紀行歴史遊学

アクセスのよい山深い滝

夏は滝だ。滝の爽快さは命のエナジーである。滝の前に立てるなら、夏が早く来ればいいと思う。しかし、実際に夏が来てみると、暑いし蚊に刺されるしと文句ばかり言ってるだろう。快適な春の今に、夏の風景を楽しむのも一興かもしれない。

岡山県勝田郡奈義町馬桑（まぐわ）に「屋敷の滝」がある。ここは中国山地、馬桑川の源流域で、水は梶並川、吉野川を経て吉井川へと流れ、瀬戸内海に向かう。

車でアクセスがしやすく、遊歩道もある。涼を求めて立ち寄るのにちょうどいい。奈義町が制作した説明板があるので読んでみよう。

奈義八景　屋敷の滝
戦国の武将延原弾正の屋敷跡があったといい又、日本原開拓の先駆者安達清風の屋敷跡ともいうところから屋敷の滝といわれている。規模高さ４０ｍ谷幅３０ｍ
昭和６２年３月　奈義町

昭和５７年に選定された奈義八景は「霊峰那岐の四季、湖畔美の西原ダム、菩提寺と大イチョウ、那岐池より見る日本原駐屯地、滝山渓谷と原生林、蛇淵の滝と大別当山からの遠望、ループ橋と屋敷の滝、果樹園」ということだ。

このうち、本ブログ「紀行歴史遊学」で紹介しているのは「蛇淵の滝」と「大イチョウ」である。蛇淵の滝には伝説があった。屋敷の滝にも言い伝えがあるが、人物が２名示されるのみで詳細は不明である。しかも二人は生きた時代がまったく異なる。

延原弾正景光は、備前の戦国武将である浦上宗景の老臣で、後に宇喜多直家に属した。屋敷の滝のある美作との関連では、三星城（美作市明見）の後藤勝基を降したことと、高鉢城（美作市上山）を居城としたことが挙げられる。しかし、これら二つの城と屋敷の滝とは、けっこう離れている。

安達清風（あだちせいふう）は、天保６年に鳥取藩士の家に生まれる。幕末は国事に奔走し、維新後は北海道、次いで岡山県に出仕した。明治１１年に勝北郡長となる。勝北（しょうぼく）郡は現在の奈義町域を含んでいた。

現在、日本原といえば陸上自衛隊の駐屯地として有名である。第１３特科隊という強そうな部隊がいる。この地は火山灰土壌で農地に適していなかったため、明治期に陸軍の演習地となっていた。

「日本原」という日本海にも匹敵するようなビッグな名称は、江戸時代までさかのぼる。享保・元文年間（１７１６～１７４１年）、全国の社寺などを巡礼して回った福田五兵衛が、この地に小さな茶屋を設け、見聞きして来た日本各地の面白い話を聞かせたので、五兵衛は日本五兵衛と呼ばれるようになり、この地は日本野（にほんの）と呼ばれるようになったという。

この日本原を開墾しようとしたのが安達清風であった。鳥取、浜田、岡山の旧藩士の困窮を救う士族授産事業として実施した。清風の屋敷跡は奈義町上町川（かみまちがわ）にあって町指定の史跡である。

したがって、屋敷の滝も直接には清風に関係なさそうに思える。ただし、馬桑には清風によって牧場が設けられたというから、ゆかりがないわけではない。

屋敷の滝の由来を調べるうちに話が広がっていった。いくら滝が爽やかでも、屋敷を置こうとは思わないほど山深い地である。滝から国道５３号を少し下ると道がクルリと一回転する。そのまま下ると日本原へ着く。屋敷の滝と日本原を結んでいるのは、安達清風が目を回しそうなループ橋であった。

明治の爆弾闘争

大河ドラマ「花燃ゆ」の視聴率が低迷しているそうだが、明治維新の精神的支柱である吉田松陰先生の生涯を知ることができるだけでも、お得な番組と言える。

松陰先生は時代や社会の枠に収まらない破天荒ともいえるお方で、ドラマに描くにうってつけだと感じる。ただし、幕府要人暗殺によって問題を解決しようとするなど、テロリストともいえる一面もあった。

昨今の事件を思えば、テロは憎むべき犯罪に他ならない。しかし、良くも悪くも政治を動かす手段となってきたことは否定できない。

加波山の山頂に加波山事件の「旗立石」がある。

明治期前半の大きな政治的潮流である自由民権運動は、明治１４年（１８８１）に転機を迎える。明治十四年の政変と国会開設の詔である。この政変によって大蔵卿となった松方正義は緊縮財政を推進する。松方財政はデフレーションを引き起こし、米価下落によって中小農民層は没落することとなる。

また、国会開設の詔により自由党が結成されるが、政府は集会条例を強化し言論の自由を弾圧した。党内の急進派は農民の不満を背景に直接行動によって政府の打倒を企図する。これが各地で発生した激化事件である。

この時期の政府の姿勢を体現する人物が、鬼県令の異名をとる三島通庸（みしまみちつね）であった。福島県令時代の明治１５年（１８８２）に起きた福島事件では、河野広中等を国事犯として処罰する。

その三島が栃木県令となり、明治１７年（１８８４）に県庁を栃木町から宇都宮町に移転し新庁舎を建設した。その落成式において、三島県令とともに出席した政府要人を暗殺しようとしたのが、今日紹介する加波山事件の動機である。

同志を糾合していく中で、暗殺成就の後は足尾銅山に立てこもり、さらには東京に進出して政府転覆を目指すという壮大な構想に発展していく。必殺アイテムは爆裂弾である。爆裂弾はこの時代の呼称であり、今でいう爆弾である。栃木県の鯉沼九八郎（こいぬまくはちろう）が、ロシアのアレクサンドル２世暗殺を参考に独自に開発したものである。

一同は栃木県庁の落成式が９月１５日との情報を得たが、時間も資金もない。そこで９月１０日、河野広中の甥広躰（ひろみ）、門奈茂次郎（かどなしげじろう）らは、東京神田小川町で質屋強盗を決行する。しかし、失敗に終わり門奈が捕縛される。

そして１２日には鯉沼が自宅で爆裂弾を暴発させ左手首を失う重傷を負う。しかも、１５日の落成式は延期になったという。万事休した一同は、各地の同志の呼応を期待して、加波山で挙兵することとなる。２３日のことである。

挙兵メンバーは、富松正安（茨城）、玉水嘉一（茨城）、保多駒吉（茨城）、杉浦吉副（福島）、三浦文治（福島）、五十川元吉（福島）、山口守太郎（福島）、琴田岩松（福島）、天野市太郎（福島）、草野佐久馬（福島）、原利八（福島）、河野広躰（福島）、横山信六（福島）、小針重雄（福島）、平尾八十吉（栃木）、小林篤太郎（愛知）の１６名である。

山上に「加波山本部」「圧制政府顚覆」「自由之魁」「一死以報国」と大書された旗が翻った。さらに、琴田と平尾が担当して次のような格調の高い檄文が作成されたのである。ここに革命は始まった。

抑も建國の要は衆庶平等の理を明かにし各自天與の福利を均く享るにあり。而して政府を置くの趣旨は人民天賦の自由と幸福とを扜護するにあり。決して苛法を設け壓逆を施こすべきものにあらざるなり。然而今日吾國の形勢を観察すれば外は條約未だ改まらず内は國會未だ開けず爲に奸臣政柄を弄し上　聖天子を蔑如し下人民に對し収歛時なく餓莩道に横はるも之を檢するを知らず其惨状苟も志士仁人たるもの豈之を黙視するに忍びんや。夫れ大厦の傾けるは一木の能く支ふる所にあらずと雖も奈何ぞ坐して其倒るゝを見るに忍びんや。故に我々茲に革命の軍を茨城縣眞壁郡加波山上に擧げ以て自由立憲政体を造出せんと欲す。嗚呼三千七百萬の同胞よ我黨と志を同ふし倶に大義に応ずるは豈に正に志士仁人の本分にあらずや。茲に檄を飛ばして天下兄弟に告ぐと云爾。
明治十七年九月二十三日
茨城縣　富松正安　保多駒吉　玉水嘉一
福島縣　杉浦吉副　五十川元吉　天野市太郎　草野佐久馬　河野廣體　小針重雄　三浦文治　山口守太郎　琴田岩松　原利八　横山信六   
栃木縣　平尾八十吉
愛知縣　小林篤太郎

加波山での挙兵を主導したのは平尾で、一同の首領には富松が推された。横山はすぐにも山を下りて栃木県庁の落成式に改めて備えるべきと主張していた。

また、強盗事件で捕まった門奈は次のような構想を抱いていたという。伊東仁太郎『快傑伝』（平凡社、昭１０）「加波山事件の追懐」より

警視庁、鎮台、近衛兵営に打入り、之を占領し、正々堂々の戦ひは、仙台と名古屋鎮台なるも、東京挙兵と同時に、手分けして、檄を各地の同志に飛ばして、集結を図り、一方、それ等を待たず地理に委しき奥州路に、逆寄せして仙台鎮台と雌雄を決し、其勝敗に依って、革命の成否を、決すべきものなり。

挙兵主義か暗殺主義か、暗殺をきっかけとする挙兵か、圧制政府転覆では一致していたものの、確固たる軍略を同志で共有していたわけではなかった。

しかし、事ここに至っては、やれるだけのことをやるしかない。その日の晩には山を下りて下妻警察署町屋分署を爆裂弾で襲撃、山中にも投擲して轟音を響かせた。山上では篝火が高々と焚かれていた。檄文は麓の民家に貼られ、山に登ってくる者にも配られた。驚いた茨城県令の人見寧は「暴徒三千加波山に蜂起」と内務省に打電したという。

勢いがあったのは、ここまでだった。翌２４日、「大義に応ずる」同志の来援はなかった。食糧の確保が困難なことも明らかだった。そこで、夜になって山を降り宇都宮に進撃しようということになった。

午後９時から山を降り始めた。麓で警戒する警官に遭遇するのは想定していた。午後１０時ごろ、警官隊と衝突、爆弾を投げ煙幕と闇の中での斬り合いとなった。

ゆかりの場所に「嗚呼長岡戦畷之跡」との碑が建てられている。揮毫は本間憲一郎である。裏には檄文が刻まれている。その隅に橘孝三郎の名がある。本間と橘は茨城県の国家主義者であるが、窮乏する農民を救う神の政府を樹立しようとする気持ちは、加波山事件の志士たちと相通じるものがあったのかもしれない。

この戦いで平尾八十吉が戦死する。警官隊では村田常儀巡査が殉職した。平尾の倒れた場所は碑から約５０m南だったという。平尾の墓は真徳寺（桜川市真壁町古城）と妙西寺（筑西市乙）にある。村田の墓は神応寺（水戸市元山町一丁目）にある。

残った１５名は逃げることに成功したが、２６日に現在の真岡市小林で他日を期して解散する。そして、逃避行の長短はあったが全員が捕縛されるのである。

彼等は河野広中のように国事犯として裁判を受けるものと考えていたが、強盗・故殺の常事犯として裁かれることとなった。これは河野のように英雄視されるのを防ぐためであったようだ。量刑は常事犯のわりには重く、７名に死刑判決が下った。

なお、今も法令としての効力がある太政官布告「爆発物取締罰則」が制定されたのは、明治１７年１２月２７日である。加波山での爆弾闘争が政府を動かしたのであった。

河野広中の甥である河野広躰は、この事件において主役級の働きをしたのだが、未成年であったがために死一等を減ぜられた。その後、長生きをして昭和１２年に事件を回想した談話が新聞紙上に掲載された。その中に次のような一節がある。田村幸一郎『加波山事件始末記』（伝統と現代社）「加波山事件秘録」より

その謀や暴、総べて若気の至りの想ひ出でございます。

幕末の志士、激化事件の運動家、そして青年将校。戦後の学生運動を含めてもよい。社会の矛盾を悲憤慷慨し、行動を起こすのは若者であった。勢いで行動に走るなど、若気の至りは確かにあろう。しかし、動かねば何も始まらない。

トマ・ピケティ『２１世紀の資本』が人気だ。これを読んだ若者は、ピケティが警鐘を鳴らす格差社会の拡大に、どのように立ち向かうのか。選挙を通した意思表明をするのか。悲憤慷慨して直接行動に訴える者が現れるのか。それ以前に、若者は本を読んでいるのだろうか。

五千年後に伝える長塚節

小説を読むのは得意ではないが、文学史をひもとくのは好きなほうだ。高校の国語便覧に近代文学史年表があって、掲載作品を順番に読破しようとしたことがある。二葉亭四迷『浮雲』、幸田露伴『五重塔』と頑張ったのだが、樋口一葉『たけくらべ』で挫折してしまった。

それでも年表をながめているうちに、作家の代表作だけは記憶に残るようになった。長塚節（ながつかたかし）といえば『土』である。シンプルなタイトルが覚えやすい。冒頭部分も印象的なので紹介しよう。

烈（はげ）しい西風が目に見えぬ大きな塊（かたまり）をごうつと打ちつけては又ごうつと打ちつけて皆痩せこけた落葉木の林を一日苛（いぢ）め通した。木の枝は時々ひう／＼と悲痛の響（ひゞき））を立てゝ泣いた。

しかし、長塚節がどこの出身かまでは考えたことがなかったし、肖像も見たことがなかった。

茨城県常総市石下地区。自転車をこいでいると、この銅像に出会ったのだ。誰？、長塚節、ああ『土』の人か。なんだか土っぽいな。意味不明な感想を抱きながらカメラを構えた。

常総市本石下の石下中央公民館前に「長塚節之像」がある。同じ旅姿の像が、長塚節生家、豊田城（地域交流センター）にもある。石下の誇る文化人なのである。

長塚節がどのような作家なのかは、ネット環境があればいつでもどこでも調べられる。しかし、この像を見て、この地の空気を吸ってからレポートすれば、深いところで理解できる気がする。像の背後にある常総市・常総市観光協会設置の説明板を読んでみよう。

長塚節は明治十三年四月三日、茨城県岡田村（現常総市国生）に父源次郎、母たかの長男として生まれた。三才のときには“いろは”を確実に読み、百人一首を暗誦するなど神童振りを発揮した。学令に満たない五才の時、国生小学校に入学、下妻高等小学校を経て、明治二十二年茨城県尋常中学校（現水戸一高）に入学、常に主席を占めていた。しかし健康がすぐれなかったため四年のとき中学校を退学、以来家郷に在って気の趣くままに旅を志し自然の美を探勝しながら療養につとめた。
明治三十三年の春、かねてから感銘敬慕していた正岡子規に入門、もっぱら万葉集の歌風を学び、三十六年には根岸短歌会の機関誌「馬酔木」の編集同人として活躍した。四十年前後には家運の挽回をはかるべく炭焼きの研究、竹林の栽培に情熱を傾けた。また岡田村青年会を創設し、初代青年会長となって青年の指導と農村振興に努力した。四十一年には伊藤左千夫たちと「アララギ」を創設し、短歌から写生文そして小説へとますます意慾のほどをみせ、「芋掘」「開業医」「旅日記の一節」「菜の花」「おふき」「教師」「隣室の客」「愛せられざる花」「太十と其大」などを、ホトトギス誌上などに発表した。
更に四十三年には、不朽の名作「土」を夏目漱石の推挙により朝日新聞（同年六月十三日から一五一回掲載）に発表した。四十四年、黒田てる子との縁談が成立（われ三十三年にしてはじめて婦人の情味を解したり）と喜んだが、それも束の間、病魔の冒すところとなり婚約を解消して療養生活に追い込まれる。この間、名作「鍼の如く」二三一首を詠んだ。因みに「土」につづいて死刑囚をモデルにした大作を構想していたが、未発表のまま大正四年二月八日、旅先の福岡医大の病室に於いて三十七才の短い生涯を閉じた。
昭和四十五年、大阪の万国博覧会における毎日新聞社の企画により、古来から現代に至る日本の文化百般に亘る最高の業績のものをタイムカプセルに納めて五千年後の人々に紹介することになり、厳選の結果近代歌集（全五点選出）の一つに「長塚節の歌集」が選ばれた。

豪農出身の神童（説明文の「主席」は首席だろう）、正岡子規に師事しての作歌、夏目漱石が推挙した『土』、病による早世、全力で駆け抜けたような生涯である。

そして、大阪万博のタイムカプセルに「長塚節の歌集」が収められていることは特筆に値しよう。当時の日本人が後世に伝える価値があると判断した、ありとあらゆるものを収め、五千年後の人類に見てもらおうという壮大な計画である。

近代日本の歌人では、石川啄木、北原白秋、長塚節、斎藤茂吉、与謝野晶子の５人が選ばれている。収められた節の歌集は、『日本詩人全集５　長塚節集』 新潮社￥３３０である。私としては啄木、茂吉、晶子は歌人、白秋は詩人、節は長編小説『土』というイメージだった。

ここ常総市には長塚節文学賞があり、今年で第１７回を数える。短編小説、短歌、俳句の三部門がある。節自身にも「太十と其犬」（説明文の「其大」は誤り）などの短編小説があり、短歌や俳句も多い。『土』は作品群の一つにすぎないのだ。

それでは、日本を代表する歌人、長塚節の歌を鑑賞することとしよう。節の歌碑は各地にあるが、常総市には特に多い。その中でも最初に建碑されたのがこれである。

常総市杉山に「長塚節の歌碑」がある。

読めない字が多いのだが、どうやら変体仮名が使われているようだ。「鬼怒川」の次の字は「越」をくずした変体仮名で「を」と読む。ここはやはり常総市教育委員会の説明板に頼ろう。

鬼怒川を夜ふけてわたす水棹（みなさお）の　遠くきこえて秋たけにけり
鬼怒川は、奥日光を源流に、本県の南西部より利根川に合流している。その流れのように生涯旅を続けた節は、筑波山をはじめ、鬼怒川流域の故郷等の風景を数多く詠んでいる。また、旅行や所用の折には、地元国生の渡しを利用し、幾度となく鬼怒川を渡った。この歌は、明治四十一年、節が二十九歳の時に、深まりゆく秋の風情を水棹に託して詠んだもので、「秋雑詠」八首の中の一首である。
歌碑は、昭和十八年十一月三日、節の親友で書家の岡麓や同郷有志によって、節がこよなく愛し多くの作品を遺した、筑波山や鬼怒川を眺望できるこの地に建碑された。

「秋たけにけり」は秋たけなわ、秋深しという感じだろうか。１１月も半ばが近付いて朝晩が寒くなってきた。鳥も虫も鳴かない静けさに包まれている。季節の味わいは誰もが言葉にせずとも感じているのだが、こうして先人の歌に接すると秋のよさがいっそう深く感じられる。

長塚節が手本とした万葉集の歌が詠まれて１３００年が過ぎた。長い歳月を経ても愛され続ける万葉歌。今から５０００年先はどうなのだろう。タイムカプセルを開けた人々とも、１１月の秋の深まりを共感できるのだろうか。

時代遅れの尊王攘夷

「尊王攘夷」は幕末を特徴づける思想の一大潮流である。天皇を尊び外国人を排除する。尊王攘夷派は、勅許を得ぬままに外国との交渉を進める幕府に対する不信感を高めていく。

昨年１５０周年を迎えた天誅組の変（文久三年、１８６３年）は、尊王攘夷派の精華である。しかし、事を為し得なかった。蹶起直後に八月十八日の政変が起こり、幕府軍に討伐されてしまうのだ。

それでも、五條代官所を襲撃し「御政府」を樹立したことは、武力による最初の倒幕決行であり、明治維新の魁（さきがけ）と評価されている。そして、天誅組三総裁の一人、吉村寅太郎は明治２４年に名誉回復として正四位を追贈されている。これは坂本龍馬と同等の処遇である。

観音寺市原町の東面山大通寺に「赤心報国之碑」がある。昭和３５年５月の建立である。

「赤心」とはまごころである。「報国」とは国に尽くすことである。かつて、この寺を拠点に、まごころで国に尽くそうとした人々が活動した。赤心報国党である。全員で十数名の秘密結社である。いったい何をしようとしたのか。香川県図書館協会編『讃岐ものしり事典』を読んでみよう。

明治３年５月、豊田郡原村野田の片山菅之進が長州の浪人富永儀三郎と赤心報国党を結成、明治維新の諸制度の改革に反対し、君国の大義につくことを期して大通寺を本拠として一揆を起こそうとした。
片山菅之進が党首、富永儀三郎が首長で同志を募り、明治４年義兵を挙げようとした時、同志の一人の密告により菅之進の家で一網打尽に捕えられ、事は破れ同志たちは高松県獄に入牢した。

一揆は不発に終わり、今では注目されることはほとんどない。党首の片山菅之進の家には、文久三年（１８６３）１０月に尊攘派公卿澤宣嘉が生野の変に敗れて落ち延びる際に立ち寄ったという。片山は君国の大義に燃える庄屋であった。

赤心報国党の首魁、富永儀三郎は、明治二年から三年にかけての長州の奇兵隊脱退騒動に関わり、明治三年（１８７０）４月に多度津にやってきた。奇兵隊脱退騒動とは、山口藩が奇兵隊など臨時に創設した諸隊を常備軍に編成しようとして発生した抵抗事件で、富永儀三郎の父富永有隣はその首謀者の一人ある。

５月１５日の挙兵に失敗した後、片山菅之進らの手引きで大通寺に潜伏し、ここで赤心報国党を結成することとなる。大通寺の住職面山栄伝は副党首となる。明治４年春の誓詞血判の誓文には次のように記されている。

癸丑甲寅以来外夷来襲既に此の大患に至るを憤り、先死国家の難は一たび国体を正し、隅々皇道発明せんとするの所、悲哉風慮の浅情素志反覆、今や奸臣の為に一天の大君を夷狄の邪謀に奪われ黠計以て皇威を悩まし四民ノ安危旦夕に迫る。斯の時に当たり神州に永年の国恩を蒙る者、可堪袖手安逸乎。然も神州興廃存亡を定むるは此の一挙にあれば、実にその任雖難担赤心一到何事不成乎。

今や、腹黒い家臣のために外国の計略にだまされ、陛下の御心を悩ましたまうだけでなく、国民の存亡が危うくしている。これは、まさしく「尊王攘夷」の考えだ。

国を救うため機会を窺っていた赤心報国党は、１０月１０日（１日とも）、密告により一網打尽（片山は１２日）に捕らえられ、首謀者は高松県獄へ送られる。首魁富永儀三郎は明治５年（１８７２）５月に斬罪に処せられた。党首片山菅之進は４年１１月に脱獄し、５年３月１１日に京都で追い詰められ自刃した。

明治維新の混乱期に生じた一つのエピソードのようだが、富永や片山の「尊王攘夷」と吉村虎太郎ら天誅組の「尊王攘夷」とどこが異なるというのか。異なるとすれば「奸臣」が誰かということだろう。天誅組の奸臣は幕府やそれに連なる役人だったが、赤心報国党のそれは新政府のメンバーである。

尊王攘夷のエネルギーを倒幕へと向かわせ、権力を奪取した後は「攘夷」を放棄し、これを主張する者を取り締まった。時代遅れといえばそれまでだが、遅れてやって来た者の意地を見せつけるような反政府事件であった。

「一太郎やあい」という母の叫び

Microsoft Wordに負けじと、一太郎は頑張っている。その表や線の快適な操作性は一太郎の得意とするところで、熱烈な愛好者も多く存在する。今年は「一太郎２０１４徹（てつ）」が発売され、文書が職人技のように美しく表現できると評判である。

本日は平成日本のソフトウェア開発の雄である一太郎ではなく、戦前日本の愛国美談「一太郎やあい」を紹介する。

香川県仲多度郡多度津町本通１丁目の柳原菓子店では「一太郎ヤーイせんべい」が売られている。

素朴で美味しいせんべいには、老母が海に向かって「一太郎ヤーイ」と叫んでいる様子が焼かれている。包装紙にはその像が描かれている。

このせんべいは人々に美味を味わわせてくれるだけでなく、近代日本について考えるきっかけを提供してくれる。戦争に庶民がどのように参加したのか。兵士を送り出す家庭に何が期待されていたのか。母が子を思う気持ちは時代によって変化するのか。お母さんの像を見ながら考えてみよう。

多度津町の桃陵（とうりょう）公園に「一太郎やぁい」の像がある。ブロンズに見えるがコンクリート製である。昭和１８年１０月の建立である。作者は神原象峰、地元の彫刻家である。

実はこの像は二代目である。初代の像は織田朱越（大久保甚之丞像が有名）作で、昭和６年６月に御大典記念事業で桃陵公園が開園した際に建立された。ところが、戦時中に金属回収で供出されてしまった。

さて、お母さん像が見ているのはこのような風景である。港近くの建物の壁面に「一太郎やーあい」とある。母目線に台詞まで用意してくれて完璧なシチュエーションである。

なんだかすごい像だな、ということだけは伝わったことと思う。いったい、このお母さんはどれほど偉大なのか。老母像の背後に顕彰文を刻んだ石碑がある。読んでみよう。

明治三十七八年戦役ハ皇国興廃ノ岐ルル所ニシテ殉難
奉公ノ気概国内ニ横溢セリ当時旅順攻囲ニ参加セル丸
亀聯隊ノ出征御用船ノ当港解纜ニ際シ埠頭ニ馳ケツケ
タル一老婆一太郎ヤアイ鉄砲ヲアゲロ家ノ事ハ心配ス
ルナ　天子様ニ克ク御奉公スルダヨト叫ンデ其愛子ヲ
激励シタル事実ハ全国民ノ意気ヲ鼓舞シ出征美談トシ
テ国定教科書ニ載録セラレタリ此ノ母子コソハ本県三
豊郡豊田村岡田かめ女ト其一子梶太郎ナレド一度大阪
朝日新聞に報ゼラルルヤ忠愛ノ情ニ燃ユル我国民性ハ
翕然トシテ母子ノ礼讃トナリ演劇ニ映画ニ浪曲ニ琵琶
歌講談等ニ依ツテ精神教化ノ資ニ供セラル　大正十一
年本県ニ於ケル特別大演習ニ際シテハ畏クモ　高貴ノ
御馬前ニ謁ヲ賜ヒ更ニ昭和六年宮城参殿ヲ許サルル等
幾多ノ光栄ニ浴セルノミナラズ日本婦人ノ典型トシテ
海内ニ喧伝歎美セラルルニ至レリ　斯ノ如ク有事ニ際
シテ欣然最高ノ犠牲ヲ君国ニ捧グル報国ノ精神ハ平時
ニ在ツテ更ニ讃仰スベク之ヲ永久ニ顕揚セシガ為メ全
国小学校児童及篤志家ノ賛助ニ依リ縁故深キ此地ニ教
科書ノ全文ヲ掲グルト共ニ其ノ姿影ヲ鋳造シ奉公記念
標トシテ建設シタルモノナリ　小野高介撰白川大吉書

日露戦争は近代日本が西洋列強と伍するために立ち上がった乾坤一擲の大一番であった。明治３７年８月２８日、旅順攻囲戦の兵員を丸亀歩兵第十二連隊から補充するするため、軍用船土佐丸が多度津に寄港した。

この時、我が子に一目会おうと夜を徹して駆けつけた母がいた。そして、船を見つけると「一太郎ヤアイ鉄砲ヲアゲロ家ノ事ハ心配スルナ、天子様ニ克ク御奉公スルダヨ」と叫んで激励した。このエピソードは愛国美談として、大正７年からの国定教科書「尋常小学国語読本」に掲載され、全国民に浸透することとなった。

この母と子とは、現在の香川県観音寺市豊田地区に住む岡田かめ女史とその子梶太郎氏であった。このことについて大阪朝日新聞が報じると、忠愛の情に厚い我が国民に、岡田母子の顕彰ブームが巻き起こった。映画や浪曲、講談となって愛国精神はますます高まったのである。

大正１１年１１月の摂政宮行啓による陸軍特別大演習に際して拝謁を賜り、昭和６年には宮中参内を許される光栄に浴した。まさに、日本婦人のロールモデルとして称賛されたのである。

このように、御国の大事に進んで命をささげる報国の精神は平時にこそ尊ぶべきである。そこで、全国の小学生や篤志家の賛助により、ゆかりの深い多度津に母の姿を鋳造し、教科書「一太郎やあい」の全文を掲げて母子の御奉公を顕彰することとする。

以上、石碑の撰文を意訳し補足して説明した。台座の銘板は「一太郎やあい」だが、敗戦前は「奉公記念標」で、その上部に陸軍の星章があった。同じく以前は「一太郎やあい」の全文も掲げられていたが今はない。そこで、昔の教科書を開いて内容を確認しておこう。

『尋常小学校国語読本』巻七
第十三　一太郎やあい
日露戦争当時のことである。軍人をのせた御用船が今しも港を出ようとした其の時、
 「ごめんなさい。／＼。」
といひ／＼、見送人をおし分けて、前へ出るおばあさんがある。年は六十四五でもあらうか、腰に小さなふろしきづつみをむすびつけてゐる。御用船を見つけると、
 「一太郎やあい。其の船に乗つてゐるなら、鉄砲を上げろ。」
とさけんだ。すると甲板の上で鉄砲を上げた者がある。おばあさんは又さけんだ。
 「うちのことはしんぱいするな。天子様によく御ほうこうするだよ。わかつたらもう一度鉄砲を上げろ。」
すると、又鉄砲を上げたのがかすかに見えた。おばあさんは「やれ／＼。」といって、其所へすわった。聞けば今朝から五里の山道を、わらぢがけで急いで来たのださうだ。郡長をはじめ、見送の人々はみんな泣いたといふことである。

４年生が習う題材だから、登場人物の心情が読み取りやすい。「天子様によく御ほうこうするだよ」という忠義心と「五里の山道をわらぢがけで急いで来た」という我が子への思い。母の呼びかけに鉄砲を上げて応える息子。見送った後に疲れて座り込む母。情景も目に浮かぶようだ。確かに心が動かされる作品である。

母は老いの身ながら遠路を駆けつけた。我が子を思う一般的な庶民の姿である。その老母が天皇への忠義を表明する。これに息子が武器で応える。男子が戦争に身を捧げることは忠義心の体現である。そして「家のことは心配するな」、銃後の守りは女性の役割であった。

まさに軍国日本が期待した母子像と言えよう。国民皆兵の思想、ここに極まれり、である。こうした精神は、同じ日露戦争で与謝野晶子が弟に詠った「君死にたまふことなかれ」のリアリズムとは正反対であった。

国語の読み物だから内容が事実である必要はないが、実際の場面は物語と少々異なっているようだ。昭和５２年６月の多度津町文化財保護協会会報第２０号に、当時をご存じだった方の回想録が掲載されている。

それによると、お母さんは「梶ヤーン」と我が子梶太郎の名前を繰り返し叫び、息子は手を差し上げて左右に大きく振って応えたという。また、お母さんは嘉永５年（１８５２）生まれだから、日露戦争当時は５２歳くらいであった。「年は六十四五」ではない。

梶太郎が一太郎とされた経緯は、小野高介『教育資料一太郎やぁい』によれば、次のとおりだ。

多度津港埠頭に於ける母かめ女の叫び声梶太郎やぁいをかづ太郎やぁいと聞き誤り後教科書編纂に際しかづ太郎のかづの字に一の字を用ゐて一太郎と書きし…

教科書に掲載されるくらいだから、どなたか権威ある筋の方が情報の発信源に違いない。同じく『教育資料一太郎やぁい』によれば、現場に居合わせた香川県の小野田元熈知事と桑原八司部長であった。桑原はこの美談を琵琶歌に作り普及させたという。

後に東京高等師範学校の佐々木吉三郎教授が研修講師として香川に来県した際に、この美談が耳に入ったようだ。佐々木が美談を含め文部省に復命したことで、教科書に採録されることとなったらしい。

物語は事実に端を発したとしても、人々が期待するようにドラマ仕立てに成長していく。今生の別れとなるやもしれぬ船出の時である。母は叫び、子が応えた。一組の別れが、人から人へと伝わっていく過程で美談に昇華していったのだろう。

いや、本当に教科書のとおりだったのかもしれない。今となっては分からないが、時代に必要とされた母子であった。

観音寺市池之尻町の心光院に岡田かめさんとその子一太郎こと梶太郎氏の墓がある。

かめさんは長生きされ昭和９年に８３歳で亡くなった。墓碑には巌谷小波の「雲井まで届きし雁の叫びかな」という句が刻まれている。巌谷小波先生は昭和６年の銅像除幕式に列席して母の行為を讃えている。

梶太郎氏もまた長命を得て昭和３７年に８０歳で亡くなった。「母カメニ対シテハコノ上ナク孝養ノ限リヲツクシタ人情ノアツイ人柄デアツタ」と墓碑に刻まれている。