の前に２ｍ２６ｃｍの壁が迫ってくるのだから勝ち目はなさそうだ。生月と大空は釈迦嶽より長身だが大関ではない。したがって、最高位にして最長身の力士は釈迦嶽雲右衛門なのである。

同じような碑が郷里の出雲、今の安来市大塚町にある。手前が平成３年に建てられた等身碑である。足元の足形がこれまた巨大で、まさに巨人である。雲右衛門はこの地の天野家に生まれた。

奥にあるのは「釈迦嶽雲右衛門･稲妻咲右衛門兄弟塔」で、安来市指定の有形文化財である。兄の釈迦嶽は早くに没するが、弟は長命を得た。兄弟に共通しているのは大関まで昇進していることである。あの有名な若貴兄弟も共に大関というか横綱までなったが、釈迦嶽・稲妻以来の快挙なのであった。

確かに稲妻は大関ではあったが、大関時代は大鳥居、大関陥落後に真鶴、そして稲妻と改めた。寛政７年に稲妻と改めたというから、先述の釈迦嶽等身碑を建てた天明七年当時は真鶴という四股名だった。

一方、兄弟碑は、稲妻が引退後の文政７年（１８２４）に兄を偲んで建立したものである。釈迦嶽と稲妻の天野兄弟は地元で今でも親しまれ、郷土カルタ（大塚ふるさとカルタ）の句になっている。

「く」　苦労がみのり　大関となる　釈迦嶽
「あ」　兄の後　大関となる　咲右衛門

そして安来市広報紙の最新号、平成２５年２月号の「広報やすぎ　どげなかね」に、「大力士・釈迦嶽雲右衛門伝」が掲載された。子どもの頃に、こんなエピソードがあったそうだ。

お腹がすいた雲右衛門は、母におやつをねだると、「お菓子がないから、ご飯でも食べてなさい」と言われました。そして、夕食時。母がご飯の入ったお櫃をのぞいてまた驚きました。三升（約３０合）あったお米が一粒も残っていなかったのです。

どんだけ、すごいんじゃ。すごいといえば、出雲の地は数々の名力士を輩出している。第１２代横綱・陣幕久五郎は出身力士、史上最強の雷電為右衛門は松江藩のお抱え力士。現在は幕内で隠岐の海が活躍している。昨年１１月の九州場所では琴欧洲を寄り倒しで破った。初場所もなんとか勝ち越したので、春場所も期待していい。

柳沢吉保善玉論

一生のうちに５３０万円の年収を１５億１２００万円にするには、よほどの商才を発揮するか、６億円宝くじを２、３本当てるしかない。昔は戦争成金なぞいたようだが、この平和で低成長の時代に何ができるというのか。権力と結びついて出世を遂げてみるか。大借金の権力から何が得られようぞ。

羽曳野市通法寺の源頼義墓に「奉寄進　頼義公御廟前　石燈臺一基」と刻まれた石燈籠がある。全体の姿は前回の記事の写真を参照されたい。

寄進したのは誰か。燈籠の左側面に刻まれているのだが、写真では分かりづらい。判読すると…

新羅三郎二十代後裔　武州川越城主　従四位下行左近衛権少将兼美濃守源朝臣松平吉保

名乗りが長くて立派だが、要するに松平吉保さんである。源朝臣だから本姓は源氏である。はて？

新羅三郎とは源義光で、頼義の三男である。子孫のうち名高いのは武田信玄だが、関係者だろうか。武蔵の川越の殿様である。要衝の地である川越を守るのは将軍からかなり信頼されている証だ。

位階は従四位下、官職は左近衛権少将。近衛府の少将は正五位下相当だが、実際には中将クラスの従四位下を得て、位階より官職の方が低くなっている。このため位官の間に「行」が置いてある。そして受領名が美濃守である。

燈籠の右に回ってみると「元禄十四辛巳年十二月十八日」とある。この年、１７０１年に川越城主だったのは、柳沢吉保に他ならない。

今流行の男女逆転映画『大奥～永遠～』では、柳沢吉保を尾野真千子が、将軍綱吉の寵愛を独占するためには手段を選ばない抜け目ない“女性”として演じている。他にも忠臣蔵関係ではよく登場する吉保だが、よいキャラクターに描かれることはあまりない。

歴史学者の辻善之助は、柳沢吉保を次のように評している。（郡山城史跡柳沢文庫保存会発行『柳澤吉保の一面』より）

要するに、吉保は世間に伝うるが如き貧婪奸侫の邪臣にはあらず、またもとより大なる野心家でもない。さればとて、身を以て国家の重きに任じ、大なる経綸を有するという政治家でもなかった。畢竟大なる罪もなく、大なる功もあったのではない。公には将軍の忠実なる侍臣として、私には文芸及宗教に相当の趣味を有していたお大名気質の常の人であったのである。彼に対して政治上の責任を負わしむるは、寧ろ酷に失すると共に、また彼を買いかぶったものといわねばならぬ。

おそらく、そうなのだろう。後世に生きる人々は歴史を善玉・悪玉で見たがるものだ。悪玉・柳沢吉保の後に善玉・新井白石が登場するのが分かりやすい。しかし、民主党が悪玉で自民党が善玉というわけではなし、玉石混淆というところが実際の政治の有様だろう。

前々回の隆光の記事で説明したように、元禄１４年という時期は大寺院の再興が幕府によって進められていた。将軍・綱吉、生母・桂昌院、政僧・隆光、側用人・柳沢吉保のカルテットによる文芸復興であった。ここ通法寺もその一つであり、源氏ゆかりの寺院の再興に当たって源氏の後裔である柳沢吉保が石燈籠を奉納したということだろう。

吉保は「新羅三郎二十代後裔」だという。新羅三郎義光の子孫は甲斐源氏・武田氏として繁栄し、後に信玄を輩出する。支流の甲斐一条氏から青木氏、そして柳沢氏が分かれる。柳沢信俊は武田信玄、勝頼のもとで活躍し、武田氏滅亡後は徳川家康に仕えた。信俊の子・安忠の時に館林藩主時代の徳川綱吉とのつながりができた。

安忠の子が吉保で、５３０石に始まり最終的には１５万１２００石余にまで出世する。これほどの躍進はなかなか見られない。その財力を文芸と宗教のために使ったのだから、社会的な貢献を果たしたと言えよう。綱吉に阿諛追従して破格の出世を遂げたと悪しざまに言うことなく、文化人として正当に評価すべきであろう。

元禄の政僧は怪僧ではなく名僧

ピース又吉はお笑い芸人であって読書人である。『第２図書係補佐』を読むと、才人とはこういう人のことだとよく分かる。その又吉が、最近話題のドラマ『大奥～誕生』で演じたのが、隆光であった。場面は、道行く母娘を呼び止めた僧侶が「この娘はいずれ高い位にのぼる相を持っている」（『護国寺日記』より）と声を掛けたというエピソードに基づいている。この時の娘・お玉は、やがて５代将軍綱吉の生母・桂昌院となる。隆光は桂昌院の帰依を受け、幕政にも影響力を及ぼすようになる。

ＶＩＰになってからの隆光は、テレビの続編である映画『大奥～永遠』で堺正章が、桂昌院の西田敏行とともに演じており、『西遊記』以来だと話題になった。映画で隆光は桂昌院に過去の猫殺しを悔い改めさせ、それが稀代の悪法「生類憐みの令」につながっていく。

大阪府南河内郡太子町大字太子に「大僧正隆光墓」がある。

隆光は大和国の出身で、奈良市佐紀町に「隆光大僧正墓所」がある。出家得度した唐招提寺西方院には「護持院隆光の五輪塔」、隆光が真言宗として再興した室生寺にも「大僧正隆光」と刻まれた墓がある。河内にある墓にはどのようなゆかりがあるのだろうか。史跡を管理する羽曳野市が作成した説明板を読んでみよう。

隆光は多田義直の上表の時、柳沢吉保と共に尽力した人物で、将軍綱吉の学僧であり江戸護持院の住職をつとめ、いわゆる「生類憐れみの令」（１６８７～１７０９）を公布させた人物であった。
そのため綱吉の死後は役目御免の扱いを受け自分が世話をしてきた通法寺の住職に左遷させられ、のちに奈良市二条町付近の自宅で死去したが、この通法寺においても隆光の分骨所としての墓碑が残されている。

墓碑には「当寺中興／大僧正隆光／享保九甲辰天八月七日寂」と刻まれているそうだが、写真ではよく分からない。当寺とは通法寺のことである。この寺も室生寺と同じく、隆光が再興した寺院の一つだったのだろう。

教義を宣布し礼拝施設を整備することは宗教者の務めである。時は元禄バブル。隆光は将軍綱吉・桂昌院に協力して、戦乱によって失われていた大寺院の伽藍を復興した。

生類憐みの令を公布させたというが悪意があろうはずがない。動物愛護、ひいては生きとし生けるものの命を大切にせよと説くことは、仏教者として当然のことである。

隆光を非難するなら、同様に鎌倉時代の高僧・叡尊を責めたらよい。宇治川の網代を破却して魚の命を救ったが、漁民はたいそう困ったはずだ。

修学旅行生が訪れる東大寺。その大仏殿再興に協力を惜しまなかったのも隆光である。世界最大級の建築物を見て聖武天皇の偉大さばかりを意識しているが、隆光の仕事の大きさにも思いを致すべきだろう。