紀行歴史遊学

第二の高松塚

高松塚古墳といえば，かつては古代ロマンの象徴的存在であったが，今や文化財保護の代表的な失敗例となってしまった。切手にもなったあの美しい壁画は二度と見ることができない。形あるものすべて壊れる，と達観してしまえばよいのだろうが，何とも惜しい気がする。

岡山市北区新庄下に「千足装飾古墳（造山古墳第五墳）」があり，国指定の史跡となっている。

最近，このようなニュースがあった。（平成２１年１０月５日山陽新聞）

吉備最大の前方後円墳・造山古墳（岡山市北区新庄下）の陪塚（ばいちょう）で、岡山県内唯一の装飾古墳としても知られる国史跡・千足（せんぞく）古墳（同）で、石室内の石に刻まれた直弧文が一部剥落（はくらく）するなど、装飾の劣化が進んでいることが５日、岡山大の新納（にいろ）泉教授（考古学）らの調査で分かった。
同古墳は造山古墳の南約２００メートルにある前方後円墳（全長７４メートル）。５世紀前半に築かれた古代吉備最古の横穴式石室（長さ３・５メートル、幅２・５メートル、高さ２・７メートル）を持つ。石室の奥側を高さ５３センチの砂岩製の切り石（石障）を巡らせて区画し、その前面に、直線と円弧を絡めた呪（じゅ）術的な直弧文を彫刻している。
石室内は自然に水がたまるようになっており、ふだんはほぼ完全に水没。今回、新納教授らの研究チームが、石室内のデジタル実測を行うため、約２０年ぶりに水を抜いたところ、装飾が剥落していることが分かった。
新納教授は「石に彫られた文様のうち、特に泥に埋もれていた下半部の傷みが激しいようだ。文様面がはがれ落ちていて、一部は完全に消失している」と指摘。「造山古墳をめぐる歴史の動向を知る上で極めて重要な資料だけに、衝撃は大きい」と話している。

直弧文は実に不思議な文様だ。山陽新聞のコラム「滴一滴」の筆者は「抽象絵画の先駆者であるカンジンスキーの絵とだぶって見えた」という。確かに卓抜したセンスを持ち合わせないと描けないような気がする。

写真はブルーシートが掛けられた墳頂である。向こうには造山古墳が見える。やはり酸性雨の影響はここまで来ているのだろうか。何としても解体保存は避けたいものだ。千足古墳を第二の高松塚にしてはならない。

氷，それは夏の珍味

氷を口に含みたくなる季節である。普段，冷蔵庫から氷を取り出しても何とも思わないが，考えてみれば，昔の人々は夏季の氷の美味さは知らなかったのだ。ごく一部の貴人のみが口にする珍味であった。

神戸市兵庫区氷室町２丁目に氷室神社が鎮座し，境内の奥に「氷室の旧跡」がある。

時は仁徳天皇６２年。天皇の異母兄・額田大仲彦（ぬかたのおおなかつひこ）皇子がこの地で狩りをしていた折に穴倉を見つけた。地元の闘鶏稲置大山主（つげのいなぎおおやまぬし）に尋ねると，夏まで氷を貯蔵しておく氷室というもので，夏にその氷を酒に入れて飲むのだと答えた。さっそく，皇子が天皇に氷を献上したところ，たいそうお喜びになったということである。原文で確かめてみよう。

仁徳天皇六十二年五月。此歳額田大中彦皇子獦于闘鶏。皇子自山上望之。曠野中有物。其形如廬。仍遣使者令視。還来曰。窟也。因喚闘鶏稲置大山主問之曰。其野中者何窟矣。啓之曰。氷室也。皇子曰。其蔵如何。亦奚用焉。曰。堀土丈余。以草蓋其上。敦敷茅荻。取氷以置其上。既経夏月。而伴其用。即当熱月漬氷酒以用也。皇子則将来其氷献于御所。天皇歓之。自是以後。毎当季冬必蔵氷。至于春分始散氷也。

ただし，この故事ゆかりの地は，奈良県天理市福住町浄土の氷室神社だとも，大阪府高槻市氷室町の闘鶏野神社だとも言われている。各地に「氷室」の地名が伝わっていることからすると，意外にオンザロックを楽しんでいた古代人は多かったのかもしれない。

入れない播磨の石舞台

石舞台古墳を歴史の教科書で御覧になったことがあるだろう。よくぞ名付けた石舞台。その名の通りの姿である。大きな石のお墓なのかと誤解していた。もともとは墳丘のある，立派な古墳だったのだ。

姫路市香寺町須加院に「宮の前古墳」がある。

姫路市指定文化財である。６世紀末から７世紀初めにかけて構築されたものだという。墳丘が失われ，天井石が剥き出しになっている。これは播磨の石舞台である。

飛鳥の石舞台は中に入ることができるが，播磨の石舞台は入れないように金網フェンスが施してある。近くの二号墳は入れそうだが，「あぶない！中に入ってはいけません」と注意書きがある。それもそのはず目の前に保育園の正面玄関があるのだ。

謎の勅使と小さな古墳

出雲市大社町の出雲大社で５月１４日，勅使を迎えて大祭礼が始まった。勅使というのは天皇陛下のお使いである。衣冠に正装した山田蓉・掌典ら勅使一行が，天皇陛下からの贈り物の五色の絹織物が入った唐櫃（からびつ）を先頭に御仮殿に向かった，と報じられている。

姫路市香寺町香呂の一原神社の境内に「勅使塚」がある。

こんもりと御椀を伏せた形をしているので円墳なのだろう。正面の石碑には次のように刻まれている。

是ハ古勅使御立被成候故勅使塚ト云來光塚トモ申シ傳ルト…

情報はこれのみであって，勅使がいつ何のために来たのか，そして古墳とどのように関連付けられたのか不明である。また，來光塚とは源頼光に関連した命名らしい。伝説の多い頼光の塚があっても不思議ではないが，これも由来が不明である。

現代の勅使は，日本国の弥栄を祈る天皇陛下から出雲大社に遣わされた。一原神社の勅使塚の石碑は大正十二年，玉垣は昭和二年の建立である。かつてこの小さな古墳に地域の発展を祈った時代があったのだ。

箸墓÷２＝浦間茶臼山

箸墓古墳は卑弥呼の墓であるといわれ，近くの纏向遺跡は邪馬台国の首都であろう，という説が考古学的な成果とともに有力視されるようになった。その箸墓古墳を二分の一に縮小した古墳が吉備にある。

岡山市東区浦間に国指定史跡の「浦間茶臼山古墳」がある。

墳長約１３８ｍで三世紀末の築造という，古代吉備最古の大型前方後円墳である。三味線の撥のような初期古墳に特有の形をしており，その祖形である箸墓古墳との関係に関心が集まっている。写真は鞍部から後方部に向けて撮影したものである。

箸墓古墳は三世紀半ばの築造とされており，吉備から運ばれた特殊器台などが出土している。邪馬台国連合政権の成立には，吉備の首長も大きく寄与したに違いない。やがて権威を揺るがぬものにした邪馬台国は，墳形の認可によって各地の首長を統制していく。吉備の首長はこれまでの多大な功績によって，二分の一の相似形という破格の扱いを受けることができたのだろう。

浦間茶臼山古墳の周辺は田が多く，新幹線の高架が遠望できる。時折，ゴォーという低音がして列車が通過したことが分かる。吉備と畿内との人とモノの交流は，今も昔も変わることなく続いている。