紀行歴史遊学

近代合理主義の先駆者

大阪府が主催する国際文化賞に「山片蟠桃賞」がある。第２４回の受賞者はピーター・コーニッキー氏というケンブリッジ大学の教授である。江戸時代の書籍文化に詳しい方のようだ。日本人でさえ知らないことが多いのに、誠に立派な英国人であることよ、と敬服する。今月２４日に授賞式がある。

過去の著名な受賞者には、第１回のドナルド・キーン氏、第１０回のエドワード・サイデンスティッカー氏がいる。どちらも日本文学に詳しい方だ。それでは、賞の名称とされた山片蟠桃とはどのような人物なのか。

高砂市神爪五丁目のかんな公園に「山片蟠桃（やまがたばんとう）の像」がある。

子どもたちの遊ぶ公園に江戸時代の商人という組合せが天下泰平の世を象徴している。この蟠桃さん、大坂の豪商升屋の番頭として大成功したので、大阪府が賞の名前に冠して顕彰している。ここ高砂に像があるのは、生まれ故郷だからである。像の台座の解説を読んでみよう。

山片蟠桃は寛延元年（一七四八）高砂市神爪の百姓長谷川小兵衛の三人兄弟の次男として生まれ幼名を惣五郎又は有躬といった。生家は唯の百姓ではなく兄安兵衛は「糸屋」の屋号を持って播州木綿の取引を営んでいた。
一三才のとき伯父の引により大坂に出「升屋」に出仕する商人となった。当時七才の当主を擁してどん底に頽退していた升屋に若冠二□才で番頭となり主家の再建にとりかかった。苦闘が続いたが蟠桃の才智と何事にも刻苦・精励する熱心さにより遂に頽勢を挽回し大坂の豪商升屋の全盛時代を築き上げた。
かたや中井竹山・履軒を師とする懐徳堂に学び自由闊達な学風のなかで和漢洋の学問を修め合理的に総べてを割り切る面を持っていた。我国における近代合理主義の先駆といわれ時代の先覚者として高く評価されている。町人学者蟠桃の遺書十二巻に及ぶ「夢の代」はそれを最も明快に示した大書である。
地獄なし極楽もなし我もなし
　ただ有るものは人と万物
神佛化物もなし
　世の中に奇妙ふしぎのことは猶なし

□は文字が欠けている。若冠を弱冠だとすれば「二〇才」ということになろうが、２４歳とのことだ。彼が名乗った山片姓は升屋のものである。この近代合理主義の先駆者にちなんで、高砂市には「ばんとう通り」がある。

上の写真の石碑の向こうに「生石神社一の鳥居」がある。ここから神社まではかなりの距離がある。注目すべきは鳥居の手前にある石燈籠だ。

燈籠の手前の石には「山片蟠桃結婚記念に寄進した燈籠」との銘板がある。燈籠の竿石には「願主有躬大阪堂島」とある。有躬（ありみ）は蟠桃の本名である。石は修復で復元されたものだが、「大坂」ではなく「大阪」なのは商人だからこその験担ぎだろうか。

同じく神爪五丁目の覚正寺に「村人が建立した山片蟠桃顕彰墓」がある。本墓は大阪市北区与力町の善導寺にある。生まれ故郷の神爪にある顕彰墓については、『高砂市史第二巻通史編近世』に次のように紹介されている。

神爪村の共同墓地にもいつ建てられたかはっきりしないが、「釈宗文墓」（正面）、「文政四年巳二月二十八日」（右側面）、「長谷川安兵衛弟、俗名山片小右衛門」（左側面）、「施主当村中謹建之」（裏面）と刻された碑が建てられた。「当村中謹んでこれを建つ」の一言は神爪人でもあった蟠桃の霊を慰むるに最もふさわしい一言であった。この碑は現在菩提寺覚正寺の境内に移されている。また神爪の人々は最近地区内の公園に蟠桃像を建立したり、蟠桃賞を制定したりして、神爪の生んだ偉人として蟠桃の顕彰を続けている。

そう、蟠桃賞は大阪府だけではない。神爪の人々は全国レベルで活躍した地元小中高生に「ふるさと蟠桃賞」を贈っているのだという。生まれ故郷から天下の台所、そして世界レベルで顕彰される山片蟠桃である。

帰途に就こうとして満開の桜に出合い、足を止めた。蟠桃先生は「地獄なし極楽もなし我もなし」とおっしゃいましたが、桜花に包まれていると極楽とそれを感じる私だけは、確かにそこにあるような気がする。

父の愛情と景勝の地

うちの近くに「汐見（しおみ）橋」というのがあった。なんでも昔は海が見えたので、そう呼んだらしい。今は干拓によって海は遥か彼方になった。海の見える風景は山の見える風景と同等ではない。海はどこまでも続いている。果てのない風景なのだ。

高砂市竜山一丁目に「観涛処（かんとうしょ）」がある。高砂市指定文化財（史跡）である。

旧字体の格調高い文字は、１つが１.８ｍの大迫力である。読んで字のごとく波が見える所だったようだ。もちろん今でも工業地帯の向こうに海は見えている。手前を新幹線が通過するのはよく見える。

自然石に刻まれた江戸期の大きな文字が珍しいというだけではない。その由緒には親子、主従の深イイ話があったのだ。

三文字の右に跋文が刻んである。筆者は永根伍石７２歳。書いたのは天保７年３月である。書き出し部分はこうだ。

右観涛処三文字亡児奕孫遺墨

右の「観涛処」の三文字は、私の亡き息子、奕孫（つたざね）の遺墨である。奕孫とは姫路藩の儒者であった永根文峯（ぶんぽう）のことで、１９歳の時の書である。父としては将来を嘱望していたが、３２歳の若さで早世した。跋文の最後をこう締めくくっている。

噫今我独老矣姑勉哀痛題于余石

ああ、私は独り老いていくのだ。しばらくはつらい悲しみに耐えつつ、石の余白に跋文を記す。父伍石の思いは姫路藩家老・河合寸翁に伝わった。主君・酒井忠道公の許可を得て、この景勝の地に亡き息子の大書を刻むこととなったのだ。費用は寸翁が負担したという。

初め父の思い出の品だった息子の書は、家老の目に留まり、巨石に刻まれ、今や地域の宝として親しまれている。「観涛処」は永根文峯の名とともに末永く伝えられることだろう。親思う心にまさる親心。親心はうねる波の下、果てがないのである。

四方先生、大山を吟ず

物事に長所、短所はつきものだが、長所なり都合の良いところを組み合わせると、けっこう優れものになる。このところ急成長しているタブレットは、ノートＰＣとスマホのいいとこどりスペシャルだ。江戸時代中期に盛んだった儒学の一派に折衷学派がある。古学、朱子学、陽明学の良いところをまとめた考えだ。

高砂市今市一丁目の正覚寺に「白谷仁科先生墓」がある。仁科白谷（にしなはっこく、１７９１－１８４５）は折衷学派の流れを汲む儒者で、漢詩を能くした。

この墓は平成１２年に再建されたもので、傷んでしまったかつての墓は、その隅に置かれている。

仁科白谷といっても知る人ぞ知るという存在だ。右側の墓誌に先生の略歴が刻まれているので読んでみよう。

「白谷仁科先生の墳墓」
仁科白谷は江戸時代の儒者漢詩人で寛政三年岡山邑久に生れる。名は幹、字は礼宗、通称は源蔵、幼名梅乎、五才にして父琴浦と江戸に下り亀田鵬斎を師と仰ぐ。その後牛窓に帰省、「嵐山風雅集、富士百律、西遊日録、三備詩選」等を編す。文化十一年五月家君没し虫明妙見山南麓の麻谷にて服喪三年、恭敬、長詩を師に呈し茲に白谷を以て号とす。また富岳に登り雲を凌ぎ山霊を宗とす。三十六才の時京に上り師を求めず「性恬淡閑雲野鶴」四方に漂遊す。天保の頃、老中水野侯の招請を固辞す。書は和漢の古を極め詩境将に仙となる。
後年西遊の途次此地に足を留め鈴木長左衛門邸裏二階の川に面せる得月楼にて日々放吟豪飲し興来れば筆を揮い倦み去れば枕を呼ぶの有様にてありしに突然卒中症にて昏倒し帰らぬ黄泉の客となる。実に弘化二年五月享年五十五才。近隣の村民相集まりて白谷先生の徳学を偲び遺骨を此臨江山正覚寺の一隅に葬り小さな墓標を建て表面に「白谷仁科先生墓」と刻せり。

師の亀田鵬斎は折衷学派の大家である。白谷自身も天保９年に水野忠邦から幕府の儒官にとの話があったが蹴ったようだ。学者というより、富士山を望んで吟じ登って吟ずるなど、漢詩人として著名である。ここでは富士は富士でも伯耆富士を詠んだ詩を紹介しよう。（猪口篤志『日本漢詩鑑賞事典』角川小辞典より訓読のみ引用）

雲州雑詩
大嶽（たいがく）　削り成す三万丈
絶巓（ぜってん）縹渺（ひょうびょう）たり　有無の中（うち）
雪氷（せっぴょう）を吹き散じ　来って雹（ひょう）と作（な）す
濤声（とうせい）　地を動かす　北溟（ほくめい）の風

大嶽とは、伯耆富士と呼ばれる鳥取県の大山（だいせん）である。写真は岡山県側の鬼女台（きめんだい）から写しているが、西側から見ると富士山に見立てることができる。見る方角によって姿を変える面白い山だ。

自然によって削りつくられた大山は三万丈もある。その頂上は霞んで、有るのか無いのか分からない。雪が吹き飛ばされて雹（ひょう）が降ってきた。日本海から吹く風は激しい波音と共に大地を揺るがしている。

スケールの大きさが魅力の名吟である。出雲方面から見て詠んだので、先生には富岳のように見えたはずだ。先生は、この詩のように小ぢんまりした枠には収まりきらない人物だった。出身地の自治体・邑久町が制作した『邑久町人物誌』には次のような人物評が記されている。

彼の生涯は深い知識と優れた詩文をもち、豪放らいらくな人であったが、気性がはげしかった。このことが、彼の幸せを摘んだようである。

出掛けるのが好きで四方を遍歴するものだから、弟子からは「四方先生」と呼ばれたという。酒を伴として吟行した先生、けっこう幸せな人生だったのではないでしょうか。

先生の墓石いよいよ小なり

つくばみらい市という平成の大合併で誕生した自治体がある。ひらがなで６文字の雰囲気重視の珍しい市名である。この市の商工会が毎年１０月に開催する商工祭では「林蔵鍋」という大鍋料理がある。味噌ベースで豚肉や鮭のほか野菜たっぷりのおいしい鍋だそうだ。

つくばみらい市上平柳（かみひらやなぎ）に「間宮林蔵生家」がある。県指定史跡である。

生家に隣接して間宮林蔵記念館があり、銅像が立っている。手に持っているのは、海上測量に使った鉄製の鎖で、木製の浮が付いている。松岡映丘という日本画家は民俗学の柳田國男の実弟だが、この画家が明治４３年に制作したのが「間宮林蔵肖像画」で、この銅像も肖像画での姿がモデルになっている。ただし肖像の原画は東京大空襲で行方不明となり、今知られているのは肖像画の写真である。

銅像の台座に林蔵を顕彰する言葉が刻んである。読んでみよう。

間宮林蔵（倫宗）先生は安永九年（一七八〇）常陸国筑波郡上平柳村（伊奈町）に生をうけ　幼少より才気煥発　小貝川堰止め工事の幕吏に認められて出仕　蝦夷地（北海道）の開発に従う　時あたかも四海の風雲急を告げ　天下の耳目北辺に集まる
林蔵　幕府の命をうけ　国境の果て北蝦夷を探る　極寒に身を挺すること二年　遂に間宮海峡を究め　シーボルトをして　その名を世界に轟かしむ　時に林蔵齢三十　正に「非常の人　非常の業」というべし
以来　星霜百八十年　漸くにして　待望の彫像建立の機熟す　ここに篤志を得て　林蔵若き日の秘境探検の雄姿を刻み永く偉功を後世に伝えんとす　郷土の誇りこれに過ぐるものなし　間宮林蔵先生の精霊　降りて　英像に宿りたまわんことを
平成元年七月吉日
寄贈　伊奈ライオンズクラブ
撰文　大谷恒彦

林蔵の事績とその意義がうまくまとめられている。

林蔵の顕彰といえば、日本地理学の大家・志賀重昂（しがしげたか）の撰文による顕彰記念碑が、生家からやや上流にある専称寺の境内にある。「間宮先生埋骨之處（ところ）」との篆額がある。明治４３年の建立である。

長い碑文の中でも有名なのがこの部分だ。

「先生之功烈愈顕而先生之墓石愈小也」と刻んである。世界的な偉業を成し遂げたにもかかわらず、その墓石のなんと小さいことか。対句の技法を用いて、林蔵の功績の大きさを印象深く表現している。

顕彰記念碑の裏には墓石があるのだが、確かに小さい。写真左の林蔵の墓石（上段）の高さは５３ｃｍ、幅２３ｃｍである。生前に建立したものだという。写真右は林蔵の両親の墓である。

林蔵の墓石は東京にもある。林蔵の生活拠点が生家と江戸との二か所になったことによる。林蔵の後嗣も生家を継いだ鉄三郎と江戸の士分間宮家を継いだ孝順との二家に分かれている。

東京の墓石は東京大空襲で失われたので、生家近くのこの墓石がいよいよ貴重である。生家のあるつくばみらい市には、冒頭で紹介した林蔵鍋のほかに林蔵太鼓もある。かつて北方海域の開発を行った間宮林蔵は今、地域振興の地平を拓こうとしている。

１５歳の少年を描いた絵馬

吉川弘文館のシリーズ『敗者の日本史』が面白い。皇位をうかがったという道鏡を扱った巻が最近発売された。道鏡は勝者から見事に敗者に転落した典型的な人物である。しかし前回の配本のテーマである赤穂事件では、誰が勝者だったのか。そして敗者は誰だったのか。

赤穂市有年牟礼の黒尾須賀神社の「義士画像図絵馬及び奉納額」は、赤穂市指定有形文化財（歴史資料）である。

絵馬堂に掲げられている絵馬は、随分色褪せてしまっているものの、文化財としての価値が高いのだそうだ。赤穂市教育委員会が設置している説明板を読んでみよう。

嘉永２年（１８４９）９月、牟礼東村の「立花氏」の発起で、村の住人らにより奉納された５０面が奉掲されており、絵師は京狩野派の菅原永得である。
額面縦約４４．５ｃｍ、横約３８ｃｍ、画面縦約３６ｃｍ、横２９．５ｃｍ程度が一般的な大きさであり、赤穂義士４７名のそれぞれが描かれていたようであるが、吉田忠左衛門の絵馬が欠落している。また、４９面の中には仇討前に他界した矢頭長助・萱野三平・橋本久蔵の３名（３面）が「義士一列」の者として含まれている。
旧赤穂郡内に現存している奉納義士絵馬２４例のうち、江戸期のものは３例であり、本絵馬が最も古いものとなる。これら義士絵馬を奉納した村は旧幕府領、旧尼崎藩領が多く、旧赤穂藩領はむしろ少ない。義士に対する敬仰が藩の領域を越え、明治期につながる国民的なものであったことをうかがわせる。

江戸期に赤穂事件は、塩谷判官など過去の人物に仮託して描いた「仮名手本忠臣蔵」がヒットしたが、実在の義士の顕彰は幕府への遠慮もあって例が多くはない。その数少ない例のうち、地元における、しかも最古の絵馬として貴重である。

吉良邸討入りの際、表門隊の大将は大石内蔵助、裏門隊の大将は息子の大石主税であった。上の写真に主税の絵馬の位置を記しておいた。右隣は内蔵助の絵馬のはずだが、この時は外されていたのか空いていた。

さて、２０１０年２月１日の奈良新聞に「赤穂浪士・大石主税の手紙－ 高取の民家で発見」という記事が載った。手紙の宛先は、主税の母りくの叔母で、高取藩筆頭家老・中谷清右衛門の妻の香（こう）である。

手紙の日付は元禄１５年（１７０２）閏８月２７日。この年の４月ごろ、大石内蔵助は討入りに備えて、妻りくを豊岡の実家へ帰した。主税は母と離れて父と暮らしていた。７月には浅野大学への処分が下り、討入りの方針が確定する。どうやら内蔵助父子の江戸入りを知った香が贈り物をしたらしい。それに対するお礼状が、この手紙である。

手紙は昨年１２月１２日のＮＨＫ『歴史秘話ヒストリア』「せつなき１０代　熱き忠臣蔵～赤穂浪士　若者たちの決断～」で取り上げられ、「近ごろ豊岡で暮らす母からの手紙がないので心もとなく思っています」と綴られた部分が紹介された。１５歳の少年が母を気遣っている。

１２月１４日の討入りで本懐を遂げ、伊予松山藩の松平家に預けられていた主税は、当主・定直から母について尋ねられた。主税は感情がこみ上げ涙が流れ、何も答えることができなかった。いったん御前を退いて顔を洗ってから出直し、母への思いを断ち切って事に臨んできたが、今、母のことを訊かれて気持ちが緩み取り乱してしまった、と詫びたという。

２月４日に見事に切腹により果てた。大石主税良金。行年十六。主税は勝者だったのか、敗者だったのか。幕府からお咎めを受けたということで形式上は敗者である。しかし、当代の人々が感心し、そして後世の人々が同情を寄せたということでは勝者がふさわしい。とはいえ、若い命を散らした者に勝者であれ敗者であれ、評価は控えるべきだろう。若者は生きることにこそ価値があるのだから。