紀行歴史遊学

大伴家持が愛した清けき王都

「京橋」は各地で見かける。東京では東京メトロの駅名、大阪でもＪＲその他の駅名となっているので、よく耳にする。それでは京都には「京橋」があるのか。

一つは京都市伏見区京橋町に京橋。そして今回もう一つ京都府南部の木津川市加茂町例幣の大井谷川に架かる小さな京橋を見つけた。「例幣」とは一般に「朝廷から毎年の例として神にささげる幣帛」のことである。この地も由緒がありそうだ。

京橋は城下町から京都方面へ向かう、あるいは京都方面からやってきて城下町へ入る道筋に設けられていることが多い。写真の京橋はどうだろうか。確かに京都からやってくると写真の向きで京橋を渡ることになる。この道を進むと何があるのだろうか。

珍しい木造校舎の学校がある。木津川市立恭仁（くに）小学校である。昭和１１年建築の歴史ある校舎はテレビドラマ（よみうりテレビ制作、ドラマスペシャル「オカン」、2000/09/03）のロケ地になったそうだ。この小学校には、これ以上にすごいことがある。

校舎の背後に「恭仁京（くにきょう）大極殿（だいごくでん）址」があるのだ。大極殿の前庭、首都の中枢に校舎は建っている。

加茂町例幣という大字は広くてここも例幣である。ここに建っていたという大極殿はどのような建造物だったのか。そのイメージは平城宮跡で知ることができる。

これは平城宮跡にある第一次大極殿の復元である。恭仁京の大極殿は平城京の大極殿を移築したものである。つまりは、小学校の木造校舎の背後にこの壮麗な建造物があったということだ。ちなみに、この大極殿は、もと藤原京にあったものだという。

天平１２年（７４０）１２月１５日に造営の始まった恭仁京は、天平１６年（７４４）２月２０日、難波京への遷都が発表され廃都となった。『続日本紀』の記述を確かめよう。

天平１２年１２月１５日条
皇帝（聖武天皇）、前に在りて恭仁宮に幸す。始めて京都（みやこ）を作らしむ。太上天皇（元正太上天皇）、皇后（光明皇后）、後に在りて至れり。
天平１６年２月２０日条
恭仁宮の高御座（たかみくら）并びに大楯を難波宮に運び、又、水路を取り兵庫の器杖を運び漕がしむ。

３年余りの都であった。短いとはいえ都となった事実に重みがある。地域の財産であり誇りである。首都機能移転後は「山城国分寺」となった。七重塔といわれる塔の礎石が残っている。

恭仁京を後にして木津川を渡りＪＲ加茂駅へと向かおう。恭仁大橋を渡る手前に歌碑がある。万葉歌人、大伴家持である。彼は聖武天皇によく仕え、恭仁京にもしばらく暮らしていたようだ。歌碑の後方には恭仁京が見えたはずだ。揮毫は東大寺第２１４世別当の守屋弘斎師である。

今造る　久邇の都は　山川の　さやけき見れば　うべ知らすらし

『万葉集』巻第六に掲載されている。歌番号は１０３７である。詞書は次のとおりである。

十五年癸未（みづのとひつじ）秋八月十六日、内舎人（うどねり）大伴宿禰家持（おほとものすくねやかもち）が久邇（くに）の京（みやこ）を讃（たた）へて作れる歌一首

歌は万葉仮名ではこうなる。

今造  久邇乃王都者  山河之  清見者  宇倍所知良之

新しく造っている恭仁京は山河が清く美しい。王都に定められたのはもっともなことだ。新京を寿ぐ家持の歌によって祝祭ムードはさらに盛り上がっただろう。

しかしその後、ほどなく廃都とされてしまうとは誰が想像していたのか。それでも山河の美しさは昔も今も同じなのだろう。恭仁大橋を渡りながら木津川の流れを見ながら、移ろいゆくものと変わらないものとで世の中は成り立っているんだろう、そんなことを思っていた。

井手左大臣の栄光と没落

源平藤橘とは日本を代表する本姓である。本姓とはもともとの氏ということで、ご先祖様が何氏だったかを表している。徳川家康は源家康、織田信長は平信長、伊達政宗は藤原政宗、楠木正成は橘正成のように正式文書などに表現することがあった。

しかし、四大氏姓のうち橘氏はどうもパッとしない。源氏平氏を名乗る武将は多い。家康にしろ信長にしろ自称だから信用ならないが、人気があるということは確かだ。藤原氏も魚名流の武将は多い。しかし橘氏を名乗る大名はほとんど聞かない。

先細りになってしまった橘氏もその祖は偉大であった。正一位井手左大臣橘諸兄公その人である。しかも正一位は生前叙位、日本史上６人（藤原宮子、橘諸兄、藤原仲麻呂、藤原永手、源方子、三条実美）のみの栄誉である。

京都府綴喜郡井手町大字井手小字南開に「井手左大臣　橘諸兄公旧趾」と刻まれた大きな石碑がある。

同じ場所に「橘諸兄公供養塔」もある。古いものではない。だが、ここは北王塚という古墳らしい。

橘諸兄は、聖武天皇の御代に藤原四兄弟の死後から藤原仲麻呂に追われるまでの十数年間、政権を担っていた。天平２１年（７４９）４月１日、聖武天皇は東大寺に行幸し建設途中の大仏に相対した。この時、天皇に代わって「三宝（みほとけ）の奴（やっこ）と仕え奉れる天皇」と宣命を読み上げた人物こそ橘諸兄であった。

青丹よし奈良の都で活躍した橘諸兄が、なぜこのように離れた場所に葬られているのか。

町内に「井堤寺（いででら）跡」という古い寺院跡があるが、これは橘諸兄が母・三千代の一周忌にちなみ創建した氏寺と伝えられている。三千代が薨じたのが天平５年（７３３）で、諸兄が右大臣として政務を採るようになったのが天平１０年（７３８）だから、この地と諸兄とのゆかりは若い時期からあるようだ。また、父の美努王（みぬおう）も井出の地を愛したというから、一族の本拠地だったのだろう。

『続日本紀』巻第１３に次の記事が見える。

天平１２年（７４０）５月１０日条
天皇、右大臣の相楽別業（さがらかのべつぎょう）に幸す。宴飲酣暢。大臣の男无位奈良麻呂に従五位下を授けたまふ。
同年１２月１４日条
禾津（あはづ）より発し、山背（やましろ）国相楽（さがらか）郡玉井頓宮（たまのいのとんぐう）に到りたまふ。
同年同月１５日条
皇帝、前に在りて恭仁宮に幸す。始めて京都（みやこ）を作らしむ。

相楽別業は井出町内にあった橘諸兄の別荘である。この地で聖武天皇はしっかり飲んで諸兄の息子・奈良麻呂に位を授けている。玉井頓宮は井出町内の「六角井戸」が名残だと伝えられる。そして新都・恭仁京も木津川の水運を利用すれば近い。橘氏の都が実現するかに思えた。

しかし、政治は常に権力闘争である。光明皇后と藤原仲麻呂が藤原氏の復権に乗り出してくる。そして、『続日本紀』巻第２０の記事である。

天平宝字元年（７５７）６月２８日条
是より先、去る勝宝七歳冬十一月に太上天皇みやまひしたまふ。時に左大臣橘朝臣諸兄の祗承（しそう）の人、佐味宮守（さみやのみやもり）告げていはく。大臣、飲酒（おんじゅ）の庭にして、言辞礼无し、稍（やや）反状有りと云々。太上天皇、優容にして咎めたまはず。大臣、之を知りて、後歳、致仕（ちし）す。

天平勝宝七歳（７５５）１１月に、橘諸兄は「謀反の意あり」との家人から密告された。聖武上皇は咎めなかったものの、諸兄は翌年、辞職し引退した。そしてその翌年、天平勝宝九歳（７５７）に亡くなった。おそらくは、失意のうちに、と形容される最晩年だったろう。

密告者の佐味宮守は藤原仲麻呂に取り入って、従八位上から一挙に従五位下に昇進し越前介に補任されたという。いつの時代にもこういう輩はいるものだ。

橘諸兄の別荘で酔ってご機嫌の聖武天皇から叙位された奈良麻呂は、父の死後、藤原仲麻呂を除こうと画策する。しかし、これも密告によって露見し奈良麻呂は捕縛される。ほどなく獄死したのだろうという。

こうした事実を踏まえて、橘諸兄公の墳墓にお参りすると、鎮魂の祈りが一層深くなる。歴代天皇のうちでも評価が高い聖武天皇を支えた有能な大臣は、六玉川（むたまがわ）の一つが流れる美しい井出の里に、天皇との思い出を抱いて眠っているのだ。

金色に輝く七重塔

失われた塔には想像力を掻き立てられる。現在の日本で最も高い木造建築は東寺の五重塔、約５５ｍである。新幹線からも見える京都のランドマークである。失われた塔には、これを超える高さの塔があったというから驚きだ。

史上最高は相国寺の七重塔で約１０９ｍ。東大寺の七重塔が約１００ｍ。まさにケタ違いの大きさである。高層建築など他にない当時、どのような威容を誇っていたのか。大きさは権威の象徴でもあった。

奈良市に「大安寺塔阯」がある。国指定の史跡「大安寺旧境内」の一部である。

写真の位置では手前に東塔、向こうの方に西塔があった。今は広々とした空間だが、かつてはここに７０ｍ以上の七重塔が建っていたのだという。

西塔跡からは平成１７年に塔の軒先につり下げたとみられる大型の風鐸（ふうたく）の破片が出土している。復元すると高さ５５㎝の青銅製金メッキのゴージャスさである。

これを裏付けるかのような伝説がある。大和史蹟研究会『大和の伝説（増補版）』（昭３４）に掲載されている。

黄金造りの塔
七大寺の一つの大安寺の東西両塔は、黄金造りであった。その光りは、闇の夜でも遠く山を越えて、大阪・堺の海まで照らした。
ところが、その光のために、大阪・堺の海では、魚が集まらなくなったので、漁民どもは大いに苦しみ、ついに隊を組んで大安寺に押し寄せ、火をつけて塔を焼いてしまった。それから魚ももとの通り取れるようになったという。塔の跡は現に史跡指定地になっている。

これはすごい。「黄金造り」は誇大表現だが、金色の風鐸の記憶は確実に残っていた。堂々たる塔の姿が偲ばれる。

西塔跡には２ｍを超える巨大な心礎が残っている。注目すべきは、くさびを打ち込んだ痕跡である。割って運び出そうとしたが無理だったようだ。おそらくは石の巨大さによるのだろうが、実は、このような伝説もある。出典は上記と同じである。

血の出た礎石
この大安寺の塔の礎石を、明治初年の廃仏のころ、ひそかに金にしようと思って、一人の石工が夜先ず西塔の心礎を割りかけた。おいおい割っていって、最後にもう少しというところになって、石の中から真っ赤な血がふき出した。石工は驚いて逃げ帰り、病みついて死んでしまった。その後は、だれも手をつける者がなく、今も旧境内唯一の礎石として、史跡指定地に残っている。

石から血が出たとか、「帰りたい」としゃべったとか、石には不思議な伝説が多い。国家最高の格式を誇った寺院の大阪湾をも照らした七重塔を支えた心柱の礎石である。他に転用しようなんぞもってのほか。血を出してでも抵抗したとは、さもありなんの話である。

南都大安寺と般若湯

検察審査会制度というのがある。裁判員制度とはちがう。裁判に至るには検察官による起訴という過程が必要だが、時として証拠不十分として不起訴となることがある。その場合、被害者は納得できないとして検察審査会に申立てすることができるというわけだ。

審査を行う検察審査員はくじで選ばれた１１人の国民である。国民目線で司法権をチェックするというわけだ。この検察審査会のＰＲポスターに「十一面観音像」が使用されることが多い。「十一面観音立像　十一人の検察審査員」というキャッチフレーズとともに。

今、奈良市大安寺二丁目の大安寺で「本尊十一面観音特別開扉」が行われている。毎年１０月１日から１１月３０日に公開されている。写真は昨年のものだ。観音像は天平時代の優品で国指定重要文化財である。

写真の南門の位置は「大安寺南大門跡」である。南門もこれで十分立派な門だが、南大門とはどのようなものだったのか。説明板を読んでみよう。

かつてここに、平城京大安寺の南大門がそびえ建っていました。発掘調査によって、「基壇」と呼ばれる土壇と、柱の基礎になる「礎石」を据え付けた跡が発見されたのです。
古建築では、柱と柱のあいだの数を「間（けん）」という言葉で数えます。この門は、正面が５間（柱が６本で、あいだが５つ）、奥行きが２間（柱が３本で、あいだが２つ）です。１間の長さは、奈良時代の物差し（天平尺）で１７尺（約５ｍ）あります。全体では、正面８５尺（約２５ｍ）、奥行き３４尺（訳１０ｍ）で、平城宮の正門「朱雀門（すざくもん）」と同じです。基壇の前後には、中央３間分の幅で階段がついていました。
ここでは、基壇を復元整備して、上面に柱の位置を表示しています。基壇の上には、朱雀門のような堂々とした重層の門が建っていたと思われます。往時の威容を想像してみてください。

歴史景観の復元には豊かな想像力が必要だ。とはいえ、非力なのでなかなか思い浮かばない。そこで、使えるものはしっかり使うということで、下の写真を用意した。

近鉄線の向こうにそびえる朱雀門。確かにこれは大きい。この門に見合う寺域は、現状よりもさらにさらに大きなものを想像せねばならない。ここでも復元図に頼ることとしよう。

前々回、杉山古墳と大安寺瓦窯跡についてレポートしたが、この図を見ると両者の関係にうなずける。現在の地図に重ね合わせると、大安寺が巨刹であったこともよく分かる。なにしろ大安寺は普通の寺ではない。大官大寺の法統を継ぐ最高レベルの格式を有する大寺院であった。

法統をさらに遡ると、推古天皇２５年（６１７）に聖徳太子の発願による熊凝精舎（くまごりしょうじゃ）にたどり着く。その関係からか、大安寺の東には「推古天皇社」が鎮座している。

推古天皇社の隣には大日如来が祀られ、「弘法大師腰かけ石」がある。ここは真言宗を開いた空海ゆかりの地でもある。ちなみに現在の大安寺の宗旨は高野山真言宗である。

大安寺の境内には「大安寺歴代住侶供養碑」が建てられている。そこには歴史上よく知られた名僧の名が刻まれている。大仏開眼の大導師を務めたインド僧・菩提僊那、鑑真和上を招請した『天平の甍』の普照、真言宗の開祖・空海などである。

本日、特記したいのは大安寺名物の「笹酒」である。よく禅寺には「不許葷酒入山門」と刻まれた碑があるのを見かけるので、寺院は飲酒に対して厳しいイメージがあった。

しかし、ここ大安寺では、１月２３日の「光仁会」、６月２３日の「竹供養」で笹酒が振舞われるという。善哉善哉。仏恩は広大にして無辺であることよ。

さて、この笹酒、箱には「長寿さゝ酒」と書かれている。これは光仁天皇にゆかりのある酒であった。前々回の記事で、桓武天皇が文武百官を伴い光仁天皇の一周忌を大安寺で営んだ、という『続日本紀』の記事を紹介している。天皇は６２歳から７３歳まで在位された。この長寿にあやかろうというのが笹酒である。

光仁天皇と大安寺、そして酒を結ぶには、これだけでは足りない。『続日本紀』巻三十一「光仁天皇即位前記」に次のような記事がある。

天皇、寛仁敦厚（かんじんとんこう）にして、意、豁然（かつぜん）たり。勝宝より以来、皇極弐（つぎ）なく、人彼此（かれこれ）を疑ふ。罪し廃せらるる者多し。天皇、深く横禍（おうか）を顧みて、時に或いは酒を縦（ほしいまま）にして迹（あと）を晦（くら）ます。故を以て害を免るること数（しばしば）なり。

天皇は白壁王時代に酒に浸って権力欲のないことをアピールし、奈良朝の政争をくぐり抜けたのである。まことに生きる力を具えられた方であった。白壁王は大安寺で伐った竹に酒を注いでお召しになった、と寺では伝えている。

さて、本尊の十一面観音は、私たちの苦楽をご覧になり、ともに喜び、ともに涙してくださるという。なんと慈悲深い仏様であることか。酒も喜びをもたらしてくれるものだが、気が大きくなって仏様のことはそっちのけだ。これからは「いただく」という感謝の気持ちを忘れないようにしたい。観音様は見てござる。

桓武天皇の生母の追善供養

平成１３年に今上帝は「私自身としては、桓武天皇の生母が百済の武寧王の子孫であると、続日本紀に記されていることに、韓国とのゆかりを感じています」と述べられた。これは韓国でも好意的に受け入れられたようだ。サッカーワールドカップ日韓共催を翌年に控えた両国蜜月時代のエピソードである。

奈良市大安寺四丁目に「杉山古墳」がある。大安寺旧境内の隅の山「隅山」から「杉山」になったという。地図でも判別できる大きな前方後円墳である。写真は右が前方部、左が後円部となる。

長さ約１５４ｍで５世紀後半の築造である。有力者の存在が確認できることもさることながら、注目すべきは前方部南斜面に大安寺の瓦を造った瓦窯（かわらがま）が築かれていることだ。出土した瓦から８世紀末ごろのこととされている。

その頃の大安寺に関する記述が『続日本紀』にある。

延暦元年（７８２）１２月２３日条
辛未。是日。太上天皇周忌也。於大安寺設齋焉。百官参会各供其事。

延暦九年（７９０）１２月２８日条
己未。是日。当中宮周忌。於大安寺設齋焉。

延暦元年の太上天皇とは一年前に崩御した光仁天皇、桓武天皇の父である。また、延暦九年の中宮とは一年前に亡くなった高野新笠（たかののにいがさ）、桓武天皇の生母である。

桓武天皇の父母の一周忌の法要が大安寺で営まれているのだ。当然大安寺もそれに相応しい舞台として整備されたことであろう。古墳の裾で焼かれた瓦もこの時に使われたのではないか。そのように推測されている。

高野新笠の霊を供養した大安寺、高野新笠を例に韓国とのゆかりに言及した今上帝。日韓関係の現状を見るにつけ、両国の絆を確かめることのできる史跡をもっと思い起こすべきだと感じる。