紀行歴史遊学

なぜ不動滝という滝名が多いのか

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動かざること山の如しであって、滝の如しではない。それでも「不動滝」と呼ぶはこれいかに。不動滝は全国各地にあり、「日本の滝百選」に４つも選定されている。昨夏にその一つを訪れたので紹介しよう。

宍粟市波賀町原のあたりに「原不動滝」がある。吊り橋から間近に観賞できるが、全景をカメラに収めるのは難しい。

三段に分かれた優美な滝で、写真では一段目が木陰で見えない。また、三段目は滝壺へと落ちているが、左隣から女滝も流れ込んでいる。その姿は昭和４４年発行の国定公園シリーズ切手「氷ノ山後山那岐山国定公園」にも描かれた。

不動滝という名称は「不動明王」を祀っていることに由来する。不動明王は動かないというより、ゆるぎない守護者という意味だそうだ。その不動明王を滝に祀ることが多いのは、憤怒の形相が滝の荒々しさに通じるからだろうか。それとも、滝の水煙が明王が背負う火焔のように見えるからだろうか。

滝の由来を記した説明板があるので読んでみよう。

不動滝と不動尊の由来
昔（年代不明）、道範と道槇という僧がいました。ある時金色の飛龍が美しい渓谷に姿を消しました。 僧はその飛龍を神の化身「本尊倶利加羅不動明王」であると思い、その渓谷の滝に身を打たせ荒行を続けたと伝えられ、そのことから不動滝と呼ばれ るようになりました。
山の中腹にあるお堂は天保年間（紀元１８３０～１８４３年）十三世宥雄上人が九州から神の霊を移し、それを不動堂と名付けたと伝えられている。

倶利加羅不動の加は伽が正しい。この不動は竜が剣に巻き付いて切っ先を呑もうとする姿をしている。もちろん背後には火焔が立ち上っている。この竜を水流、剣は岩、火焔を水煙と見れば、それは滝そのものである。全国に不動滝が多いのは、豪快な瀑布を倶利伽羅不動に見立てたからではないだろうか。

これから秋が深まっていく。紅葉と滝はこの季節を代表する風景だ。今年は１１月４日（日）に「元祖もみじ＆りんごまつり」が行われる。原不動滝周辺は次第に、真紅に染まっていくのだろう。

オランダ通りの蘭方産科医

今、オランダ語を話せる日本人はどれほどいるのだろうか。おそらく江戸時代のほうが、蘭語レベルは高かったのではないか。本日は、江戸後期から幕末にかけて活躍した秀才蘭方医を紹介する。彼はオランダ語を完全に習得していたようだ。

真庭市旦土（だんど）の國玉神社境内に「石井宗謙誕生の地」と刻まれた碑が建てられている。揮毫は岡山県知事長野士郎である。

写真奥に見える表示では「シーボルトの弟子」と紹介されている。どのような人物なのか。石碑の裏には、次のように刻まれている。

石井氏は高田城主三浦家譜代の重臣であったが天正四年三浦氏滅亡により江与味村に遁れその後旦土村に移り蔵元庄屋を勤めた当地方の名門である。
先生は寛政八年石井佐次郎左衛門信正の子としてこの地に生まれる。シーボルトの門人となり蘭医学を学び医業を継ぎ天保三年勝山藩医となる。特に天然痘の研究で名声を博し、晩年幕命により蕃書調所に仕えて外国文書の翻訳にしたがい、かくて文久元年五月二十三日六十二才で江戸に於て病没した。

シーボルトの日本研究に助力した優秀な門人であったようだ。ここには記されていないが、宗謙にはもっと知られた話がある。岡山市を訪ねよう。

岡山市北区表町二丁目に「オランダ通り」がある。

オランダ風の街並みがコンセプトだが、オランダ人が見たら「どこが？」と思うかもしれない。それでもレンガ敷きの車道や明るい外壁に、私たちはオランダをイメージして異国情緒を楽しんでいる。

長崎じゃあるまいし、なぜ岡山がオランダ？という疑問はごく自然だ。それに応えて通りに面し、次のような説明板が掲げられている。

オランダおいね医術修業の地
この地は幕末（天保末－嘉永五年）のころ蘭方医石井宗謙の居宅のあった処ですが、同時に日本で最初の西洋医学の産科女医として有名になったオランダおいねが、若き日勉学に励んだ由緒ある地でもあります。
明治十七年おいね自筆の履歴書によると
弘化二年（一八四五）二月ヨリ嘉永四年（一八五一）九月マデ都合六年八ヶ月備前岡山下之町医師石井宗謙ニ從ヒ産科医術修業仕事候
とあり、この地での修業は明確です。
おいね（本名楠本イネ）は文政六年来日したオランダの医師フォン・シーボルトと日本妻楠本タキとの間に同十年（一八二七）長崎で出生。岡山に来たのは父シーボルトの高弟石井宗謙がこの地で産科医を開業していたので医術修業のため来岡したもので、この時十九歳のおいねは背が高く容姿端麗な異形の美人だったと伝えられています。
後年のおいねは宗謙との間に一女を生み、東京に出て宮内省に仕えるなど名声をあげ、明治三十六年八月二十六日、七十七歳で没しました。

シーボルトとお滝さんとの間の子「オランダおいね」がこの地で修業していたのだ。だから、岡山がオランダという国に直接関係があるわけではない。

岡山とオランダおいねとを結んだのは、石井宗謙であった。生誕地の石碑に勝山藩医、蕃書調所への出仕について記されているが、その間に宗謙は岡山城下の下之町で開業していた。そこへおいねは修業に来たのである。

そんなゆかりからオランダ通りでは、街並みを飾るフラッグに「おいね」の名を記して顕彰している。彼女は宗謙との間に一女をもうけたが、それは彼女の意に反したものだったと考えられている。

おいねは岡山にどのようなイメージを抱いていたか、医術修業ができたことに感謝したのか、宗謙との関係から思い出したくもない地になったのか。おいねの思いは知る由もないが、「オランダおいね」が岡山で医術修業したことを、地元では誇りに思っている。

その背景には、良くも悪くも石井宗謙の存在があった。医学史としては宗謙が西洋医学に基づく産科の発展に貢献したことは間違いないし、シーボルトの日本研究の一助となったのも確かだ。生まれ故郷の人々は、シーボルト門下の秀才蘭方医を誇りに思っている。

デザインと信仰の関係について

信仰は神仏に対する心の持ちようだから、現実の視覚情報に左右されることはない。果たしてそうか。目にするものと感じ方は密接なつながりがあり、ふつうの形はふつうにしか感じないし、特別なカタチには特別の念を抱くのである。信仰とデザインを考える意味はそこにある。

「南無阿弥陀仏」は念仏といい、阿弥陀仏への帰依を誓う言葉である。文字情報としては、このフォントのように正確に読めればよいだろう。だが、文字を目にした人が「あぁ、ありがたや」と信仰心を抱くには、ひと工夫必要となる。

芦屋市打出小槌町に「徳本（とくほん）上人名号塔」がある。

徳本上人という偉いお坊さんがいた。浄土宗の行者で各地を巡り、多くの信者からの崇敬を受けた。文政元年（１８１８）になくなったので、今年は没後２００年となる。

実は、上人の顕彰活動は昨年のほうが盛んだったのだが、それは２００回忌の年だったからである。没後２００年と２００回忌は１年ずれを生じる。周年は０を数えるが、回忌では０を数えず１から始まる。亡くなって丸二年が三回忌とは、そういうことだ。

では、名号塔に注目しよう。碑面には「南無阿弥陀仏 徳本（花押）」と刻まれているのに過ぎないのだが、魅力はその独特の書体「徳本文字」にある。近くに寄って見てみよう。

丸くて可愛いような、踊っていて楽しいような、目にすると忘れられない書体である。文字の意味する情報よりも、刺激的なデザインに心奪われてしまうのだ。日蓮宗の「髭題目（ひげだいもく）」もそうだが、書体そのものに信仰の要素があるような気がする。

芦屋市前田町に「芦屋仏教会館」がある。国登録有形文化財である。

建築意匠も信仰に与える影響が大きい。寺院や教会の建物から荘厳な雰囲気を感じるのがそうだし、ステンドグラスや金色の仏具の輝きに神秘を感じるのもそうだ。一見、教会を思わせる芦屋市仏教会館とは、何だろうか。

この会館が発行した梅原真隆『十七条憲法講讃』（昭和11）では、次のように記されている。

近代的に展開して行く阪神の要衢（えうく）に聳（そび）ゆるこの仏教会館、この虔（つゝま）しい讃仏と聞法の聖堂こそ、仏陀冥護したまふところであり、人天の恭敬するところであります。
かゝる稀有の献供せられた伊藤翁の道心と、これを随喜協賛せられた関係各位の奉仕とは、みなこれ仏天の嘉納したまふところであります。

昭和２年、丸紅商店（現丸紅）の社長である伊藤長兵衛は、仏教思想による啓蒙活動を行うために、芦屋仏教会館を設立した。特定の宗教に属さないが、聖徳太子像をお祀りしている。今もむかしと変わらぬ理念で活動が行われている。

西洋建築に東洋風とも印度風とも言われる意匠を取り入れたＲＣ造３階の建物である。ステンドグラスがあって、教会の雰囲気に近い。設計は片岡安（やすし）で、代表作には大阪の中之島公会堂がある。

もちろん、どんな場所にあっても祈りは可能である。私たちは雑念を払うために目を閉じて祈るが、美しいデザインを見ると気分が高揚するのも事実だ。文字であれ建築であれ、優れたデザインは、信仰に向かう環境の重要な要素と言えるだろう。

ご先祖さまを誇りに生きる

子どもの頃、屋根裏に天狗の面が掲げられていた。おまじないか何かだろう。怖いというか、見てはいけないものを目にした時のような後悔の念を憶えている。

そんなことと比べるのもおこがましいが、鳥居強右衛門（とりいすねえもん）という足軽が磔になった絵も強烈な印象だ。憤怒の形相をした不動明王のように見える。その強右衛門の居宅跡があるというので訪ねてみた。

行田市忍二丁目に「鳥居強右衛門居宅跡」がある。「忍藩家老」とあるから、磔となった強右衛門ではないようだ。

まずは、強右衛門はなぜ磔になったのか、をおさらいしよう。確かな情報は教科書に求めるべきだろう。大正時代の国定教科書『尋常小学読本』巻十二の第七課に「鳥居勝商（かつあき）」が掲載されている。状況を説明してから教科書本文を引用する。

時は天正三年（１５７５）五月、家康の命により長篠城を守る奥平信昌は、武田勝頼勢に囲まれ身動きが取れなくなっていた。この状況を知らせてくれる者はいないか。これに応えたのが鳥居強右衛門勝商であった。強右衛門は城を抜け、家康と信長から援軍の約束を取り付けた。ところが、帰城には失敗。敵に捕らわれてしまう。

勝頼、勝商に向ひていふ、「明日城門に行きて、『援軍来らず、速に降るべし。』と告げよ。さらば我必ず重く汝を賞せん。」と。
翌日壮士十余人、勝商を囲みて城門に到る。勝商城に向ひ、高らかに号んで曰く、「諸君、憂ふることなかれ。徳川・織田二公大軍を率ゐて、既に出発せらる。囲の解けんは二三日の内にあらん。」と。勝頼怒りて之を殺せり。

この教材を全国の６年生が学んだ。強右衛門は忠義の士として、その名を広く知られたのである。強右衛門の死後、鳥居家はどうなったのか。大澤俊吉『行田史跡物語』を読んでみよう。

その強右衛門勝商は磔死したが、その子信商は士分に取り立てられ、松平家初代忠明公に仕えて禄高千石の家老となった。そして代々家老か、御用となって十二代商近の時、桑名から忍に来てこの地を居宅とした。

もう少し説明しよう。強右衛門勝商が仕えていたのは奥平信昌であった。勝商の子である強右衛門信商は、信昌の４男で家康の養子となった松平忠明に仕えた。こうして、鳥居強右衛門家は代々、忠明を祖とする奥平松平家（松平下総守家）に仕えたのである。

松平忠明は大坂の陣後に大坂城主となったことで知られるが、奥平松平家は大坂以後転封が相つぐ。列挙すると、摂州大坂→大和郡山→播州姫路（ここまで初代忠明）→羽州山形→下野宇都宮→奥州白河→羽州山形（ここまで２代忠弘）→備後福山→伊勢桑名（３代忠雅以後９代忠堯まで）→武州忍（１３代の時廃藩）となる。

いっぽう代々強右衛門を襲名した鳥居家は、１２代強右衛門商近が藩主とともに忍に移った。１３代強右衛門商次は、慶応四年三月十一日、戊辰戦争で官軍が押し寄せてきた際に活躍したという。再び、大澤俊吉『行田史跡物語』である。

帰順の意を表し、その旨の誓書を差出すこととなった。家老五名が署名すると署名は一人との事、万一の事あれば切腹覚悟というわけである。家老はお互に顔を見合せたが、強右衛門が進み出て一人署名したという。さすが“武士の鑑”といわれた強右衛門の子孫であると、後々までの語り草になったという。

鳥居強右衛門は単なる戦国時代のエピソードではなかった。祖先を誇りに思い、それぞれの時代を精一杯生きた人々を知ることができた。ビル前の小さな石碑が、人生の在り方を示唆しているように思える。

お姫様「柚べし」百本お買い上げ

映画『超高速！参勤交代』が明らかにしたように、田舎道ではさっさと先を急ぐ大名行列であったが、宿場町に入ると威儀を正して進んでいた。大名の誇りと意地をかけた行列だったのだ。

かつて宿場町として栄えた地域では、今も大名行列は祭りの華だ。山陽道の宿場町、矢掛では、毎年１１月の第２日曜日に大名行列が再現されている。姫君や奥方、腰元など女性が絢爛豪華さを演出しているが、実際には女性は江戸住まいのため、男性だらけの行列だったはずだ。本日は、西国大名の定宿として知られる矢掛宿をレポートする。

岡山県小田郡矢掛町矢掛に「旧矢掛本陣石井家住宅」がある。国指定重要文化財である。写真奥は京方面となる。

矢掛宿には、長州藩、広島藩、唐津藩、平戸藩、薩摩藩など、多くの大名が宿泊した記録が残っているが、なかでも注目したいのが、嘉永六年（１８５３）９月１７日の篤姫一行の宿泊である。石井家当主が記録した「宿方御休泊留」には、次のように記されている。

　中将様御娘也、　　御登
一　薩州御姫君様　　　　御泊
　　　御拝領銀三枚
　　右者神辺七日市発、八つ時頃御着被遊候、
一　此度京九重様江一応被為入、夫より直に
　　西ノ御丸様江御縁二御入被為遊候儀也、
一　殊ノ外　御リツハに御通行被為遊候、出し
　　もの、大造之御事也、

中将様（島津斉彬）の養女である御姫君様（篤姫）が、さらに京九重様（近衛忠煕）の養女となり、西ノ御丸様（徳川家定）に嫁いでいくことが記されている。行列はたいそう立派だったと感心している。

大河『西郷どん』では、篤姫を北川景子が演じている。あのように美しい姫様と女中たちの御一行だから、いつもの大名行列とは異なる華やぎがあったにちがいない。

岡山県小田郡矢掛町矢掛に「旧矢掛脇本陣高草家住宅」がある。やはり国指定重要文化財である。写真奥は下関方面となる。本陣、脇本陣ともに国の重文に指定されているのは、全国でも矢掛宿だけだそうだ。

次に庶民の旅を紹介しよう。旅行記のベストセラー作家、十返舎一九の作品『方言修行（むだしゅぎょう）金草鞋（かねのわらじ）二六編』に矢掛宿が登場する。読んでみよう。吉村睦翻刻『十返舎一九が記した岡山』（岡山文庫304）より

それより小田村・ろくたん村、茶屋あり。矢掛川徒（かち）にて渡り、矢掛宿に至る。この所商人皆瓦葺き蔵造り多く、茶屋・旅籠屋多く、スズヤリンスケという方に泊まる。
梓弓　矢掛の宿に　馳せ着きて　銑屋を的に　泊まりこそすれ
「私、御本陣でござります。お向かいに参りました」「貴様、本陣か。随分御馳走丁寧にさっしゃい。お座敷へ給仕には若い女子が良い。狆（ちん）・猫・婆、決して出すまいぞ」「ありがとうございます。その代わり、田舎のことなれば、何も御馳走はできませぬが、私の采（さい）が余程愛しうござります。それを御覧に入れませう」

若い女がいいなどと、なかなか贅沢なことをぬかしているが、「私のてきぱきとした采配を御覧に入れましょう」とやり返されている。私は古民家を再生した「矢掛屋」で昼食をいただいたが、スタッフの方の丁寧な応対で快適な時間を過ごすことができた。おもてなしの技能は、一九の時代からハイレベルだったのである。燗酒も美味かったことを申し添えておく。

矢掛のお土産にぜひお勧めなのは、銘菓「柚べし」で有名な佐藤玉雲堂だ。いわゆる「うなぎの寝床」という細長い屋敷は昔のままである。私は黄色の鮮やかな「柚子ようかん」を買った。風味豊かで、食べると無くなる、食べないと味わえない、というジレンマに陥るくらい美味しい。

篤姫は出発の朝、矢掛の柚べしを百本以上お買い上げになったということだ。おそらく、お供の者らにも振る舞ったのだろう。腹が空いたあまり、次の宿場町に入る前に…と、歩きながら食べたご家来衆はいなかっただろうか。