紀行歴史遊学

再び、石棺の転用

以前に「石棺の転用」と題して橋として利用されていた石棺の蓋の話をした。今度はテーブルとして利用されていたケースの紹介である。

姫路市太市中の太市中墓地に今は使われなくなった引導台がある。

被写体とはしていないが周囲には墓石がたくさん並んでいる。このテーブルとは何か。姫路市教育委員会の文化財見学シリーズ２１「『太市の里』をたずねて」の紹介文を引用しよう。

公営の火葬場ができて、昔のような野辺送りもなくなった。墓地には葬式の時に棺をのせ導師が送り引導を唱える引導台（蓮華台・棺台）があり、かっての葬送習俗をうかがうことができる。引導台は一部欠失しているが、組合式家形石棺の底石（縦171.1cm、横120cm）である。

野辺送りの引導台といってもよく分からないが、火葬場でも最後に棺の前で読経をする。そのイメージなのだろうか。そういえば、母の実家の古い墓地に同じような台があった。ベンチか荷物置きくらいにしか意識していなかったが、そういうことだったのか。

ここは太市中古墳群。石材は手に入りやすい。それにしても、遺体を入れていたものが時代を越えても再び遺体を乗せている。これぞ正しい使途というべきか。もう二度と遺体を乗せることのないこの石。感謝の言葉で供養したい。

東からやってきた渡来人

歴史用語は歴史認識を示すものとして重要だが、時代の変化や研究の深化によって歴史認識が変わると用語も変えられる。私は「渡来人」という用語が広まり始めた頃に、それを学校で教わった。それまでは「帰化人」と呼んでいたが、「帰化」という概念が朝鮮から日本にやってきた人々の姿を必ずしも正確に表してはいないので、単に“渡って来た人”となった。含意のある深い語句ではないが、実に分かりやすい。

姫路市勝原区丁（よろ）字家久田に瓢塚（ひさごづか）古墳がある。「前方後円墳」とは何かがよく分かる名墳である。

この古墳は墳丘全長１０４ｍと、この辺りでは規模が大きく、かつ最古式の古墳ということで、国指定史跡となっている。この地を早くから大きな勢力が開いていたのだろう。

時代は下って仏教の受容期になると、権力存在のメルクマールは古墳から寺院へと変化する。この地域は、その典型を見ることができる。

姫路市勝原区下太田字薬師田に「下太田廃寺阯」と刻まれた標柱があり、その背後に塔の礎石が並び中心に心礎が残っている。寺の創建は奈良時代前期だとも白鳳時代だとも言われている。

今でも周囲には水田が広がるとともに西に檀特山が構える美しい風景を楽しむことができる。この地の古墳や寺院の存在は、渡来人が関係しているのかもしれない。『播磨国風土記』揖保郡の条に次のような記述がある。

今、勝部（すぐりべ）と号くるゆゑは、小治田の河原の天皇の世、大倭の千代の勝部等を遣はして田を墾かしむ。やがてこの山の辺に居りき。かれ、勝部の岡と号く。

これが「勝原」の地名起源である。「下太田」はどうなのか。

大田といふゆゑは、昔、呉の勝（すぐり）、韓国より度り来て、始め、紀伊の国の名草の郡、大田の村に到り、その後、分かれ来て、摂津の国の三島の賀美の郡、大田の村に到りき。しれまた、揖保の郡の大田の村に遷り来たれり。これ、本の紀伊の国の大田をもちて名となせるなり。

ここでも「すぐり」が登場する。これは渡来系の氏族に与えられた姓である。渡来人は、この地方の先進性に大いに寄与したに違いない。当然、西からやって来たものと思うところだが、来歴を読むと紀伊、摂津、そして播磨と東から移住してきたことが分かる。肥沃な土地を自発的に求めたのか、大王から技術援助をせよとの命令があったのか、事情が知りたくなってくる。

石棺の転用

墓石を粗末にするなど、罰が当たるとか祟られるとか心配するのが普通だが、それが現代人の感覚なのだろう。以前に姫路城に行って石棺が石垣に転用されているのを見てびっくりした覚えがある。考えてみれば、四角に加工されているのだから積むのにもってこいである。

姫路市勝原区下太田の吉備神社の境内に「旧石棺橋」がある。

家形石棺の蓋石が裏向きになっている。しっかりしているうえに、きれいに加工もされている。裏向きになっているのは、この石が橋となっていたからだ。その証拠写真が現地説明板に掲げられていた。

自然な石橋だ。死者に対してとか貴重な文化財をという考えこそ小さいことだ。万物は流転する。リサイクルが盛んだったという江戸時代の工夫だろうか。

３１枚の銅鏡

人は光りモノが好きだ。古代人にとっても金属の輝きは格別だったろう。丸くて輝く銅鏡は太陽と同一視され，呪術的な力があると信じられていた。そんな銅鏡を大量に所有するのは，権力・権威の大きいからだろう。産経新聞の論説副委員長・渡部裕明氏は次のように解説（平成２２年１月９日）する。

≪鏡の数が一挙に倍に≫
「ものすごい数の鏡の破片が見つかっているようですよ」
昨年５月、大阪本社勤務の同僚から驚くべき情報がもたらされた。奈良県立橿原考古学研究所が桜井市にある桜井茶臼山古墳を６０年ぶりに再発掘したところ、盗掘の網からもれた銅鏡の破片が多数、発見されたというのだ。
日本の考古学調査で最も華やかな対象といえば古墳であり、中でも主役が副葬品の銅鏡だとは、だれもが認めるところだろう。
筆者にしても平成１０年、３４面の鏡が未盗掘のまま発見された黒塚古墳（奈良県天理市）を取材したときの光景は、いまも忘れられない。直径２０センチを超える大型の三角縁神獣鏡（しんじゅうきょう）がずらりと並ぶ壮観さは、初期ヤマト王権の権力の大きさを物語っていた。黒塚も同時期の前方後円墳だが、墳丘は約１３０メートル。全長約２００メートルを誇り、大王クラスが眠る茶臼山だから、どれほどの鏡を持っているのだろうと、心がときめいた。
暮れも押し詰まり、８０面を超えそうだとの話になった。日本で最も多く鏡を副葬した墓は、福岡県糸島市の平原（ひらばる）１号墓で４０面。ただし平原は弥生時代の墓だから、古墳に限ると椿井（つばい）大塚山（京都府木津川市）の３７面、佐味田（さみた）宝塚（奈良県河合町）３６面、黒塚３４面…となる。一挙に倍以上に増えたのだから、ただ驚くほかない。

備前市畠田に国指定史跡の「丸山古墳」がある。同名の古墳は各地にあるので「鶴山丸山古墳」と呼ばれている。標高６１ｍの鶴山山頂にある４世紀後半の円墳である。すぐに登れそうだが意外に坂道は急だ。径６８～５５ｍ，高さ８～９ｍの卵型をしている。墳丘は２段で構成されており，墳頂の平坦面は径２８～３４ｍで結構広々としている。

昭和１１年に盗掘を契機として発見され，京都帝大の梅原末治博士による本格的な学術調査が行われた。その結果，中国製の三角縁神獣鏡１面，仿製（国産模造）３０面の銅鏡が出土した。また，家形の石棺には太陽の文様がレリーフされていた。中国鏡は棺内に納められていたが，仿製の多くは石棺の外側面に一列に立てかけてあったということだ。石棺は地中に，銅鏡の多くは東京国立博物館が所有している。

３１面という鏡の数は，引用したニュースにあった黒塚古墳にも引けを取らない。７０年以上前にこの量なのだから，ただ驚くほかない。今なら大ニュースになっていたことだろう。

福島県文化財センター白河館の常設展解説シート№11「三角縁神獣鏡を復元する」で興味深い記事を見つけた。丸山古墳出土の三角縁神獣鏡は正確には「三角縁三神二獣鏡」であるが，この同氾鏡が会津若松市の会津大塚山古墳から出土している。なんと傷の位置まで同じだというのだ。

被葬者はこの地方の大豪族・大伯国造（おおくのくののみやつこ）がふさわしい。三角縁神獣鏡は大和政権から与えられたのか？　仮にそうだったとしても，前方後円墳でないのはなぜか？　分からないからこそ想像力が掻き立てられ，そこに人は古代史のロマンを感じるのだ。

美女とこうもり

恋慕，不倫，嫉妬…，小説やドラマで繰り返し採り上げられるテーマだ。また，それが無いと面白くない。男と女の物語は永遠である。

総社市上林に国指定史跡の「こうもり塚古墳」がある。横穴式石室の長さは19.4ｍで，飛鳥の石舞台古墳（19.1ｍ）にも匹敵する。もっとも容積は石舞台のほうが大きい。また，岡山県内では三大巨石墳（他は箭田大塚，牟佐大塚）の一つとして有名である。

写真の家形石棺の他にも陶棺や木棺が納められていたということで，横穴式石室の特長である追葬が行われていたことが分かっている。

もちろんコウモリのお墓ではない。以前にコウモリがたくさん棲んでいたことからの命名らしい。この古墳には「黒媛塚」という名もあった。それには次のような伝説がある。土井卓治編著『吉備の伝説』を読んでみよう。

『古事記』の仁徳天皇の条に，吉備の海部直（あまべのあたえ）の女黒媛が美しかったので天皇の侍女としたが，皇后が嫉妬したため本国に逃げ帰ったとある。そのとき天皇は，「おきべには小船つらなく黒崎のまさづこわぎもくにへ下らす」と詠まれた。しかしなお恋しさにたえず，淡路に狩りに行くといって，ひそかに吉備の黒媛に会いに来られ，山方でいっしょに菜をつんで歌を詠まれた。それは「山方にまける青菜も吉備ひととともにしつめば楽しくもあるか」という歌であった。この物語について，黒媛はここだと名乗る伝承地がいくつかある。
赤磐郡吉井町是里の大宮山
総社市上林　黒媛塚
都窪郡山手村西郡幸山
倉敷市中庄黒崎山県
津山市山方
などで，このうち黒媛塚は『吉備路風土記の丘』の備中国分寺の東にある長さ１００メートルの前方後円墳であり，「こうもり塚」と呼ばれているもの。

しかし，仁徳天皇の御代とこの古墳が築かれた時代は１世紀以上も隔たっているということで，「黒媛塚」という名称は使わなくなったそうだ。古墳の周囲は菜摘みのできる環境が残っており，黒媛塚こそ相応しい名称に思える。科学もいいけど伝説もね。