紀行歴史遊学

真偽を明らかにする煮えた泥

「リケジョの星」として彗星の如くマスコミに登場した美人研究者が、論文不正疑惑により博士号剥奪の危機に瀕している。センセーショナルに発表しノーベル賞候補とまでもてはやされたが、わずかな期間に状況は暗転してしまった。

称賛と非難でずいぶん辛い思いをしたことだろう。「かっぽう着のリケジョ」だとか「現代のベートーベン」だとか、心の渇いた視聴者が美しい物語を求めていたことに起因する悲劇である。

不正は意図的かミステイクなのか。真実は明らかになるのか。本日は、古代にも不正の追及が行われていたという話題である。

藤井寺市国府一丁目の市野山古墳は「允恭天皇（いんぎょうてんのう）恵我長野北陵（えがのながののきたのみささぎ）」である。

允恭天皇は第１９代天皇で、陵墓は全長２３０ｍで全国第１９位の前方後円墳である。父の仁徳天皇陵には及ばないが、周囲を歩いて巡るとその巨大さが実感できる。

允恭天皇は中国の史書に「倭王済」として記され、「使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東将軍倭国王」の称号を宋の文帝から認められている。

内政面では氏姓の詐称を糺問するために、次のようなことをした。『日本書紀』で允恭天皇４年（４１５）９月９日、２８日条を読んでみよう。（岩波文庫、昭和１０）

四年秋九月辛巳朔己丑、詔して曰く、上古の治（くにをさむること）、人民所を得て、姓名錯（たが）はず。今朕践祚（あまつひつぎ）茲に四年になりぬ。上下相争ひて百姓安からず。或は誤りて己が姓を失ひ、或は故（ことたえ）に高き氏に認む。その治に至らざることは、蓋し是に由りてなり。朕不賢（をさなし）と雖も、豈其の錯を正さざらむや。羣臣議り定めて奏せ。羣臣皆言さく、陛下（きみ）失（あやまち）を挙げ枉（まがれる）を正して氏姓を定めば、臣等冒死（かむがむつかまつらむ）と奏すに、可（ゆる）されぬ。
戊申、詔して曰く、羣卿百寮及び諸国造等皆各言さく、或は帝皇の裔（みこはな）、或は異しくして天降れりと。然れども三才（みつのみち）顕分（わか）れてより以来、多く萬歳を歴ぬ。是を以て一氏蕃息（うまは）りて、更に萬の姓と為れり。其の実を知り難し。故れ諸氏姓の人等沐浴（ゆかはあ）み斎戒（きよまは）りて、各盟神探湯（くかたち）をせよ。則ち味橿丘（あまかしのおか）の辞禍戸岬（ことのまがとのさき）に於て探湯瓮（くがべ）を坐ゑて、諸人を引きて赴（ゆ）かしめて曰く、実を得ば則ち全く、偽れる者は必ず害れなむ。〔盟神探湯、此をクカタチと云ふ。或は埿（うひぢ）を釜に納れて煮沸（にわか）して、手を攘（かか）げて湯の埿を探り、或は斧を火の色に焼きて掌に置く。〕是に諸人各木綿手繦（ゆふだすき）を著けて釜に赴きて探湯（くかたち）す。則ち実を得る者は自らに全く、実を得ざる者は皆傷れぬ。是を以て故らに詐る者は愕然（おどろき）、予め退きて進むこと無し。是より後、氏姓自らに定まりて、更に詐る人無し。

９日、天皇はおっしゃった。
「かつて人々は身のほどをわきまえて氏姓の乱れはなかった。私が皇位について４年になるが、争いによって人々は苦しんでいる。手違いで自分の姓を失ったり、わざと身分の高い氏を名乗ったりする者もいる。国が治まらないのは、このためである。私は未熟ではあるが、どうして不正をたださずにおれようか。臣下たちよ、話し合って考えを述べよ。」
臣下たちは申し上げた。
「陛下が過ちを挙げ氏姓の不正をただせば、私どもは生命に危険が及ぶくらいでございます。」
天皇は妥協しなかった。
２８日、天皇はおっしゃった。
「臣下たちや諸国の豪族は、天皇の子孫だとか天から降った神の子孫だと言っている。しかし、天・地・人が分かれてから、ずいぶんの時を経た。そのため、一つの氏は分かれて、さらに多くの姓になっている。誰が真実を述べているのか、知ることは難しい。そこで、それぞれの氏姓の者たちは、体を清めて盟神探湯（くかたち）をせよ。」
そこで甘樫丘の辞禍戸岬に釜を据えて、人々を引き連れて行き、次のようにおっしゃった。
「真実を述べる者は無事で、ウソを申す者は火傷するだろう」
〔説明しよう。盟神探湯（くかたち）とは、真実を明らかにするために、泥を釜に入れて沸かして手で泥をすくいとったり、斧を真っ赤に焼いて手のひらに置いたりする裁判である。〕
人々はコウゾで作った木綿だすきをつけて釜に行き盟神探湯を行った。すると、真実を述べた者は無事で、ウソをついた者はみな火傷した。このため、ウソで押し通そうとしたものはビックリして後ずさりし、前に出ることはなかった。この後は、氏姓は正しく名乗られるようになり、詐称する人もいなくなった。

天皇が正常化した身分制度や盟神探湯という呪術的な裁判には今日的な意義はないが、秩序を回復するために発揮したリーダーシップは評価できる。裁判の過酷さを演出し不正に対する抑止効果を高めるとは、なかなか計算高い天皇である。

さて、冒頭で話した現代日本を揺るがす不正スキャンダルである。美しい物語として語られている時は花だが、いったん不正が発覚すると容赦ない。マスコミ報道は現代の盟神探湯なのだろうか。リケジョもベートーベンも人々を勇気づけてくれたことは事実だ。再起を願うばかりである。

播磨の王者のピラミッド

古墳の魅力はその形状にある。前方後円墳もいいが、よくありがちなので、方墳を話題にしたい。日本最大の方墳は、橿原市の桝山古墳で一辺約９０ｍある。世界に目を向けると、エジプトのクフ王のピラミッドも方墳であった。一辺が２３０ｍもあり、数学的に美しい構成となっているというから、エジプト文明の偉大さに今更ながら恐れ入る。

姫路市御国野町国分寺に「山之越古墳」がある。

方墳としては兵庫県で最大で、一辺は約６０ｍである。クフ王には比ぶべくもないが、古代播磨の首長の権力もなかなかのものだ。説明板を読んでみよう。

山之越古墳は、大正十年、壇場山古墳、第一、第二古墳とともに第三古墳として国史跡に指定された。五世紀中頃の方墳で、壇場山古墳に次ぐ首長墓とされる。平成二三年に姫路市が行った墳丘東部の発掘調査により、墳丘の一辺約六〇ｍで、周囲に幅一五ｍ程度の周濠が巡ることが確認された。墳丘は北側を中心に大きく削平されており、中央に竜山産の凝灰岩製長持型石棺が露出している。石棺は明治三〇年に開棺調査され、獣帯鏡、鉄刀、鉄剣、玉類が出土した。

写真の長持型石棺の向こうに見える緑の丘が「壇場山（だんじょうざん）古墳」である。全長約１４３ｍの前方後円墳である。こちらは兵庫県では第３位、西播地方では最大の規模を誇る５世紀前半の古墳である。

これらの古墳の主は誰か。ここは播磨国の中心地で、針間国造（はりまのくにのみやつこ）の勢力圏である。倭の五王と同時期に播磨を支配していた彼らの墓なのだろう。播磨の王者にふさわしいピラミッドである。

日本最初の首都

首都移転論議を聞かなくなって久しい。東京五輪の開催決定により、移転を云々することが祝祭ムード盛り上げに水を差す結果になりかねない状況である。これで当分の間、東京は首都であり続けるだろう。その意味で石原都知事は大きな仕事をした。

桜井市大字太田、辻、東田の辺りに「纏向（まきむく）遺跡」がある。

写真には、三輪山、巻向（まきむく）駅、そして発掘調査が行われている田んぼを収めている。この写真の左方は２００９年に「卑弥呼の宮殿跡か」と話題になった大型の高床式建物跡が見つかった場所だ。

邪馬台国の位置については状況証拠が揃うばかりで決定的な物証は得られていない。しかし発掘の成果を聞けば聞くほど、ここに宮殿があって、私と同じように卑弥呼が三輪山を仰ぎ見ていたような気がしてならない。

『魏志倭人伝』は次のように記している。日本史を習えば必ず出てくる有名な部分の引用である。（『詳説日本史史料集』山川出版社）

其の国、本（もと）亦男子を以て王となす。住（とど）まること七、八十年。倭国乱れ、相攻伐（こうばつ）して年を歴（へ）たり。乃（すなわ）ち共に一女子を立てて王と為す。名を卑弥呼（ひみこ）と曰（い）ふ。鬼道（きどう）を事事とし、能（よ）く衆（しゅう）を惑（まど）はす。年已（すで）に長大（ちょうだい）なるも、夫壻（ふせい）なし。男弟（だんてい）あり、佐（たす）けて国を治む。王となりしより以来、見るある者少なく、婢（ひ）千人を以て自（みずか）ら侍（じ）せしむ。ただ男子一人あり、飲食を給し、辞（じ）を伝へ居処に出入す。宮室・楼観・城柵（さく）、厳（おごそ）かに設け、常に人あり、兵を持して守衛す。

宮室・楼観・城柵が厳かに設けられていたのが、ここだったのだと思いたい。それが真実ならば、ここは我が国で最初の統一権力の中心地、つまり首都である。

首都において交通網の中枢に位置する駅を中央駅という。現代にあっては東京駅であり皇居にも近い。不思議なことに卑弥呼の宮殿近くにも巻向駅がある。古代にあっては巻向駅が中央駅としての機能を担っていたのか。古代に鉄道があるわけねえだろ、というツッコミは承知で空想に遊んでいる。

近くに桜井市立纏向小学校がある。明治７年創立の歴史ある学校である。校歌は「うずまく光　纒向の　早く開けた　わが郷土」と歌う。まさに、そのとおり。我が国で最も早く開けた場所だと誇りをもって高らかに歌ってほしい。

美しき卑弥呼の墓

今日は卑弥呼の墓である。やはり邪馬台国はここにあったのだと思う。権力の確立と権威の生成には象徴が不可欠だ。卑弥呼という女性も前方後円墳も権力の象徴であった。権力の可視化の役割を担っていた。見よ、下の写真を。特異な形態をした巨大な墓の出現である。

桜井市箸中に「箸墓古墳」がある。向こうには神の山、三輪山が見える。池の中に島のように草むらがある。かつての陪冢（ばいちょう）だろうか。池は箸中大池、農林水産省が平成２２年に選定した「ため池百選」の一つである。

箸墓古墳は宮内庁の管理する陵墓である。下の写真が正面である。陵墓としては倭迹迹日百襲媛命大市墓（やまとととひももそひめのみことおおいちのはか）という。

倭迹迹日百襲媛命は第７代孝霊天皇の皇女で、卑弥呼と同じく巫女であった。とはいえ、卑弥呼のような一国を代表するような権力者ではなく、同一人物だと想定することはできない。『日本書紀』の「崇神紀」には次のようなエピソードが記されている。

倭迹迹日百襲姫命は大物主神の妻となった。この神は昼には現れず夜にだけやって来た。姫命は夫の神に言った。「あんた、昼間に出てこんかったら、顔がはっきり分からんやないの。夜来たら、そのままじっとしとき。明日の朝、かっこええ姿を見させてもらうわ」神が答えて言った。「もっともなことやな。わし、明日の朝におまえの化粧道具入れに入っとくわ。頼むから、わしの姿に驚かんといてな」姫命は不思議に思った。明くる朝、化粧道具入れを見ると、小さな蛇がいた。その長さ太さは衣の紐のようだった。姫命はびっくりして叫び声をあげた。夫の神は恥じ入り、たちまち人の姿になって現れた。そして妻の姫命に「なんで我慢せんのや。おれに恥かかせやがって。今度はおまえに恥かかせたるわ」と言って、大空を駆けて三輪山に登ってしまった。姫命は空を仰いで後悔し尻餅をついた。その時、箸で陰部をついたため亡くなってしまった。

ここで箸墓古墳が登場する。

乃ち大市に葬る。故（か）れ時の人其の墓を号（なづ）けて、箸墓（はしのみはか）と謂ふ。是の墓は、日（ひる）は人作り、夜は神作る。故れ大坂山の石を運びて造る。則ち山より墓に至るまで、人民相踵（つ）ぎて以手遞伝（たごしにして）運ぶ。時の人歌ひて曰く、
　大坂に　踵ぎ登れる　石群（いしむら）を　手遞伝（たごし）に越さば　越しかてむかも

「日（ひる）は人作り、夜は神作る」という文言は有名だ。急ピッチで造成されたということか、人の造ったのとは思えない巨大さだったのか。それとも衝撃的な造形美だったのか。

今年の２月２０日に研究者１６人が箸墓古墳で立ち入り調査を行った。宮内庁の特別の計らいだ。約１時間半かけて墳丘すそを一周し、地表に現れている葺石を確認した。この葺石は「崇神紀」の伝えるように、大坂山から運ばれたものだったのだろうか。

この美しい古墳を前にすれば、我が国の悠久の歴史に改めて思いを致す。権力の変遷を歴史の過程と捉えるならば、まさにここは日本の歴史の原点である。

日本文化源流の地

「仏教伝来ごさんぱい（５３８）」「いごよく（１５４９）伝わるキリスト教」と、宗教の伝来は文化史上の画期となるので覚えておくと何かと便利である。ただし、５３８年を仏教公伝としているのは『上宮聖徳法王帝説』であり、正史である『日本書紀』は５５２年としている。今のところ、決め手はない。

桜井市大字金屋に「仏教伝来之地」の碑がある。

この碑の畔を流れるのは初瀬川（はせがわ）。上流に初瀬（はせ）という地名があり、長谷寺（はせでら）がある。古くは「はつせがわ」と読み「泊瀬川」とも書いた。歌枕としても知られている。

この川の水は大和川の流れとなって大阪湾に注いでいる。逆に言えば、大阪湾からここまで舟で進入できたということだ。碑の近くにある説明板を読んでみよう。制作は日本文化の源流桜井を展く会という誇り高い名称の団体である。

この付近は、難波津から大和川を遡行してきた舟運の終着地で、大和朝廷と交渉を持つ国々の使節が発着する都の外港として重要な役割を果たしてきました。
「欽明天皇の十三年冬十月、百済の聖明王は西部姫氏達率怒唎斯致契等を遣して釈迦仏金銅像一躯、幡蓋若干、経論若干巻を献る」と日本書紀に記された仏教伝来の百済の使節もこの港に上陸し、すぐ南方の磯城嶋金刺宮に向かったとされています。
この場所は、仏教が初めて日本に送られてきた記念すべき地であります。

初瀬川は今よりも水量があって、外国使節を乗せた船がここに着いていた。６０８年の隋使・裴世清もそうだ。この５０年以上も前の欽明天皇１３年（５５２）年、百済から達率（たつそつ）という高位にある姫氏（きし）の怒唎斯致契（ぬりしちけい）が金銅仏や仏具、経典を携えてやってきた。磯城嶋金刺宮（しきしまのかなさしのみや）は欽明天皇の宮である。

５５２年に伝来した仏像は阿弥陀如来で、排仏派の物部氏が難波の堀江に投げ捨てたが、信濃の国の本田善光が拾い上げ、背負って信濃に請来したと信濃善光寺の縁起では伝えられている。ところが、上記のように『日本書紀』では「釈迦仏」となっている。

上の写真では左に歌碑がある。次のように刻んでいる。

夕さらば　かはず鳴くなる　三輪川の　清き瀬の音を　聞かくし良しも
（『万葉集』１０－２２２２、読人不知）

ところが、隣の説明板で、「暮不去」を「夕さらば」と刻んでいるが「夕さらず」の訓みが普通だとしている。夕方になるとカジカガエルの鳴く三輪川。この川の清い瀬音は気持ちいいよね。二種類の心地よい音が聞こえる秀歌だ。

三輪川は三輪山の近くを流れる初瀬川のことである。三輪山は大神神社の御神体である。神様の山の麓を流れる川に仏様が上陸された。神と仏が出会ったことで日本独自の文化が生じたと考えるなら、この地はまさに「日本文化の源流」の地である。