紀行歴史遊学

日本発祥の地

継体天皇は天皇家の実質的な初代王という見方がある。皇統断絶の危機に伴い越前から畿内に入ってきた，あるいは応神天皇５世の孫であるという記紀の記述から，実際には王朝交代があったのではという考えである。いずれにしても古代における歴代大王の画期をなす人物である。

枚方市楠葉丘２丁目の交野天神社に大阪府史跡の「継体天皇樟葉宮跡伝承地」がある。

神社の由緒書きを読んでみよう。

『日本書紀』は，越前三国にいた男大迹王（おおどのおう）が樟葉で西暦５０７年即位して継体天皇となり，５年にわたり宮を営んだと記している。樟葉宮跡の位置は不明だが，交野天神社の社に囲まれた末社貴船神社の鎮座する小丘付近が仮の推定地とされ，小丘の麓に「此附近継體天皇楠葉宮址」の石碑が立っている。昭和４６年に大阪府の史跡に指定される。
関白左大臣　一条実経（いちじょうさねつね・１２２３～８４）は，次の歌を詠んでいる。（『続古今和歌集（しょくこきんわかしゅう）』）
くもらしな　真澄の鏡　かけそふる　樟葉の宮の　春の夜の月

１５００年前には，この場所が都だった。周囲はすっかり住宅地になっているが，社叢の中にいると時が止まっているように感じる。継体天皇が初代王なら，ここは日本発祥の地なのかもしれない。

日韓友好の墳墓

古代の文明開化は朝鮮半島よりもたらされた。中でも“漢字”と“儒教”は日本文化形成の根幹を成す重要な素材である。それを伝えたとされるのが王仁（わに）である。

枚方市藤阪東町２丁目に大阪府指定史跡の「伝王仁墓」があり，石碑には「博士王仁之墓」と刻まれている。

「伝」とあることからも確実に博士の墓だという証拠はないし，博士自身が実在かどうかも分からない。『枚方風土記』には次のような記述がある。

江戸時代に，日本での儒学の祖としての王仁への関心が高まり，儒者の並川永（五市郎）は，『五畿内志』編纂のためここを訪れた。地元では歯痛などに霊験があると信じられて「オニ塚」と呼ばれていた自然石を王仁の墓と考え，当地の領主久貝氏に進言した。こうして，享保十六年（１７３１）に，「博士王仁之墓」の石碑がたてられたという。

１９９９年９月５日に韓国の金鐘泌（キム・ジョンピル）総理が博士の墓に参拝している。キム氏は金大中，金泳三と並んで三金時代を築いた大物政治家である。もはや，この地は歯痛に効くなどという土俗的なものではなく，日韓両国公認の国際的な史跡であり友好を確かめる場所となっている。

不確かなことであっても多くの人がそう思ってしまえば，それは歴史的事実となる。史実を追究することが大切なのか，友好的な国際関係のよすがとなればよしとするのか，史跡の意義を考えさせられる。

第二の高松塚

高松塚古墳といえば，かつては古代ロマンの象徴的存在であったが，今や文化財保護の代表的な失敗例となってしまった。切手にもなったあの美しい壁画は二度と見ることができない。形あるものすべて壊れる，と達観してしまえばよいのだろうが，何とも惜しい気がする。

岡山市北区新庄下に「千足装飾古墳（造山古墳第五墳）」があり，国指定の史跡となっている。

最近，このようなニュースがあった。（平成２１年１０月５日山陽新聞）

吉備最大の前方後円墳・造山古墳（岡山市北区新庄下）の陪塚（ばいちょう）で、岡山県内唯一の装飾古墳としても知られる国史跡・千足（せんぞく）古墳（同）で、石室内の石に刻まれた直弧文が一部剥落（はくらく）するなど、装飾の劣化が進んでいることが５日、岡山大の新納（にいろ）泉教授（考古学）らの調査で分かった。
同古墳は造山古墳の南約２００メートルにある前方後円墳（全長７４メートル）。５世紀前半に築かれた古代吉備最古の横穴式石室（長さ３・５メートル、幅２・５メートル、高さ２・７メートル）を持つ。石室の奥側を高さ５３センチの砂岩製の切り石（石障）を巡らせて区画し、その前面に、直線と円弧を絡めた呪（じゅ）術的な直弧文を彫刻している。
石室内は自然に水がたまるようになっており、ふだんはほぼ完全に水没。今回、新納教授らの研究チームが、石室内のデジタル実測を行うため、約２０年ぶりに水を抜いたところ、装飾が剥落していることが分かった。
新納教授は「石に彫られた文様のうち、特に泥に埋もれていた下半部の傷みが激しいようだ。文様面がはがれ落ちていて、一部は完全に消失している」と指摘。「造山古墳をめぐる歴史の動向を知る上で極めて重要な資料だけに、衝撃は大きい」と話している。

直弧文は実に不思議な文様だ。山陽新聞のコラム「滴一滴」の筆者は「抽象絵画の先駆者であるカンジンスキーの絵とだぶって見えた」という。確かに卓抜したセンスを持ち合わせないと描けないような気がする。

写真はブルーシートが掛けられた墳頂である。向こうには造山古墳が見える。やはり酸性雨の影響はここまで来ているのだろうか。何としても解体保存は避けたいものだ。千足古墳を第二の高松塚にしてはならない。

氷，それは夏の珍味

氷を口に含みたくなる季節である。普段，冷蔵庫から氷を取り出しても何とも思わないが，考えてみれば，昔の人々は夏季の氷の美味さは知らなかったのだ。ごく一部の貴人のみが口にする珍味であった。

神戸市兵庫区氷室町２丁目に氷室神社が鎮座し，境内の奥に「氷室の旧跡」がある。

時は仁徳天皇６２年。天皇の異母兄・額田大仲彦（ぬかたのおおなかつひこ）皇子がこの地で狩りをしていた折に穴倉を見つけた。地元の闘鶏稲置大山主（つげのいなぎおおやまぬし）に尋ねると，夏まで氷を貯蔵しておく氷室というもので，夏にその氷を酒に入れて飲むのだと答えた。さっそく，皇子が天皇に氷を献上したところ，たいそうお喜びになったということである。原文で確かめてみよう。

仁徳天皇六十二年五月。此歳額田大中彦皇子獦于闘鶏。皇子自山上望之。曠野中有物。其形如廬。仍遣使者令視。還来曰。窟也。因喚闘鶏稲置大山主問之曰。其野中者何窟矣。啓之曰。氷室也。皇子曰。其蔵如何。亦奚用焉。曰。堀土丈余。以草蓋其上。敦敷茅荻。取氷以置其上。既経夏月。而伴其用。即当熱月漬氷酒以用也。皇子則将来其氷献于御所。天皇歓之。自是以後。毎当季冬必蔵氷。至于春分始散氷也。

ただし，この故事ゆかりの地は，奈良県天理市福住町浄土の氷室神社だとも，大阪府高槻市氷室町の闘鶏野神社だとも言われている。各地に「氷室」の地名が伝わっていることからすると，意外にオンザロックを楽しんでいた古代人は多かったのかもしれない。

入れない播磨の石舞台

石舞台古墳を歴史の教科書で御覧になったことがあるだろう。よくぞ名付けた石舞台。その名の通りの姿である。大きな石のお墓なのかと誤解していた。もともとは墳丘のある，立派な古墳だったのだ。

姫路市香寺町須加院に「宮の前古墳」がある。

姫路市指定文化財である。６世紀末から７世紀初めにかけて構築されたものだという。墳丘が失われ，天井石が剥き出しになっている。これは播磨の石舞台である。

飛鳥の石舞台は中に入ることができるが，播磨の石舞台は入れないように金網フェンスが施してある。近くの二号墳は入れそうだが，「あぶない！中に入ってはいけません」と注意書きがある。それもそのはず目の前に保育園の正面玄関があるのだ。