紀行歴史遊学

瀬戸内の静かなお台場

２６日から東京で「お台場ーゲン」という超大型セールが実施中だ。今年は、免税や外国語案内などインバウンド向けのサービスも充実したという。ここでは、数えきれないほどの人々が財やサービスを手に入れ、心を満たして帰っていく。さすがはお台場。日本を代表する、いやアジア有数のホットスポットと呼んで過言ではないだろう。

浅口市寄島町に「青佐山（おおさやま）台場跡」がある。浅口市指定の史跡である。この７月の豪雨で土塁の一部が崩落したようだ。

ここも「お台場」と呼ばれている。東京のお台場は、黒船ショックの幕府によって安政元年（１８５４）に築かれ、以前に紹介した鳥取藩のお台場は、文久四年（１８６４）に築造された。瀬戸内海に面したこのお台場はどうだろう。浅口市教育委員会、同市文化財保護委員会の説明板を読んでみよう。

嘉永六年（一八五三）のペリー来航以来、外国船が日本近海に出没するようになると、幕府の対外政策が強化された。
攘夷論が盛んになると鴨方藩は、文久三年（一八六三）十月に封内備中沿岸砲台造営防禦の勅令を受け、青佐山台場と長浜台場（笠岡市大島中）の築造を始め、浅口郡沿岸の警備の任に当たった。同年十一月に鴨方藩主池田政詮がこの台場の実地検分に訪れ、寄島（三郎島）へ向けて試射を行なった。砲弾は寄島まで届かなかったという逸話が伝わっている。台場は、明治四年（一八七一）の廃藩置県とともに廃棄された。
この台場は、水島灘を一望できる青佐山の東南方の海に向けて張り出した中腹に築造された。

文久三年（１８６３）に尊王攘夷運動はピークに達していた。長州藩と朝廷内の過激派は攘夷実行を国の方針とすることに成功したのである。これにより幕府は４月２３日、諸藩に対し次のように布告した。維新史料編纂事務局編『維新史』第３巻（昭和１６）より

攘夷之儀五月十日可及拒絶段御達相成候間、銘々右之心得を以自国海岸防御弥以厳重相備、襲来候節ハ掃攘致し候様可被致候。（久居藩庁記録）

攘夷については、５月１０日に外国を拒絶することとなったので、各藩はこの旨を踏まえ、地元の海岸の防御をいっそう厳重に行い、外国から攻撃された場合には打ち払うものとする。

「襲来候節ハ掃攘致し」と、攻撃されたら打ち払えと常識的な対応を示しているにもかかわらず、過激な長州藩は通りかかっただけの外国船を砲撃した。こうなると、どのような事態が出来するか予測不可能だ。とにかく急ぎ海岸の防御を固めるべく、各藩は砲台の建設に力を傾注することとなった。

岡山藩の支藩である鴨方藩も、瀬戸内防衛のために砲台を築いた。実地検分に来た藩主池田政詮（まさのり）は、あまり威力のない大砲にがっくりしたことだろう。政詮は後に池田宗家を継ぎ章政（あきまさ）と名乗った。最後の岡山藩主である。

青佐山台場は実際に使用されることなく、攘夷運動の嵐は過ぎ去った。江戸湾のお台場も同様である。ところが安倍政権は、新たな台場を秋田と山口に設置しようとしている。イージス・アショアである。

本当に国土防衛において最適解なのか。むしろアメリカが喜ぶだけではないのか。米朝協議は進まず、日韓関係はレーダー照射問題で最悪の状況だ。地元でも配備反対の声が高まっている。幕末のお台場は今や平和と繁栄の象徴であるが、安倍政権が築こうとする現代のお台場が将来に禍根を残すことにならねばよいのだが。

今も慕われる山名宗全の後裔

昨年、中公新書『応仁の乱』がベストセラーになった。広告のコピーが「地味すぎる大乱」「スター不在」「知名度はバツグンなだけにかえって残念」と、なかなか秀逸だった。

スターがいないとはいえ、西軍の総大将である山名宗全はかなり有名だ。ただし、乱の始まりに登場するのみで、その後の動向が語られることは少ない。

ましてや宗全亡き後の山名家はどうなったのだろうか。戦国の世、さらには近世社会を生き延びることができたのか。多くの守護大名がそうであったように、下剋上で滅亡したなんてことは…。

兵庫県美方郡香美町村岡区村岡の御殿山公園に「村岡陣屋」があった。公園の入口にむかし風の門がある。昭和期には県立村岡高等学校があったという。

ここが山名氏ゆかりの場所だと聞いたので、狭い坂道を車で登った。門をくぐってすぐに村岡陣屋の由来を記した石碑がある。読んでみよう。

村岡陣屋は、山名持豊（宗全）公の後裔にあたる山名豊国（禅高）公が、徳川家康公から関ヶ原の戦功により、慶長六年に七美郡六千七百石を拝領、執事等を派遣し兎束村（現福岡）下中山に領内仕置き機関をおいて、村岡山名を誕生させたことに由来する。
慶長十九年に三代矩豊公が当地に初入部、黒野村を村岡と改めて、陣屋を現在の資料館「まほろば」付近に設け、城下の町割りを行い、村岡を本拠とし領地を治めて以来、陣屋町、宿場町として江戸時代に栄えた。
文化三年には、八代義方公がこの地尾白山の中腹に陣屋政庁を移し、大手門、中門、長屋、鎮守社、煙硝蔵、練兵場等を設けて山名氏の家格に相応した体裁を整えた。
慶長四年十一代義済公の時、一万一千石となって立藩した。しかし、明治四年には廃藩村岡県となり、同六年の廃城令によって翌年陣屋や石垣等すべて取り除かれた。
幕藩時代二百七十年の間、国替えもなく連綿とつづいた村岡山名の事績を偲んで陣屋の沿革を刻み此処に建立する。
平成六年九月二十八日

山名氏の系譜は、宗全（持豊）－教豊－政豊－致豊－豊定－豊国と続く。豊国は、秀吉に攻められ居城の鳥取城を失ったものの、関ヶ原の戦いで活躍し、激動の天下統一戦を生き延びることができた。

「村岡藩主山名氏墓所 桜山御廟」には、中央に十一代因幡守義済公、右に十二代男爵義路公、左に十三代男爵義鶴公の墓が並んでいる。

義済公が立藩し大名に列せられたのは、新政府軍の生野接収に協力したからであり、山名家の生きる力はここにも顕れている。版籍奉還により義済公は知藩事となり、義路公がその地位を継承したものの、廃藩置県で村岡藩は短い歴史を閉じることとなる。

義路公は華族令により男爵に叙せられ、これを義鶴公が襲爵した。義鶴公は労働問題に関心が高く、戦後は民主社会党（民社党）の結成にも関わったという。

少し下の平地に「奥方部屋」がある。遺構のほとんどない陣屋跡においては貴重な建物だ。この建物の存在意義は、幕末史の重要な局面である文久の改革を実感できることにある。旧村岡町作成の説明板を読んでみよう。

この建物は、文久三年（一八六三）の武家諸法度「妻子の帰国は勝手とする」のお触れにより、江戸住まいの十一代義済公の奥方が帰国するため、陣屋に増築されたものです。
明治七年（一八七四）に陣屋が取壊される際、蚕糸問屋の池尾家が奥方部屋を買取り、移築して離れ部屋として使用していたものを、平成二年（一九九〇）に池尾利治氏より寄贈を受けて、村岡町が陣屋跡に復元したものです。
建物は当時のまゝ復元してありますが、元々陣屋の一部として建てられていたため独立した玄関が無く、複元にあたり玄関部分は新しく造りました。

文久二年（１８６２）、薩摩藩の島津久光らの主導により文久の改革が断行され、参勤交代は三年一度に緩和となった。と同時に、妻子の帰国も許された。まさに幕府の威信低下を象徴するようだが、参勤緩和は各藩が経費節減により海防に力を入れるためであり、妻子の帰国も江戸における浪費や奢侈の風を改める意図があった。

今年８月４日、第４５回村岡ふる里祭りが行われた。この祭りで注目したいのが「村岡藩山名子ども大名行列」である。教科書では室町時代にしか登場しない山名氏は、ここ村岡の地で近世、近代、そして今も敬慕されているのであった。

めざせ石燈籠日本一

先月１９日、米国の水上スキーのプロたち８０名が滑走しながら人間ピラミッドを作り、ギネス世界記録に認定されることとなった。滑走しながら三段のピラミッドがいくつも出来上がっていくのを動画で見ると、物好きな…との思いは消え去り、感動すら覚える。

世の中にはいろんな一番があるが、何でもいい、とにかく世界一は地球人のあこがれであり、日本一は私たちのあこがれである。

府中市府中町に「金毘羅神社石燈籠」がある。「日本一石燈籠」とのことだ。市指定の重要有形文化財（建造物）である。

屋根のように巨大な笠、キュッと引き締まったくびれのある柱。見事なフォルムである。石碑の側面に、その大きさと由来が刻まれているので読んでみよう。

地上二十九尺四寸
笠石の面積四畳半余
今を去る凡そ百五十年前即ち文化七庚午年三浦勘右衛門氏の創始福山城主阿部伊勢守の家老代理をつとめていた当所林新五郎氏が発起して金刀比羅宮を建立し次いで日本一の大石燈籠を思いたち天保の初めより着工前後八ヶ年の日子と近郷二十ヶ町村の人夫二万余人の寄進と銀五貫匁の浄財とにより天保十二年十二月漸く之を完成した

府中市教育委員会の説明板によると、高さは８３８cm、笠石の一片２６２cmだそうだ。確かに巨大で日本一にふさわしい。完成までに長い歳月と多額の費用がかかったが、単なる信仰心だけでなく、「めざせ日本一」がモチベーションの維持に役立ったと考えて間違いなかろう。

ところが、「日本一」と称する石燈籠は他にもある。

岡山市北区一宮の吉備津彦神社境内に「石造大燈籠」がある。市指定の有形文化財（歴史資料）である。古い説明板に「日本一大燈籠」とある。

地元の「郷土史家黒住秀雄顕彰会」が制作した説明板には、次のように記されている。

この大燈籠は、六段造り、高さは十一米、笠石は八畳敷の広さがあり、まさに日本一といわれている。
文政十三年と安政四年の二度にわたり、地元有志が発起し、天下泰平、国家安全、万民豊楽、五穀成就などを念願して、備前一円、浅口郡を中心に広い地域で寄進を募り、奉納されたものである。
石に彫られた寄付者名は、実に千六百七十余名で、五千六百七十六両（約一億三千余万円相当）の浄財が寄せられている。

これは「金毘羅神社石燈籠」を上回る大きさだ。完成したのは安政六年（１８５９）で、こちらも長い歳月と多額の費用がかかっている。「金毘羅に負けるな」を合言葉にして頑張ったのだろうか。

ダンス、まんが、俳句にフラガールズまで、高校生が日本一を競い合う舞台は「甲子園」と呼ばれている。ホンモノの甲子園では、大阪桐蔭が日本一の栄光をつかんだが、金足農業を応援する秋田の人々の熱意も日本一だった。日本一は、やる気の源なのだ。

地域の宝だった渡し舟

「矢切の渡し」は細川たかしのヒット曲かと思ったら、今も営業している本当の渡し舟だった。柴又帝釈天までは行ったことがあるが、その先の「矢切の渡し」は知らなかった。分かっていれば乗ったのに。舟が結ぶのは柴又（葛飾区）と矢切（松戸市）、間に流れているのは江戸川である。

本日は渡し舟に関する珍しい石碑を紹介する。

安芸高田市高宮町佐々部に「下川毛の渡しの石標」がある。昭和４７年の洪水により発見されたものである。

碑の向こうには、ＪＲ三江線の川毛踏切、江の川に架かる式敷大橋が見える。ここには、江の川の舟運がさかんだった時代に、船着き場があったそうだ。橋が架かったのは昭和２８年。それまでは渡し舟が運航していた。

川幅は８０ｍくらいで、ダムのない時代の水量は今よりも多かった。石碑の発見によって、かつての渡し舟事情がかいま見える。碑文を読んでみよう。

　　　　　　　定　　　　　　　　　　佐々部村
一当横渡　ちんせん
　　　　　五もん
　　　　　　尤水はかり余ハ　三分
　　　　　　　　　　安政五年
　　　　　　　　　　　　　　午二月　調之

通常は「五文」、限度以上は「三分」と、水量によって運賃に差が設けられていた。増水の際は危険を伴うことから、かなり高額に設定されているようだ。そう思えば、橋の何とありがたいことか。車で渡ればあっという間で、しかも無料だから何も思わないが、橋なくして生活は成り立たない。

かつて重要な交通手段であった渡し舟は、架橋によって消え去った。そして、道路網が整備され交通の便が一層よくなった今、ひとつの鉄道が消えていった。

川毛踏切から少し上り方面（江津方面）に「式敷（しきじき）駅」がある。いや、あった。今年３月末をもって三江線は廃止されたのである。横断幕のすぐ向こうに貨物ホームがあり、物流の拠点にと期待されたようだが、使われることはなかったらしい。

確かに、乗って繋がればよかったのだが、時代とともに変化する交通事情はいかんともしがたい。三次方面には、安芸高田市が運行する「お太助バス」で行くことができる。今や、お太助バスこそ「地域の宝」なのである。

海舟と龍馬が語るこの国のかたち

幕府が政権を朝廷に返上した「大政奉還」は、窮した幕府が全面降伏を申し出たのではない。将軍慶喜は諸侯による合議体制の構築を意図していたとされる。大きく捉えるなら、独裁から民主への政治の流れが始まったのである。

「政権返上」を窮余の策ではなく、早い時期から積極的な方略として考えていたのは、幕臣の大久保一翁であり越前の松平春嶽であった。時は文久三年（１８６３）、幕府は朝廷から強固な攘夷要求を突きつけられていた。政権返上の覚悟で攘夷を拒否すべしと考える一翁は、春嶽への手紙を坂本龍馬という勝海舟の弟子に託した。

和歌山市舟大工町に「勝海舟寓居地」と刻まれた碑がある。昭和１５年の建立である。

江戸で活躍したイメージのある勝海舟は、何のために紀州和歌山に滞在していたのだろうか。まずは、碑文を読んでみよう。

文久三年軍艦奉行勝安房守紀州藩海岸防禦工事監督のため幕府より和歌山に派遣せられし時此處に寓居す時に門下の阪本龍馬も亦来たりて事に従ふ

海舟は文久二年（１８６２）に、幕府海軍を統括する軍艦奉行を補佐する「軍艦奉行並」になり、元治元年（１８６４）に「軍艦奉行」に昇進した。したがって和歌山には、軍艦奉行並として海岸警備態勢の指導助言に来ていた。来和は文久三年４月３日のことである。その日の海舟の日記には、次のように記されている。江戸東京博物館史料叢書『勝海舟関係資料 海舟日記（一）』より

若山表江着、片原町福島屋平左衛門方旅宿、田中庄蔵諸事周旋、夜に入り御用人向笠三之助、書物方津田楠左衛門来る、友ヶ島防禦炮台の事を云、且明日伝法と唱別館にて、重役久野丹波守・岡野平太夫・佐野出羽守出会、海峡防禦之策を問ふ趣を申

紀淡海峡の防衛は幕末にあっては喫緊の課題だった。ここを外敵が突破すると、次は畿内、我が国の心臓部である。紀州藩は友ヶ島と加太を結ぶ防衛ラインを構築しようとしていた。そこで、勝海舟を招聘してアドバイスを受けたのである。

そのような中、１０日付けの『海舟日記』に、当時は無名、今や国民的スターとなった人物が登場する。

藩人一両輩来たる
伝法の館にて、久野氏に友島炮台并海軍の事を談す
坂本龍馬大坂より来る

龍馬は、一翁から託された手紙を、京都に滞在している春嶽に届けようとしていた。４月３日に江戸から順動丸という幕府保有の蒸気船に乗り、９日に大坂に着いた。師匠である海舟のもとに立ち寄ったのが１０日である。国事についてさまざまに語り合ったことだろう。役目を終えた海舟は１３日に和歌山を離れた。同日付けの『海舟日記』である。

夕刻、小船にて紀の川より大坂江出帆、同夜内海を乗る

そして１６日、『海舟日記』にもう一度龍馬が登場する。

龍馬越前江出立、村田江一封を遣す

京都にいると思っていた春嶽はすでに帰国していた。そこで、龍馬は越前に向かったのである。

和歌山のこの地に、海舟と龍馬の両雄が滞在したのは、ほんの数日である。そのことで歴史が動いたのか。動いたとは言えない。それでも、数年後の重要な局面で活躍する二人が、ここにいたことに意味がある。史跡を訪れる楽しみとは単純で、歴史人物の面影を追いかけているに過ぎないのだ。