紀行歴史遊学

先生の墓石いよいよ小なり

つくばみらい市という平成の大合併で誕生した自治体がある。ひらがなで６文字の雰囲気重視の珍しい市名である。この市の商工会が毎年１０月に開催する商工祭では「林蔵鍋」という大鍋料理がある。味噌ベースで豚肉や鮭のほか野菜たっぷりのおいしい鍋だそうだ。

つくばみらい市上平柳（かみひらやなぎ）に「間宮林蔵生家」がある。県指定史跡である。

生家に隣接して間宮林蔵記念館があり、銅像が立っている。手に持っているのは、海上測量に使った鉄製の鎖で、木製の浮が付いている。松岡映丘という日本画家は民俗学の柳田國男の実弟だが、この画家が明治４３年に制作したのが「間宮林蔵肖像画」で、この銅像も肖像画での姿がモデルになっている。ただし肖像の原画は東京大空襲で行方不明となり、今知られているのは肖像画の写真である。

銅像の台座に林蔵を顕彰する言葉が刻んである。読んでみよう。

間宮林蔵（倫宗）先生は安永九年（一七八〇）常陸国筑波郡上平柳村（伊奈町）に生をうけ　幼少より才気煥発　小貝川堰止め工事の幕吏に認められて出仕　蝦夷地（北海道）の開発に従う　時あたかも四海の風雲急を告げ　天下の耳目北辺に集まる
林蔵　幕府の命をうけ　国境の果て北蝦夷を探る　極寒に身を挺すること二年　遂に間宮海峡を究め　シーボルトをして　その名を世界に轟かしむ　時に林蔵齢三十　正に「非常の人　非常の業」というべし
以来　星霜百八十年　漸くにして　待望の彫像建立の機熟す　ここに篤志を得て　林蔵若き日の秘境探検の雄姿を刻み永く偉功を後世に伝えんとす　郷土の誇りこれに過ぐるものなし　間宮林蔵先生の精霊　降りて　英像に宿りたまわんことを
平成元年七月吉日
寄贈　伊奈ライオンズクラブ
撰文　大谷恒彦

林蔵の事績とその意義がうまくまとめられている。

林蔵の顕彰といえば、日本地理学の大家・志賀重昂（しがしげたか）の撰文による顕彰記念碑が、生家からやや上流にある専称寺の境内にある。「間宮先生埋骨之處（ところ）」との篆額がある。明治４３年の建立である。

長い碑文の中でも有名なのがこの部分だ。

「先生之功烈愈顕而先生之墓石愈小也」と刻んである。世界的な偉業を成し遂げたにもかかわらず、その墓石のなんと小さいことか。対句の技法を用いて、林蔵の功績の大きさを印象深く表現している。

顕彰記念碑の裏には墓石があるのだが、確かに小さい。写真左の林蔵の墓石（上段）の高さは５３ｃｍ、幅２３ｃｍである。生前に建立したものだという。写真右は林蔵の両親の墓である。

林蔵の墓石は東京にもある。林蔵の生活拠点が生家と江戸との二か所になったことによる。林蔵の後嗣も生家を継いだ鉄三郎と江戸の士分間宮家を継いだ孝順との二家に分かれている。

東京の墓石は東京大空襲で失われたので、生家近くのこの墓石がいよいよ貴重である。生家のあるつくばみらい市には、冒頭で紹介した林蔵鍋のほかに林蔵太鼓もある。かつて北方海域の開発を行った間宮林蔵は今、地域振興の地平を拓こうとしている。

１５歳の少年を描いた絵馬

吉川弘文館のシリーズ『敗者の日本史』が面白い。皇位をうかがったという道鏡を扱った巻が最近発売された。道鏡は勝者から見事に敗者に転落した典型的な人物である。しかし前回の配本のテーマである赤穂事件では、誰が勝者だったのか。そして敗者は誰だったのか。

赤穂市有年牟礼の黒尾須賀神社の「義士画像図絵馬及び奉納額」は、赤穂市指定有形文化財（歴史資料）である。

絵馬堂に掲げられている絵馬は、随分色褪せてしまっているものの、文化財としての価値が高いのだそうだ。赤穂市教育委員会が設置している説明板を読んでみよう。

嘉永２年（１８４９）９月、牟礼東村の「立花氏」の発起で、村の住人らにより奉納された５０面が奉掲されており、絵師は京狩野派の菅原永得である。
額面縦約４４．５ｃｍ、横約３８ｃｍ、画面縦約３６ｃｍ、横２９．５ｃｍ程度が一般的な大きさであり、赤穂義士４７名のそれぞれが描かれていたようであるが、吉田忠左衛門の絵馬が欠落している。また、４９面の中には仇討前に他界した矢頭長助・萱野三平・橋本久蔵の３名（３面）が「義士一列」の者として含まれている。
旧赤穂郡内に現存している奉納義士絵馬２４例のうち、江戸期のものは３例であり、本絵馬が最も古いものとなる。これら義士絵馬を奉納した村は旧幕府領、旧尼崎藩領が多く、旧赤穂藩領はむしろ少ない。義士に対する敬仰が藩の領域を越え、明治期につながる国民的なものであったことをうかがわせる。

江戸期に赤穂事件は、塩谷判官など過去の人物に仮託して描いた「仮名手本忠臣蔵」がヒットしたが、実在の義士の顕彰は幕府への遠慮もあって例が多くはない。その数少ない例のうち、地元における、しかも最古の絵馬として貴重である。

吉良邸討入りの際、表門隊の大将は大石内蔵助、裏門隊の大将は息子の大石主税であった。上の写真に主税の絵馬の位置を記しておいた。右隣は内蔵助の絵馬のはずだが、この時は外されていたのか空いていた。

さて、２０１０年２月１日の奈良新聞に「赤穂浪士・大石主税の手紙－ 高取の民家で発見」という記事が載った。手紙の宛先は、主税の母りくの叔母で、高取藩筆頭家老・中谷清右衛門の妻の香（こう）である。

手紙の日付は元禄１５年（１７０２）閏８月２７日。この年の４月ごろ、大石内蔵助は討入りに備えて、妻りくを豊岡の実家へ帰した。主税は母と離れて父と暮らしていた。７月には浅野大学への処分が下り、討入りの方針が確定する。どうやら内蔵助父子の江戸入りを知った香が贈り物をしたらしい。それに対するお礼状が、この手紙である。

手紙は昨年１２月１２日のＮＨＫ『歴史秘話ヒストリア』「せつなき１０代　熱き忠臣蔵～赤穂浪士　若者たちの決断～」で取り上げられ、「近ごろ豊岡で暮らす母からの手紙がないので心もとなく思っています」と綴られた部分が紹介された。１５歳の少年が母を気遣っている。

１２月１４日の討入りで本懐を遂げ、伊予松山藩の松平家に預けられていた主税は、当主・定直から母について尋ねられた。主税は感情がこみ上げ涙が流れ、何も答えることができなかった。いったん御前を退いて顔を洗ってから出直し、母への思いを断ち切って事に臨んできたが、今、母のことを訊かれて気持ちが緩み取り乱してしまった、と詫びたという。

２月４日に見事に切腹により果てた。大石主税良金。行年十六。主税は勝者だったのか、敗者だったのか。幕府からお咎めを受けたということで形式上は敗者である。しかし、当代の人々が感心し、そして後世の人々が同情を寄せたということでは勝者がふさわしい。とはいえ、若い命を散らした者に勝者であれ敗者であれ、評価は控えるべきだろう。若者は生きることにこそ価値があるのだから。

食べることのできる幸せ

冷害として今だ忘れられないのは平成５年の大凶作である。うちもスーパーでタイ米を買ったが、炊いても日本米のようにふっくらとならず、食べるのに困ったものだ。おそらくは江戸時代なら飢饉となっていたのではないか。その江戸時代の飢饉のうち、天保の飢饉の史跡をレポートする。天保の飢饉についてはこちらも参照のこと。

福井市光陽一丁目に「明里の飢饉塚」がある。破損部を修復して過去の災害を将来に語り継ごうとしている。

今も米づくりのさかんな福井県。コシヒカリを主力としてハナエチゼン、酒米の五百万石と続く。その福井を冷害が襲う。天保７年（１８３６）のことである。その様子を舟沢茂樹『福井城下ものがたり』（福井ＰＲセンター）で読んでみよう。

天保七年の初夏、福井藩領内では五月下旬というのに降雹があり、その後も雨勝ちで農産物に冷害の影響が出はじめた。それに加えて秋には暴風雨に見舞われ大凶作の年になったのである。その年の春、米一俵銀三十三匁であったものが翌天保八年の春には百匁近くに高騰、夏には百三十匁といったように天井知らずの騰貴をつづけた。
福井城下でも飢民が続出、天保七年秋頃から浜町の河原に御救小屋がもうけられ粥の焚出をはじめている。飢えた町人達は衣類を質に入れ、鍋釜、建具までも売り払って米にかえる有様であった。
天保八年にはいると町々に餓死者が出はじめ、西別院や明里処刑場の裏に大穴が掘られて次々に死者が埋められていった。今でも東明里の地蔵堂に飢饉塚があり、次の碑文によって当時の悲惨な状況をしのぶことができる。
「天保七丙申飢饉翌丁酉とし疫病流行、人多く死す、無縁の者を此石仏の下に埋む、因て追福のため建之　干時天保十四癸卯夏四月」
天保大飢饉による福井藩領内の餓死者数は六万人にのぼるといわれているが、これは実に同藩総人口の三十パーセントに当っていたのである。

正直、金さえあれば食べ物は手に入ると思っている。食糧安全保障なんぞ、言葉では分かってるがサッパリ危機感がない。ハイパーインフレ、天候不順に伝染病、そして、戦争。何一つとして、可能性はゼロではない。

柴田勝家とお市の方、橋本佐内と松平春嶽、坂本龍馬と由利公正。福井には戦国、幕末と、歴史ファンにとって魅力あるスポットがたくさんある。しかし、今回紹介したような飢饉の史跡を通して現在の日本を考えることもディープな史跡探訪だと思う。五百万石を磨き上げた旨い酒が呑めるのは本当にありがたいことだ。

辣腕老中ここに眠る

水野忠邦といえばビッグネームだ。結城の観光パンフレットで彼の墓所を見つけると、本日の史跡巡りのゴールと定めた。ＪＲ結城駅北側の古寺や城跡を探訪した後、市南部の山川を目指して自転車を南に向け、県道結城岩居線を順調に進んでいるとパンクした。駅近くまで戻り自転車屋さんで直してもらい再び出発したが、タイヤの傷がまた開いてしまった。平成１６年９月半ばのことである。

その日は諦めてパンクした自転車を折りたたんで電車に乗ったのだが、ここまで来て墓参ができぬのは悔しい。月末には東京を離れる身だ。最後の機会を捉えもう一度結城に行き、今度は歩いて山川に向かった。そして３時半を過ぎて着いたのがここである。

結城市山川新宿に「水野越前守忠邦の墓」がある。県指定文化財である。

水野忠邦といえば老中として天保の改革を断行した辣腕政治家である。才能を発揮するにはそれなりの地位が必要と、出世のために人脈と金脈を使って自分を売り込んだ。もとは唐津藩主だったが、幕閣へ入るために石高は少ないが出世城の浜松へ転封してもらった。老中で一族の水野忠成（ただあきら）に対してはかなりの運動費が掛かっているらしい。

水野氏といえば譜代大名として有名で、記憶に残る人名としては水野勝成、水野忠成、水野忠邦が挙げられよう。勝成は「鬼日向」と呼ばれた猛将で備後福山藩主、１７００年から結城藩主となる水野日向家（水野氏宗家）の祖である。忠成は化政期の弛緩した幕政を担当した老中で「水のでて　もとの田沼と　なりにけり」と評された。勝成の弟忠清を祖とする水野出羽家で沼津藩主であった。そして忠成に引き立ててもらった忠邦は、勝成の従兄弟の忠元を祖とする水野監物家であった。

さて、結城藩主ではない忠邦の墓所が結城にあるのは、監物家初代忠元が大坂の陣の功によって下総山川に領地を得たことによる。山川藩は１６３５年に２代忠善の転封により消滅するが、菩提寺の万松寺には監物家歴代の墓所が営まれた。忠邦は１８１５年、４２年に万松寺を訪れている。

忠邦の天保の改革はどのような評価を受けたのだろうか。角川書店『世界人物逸話大事典』を読んでみよう。

天保の改革は良い面と悪い面と半々であったが、難渋する者もあった。ある時、水野の屋敷の門に猫を四匹と、鰈（かれい）一匹落書きした者があった。これは「死ニヤアがれ」という、悪口であった。

また忠邦が老中を罷免された際には、「ふる石や　瓦飛び込む　水のうち」のように、民衆からの報復を受けたという。幕府からは謹慎を命ぜられ、監物家も山形へ懲罰的に転封させられる。

忠邦が亡くなったのは嘉永４年（１８５１）２月１０日。墓碑銘は「濱松城主從四位下侍從越前守源朝臣之墓」である。

不遇な晩年の唯一の楽しみは歌を詠むことだった。墓碑には次のように刻まれている。

くみてこそむかしもしのべゆく川のかえらぬ水にうかぶ月かげ

辞世だという。川の水は流れゆくが月だけは川面に留まっている。忠邦が思いを馳せたのは、老中として天下に号令した自分の姿だったのか、それとも権威を高めようとした幕府の行く末だったのか。

聡明で俊敏なお殿さま

「聡明」や「俊敏」は人への形容としては最高レベルだろう。だから、そのように育ってほしいと願い、親は子どもの名前にその文字を用いる。自分の名前に聡明俊敏の４文字がない諸氏も、この神社にお参りすれば、今まで隠れていた能力が発現すること間違いなしだ。

結城市大字結城に「聡敏（そうびん）神社」が鎮座する。祭神は聡敏大明神、水野勝成である。

水野家の紋は沢瀉（おもだか）紋である。オモダカは水辺の植物で、水野という家名にふさわしい。また、オモダカは現在の慶事用９０円切手にも意匠として採用されており、縁起が良い植物だ。

水野勝成は徳川譜代の有力武将として大坂の陣で活躍し、元和５年（１６１９）に福山十万石の領主となる。福山では、干拓、開墾、治水など領国経営に精進し、特に上水道の整備は城下町の形成に大きく寄与した。いま福山城にある水野勝成像が裃姿であることが、強き武将以上に良き領主として福山市民から追慕されていることを示唆している。その後の動きについて、神社境内の「聡敏神社由来記」から抜き書きしよう。

その後水野家は累代福山に在世したが元禄年間五代勝岑二歳にして逝去　後嗣無きにより一時水野家廃絶の運命となったが　勝成公の戦功と公が家康の母（伝通院）方の従兄弟であった縁故に依り元禄十一年下総結城に一万八千石をもって再封された　その後伝統連綿　明治を経て二百九十余年今日に到った
文化十三年結城聡敏神社は福山聡敏神社より分霊勧請せられた

正確には、水野家嫡流を分家で勝成の曾孫にあたる勝長が相続し能登西谷１万石で再興したのが元禄１１年（１６９８）、次いで元禄１３年（１７００）下総結城に移封され、元禄１６年（１７０３）に１万８０００石となった。勝長は勝成の末子勝忠の二男勝直の嫡子ということだ。勝長が大名に取り立てられたのは、時の権力者、柳沢吉保に近かったことも関係あるだろう。

こちらは福山市北吉津町一丁目にある「聡敏神社」である。城内に祀られていた霊社を享保５年にこの地に移したものだという。

福山では備後表（びんごおもて）を特産品にした水野氏、結城では結城紬（ゆうきつむぎ）、桐下駄などを有名にした。やはり持つべきは聡明かつ俊敏なお殿様である。