紀行歴史遊学

上下の良家に生まれた才媛

芸能人のスキャンダルは後を絶たないが、近代にはスキャンダラスな作家が多かった。太宰治や有島武郎の破滅的な不倫は言うまでもなく、森鷗外のエリス来日事件、谷崎潤一郎の細君譲渡事件など、さしもの名声も吹っ飛びそうな醜聞である。人間の内面を赤裸々に描いた自然主義文学の名作、田山花袋『蒲団』も物議をかもした。

府中市上下町上下の府中市上下歴史歴史文化資料館の中庭に「岡田美知代生誕の地」と刻まれた石碑がある。「明治十八年四月十五日生」とあるから、野上弥栄子や柳原白蓮と同い年である。

生家の岡田家当主胖十郎（はんじゅうろう）は地元名士で、町長や県議を務めたほか、備後銀行の創設や上下高校の前身となる上下農学校の設立に寄与した。美知代は岡田家の長女として生まれ、地元の小学校を卒業後、名門神戸女学院に入学した。

明治３６年、１８歳の時に田山花袋に入門志願の手紙を送り、翌年上京した。ところが、美知代の恋愛を危惧する花袋から連絡を受けた父胖十郎は、同３９年１月、娘を上下に連れ帰ってしまう。

その年の１０月１５日から翌日にかけて、出雲へ向かう花袋は上下の岡田家に逗留した。その時の模様は『日本一周（中編）』「備後の山中を経て三次へ」として発表された。一部を読んでみよう。

何故、この山の中が私の心を惹いたかと言ふと、其処の山の中に上下といふ町があつて、そこに私の弟子になつた若い女がゐた。その女は私の家に二年ほどゐたが、ある青年と恋に落ちて、そのことが知れて、父親が来て、無理やりにつれて行つて了つたのである。私もその女が好きだった。無論、恋といふものまでにはまだなつてをらなかったけれど、心はひそかにその女に向つてゐた。私は私の心をかくさなければならないやうな位置に身を置いた。その女に対しても厳（おごそか）なる父と柔しい恋の保護者との両面を兼ねなければならなかつた。

岡田家では師匠として歓待された花袋だったが、翌４０年９月に「蒲団」を発表するやモデル問題で物議をかもした。さらに大正４年に「備後の山中を経て三次へ」を発表すると、美知代はこれに強く反発した。

ここで終わると、単にスキャンダルに巻き込まれた被害者でしかないが、岡田美知代女史の本質はここにあらず。ストウ夫人Uncle Tom's Cabinの本邦初完訳『奴隷トム』（大正１２年）をはじめ、良家の子女が読みそうな著作を多く残している。

博文館の雑誌『少女世界』には「現代少女の新用語」というコーナーがあり、美知代（当時は永代美知代）が執筆していた。大正３年２月号では「ヂスオーダーレー」という言葉を次のように解説している。

秩序無き、不規律なる、無法の、乱暴の、不取り締のと云つた意味で、無性者（ぶしょうもの）の女学生を形容する言葉などに適当である。
『何と云ふ乱雑な身装（みなり）でせう。あれぢやあヂスオーダーレーな日常生活が思はれてねえ。』

disorderlyが新用語として紹介されている。上流の方々のご令嬢のあいだでは、このように使われていたのだろうか。時代思潮である教養主義が感じられる。orderlyで上品な上下の街並みを散策しながら、旧き良き大正浪漫に浸るのも一興であろう。

豊岡藩主京極家の歴史

大好評だった大河『鎌倉殿の１３人』の第４話に、歯が抜けてフガフガしゃべる爺さんが登場した。頼朝が挙兵すると聞いて駆け付けた老将、佐々木秀義（康すおん）である。源平合戦で活躍する佐々木四兄弟の父でもある。

四兄弟のうち三男盛綱については「地味な指揮官と勇敢な部下（藤戸・上）」で、四男高綱については「今も昔も先陣争い」でレポートした。嫡男定綱の子に広綱と信綱がいたが、承久の乱においては広綱は上皇方に、信綱は鎌倉方に属して明暗を分けた。

その信綱の子孫が六角氏と京極氏であり、秀吉の時代に六角承禎は没落し、京極高次・高知兄弟は出世した。関ヶ原の戦いの後、高次は大津城籠城戦の功により若狭小浜を与えられ、高知は岐阜城攻めなどの功により丹後宮津を与えられた。

京極氏は近世大名の道を歩んで４家が明治に至る。高次流の宗家は雲州松江、播州龍野を経て、讃州丸亀に落ち着いた。のち、丸亀藩から多度津藩が分封された。

宮津藩は元和八年（１６２２）に高知が亡くなると、本藩と田辺藩、峰山藩に分封された。後に本藩は改易され、田辺藩は但馬豊岡に転封となり、峰山藩はそのまま続いた。京極氏は鎌倉幕府草創期から長く栄えた名族なのである。

豊岡市三坂に「京極家廟」がある。豊岡藩主家代々の霊を祭る廟所である。

ここには藩主家の菩提寺、瑞泰寺の跡である。あまり手入れされておらず、古色蒼然とした印象を受ける。案内板には次のように記されている。

墓所御案内
瑞泰寺跡と藩主京極家墓所
瑞泰寺は豊岡藩主京極家が開基した菩提寺。藩主京極家の墓所と廟がある。
豊岡藩主京極家は寛文八年（一六六八年）丹後・田辺（舞鶴）から但馬・豊岡に移封（初期知行三万五千石）五代以後一万五千石。二百四年間続いた。妻子は江戸屋敷詰。九代高厚氏は明治二年藩知事、同四年豊岡県知事となる。
豊岡藩家老石束家墓所
（中略）
三坂区 三坂高年クラブ 大石吉之進墓所保存会

京極高知の没後に三分された領地のうち田辺藩を預かったのは高三（たかみつ）で、その後、高直、高盛と続き、寛文八年（１６６８）に但州豊岡に移封となる。高盛以後は、高住、高栄、高寛、高永、高品、高有、高行、高厚と続いた。４代の高寛（たかのり）は５歳で相続し１０歳で亡くなったので無嗣断絶扱いとなり、７歳の弟高永に減知のうえ相続が認められた。

たくさんの墓碑や燈籠の中に「従三位勲四等子爵京極高厚公記念碑」がある。裏面には「高厚公遺髪遺歯遺爪埋瘞處 大正四年十二月二十七日 旧豊岡藩士建之」とあるから、ずいぶんと慕われた殿様だったのだろう。

高厚公は倒幕挙兵事件、生野の変に藩兵を出して志士、平野國臣を捕縛した。「明治維新の魁」とも評される義挙を妨害したかに見えるが、地域の安全・安心を保障する権力者としては極めて常識的な対応だ。

廃藩置県直後には豊岡県知事を務め、華族制度では子爵を授けられた。明治三十年（１８９７）からは７年間、貴族院議員を務めている。帝国議会会議録検索システムで検索すると、読会の省略など審議の手続きに関することに「賛成」と発言していることが確認できる。

記念碑は訪れる人もなく寂寥感が漂うが、孫は京極杞陽という高浜虚子門下の俳人、曾孫の高晴は靖国神社の第１０代宮司である。フガフガ爺さんが頼朝の挙兵に駆け付けてから８００年以上の時が経った。

大河『鎌倉殿の１３人』第４７回で、京都守護・伊賀光季の屋敷を官軍が襲撃し、承久の乱の火蓋が切られた。この屋敷は京極高辻にあり、光季討伐後に上皇方の佐々木広綱に与えられたが、広綱は弟で鎌倉方の信綱に処刑された。屋敷は信綱へ、そして子の氏信へと受け継がれたと考えられる。その後裔は京極氏と名乗るようになった。

鎌倉幕府内部の権力闘争、南北朝の争い、戦国の世に天下分け目の関ヶ原、そして封建社会の終焉。当時の武士の後裔でどれほどの者が歴史に名を残したであろうか。京極一族は的確な判断といくつかの幸運によって現代に至る。京都市に下京区寺町通高辻下る京極町という地名があるが、そのあたりが発祥の地だろう。かつては平安京の東の果てであったという。

君は藩士の疑懼をおもんぱかり

リーダー論における「よそ者」と「生え抜き」。みなさんならどちらを支持するだろうか。よそ者には既存の考えに拘泥されない革新性がある。イノベーションはよそ者によって起こされるのだ。大企業でもプロ野球でもいい、思い起こせば他所からやってきたCEOや監督が成功した例はたくさんある。

だが、日本人に沁みついた感情として、同じ釜の飯を食った仲間だから分かり合えるものがあるのは確かだ。生え抜きだからこそ、絶対的な信頼感が生まれる。

よそ者か生え抜きかは現代だけの問題ではない。本日は幕末の津山藩をリードしたよそ者藩士を紹介しよう。

津山市山下の鶴山公園内に「贈従四位鞍懸君碑」がある。題額は貴族院議員正四位勲四等子爵松平康春（旧津山藩主家）、撰文は内閣総理大臣正二位勲一等法学博士男爵平沼騏一郎である。昭和十四年七月の建碑であるから、短かった総理在任中に平沼が地元に遺した貴重な顕彰碑である。

鞍懸寅二郎は明治二年（１８６９）から津山藩の権大参事を務めたリーダーである。権大参事とは版籍奉還後の藩に置かれた役職で、任命するのは旧藩主の知藩事ではなく政府である太政官であった。権大参事の鞍懸は明治四年（１８７１）に民部省の官吏に抜擢されたが、これは津山藩から引き抜かれたのではなく、二つの政府機関の兼務を命じられたのであった。それくらい優秀な人物だが、津山藩の生え抜きではない。出身は赤穂藩というよそ者で、若くして勘定奉行まで務めたキャリアを持つ。能吏は職場を選ばないのだ。

鞍懸寅二郎の生涯については以前の記事「貞烈で純孝な母子の顕彰」で紹介した。政治的な立場は長州シンパの尊王攘夷派で、長州征伐には大反対だった。それゆえ新政府の覚えもめでたかったのだろう。

慶応四年（１８６８）、徳川慶喜から田安亀之助への徳川宗家の家督相続が決定されると、前津山藩主松平確堂（斉民）に後見が命じられた。このことから藩内では旧幕府に同情的な藩士が大勢を占めるようになった。彼らにとって政府と一体化する鞍懸寅二郎は異分子以外の何者でもない。顕彰碑の碑文から、寅二郎の最期の部分を抜粋しよう。

会詔廃藩為県君慮藩士疑懼請暇帰国訪議事局副議長河瀬重男商量夜正三更辤出門有賊戕君年卅八

廃藩置県の詔に際し寅二郎は藩士の動揺を考慮し、暇を請うて帰国し議事局副議長の河瀬重男を訪ねて相談した。夜中の十二時頃に挨拶をして門を出たところに賊がいて殺されてしまった。享年三十八。

明治四年（１８７１）八月十二日のことであった。津山県当局は、その夜の外出者、在宅者を書き出させるよう命じたが、結局のところ未解決事件となった。この頃、下級武士たちはやきもきしていた。士族に入れてもらえるのか卒なのか、はたまた軽卒なのか。四民平等の考えなどこにもなかった。

そこで、旧藩主松平家は旧藩士の将来の生活の一助にと、手元に蓄えておいた金子を配当した。そして、これを「我等永訣之寸志に候」と述べたという。この金子がどれだけ不平不満を解消したのかは分からないが、涙を流さない者はいなかったのではないか。

美作中等教育の嚆矢濫觴

思い起こせば私が木造校舎で学んだのは二年間で、小学校１年生と中学校１年生の時である。少子化が進む今とは違って、教室が不足し鉄筋コンクリート造の校舎がどんどん建てられていた。大掃除でワックスを掛けた後の階段でよく滑ったことを覚えている。世間一般のイメージと同じで、木造校舎はノスタルジーの象徴である。

本日はずっとさかのぼって、津山藩が建て北条県が活用した木造校舎を訪ねることにしよう。

津山市山下（さんげ）の鶴山公園内に「鶴山館」がある。

天保のむかし、津山藩儒昌谷精渓（さかやせいけい）は「美作ハ海と学校之無之国と世上一統相唱可申、国家之耻辱」と嘆いたが、その津山藩に本格的な藩校「修道館」ができることになったのは廃藩間近な頃だった。もちろん廃藩となるとは思っていないから、気合いを入れて準備したことだろう。場所は今のＮＴＴ西日本津山支店のあたりだという。津山郷土博物館だよりNO.26（2000.4）では、次のように解説されている。

建物の着工は明治３年、計画では漢・洋・数学及び習字の各教場や生徒の寄宿舎を備えた本格的な学校として庶民にも門戸を開く予定であったが、工事中に廃藩置県を迎え、明治４年末に漢学教場のみ竣工（鶴山書院と命名）、翌５年正月の落成式挙行中に北条県庁から廃校を通達され、新校「修道館」は幻と消えた。

だが、時代は国民皆学の入っていた。学校の開設が急務となり、津山藩に代わった北条県はこの建物を「北条県中学」とした。入学できるのは八歳以上の男子。明治５年（１８７２）９月７日のことである。この学校の規則が『津山市史』第六巻現代Ⅰ明治時代に掲載されている。多くは手続きに関することだが、現代の校則に通じる内容もあるので抜粋しておこう。

一　屡（しばしば）規則を犯し不遜なるものは除名すべき事。
一　乱足禁止の事。
一　通学の生徒、事故なく十五日間欠席する者は除名する事。
一　廊下縁側等足音高く奔走すべからざる事。

今もむかしも男子はバタバタ走り回って叱られていたのだ。しかし、これも束の間、翌年８月３０日で閉校となった。原因は財政難と人員不足だという。その後は様々な学校、そして役所として利用された。岡山県立津山高等女学校仮校舎として活用されたのち、明治３７年（１９０４）に現在地に移転された。

海と学校のない国と揶揄された美作の人々は、教育に並々ならぬ情熱を注いだ。その嚆矢濫觴に鶴山館の建物は位置付けられるだろう。美しい石垣はあるが古い建物がない鶴山公園では、元の位置は異なるものの貴重な文化財である。いつまでも大切にしたいものだ。

尾車部屋の親方と横綱大関

琴風のがぶり寄りという波動砲はすごかった。必死感が伝わり見る方にも力が入る。千代の富士の好敵手として館内を沸かせた大関である。引退後は尾車親方として後進の指導に当たり、今年定年を迎えた。尾車部屋は閉鎖されたが、再雇用で協会に残って活躍している。

鳥取市湖山町北一丁目に「尾車文五郎墓」がある。

ゴホンと言えば、力士のお墓に参ればよいそうだ。その心は、関取（咳取り）だけに。このなぞなぞが紹介されていたのは、一昨年に鳥取市あおや郷土館で開催された「令和二年青谷場所 因州・鳥取の角力取」の図録である。

鳥取県に相撲部で有名な鳥取城北高校がある。横綱照ノ富士も在籍していた強豪校である。出身力士では横綱琴櫻がよく知られている。鳥取市内には力士塚が１８０基以上もあるそうで、そのおかげでもなかろうが、鳥取県累計感染者数は全国最少である。

本日紹介の尾車はどのような力士なのだろうか。まずは墓碑の正面を読んでみよう。

明治二十九年十一月三十日死去
東京相撲初代
尾車文五郎墓
鳥取県気高郡湖山之産

この地出身で江戸、東京で活躍した力士、親方のようだ。尾車部屋の初代親方なのだろう。墓所前の掲示板に地元の方が作成された説明が掲出されている。読んでみよう。

尾車文五郎（おぐるま・ぶんごろう）天保十二年～明治二十九年
本名小松芳五郎は天保十二年湖山村小松弥一郎の次男として当地湖山に生まれる。青年時代は大めし食い三升（一食一升）と云われた大食漢であった。餅が好物で二百個をたいらげた。子どもの時から力持ちで、大石を持ち上げて遊んだ話（石碑の傍に力石現存）等様々な逸話を残し、一六才の時に上京し、東京相撲（現・日本相撲協会）玉垣部屋に入門。シコ名勝山芳蔵、元治元年番付外、明治四年入幕、身長五尺八寸（一七五ｃｍ）筋肉質で、最高位は前頭五枚目、突っ張り、押しが得意であった。
明治十年五月三十七才で引退、十二月に年寄り初代尾車文五郎を襲名して、弟子の養成に力を入れ、大関大戸平広吉、大関荒岩亀三郎、横綱大砲万右衛門などを育てた。相談役・後援者に板垣退助伯、萬朝報社長黒岩涙香、郷土出身第百銀行池内謙三氏等、尾車一門の大のタニマチであった。この方々の協力があって湖山の尾車は大成したと考えられる。明治二十九年京都伏見の巡業先で卒中で死亡、居合わせた大戸平、大砲、荒岩がタブサを切り、側にあったサカヅキをかち割り後首を切り、後首部に悪血があると云って三人が交代でくい付き悪血を吸い取った。師匠尾車文五郎急逝により大戸平が親方の心を受け継いだが内実は苦しく、死後莫大な借金（十万円余り）があり、部屋に遺骨の安置もあやぶまれ、大戸平、大砲、荒岩が遺骨を背負って巡業に出た。遺骨を丁重に抱き、太陽の出る暑い日盛りは汗をぬぐい、寒い夜は自分の服を着せ、故親方に語りかけるなど、大切に守り通したという美しい師弟愛である。
明治三十一年四月湖山二本松に顕彰碑を建立し、タブサ、サカヅキの遺品を埋めて直弟子としての大任を終えた。
辞世の句「稲妻の去りゆく空や秋の風」
湖山地区自治会

子どもの頃に持ち上げたという大石がこれだ。

「尾車力石 十六才」とある。この歳に江戸へ出て「勝山」という四股名で相撲を取った。前頭五枚目までいったが、力士として名を残すほどではない。力量が発揮されたのは尾車部屋を興してからだ。説明に登場する弟子たちは、墓碑右側面にもその名を残している。

明治三十一年四月日建之
東京角力
二代目尾車事
大関大戸平廣吉
大関荒岩亀之助
横綱大砲万右エ門

一横綱二大関のうち部屋を継いだのは、大関の大戸平廣吉。この時点では現役力士でもあった。二代目（１８世紀の力士を初代とすれば三代目）尾車親方としては、国技館を命名した人として知られる。もう一人の大関、荒岩亀之助は鳥取県出身力士。当県出身で大関以上に昇進したのは荒岩と琴櫻のみで、両者ともに伯耆出身だから、出世力士は西高東低である。そして大砲万右エ門は第十八代横綱。負けは少なかったが引き分けの多かった長身力士である。荒岩も大砲も明治三十一年の建碑当時は大関でも横綱でもなかった。

出世を遂げたのち、初代尾車の功績を称えるために追刻されたのだろう。そう思ってみると、大戸平まではバランスがよいが、荒岩と大砲は窮屈そうに見える。尾車部屋はいったん閉じられたが、いつの日か再興されたなら、この力士塚を思い出してほしい。ここ湖山は尾車部屋のふるさとなのである。

日時計は淡路の文明開化の象徴

時間は天体の動きによって決まるのかと思ったら、今や原子の振動である。それでもやはり、お日さまの位置とか腹の減り具合とか人間らしい基準は日常的に健在だ。江戸時代には暮れ六つとかざっくりとした不定時法だったが、暮らしに困らなかったのだから、それでいいんじゃないのか。

文明開化によって生まれた文物の一つに「時刻」がある。具体的には今年１５０年の鉄道開業に伴って時刻表が発行されたことだ。これによって時刻を可視化する必要が生じ、時計が作られていく。

「時刻ってどうやって決めたらいいんだ？」悩んだ開明派知識人が帰り着いたのは、やはり太陽だった。「よし、日時計を作ろう。」

洲本市本町四丁目の厳島神社境内に「太陽時計台」がある。

線がたくさん刻まれ日時計の雰囲気があるが、使い方が分からない。説明板を読んでみよう。

太陽時計台　明治九年四月建設
円形の日時計が八角形の石柱に乗る。石柱の南北面には緯度、西面には英国からの東経、東面には東京からの西経が記されている。そして北西面に「紀元二千五百三十六年四月建設」、北東面に「駸々社中」と記され、明治九年（一八七六）四月に駸々社中が建てたことが分かる。駸々社中とは、淡路の福沢諭吉と称される安倍喜平が文明開化推進の為に結成した組織で、安倍喜平の家塾「積小軒」の門下生からなる。
駸々社は明治十年には地租改正に伴う淡路島の地図を作成し、明治十年には淡路新聞を発行した。地図作成に際し、測距具「積小儀」と「地図伸縮儀」の発明、そして「太陽時計台」が安倍喜平の三大発明と言われている。
厳島神社

由来は理解できたが、やはり使い方が分からない。気になるのは「淡路の諭吉」こと安倍喜平だ。発明品もすごそうだが、大きな足跡は言論界に残っている。積小軒の門下生に三木善八がいた。安倍と共に淡路新聞の創刊にかかわり、後に報知新聞の社主として「新聞経営の神様」と呼ばれたという。

報知新聞は大正期に東京を代表する新聞として広く購読されたが、昭和になると大阪系の朝日、毎日に押され、戦時中に読売と合併してしまった。現在は「スポーツ報知」として、その名を伝えている。

言論の自由は文明開化の一つ。真実の追求は科学も言論も同じだ。社会生活の向上は正確な時刻からと、時計が普及するようになった。人々は時間を無駄にしないようになり、効率のよい行動で生産性を向上させた。と同時に、遅刻しないようにと、時間に束縛されるようになってしまったのである。