紀行歴史遊学

東北の英雄を近畿で偲ぶ

歴史的評価は移ろいやすいもので，反乱という言葉が抵抗に置き換えられている。朝廷から見ると王化に従わぬ不届き者であっても，現地の民衆からすると圧政と闘う英雄だ。こうした例の代表格が阿弖流為（アテルイ）である。

枚方市牧野阪２丁目の牧野公園（阪上公園）に「阿弖流為の首塚」があり，傍に「伝 阿弖流為・母禮之塚」が近年建立された。

征夷大将軍・坂上田村麻呂に敗れた蝦夷の主将・阿弖流為と副将・母礼は，京に連行された。そして，田村麻呂の助命嘆願にもかかわらず，二人は河内国植山で処刑される。『日本紀略』は次のように伝える。

延暦二十一年八月十三日、 斬夷大墓公阿弖利為。盤具公母禮等。
此二虜者。竝奥地之賊首也。 斬二虜時。将軍等申云。
此度任願返入。招其賊而公郷執論云。野性獣心。 反覆無定。
儻縁朝威。獲此梟師。縦依申請。放ー還奥地。
所謂養虎遣患也。即捉両虜。斬於河内國椙山。

処刑地の椙山は植山とも杜山とも諸本によって異なる表記が為され，それによって首塚のある宇山地区だとか杉地区の王仁の墓がそれに当たるとか，はたまた八幡市男山だとか，諸説が唱えられている。胴塚があったが年代の異なる古墳だったとか，そもそも地元ではアテルイに関する伝承がなかったとか，真相は五里霧中である。

有力だというか，既成事実化しているのは本日紹介している宇山地区である。地元の方によって『阿弖流為と田村麻呂』という郷土歴史教材が作成されている。発行日は平成１９年９月２３日。この日は旧暦で阿弖流為の命日になる。伝説であっても，そう信じたらそれが事実となっていく。

今日は地元のイベント「伝，アテルイ・モレ祭」の日だった。牧野公園は多くの家族連れで賑わったことだろう。ピンポイントで示すことができないが，近畿のこの辺りで処刑されたことには違いない。遠く離れた異郷の地で，しかも時代を越えて多くの人に偲ばれていることに，人の優しさが感じられる。

恋しくばたずねきてみよ

『放送名作童話』とは，ＮＨＫや民放のラジオから，全国に向けて放送された童話のうち，好評を得た作品を選んで学年別に本に編集したものである。手元の『ＮＨＫ・民間放送局　放送名作童話　６年生』は，金の星社から昭和34年に発行されている。

中でも，三越左千夫の「信田のきつね」は，ずいぶんと繰り返し読んだものだ。以来，「信田の森」には，くずの葉が消えていった悲しくも懐かしい深々とした森のイメージを持っていた。どこにあるのか詮索することもなかったが，このたび調べてみると散策にもよいコースだったので，カメラを手に訪れた。

和泉市葛の葉町に「信太森葛葉稲荷神社」がある。

ここが葛の葉物語に登場する，安倍保名が家名再興を祈ったお社だ。物語は今から千余年前の朱雀天皇の御代のことである。境内には，白狐が葛の葉姫に化現した時に鏡に変えて姿を映したという「姿見の井戸」や由来の説明がない「白狐化身の木」がある。また，本殿奥に「白狐石」やら「御霊石」という白狐が化身したという石があるということだ。

それよりも，ひときわ存在感のあるのが御神樹とされる市指定天然記念物「葛の葉稲荷のクス」である。幹周りは11mで根元近くで二つに分かれている。これは既存の幹を何らかの事情で失った後，新たに二本の芽が出て成長したものだという。新たな芽が出て以来の樹齢は七百年前後とされる。千年前の花山上皇が「信太森千枝の樟」の称を授けたというが，最初の幹はその頃からあったのかもしれない。

和泉なる　信太森の　樟樹は　千枝に分かれて　ものこそ思へ（古今和歌六帖・第二・山・森）
森は信太の森（枕草子・193段）

地元の方が著した『信太聞耳散歩』によると，平安時代に葛葉稲荷は存在せず，伝説の舞台に相応しいのは信太山丘陵に古くから鎮座する別の神社であるという。

和泉市王子町に「聖神社」があり，古来より式内社あるいは和泉国三ノ宮として信仰を集めてきた。

この辺りの森は団地造成で開けてしまったが，かつては森々とした雰囲気があったに違いない。

神社の近くには市史跡である「信太の森の鏡池」がある。

安倍保名が妻の全快と子を授かるようにと信太大明神（聖神社）に祈願した際，池の水面に白狐の姿が映ったので，不思議に思って振り返ってみると一匹のネズミが走って来た。そのネズミを保名は袖に隠し，猟師から守り逃がしてやった。そこから件の物語が始まるのだが，子別れの場面の舞台としても，鏡池は登場する。

そうすると，葛の葉物語の舞台はどちらなのか，という話になりそうだが，『信太聞耳散歩』によると真相はこうだ。葛の葉物語は内容こそ平安時代だが，その創作は江戸期らしい。浄瑠璃で「信太妻」「蘆屋道満大内鑑」で多くの人に知られるようになる。その頃から葛葉稲荷への信仰もさかんになっていく。信太の森は古くから有名であったが，伝説は稲荷信仰とともに成長したものであろう。ただ，よく分からないのが，安倍清明と狐を結びつけるという考えである。英雄にはよくありがちな異常出生譚である。これは室町期の匂いがするのだが，どうだろうか。

ところで，葛葉稲荷では，おみやげに“くず餅”を売っている。吉野の八十吉のもので，とてもおいしい。これは，伝説と芸能と信仰と商売とが上手く融合したエンターテイメントである。

菅公は安産の神様

厩戸皇子が伝説化して聖徳太子となったように，菅原道真もまた，天神様として伝説に彩られた人物である。左遷の菅公がお通りになった瀬戸内には，さまざまな霊験譚がある。

岡山市十日市東町の子安天満宮に「御祭神菅公腰掛石古跡」がある。

座るのにちょうどよさそうな石が拝殿の脇に祀られている。今ではずいぶん内陸になっているが，古代にはこの辺りまで海だったらしい。

道真の乗った船は児島の内海を通っていた。長旅の疲れを感じた頃だったで，船から磯にあがり，傍らにあった石に腰をかけて休んでいた。その時，付近の一軒のみすぼらしい漁師の家から女のうめく声が聞こえてきた。道真はどうしたのかと思い中をのぞくと、漁師の妻が難産で苦しんでいたのだった。みるにみかねた道真が安産の歌を詠んで与えたところ，やすやすと子供が生まれたという。

爾来，子安天満宮は安産の神様として多くの人々の信仰が集まるようになった。「子育天神」としても知られたそうだ。また当然，学問の神様でもある。生涯学習の時代である。生まれる前から一生お世話になることのできる神社である。

伝説の歌人と風流な大名

和泉式部の史跡は随所にあるので，史実としての信憑性に欠けるが，民俗学的には興味深い。式部を騙ったのか，式部に仮託したのか，式部と混同したのか，いずれにしても人々の思いが籠っている場所だ。

姫路市青山２丁目の稲岡山の東山麓に「歌書ヶ渕」がある。

ここには，和泉式部が夫の平井保昌の任国播磨に来て青山に住んだときに歌を詠んだとか，式部が書写山の性空上人を訪ねる途中で立ち寄って歌を詠んだとか，あいまいな伝説がある。

写真の石碑の正面には「史蹟歌書ヶ渕　青山八景歌書秋月　秋の夜乃月に契りし深ければ歌もつもりて淵と也けり」，側面には「此の北平安の中頃歌人和泉式部が歌を詠みたりと伝う腰掛石」とある。

確かなことは，姫路藩主・榊原政邦が，青山の風光明美な地八ヶ所を「青山八景」として顕彰したことだ。風流な大名のおかげで，私たちも伝説を楽しむことができる。

土佐のまほろばと貫之の傷心

地方各地にある古代の国衙跡に立つと，「国のまほろば」である大和の風景を想い起こす。遠くに見える山々に囲まれた起伏の緩やかな地形が，どこか共通しているように思える。水害等の被害の少ない安定した大地が好まれたのだろう。

南国市比江に「土佐国衙跡」がある。

この地は昭和三十一年九月までは長岡郡国府村の行政範囲だった。この辺りには「国庁」「府中」「内裏」という地名が伝わっている。北の低い山は比江山と呼ばれ，「比叡山」に由来するという。一帯はいにしえの世を偲ぶにふさわしい穏やかな風景だ。

写真の場所は「国庁」で田の中に碑が立つのみだが，この北方にある「内裏」は「紀貫之邸跡」として整備されている。『土佐日記』で名高い紀貫之は，延長八年から承平四年の４年間，土佐国司を務めた。

『土佐日記』に「みやこへとおもふをもののかなしきは　かへらぬひとのあればなりけり」とある。貫之は一緒に都から来ていた愛娘をこの地で亡くしていた。土佐のまほろばの地も貫之にとっては傷心の地でもあった。