紀行歴史遊学

殿様が守った古代の文化財

遠江は「とおとうみ」と読むが、古くは「とほつあふみ」といい、遠つ淡海と書く。この「つ」は格助詞で、遠くの湖つまり浜名湖を意味していた。ちかつあふみは、もちろん近江である。

古代吉備の豪族に、下道氏と上道氏がいる。「しもつみち」と「かみつみち」と読み、西が下道氏、東が上道氏という位置関係だ。山陽道において都に近い上手を本拠とする上道氏については、以前の記事「１５階級特進の栄誉」で紹介した。今回は下道氏をレポートしよう。

岡山県小田郡矢掛町東三成に「下道氏墓（しもつみちうじのはか）」がある。国の史跡に指定されている。

今のように墓石に戒名や俗名が刻まれているわけではないのに、どうして下道氏の墓だと分かったのだろうか。説明の石碑を読んでみよう。

下道氏公園
郷土の偉人吉備真備公が中国の優れた文物を請来して千二百五十年に当るのを記念し公の学んだ中国西安市に顕彰碑が建立された。これにちなみ公の先祖下道氏の当墓域に公園を整備し遺徳を顕彰するものである。
史跡下道氏墓
元禄十二年この地から吉備真備公祖母の銅製骨蔵器が発見された。これには公の父下道圀勝とその弟圀依二人の母の骨蔵器である旨が記されており国の重要文化財に指定されている。又墓誌等も発見されたこの一帯が公の先祖下道氏の墓域と明定され奈良時代の火葬墓制遺跡として大正十二年三月七日国史跡に指定された。
昭和六十一年三月
矢掛町

なるほど、出土した銅製骨蔵器の銘文から下道氏の墓であることが分かったのだ。しかも下道圀勝の子が有名な碩学政治家吉備真備である。さらに奈良時代の墓制が分かる貴重な遺跡だ。国の重要文化財に指定されるだけの理由がある。

銅製骨蔵器は「銅壺（どうこ）」として国重文に指定されている。その銘文は次のように刻まれている。

銘　下道圀勝弟圀依朝臣右二人母夫人之骨蔵器故知後人明不可移破
以和銅元年歳次戊申十一月廿七日己酉成

和銅元年は７０８年、元禄十二年は１６９９年。千年の時を経て骨蔵器はどのように見つかったのだろうか。矢掛町で吉備真備を顕彰する吉備保光会が出版した『吉備公遺蹟誌』には、来歴が二つ紹介されている。

元禄十二年十一月十一日東三成村字折坂弥左衛門が子連夜の夢により山道の中を掘れば土瓶あり下に又一あり其中に石灰にて詰め赤銅金二升五合程入瓶に骨八合程あり、瓶の蓋に取手あり筋ニッづゝ二通あり、其上筋に和銅元年戊申十一月二十七日とあり下の筋に銘下道國勝云々ありと云ふ。

備中東三成村の内に下坂とて山道あり此所往古は下道氏御墳墓の地と見へたり、此所霖雨にくづれて人の通ふ道となりたり、其道に石一ッ（かめのふたなり石の如きもの）あって上をふめば下にひゞきあり、里人あやしく思ひ石をかへしければ其下に○蓋を破り見るに内に銅の器あり中に彼尊骨あり、享保年中に光助霊神尊号を勅許あって、御骨器は椁を作りて奉納社を建立し可奉祭由、先御領主様より被仰出地藏院と申す寺を國勝寺と自仁和寺御改名遊ばされしなり。

夢のお告げというといかにも霊験あらたかな由緒だが、信憑性の点から首を傾げざるを得ない。だが骨蔵器の良好な保存状態から考えると、石灰の中に埋納されていたとも考えられる。道の石を踏んだら響きがあったというのは、発見のきっかけとして分かりやすい。

発見後は、この地を領していた庭瀬藩第２代藩主板倉昌信が、同家祈願所の寺に「光助霊神宮（こうじょれいじんぐう）」を設けて骨蔵器を納め、寺名を「圀勝寺」と改称した。殿様が骨蔵器を安置する社殿を設けたのが享保十二年（１７２７）、「光助霊神宮」の神号が京都吉田家から与えられたのが翌十三年、板倉家祈願寺を中蔵坊から圀勝寺と改称したのが十五年である。享保年間に保存顕彰が一気に進んだようだ。

そういえば、あの国宝金印も江戸時代に発見されている。筑前志賀島の百姓甚兵衛さんが天明４年（１７８４）、二人持ほどの石の下から見つけたという。現代でも「岩宿の発見」や小中学生の大発見という事例がある。今後も何かビッグニュースが飛び出すだろうか。地面を踏む時の音にも耳を傾けたいものである。

南都大安寺と般若湯

検察審査会制度というのがある。裁判員制度とはちがう。裁判に至るには検察官による起訴という過程が必要だが、時として証拠不十分として不起訴となることがある。その場合、被害者は納得できないとして検察審査会に申立てすることができるというわけだ。

審査を行う検察審査員はくじで選ばれた１１人の国民である。国民目線で司法権をチェックするというわけだ。この検察審査会のＰＲポスターに「十一面観音像」が使用されることが多い。「十一面観音立像　十一人の検察審査員」というキャッチフレーズとともに。

今、奈良市大安寺二丁目の大安寺で「本尊十一面観音特別開扉」が行われている。毎年１０月１日から１１月３０日に公開されている。写真は昨年のものだ。観音像は天平時代の優品で国指定重要文化財である。

写真の南門の位置は「大安寺南大門跡」である。南門もこれで十分立派な門だが、南大門とはどのようなものだったのか。説明板を読んでみよう。

かつてここに、平城京大安寺の南大門がそびえ建っていました。発掘調査によって、「基壇」と呼ばれる土壇と、柱の基礎になる「礎石」を据え付けた跡が発見されたのです。
古建築では、柱と柱のあいだの数を「間（けん）」という言葉で数えます。この門は、正面が５間（柱が６本で、あいだが５つ）、奥行きが２間（柱が３本で、あいだが２つ）です。１間の長さは、奈良時代の物差し（天平尺）で１７尺（約５ｍ）あります。全体では、正面８５尺（約２５ｍ）、奥行き３４尺（訳１０ｍ）で、平城宮の正門「朱雀門（すざくもん）」と同じです。基壇の前後には、中央３間分の幅で階段がついていました。
ここでは、基壇を復元整備して、上面に柱の位置を表示しています。基壇の上には、朱雀門のような堂々とした重層の門が建っていたと思われます。往時の威容を想像してみてください。

歴史景観の復元には豊かな想像力が必要だ。とはいえ、非力なのでなかなか思い浮かばない。そこで、使えるものはしっかり使うということで、下の写真を用意した。

近鉄線の向こうにそびえる朱雀門。確かにこれは大きい。この門に見合う寺域は、現状よりもさらにさらに大きなものを想像せねばならない。ここでも復元図に頼ることとしよう。

前々回、杉山古墳と大安寺瓦窯跡についてレポートしたが、この図を見ると両者の関係にうなずける。現在の地図に重ね合わせると、大安寺が巨刹であったこともよく分かる。なにしろ大安寺は普通の寺ではない。大官大寺の法統を継ぐ最高レベルの格式を有する大寺院であった。

法統をさらに遡ると、推古天皇２５年（６１７）に聖徳太子の発願による熊凝精舎（くまごりしょうじゃ）にたどり着く。その関係からか、大安寺の東には「推古天皇社」が鎮座している。

推古天皇社の隣には大日如来が祀られ、「弘法大師腰かけ石」がある。ここは真言宗を開いた空海ゆかりの地でもある。ちなみに現在の大安寺の宗旨は高野山真言宗である。

大安寺の境内には「大安寺歴代住侶供養碑」が建てられている。そこには歴史上よく知られた名僧の名が刻まれている。大仏開眼の大導師を務めたインド僧・菩提僊那、鑑真和上を招請した『天平の甍』の普照、真言宗の開祖・空海などである。

本日、特記したいのは大安寺名物の「笹酒」である。よく禅寺には「不許葷酒入山門」と刻まれた碑があるのを見かけるので、寺院は飲酒に対して厳しいイメージがあった。

しかし、ここ大安寺では、１月２３日の「光仁会」、６月２３日の「竹供養」で笹酒が振舞われるという。善哉善哉。仏恩は広大にして無辺であることよ。

さて、この笹酒、箱には「長寿さゝ酒」と書かれている。これは光仁天皇にゆかりのある酒であった。前々回の記事で、桓武天皇が文武百官を伴い光仁天皇の一周忌を大安寺で営んだ、という『続日本紀』の記事を紹介している。天皇は６２歳から７３歳まで在位された。この長寿にあやかろうというのが笹酒である。

光仁天皇と大安寺、そして酒を結ぶには、これだけでは足りない。『続日本紀』巻三十一「光仁天皇即位前記」に次のような記事がある。

天皇、寛仁敦厚（かんじんとんこう）にして、意、豁然（かつぜん）たり。勝宝より以来、皇極弐（つぎ）なく、人彼此（かれこれ）を疑ふ。罪し廃せらるる者多し。天皇、深く横禍（おうか）を顧みて、時に或いは酒を縦（ほしいまま）にして迹（あと）を晦（くら）ます。故を以て害を免るること数（しばしば）なり。

天皇は白壁王時代に酒に浸って権力欲のないことをアピールし、奈良朝の政争をくぐり抜けたのである。まことに生きる力を具えられた方であった。白壁王は大安寺で伐った竹に酒を注いでお召しになった、と寺では伝えている。

さて、本尊の十一面観音は、私たちの苦楽をご覧になり、ともに喜び、ともに涙してくださるという。なんと慈悲深い仏様であることか。酒も喜びをもたらしてくれるものだが、気が大きくなって仏様のことはそっちのけだ。これからは「いただく」という感謝の気持ちを忘れないようにしたい。観音様は見てござる。

桓武天皇の生母の追善供養

平成１３年に今上帝は「私自身としては、桓武天皇の生母が百済の武寧王の子孫であると、続日本紀に記されていることに、韓国とのゆかりを感じています」と述べられた。これは韓国でも好意的に受け入れられたようだ。サッカーワールドカップ日韓共催を翌年に控えた両国蜜月時代のエピソードである。

奈良市大安寺四丁目に「杉山古墳」がある。大安寺旧境内の隅の山「隅山」から「杉山」になったという。地図でも判別できる大きな前方後円墳である。写真は右が前方部、左が後円部となる。

長さ約１５４ｍで５世紀後半の築造である。有力者の存在が確認できることもさることながら、注目すべきは前方部南斜面に大安寺の瓦を造った瓦窯（かわらがま）が築かれていることだ。出土した瓦から８世紀末ごろのこととされている。

その頃の大安寺に関する記述が『続日本紀』にある。

延暦元年（７８２）１２月２３日条
辛未。是日。太上天皇周忌也。於大安寺設齋焉。百官参会各供其事。

延暦九年（７９０）１２月２８日条
己未。是日。当中宮周忌。於大安寺設齋焉。

延暦元年の太上天皇とは一年前に崩御した光仁天皇、桓武天皇の父である。また、延暦九年の中宮とは一年前に亡くなった高野新笠（たかののにいがさ）、桓武天皇の生母である。

桓武天皇の父母の一周忌の法要が大安寺で営まれているのだ。当然大安寺もそれに相応しい舞台として整備されたことであろう。古墳の裾で焼かれた瓦もこの時に使われたのではないか。そのように推測されている。

高野新笠の霊を供養した大安寺、高野新笠を例に韓国とのゆかりに言及した今上帝。日韓関係の現状を見るにつけ、両国の絆を確かめることのできる史跡をもっと思い起こすべきだと感じる。

聖武天皇の歯を埋めた場所

東京都国分寺市には武蔵国分寺跡がある。栃木県下都賀郡国分寺町は合併で消滅したが、ここには下野国分寺跡がある。香川県綾歌郡国分寺町も同じく今はないが、讃岐国分寺跡がある。自治体名となるくらいだから、地域のシンボルとしての役割は大きい。

東広島市西条町吉行に「史跡安芸国分寺跡（塔跡）」がある。寺名を引き継ぐ真言宗御室派の国分寺の近くにある。

東広島市教育委員会が設置した説明板を読んでみよう。

安芸国分寺は、奈良時代、天平１３（７４１）年２月に聖武天皇の詔によって、６０余国に建立された国立寺院の一つです。このうち塔は、聖武天皇が写経した「金光明最勝王経」を納めた建物です。
昭和７（１９３２）年に、聖武天皇の玉歯を埋めたと伝えられてきた塚の発掘調査を実施したところ、礎石などが見つかったことから、これが塔跡であることが明らかとなりました。礎石は、塔の心柱を立てる心礎を中心に、その周りには屋根を支える四天柱の礎石が４個並んでいます。また、最も外側には、壁を支える柱の礎石が１２個並んでいます。礎石の一部は、調査前に移動されていたため、推定位置に復元しています。また、礎石の上面が熱で赤く変色していたことから、この塔は火災によって倒壊したものと考えられています。

聖武天皇の歯を埋めるなんぞ、もったいなくも畏れ多い。実際に調査をしてみると玉歯ではなく礎石が見つかり、塚ではなく塔跡だと明らかになったのだから、考古学には伝説を史実に変える力がある。ところが近年、聖武天皇の可能性が高い歯が見つかったというから、単に伝説では済まされない。

２０１１年１０月５日の読売新聞は、明治時代に聖武天皇の遺愛品と一緒に出土した人の歯（右下あごの第１大臼歯、長さ約２センチ、幅１・２センチ）が、熟年男性のものとみられ、５０歳代半ばで亡くなった聖武天皇の歯である可能性も指摘されていることを報道した。出土は１９０７～０８年の大仏殿修理に伴うもので、今回調査したのは奈良国立博物館である。

ということは、「聖武天皇の玉歯を埋めた」との言い伝えは、どこから発生したのかが気になるところだ。まさか全国の国分寺に埋めることはないだろう。聖武天皇だけでは歯が不足することとなる。では、安芸国が重要視されていたということか。だが、延喜式によると第２ランクの「上国」であり、特別な地域とは言えない。

それでも安芸西条は全国でもトップクラスの酒都である。酔人にとってこれほど特別な地域はあるまい。安芸国分寺の塔はとうの昔に失われているが、銘酒の蔵元を象徴する塔は今も健在である。

続・祝・美作国建国１３００年！

この土日は春の嵐で各地の花見も桜吹雪が舞ったことだろう。少々花冷えのする一日であったが、今日を逃してはならぬと思い津山市の津山城（鶴山公園）の「津山さくらまつり」に出かけた。下の写真は近年復元された備中櫓である。築城４００年を記念して２００４年（平成１６年）に整備された。

前回、ＮＡＲＵＴＯ列車について書いたが、写真も撮ったのでＵＰしておく。

この列車は美作国建国１３００年を記念しての運行なので、今日の史跡も関連の史跡とした。前回の国府に続いては、国分寺・国分尼寺である。

津山市国分寺の天台宗龍壽山国分寺のあたりは「美作国分寺阯」である。門前と境内にかつての礎石がある。

下の写真が金堂の跡となる。建物は国分寺公会堂である。

復元図では、矢印の場所となる。

 説明板によると、ここは全国の国分寺の中でも最大級であることが明らかになったといい、次のように記されている。

美作国分寺は奈良時代の中頃に主要の伽藍がほぼ完成し、その後奈良時代末又は平安時代初頭に中門を中心に修復が行われ、平安時代後半にも金堂・講堂が修復されました。そして平安時代末頃には廃絶したと思われます。

将来は史跡公園として整備されるようだ。おそらくは播磨国分寺跡のようになるのだろう。

津山市日上に「美作国分尼寺跡」がある。国分寺ほど分かってはいないが、この標柱の周辺が寺域と想定されている。

『美作国分尼寺跡発掘調査報告』（津山市教育委員会、１９８３）には、次のように記されている。

美作国分尼寺跡には、現在人神（にんじん）の小字名が遺存しているのみで、顕著な地物をとどめない。１９１３年、矢吹金一郎はこの人神の地名を国分尼寺の転訛と考えた。１９２６年、永山卯三郎はこの説をさらに発展させ、具体的な寺域を想定した。すなわち、日上字人神と国分寺字古池との境界となっている釣の手に曲る用水路の商及び東に接して、幅９～１３ｍの一段高い帯状の田畑があり、それと南のさらに一段高い台地との間に東西約１５０ｍ、南北約１００ｍの水田があることに着目し、その帯状の田畑の部分をかつての堤、その内側の水田部分を用水池と解し、奈良時代の寺院が用水池となる例が多いことを根拠に、小字古池の水田を国分尼寺跡に比定した。さらに、その東南の台地に塔ノ窪の小字が遺存するところから、それを尼寺の塔の遺址と解した。従って、おそらく永山は小字古池を中心として、その南の一段高い台地の北辺をも含むほぼ１町半程度の寺域を想定していたのだろう。

人神（にんじん）は尼寺（にじ）が変化したものというわけか。なるほど。ただ、このあたりは住宅が密集しており、史跡としての整備は難しそうだ。

美作国建国１３００年の今年、１０月１２～１３日の土日に美作国分寺跡などで第９回全国国分寺サミット２０１３が開催されるそうだ。ぜひ多くの方に美作の魅力を味わってほしい。よい季節なので、天候に恵まれるのを祈るばかりだ。

今日の天候は不安定だったが、帰りの電車の中で奇跡のような風景を見た。東の空に尼寺、ではなく虹、その下には公園の桜。すぐに消えゆく偶然の色彩美であった。消えゆくからこそ美しかったのだろう。美しい風景に美しい人、変わらぬもののない世で、記憶だけでも留めておきたいものだ。その時、聞いていたのは、world’s end girlfriendのStorytelling, Againであったが、目にするものをいっそう印象付けたのであった。

祝・美作国建国１３００年！

マンガで地域おこしをするのが流行っている。川崎市藤子・Ｆ・不二雄ミュージアムは別格のすごさだが、鳥取県境港市の『ゲゲゲの鬼太郎』、同県北栄町の『名探偵コナン』などは地域のシンボル的な存在だ。ゆるキャラとは異なり、引き締まっている。

隣の岡山県の美作地域でマンガといえば『ＮＡＲＵＴＯ疾風伝』である。岡山と津山を結ぶＪＲ線にＮＡＲＵＴＯのラッピング列車が３日から運行されている。なぜ４月３日なのか。それには理由があった。

津山市総社の国府台寺に「美作国府趾」と刻まれた大きな石碑がある。

「総社」「国府」があるということは、地方政治の中心地だった証拠である。美作国の成立について、『津山市史第一巻原始・古代』で勉強しよう。

和銅六年（七一三）四月、備前国六郡を分割して美作国が置かれた。鎌倉時代に成立した『伊呂波字類抄』によると、備前守百済南典と備前介上毛野堅身などの上申によって、実現されたものといわれている。備前国守百済南典は、和銅元年に任官となり、上毛野堅身は文武朝、慶雲四年（七〇七）に従五位下を賜った中央の貴族である。『伊呂波字類抄』では『美作国風土記』の記事を引用して、この年、上毛野堅身が美作の国司に任命されたとある。

この記事の典拠をひもといてみよう。まずは『続日本紀』巻第六、和銅六年に次のような記述がある。（『六国史』巻參、佐伯有義編、朝日新聞社、１９４０年）

夏四月乙未、…備前ノ國六郡ヲ割（サキ）テ、始メテ美作ノ國ヲ置ク、…
注）備前國六郡、英多、勝田、苫田（貞観五年東西二郡に分つ）久米、大庭、眞嶋郡是なり

備前国の６郡を分割して美作国を置いた。「四月乙未」は４月３日である。つまり、和銅６年（７１３年）４月３日は美作国の建国記念日なのだ。時を同じくして、丹波国から丹後国、日向国から大隅国がそれぞれ分置されている。

『伊呂波字類抄』にはどのように記述されているのだろう。（角川文庫『風土記』）

〔旧記にいはく、和銅六年甲寅四月、備前守百済南曲・介上毛野堅身等が解に依りて、備前の六郡を割きて、始めて美作の国を置きき。云云。但し、風土記には〕上毛野堅身をもちて、すなわち国の守となす。

和銅六年（７１３）は癸丑（みずのとうし）であって、甲寅（きのえとら）は同七年に当たる。また、「百済南曲」とあるのは「百済南典」である。『続日本紀』和銅元年（７０８）３月１３日条には「従四位下百済王南典を備前守と為す」、養老五年（７２１）６月２６日条には「従四位上百済王南典を播磨按察使と為す」とあり、堅実に歩む地方官であったようだ。

その百済王南典（くだらのこにきしのなんてん）が備前守として、上毛野堅身（かみつけぬのかたみ）が備前介として美作国の分置を上申し、初代の美作守に堅身（かたみ）が就いた。だから、美作国建国１３００年記念事業のキャラクターは「かたみくん」なのである。

試みに「かたみくん」と画像検索してみるがよい。まったくとぼけた雰囲気のゆるキャラが見つかるだろう。見た目はゆるいが、しかし『伊呂波字類抄』という歴史的な国語辞書に依拠する堅いキャラである。歴史が浅く雰囲気だけのゆるキャラとは格が違う。こっちは従五位下を賜った貴族なるぞ。めざせ、ゆるキャラグランプリ！２０１２年は６５４位だったようだ。