紀行歴史遊学

播磨の王者のピラミッド

古墳の魅力はその形状にある。前方後円墳もいいが、よくありがちなので、方墳を話題にしたい。日本最大の方墳は、橿原市の桝山古墳で一辺約９０ｍある。世界に目を向けると、エジプトのクフ王のピラミッドも方墳であった。一辺が２３０ｍもあり、数学的に美しい構成となっているというから、エジプト文明の偉大さに今更ながら恐れ入る。

姫路市御国野町国分寺に「山之越古墳」がある。

方墳としては兵庫県で最大で、一辺は約６０ｍである。クフ王には比ぶべくもないが、古代播磨の首長の権力もなかなかのものだ。説明板を読んでみよう。

山之越古墳は、大正十年、壇場山古墳、第一、第二古墳とともに第三古墳として国史跡に指定された。五世紀中頃の方墳で、壇場山古墳に次ぐ首長墓とされる。平成二三年に姫路市が行った墳丘東部の発掘調査により、墳丘の一辺約六〇ｍで、周囲に幅一五ｍ程度の周濠が巡ることが確認された。墳丘は北側を中心に大きく削平されており、中央に竜山産の凝灰岩製長持型石棺が露出している。石棺は明治三〇年に開棺調査され、獣帯鏡、鉄刀、鉄剣、玉類が出土した。

写真の長持型石棺の向こうに見える緑の丘が「壇場山（だんじょうざん）古墳」である。全長約１４３ｍの前方後円墳である。こちらは兵庫県では第３位、西播地方では最大の規模を誇る５世紀前半の古墳である。

これらの古墳の主は誰か。ここは播磨国の中心地で、針間国造（はりまのくにのみやつこ）の勢力圏である。倭の五王と同時期に播磨を支配していた彼らの墓なのだろう。播磨の王者にふさわしいピラミッドである。

日本最初の首都

首都移転論議を聞かなくなって久しい。東京五輪の開催決定により、移転を云々することが祝祭ムード盛り上げに水を差す結果になりかねない状況である。これで当分の間、東京は首都であり続けるだろう。その意味で石原都知事は大きな仕事をした。

桜井市大字太田、辻、東田の辺りに「纏向（まきむく）遺跡」がある。

写真には、三輪山、巻向（まきむく）駅、そして発掘調査が行われている田んぼを収めている。この写真の左方は２００９年に「卑弥呼の宮殿跡か」と話題になった大型の高床式建物跡が見つかった場所だ。

邪馬台国の位置については状況証拠が揃うばかりで決定的な物証は得られていない。しかし発掘の成果を聞けば聞くほど、ここに宮殿があって、私と同じように卑弥呼が三輪山を仰ぎ見ていたような気がしてならない。

『魏志倭人伝』は次のように記している。日本史を習えば必ず出てくる有名な部分の引用である。（『詳説日本史史料集』山川出版社）

其の国、本（もと）亦男子を以て王となす。住（とど）まること七、八十年。倭国乱れ、相攻伐（こうばつ）して年を歴（へ）たり。乃（すなわ）ち共に一女子を立てて王と為す。名を卑弥呼（ひみこ）と曰（い）ふ。鬼道（きどう）を事事とし、能（よ）く衆（しゅう）を惑（まど）はす。年已（すで）に長大（ちょうだい）なるも、夫壻（ふせい）なし。男弟（だんてい）あり、佐（たす）けて国を治む。王となりしより以来、見るある者少なく、婢（ひ）千人を以て自（みずか）ら侍（じ）せしむ。ただ男子一人あり、飲食を給し、辞（じ）を伝へ居処に出入す。宮室・楼観・城柵（さく）、厳（おごそ）かに設け、常に人あり、兵を持して守衛す。

宮室・楼観・城柵が厳かに設けられていたのが、ここだったのだと思いたい。それが真実ならば、ここは我が国で最初の統一権力の中心地、つまり首都である。

首都において交通網の中枢に位置する駅を中央駅という。現代にあっては東京駅であり皇居にも近い。不思議なことに卑弥呼の宮殿近くにも巻向駅がある。古代にあっては巻向駅が中央駅としての機能を担っていたのか。古代に鉄道があるわけねえだろ、というツッコミは承知で空想に遊んでいる。

近くに桜井市立纏向小学校がある。明治７年創立の歴史ある学校である。校歌は「うずまく光　纒向の　早く開けた　わが郷土」と歌う。まさに、そのとおり。我が国で最も早く開けた場所だと誇りをもって高らかに歌ってほしい。

美しき卑弥呼の墓

今日は卑弥呼の墓である。やはり邪馬台国はここにあったのだと思う。権力の確立と権威の生成には象徴が不可欠だ。卑弥呼という女性も前方後円墳も権力の象徴であった。権力の可視化の役割を担っていた。見よ、下の写真を。特異な形態をした巨大な墓の出現である。

桜井市箸中に「箸墓古墳」がある。向こうには神の山、三輪山が見える。池の中に島のように草むらがある。かつての陪冢（ばいちょう）だろうか。池は箸中大池、農林水産省が平成２２年に選定した「ため池百選」の一つである。

箸墓古墳は宮内庁の管理する陵墓である。下の写真が正面である。陵墓としては倭迹迹日百襲媛命大市墓（やまとととひももそひめのみことおおいちのはか）という。

倭迹迹日百襲媛命は第７代孝霊天皇の皇女で、卑弥呼と同じく巫女であった。とはいえ、卑弥呼のような一国を代表するような権力者ではなく、同一人物だと想定することはできない。『日本書紀』の「崇神紀」には次のようなエピソードが記されている。

倭迹迹日百襲姫命は大物主神の妻となった。この神は昼には現れず夜にだけやって来た。姫命は夫の神に言った。「あんた、昼間に出てこんかったら、顔がはっきり分からんやないの。夜来たら、そのままじっとしとき。明日の朝、かっこええ姿を見させてもらうわ」神が答えて言った。「もっともなことやな。わし、明日の朝におまえの化粧道具入れに入っとくわ。頼むから、わしの姿に驚かんといてな」姫命は不思議に思った。明くる朝、化粧道具入れを見ると、小さな蛇がいた。その長さ太さは衣の紐のようだった。姫命はびっくりして叫び声をあげた。夫の神は恥じ入り、たちまち人の姿になって現れた。そして妻の姫命に「なんで我慢せんのや。おれに恥かかせやがって。今度はおまえに恥かかせたるわ」と言って、大空を駆けて三輪山に登ってしまった。姫命は空を仰いで後悔し尻餅をついた。その時、箸で陰部をついたため亡くなってしまった。

ここで箸墓古墳が登場する。

乃ち大市に葬る。故（か）れ時の人其の墓を号（なづ）けて、箸墓（はしのみはか）と謂ふ。是の墓は、日（ひる）は人作り、夜は神作る。故れ大坂山の石を運びて造る。則ち山より墓に至るまで、人民相踵（つ）ぎて以手遞伝（たごしにして）運ぶ。時の人歌ひて曰く、
　大坂に　踵ぎ登れる　石群（いしむら）を　手遞伝（たごし）に越さば　越しかてむかも

「日（ひる）は人作り、夜は神作る」という文言は有名だ。急ピッチで造成されたということか、人の造ったのとは思えない巨大さだったのか。それとも衝撃的な造形美だったのか。

今年の２月２０日に研究者１６人が箸墓古墳で立ち入り調査を行った。宮内庁の特別の計らいだ。約１時間半かけて墳丘すそを一周し、地表に現れている葺石を確認した。この葺石は「崇神紀」の伝えるように、大坂山から運ばれたものだったのだろうか。

この美しい古墳を前にすれば、我が国の悠久の歴史に改めて思いを致す。権力の変遷を歴史の過程と捉えるならば、まさにここは日本の歴史の原点である。

日本文化源流の地

「仏教伝来ごさんぱい（５３８）」「いごよく（１５４９）伝わるキリスト教」と、宗教の伝来は文化史上の画期となるので覚えておくと何かと便利である。ただし、５３８年を仏教公伝としているのは『上宮聖徳法王帝説』であり、正史である『日本書紀』は５５２年としている。今のところ、決め手はない。

桜井市大字金屋に「仏教伝来之地」の碑がある。

この碑の畔を流れるのは初瀬川（はせがわ）。上流に初瀬（はせ）という地名があり、長谷寺（はせでら）がある。古くは「はつせがわ」と読み「泊瀬川」とも書いた。歌枕としても知られている。

この川の水は大和川の流れとなって大阪湾に注いでいる。逆に言えば、大阪湾からここまで舟で進入できたということだ。碑の近くにある説明板を読んでみよう。制作は日本文化の源流桜井を展く会という誇り高い名称の団体である。

この付近は、難波津から大和川を遡行してきた舟運の終着地で、大和朝廷と交渉を持つ国々の使節が発着する都の外港として重要な役割を果たしてきました。
「欽明天皇の十三年冬十月、百済の聖明王は西部姫氏達率怒唎斯致契等を遣して釈迦仏金銅像一躯、幡蓋若干、経論若干巻を献る」と日本書紀に記された仏教伝来の百済の使節もこの港に上陸し、すぐ南方の磯城嶋金刺宮に向かったとされています。
この場所は、仏教が初めて日本に送られてきた記念すべき地であります。

初瀬川は今よりも水量があって、外国使節を乗せた船がここに着いていた。６０８年の隋使・裴世清もそうだ。この５０年以上も前の欽明天皇１３年（５５２）年、百済から達率（たつそつ）という高位にある姫氏（きし）の怒唎斯致契（ぬりしちけい）が金銅仏や仏具、経典を携えてやってきた。磯城嶋金刺宮（しきしまのかなさしのみや）は欽明天皇の宮である。

５５２年に伝来した仏像は阿弥陀如来で、排仏派の物部氏が難波の堀江に投げ捨てたが、信濃の国の本田善光が拾い上げ、背負って信濃に請来したと信濃善光寺の縁起では伝えられている。ところが、上記のように『日本書紀』では「釈迦仏」となっている。

上の写真では左に歌碑がある。次のように刻んでいる。

夕さらば　かはず鳴くなる　三輪川の　清き瀬の音を　聞かくし良しも
（『万葉集』１０－２２２２、読人不知）

ところが、隣の説明板で、「暮不去」を「夕さらば」と刻んでいるが「夕さらず」の訓みが普通だとしている。夕方になるとカジカガエルの鳴く三輪川。この川の清い瀬音は気持ちいいよね。二種類の心地よい音が聞こえる秀歌だ。

三輪川は三輪山の近くを流れる初瀬川のことである。三輪山は大神神社の御神体である。神様の山の麓を流れる川に仏様が上陸された。神と仏が出会ったことで日本独自の文化が生じたと考えるなら、この地はまさに「日本文化の源流」の地である。

ふられた皇子の逆恨み

暴君といえば、西洋ではネロ、中国では煬帝、そして本朝では武烈天皇である。『日本書紀』（巻十六、武烈紀）では「しきりに諸悪をなしたまひて、一善を修めたまはず。およそもろもろの酷刑、みずから見そなはさざることなく、国内のおほみたから、ことごとく皆震い怖る」とされ、悪行も具体的に列記されている。

桜井市大字金屋に「海石榴市（つばいち）」があった。「日本最古の市場」（産経新聞奈良版、平成２５年９月２１日版）という評価もあるようだ。

ここは伊勢、難波、飛鳥、山城へ通じる交通の要衝であった。人々の行き交う交叉点である。物資が集まり市が立つ。市立てば人集まる。人集まれば出逢いがあろうというもの。若き男女の出逢いなら恋の始まりとなる。

後のことだが、推古天皇１６年（６０８）、帰国する遣隋使の小野妹子と共に答礼のため来朝した隋使・裴世清が都入りしたのも、ここからであった。『日本書紀』を読んでみよう。

秋八月辛丑朔癸卯、唐客京に入る。餝騎（かざりうま）七十五疋を遣して、唐客を海石榴市の衢（ちまた）に迎ふ。

さて、遡ること１００年前、ここ海石榴市では、古代の合コン？「歌垣」が催されていた。西暦４９８年１０月頃（『へぐりの里の歴史<上>』奈良県平群町による）のことである。写真のように、抜けるような青空が気持ち良い日だったかもしれない。

皇子のオハツセノワカサザキは影媛（かげひめ）にコクるために海石榴市にやってきた。オハツセは影媛の袖をとらえる。そこに割り入ったのが平群鮪（へぐりのしび）、権勢を誇っていた平群真鳥（へぐりのまとり）の子である。

「鮪（しび）よ、なんでお前が出てくるんじゃ」
「お許しください、オハツセの皇子さま。影媛は私の妻でございます」
「はん？　オレが太刀を持っとるのを知らんのか。今は抜かんが、媛はいただくぜ」
「そうはまいりませぬ」
「お前から奪うなんぞ、たやすいことだ。ああ、こんな奴と話していると気分が悪い。それより、なあ媛よ、君は真珠の玉のような美しさだよ」
（そんなこと言われても）
困った影媛は鮪を見やる。これを察した鮪は、媛の気持ちを皇子に告げた。

大君の　御帯（みおび）の倭文機（しずはた）　結びたれ　たれやし人も　相思はなくに
（大王が身につけておられる倭文織（しずおり）の帯は美しく垂れてございます。その「たれ」なのです。誰か他の人を好きになることはございませぬ）

オハツセはふられた。歌のやり取りをしながら相手の気持ちを探っていく。上手くいけばラブストーリーだが、そうでない時には身を引くことも大切だ。恨みっこなしで別れる。歌垣とはそういう場所だ。それがオハツセにはできなかった。

怒ったオハツセは、この夜に大伴氏に命じて兵を集め、鮪のあとを追って殺害に及んだのである。逆恨みによる殺人事件である。

しかし、この犯罪は権力闘争に転化され、平群真鳥も臣節をわきまえないとして滅ぼされてしまった。そして、オハツセは即位し武烈天皇となり、大伴氏は大連の地位に就いた。

美しい姫、彼女を守ろうとする若者、姫を奪おうとする身勝手な皇子、さまざまな想いが行き交った海石榴市であった。今は河川敷が公園として整備され、毎年「大和さくらい万葉まつり」が行われている。今年も９月７日に行われた。「現代版海石榴市」が賑わうほか、「歌垣火送り」という灯籠流しがある。恋の想いを書く「恋灯ろう」もあるようだ。