紀行歴史遊学

地の下の銀

「坂の上の雲」ではないが、近代化をめざす明治国家には活気がある。乾いた土に雨水が浸み込むように知識や技術を吸収していった。貴重な雨水をもたらせてくれた「坂の上の雲」はお雇い外国人である。

朝来市生野町小野の生野銀山に「フランソワ・コワニエ像（M.F.COIGNET）」がある。

ジャン・フランソワ・コワニエはフランス人の技師である。ファーストネームのイニシャルはＪのはずだが銅像はＭとなっている。明治元年から同１０年まで最初のお雇い外国人として、火薬による発破の導入を始めとして様々な技術指導を行った。彼のプロフィールを生野町中央公民館『生野銀山』から引用しよう。

ジャン・フランソァ・コァニェ（鉱山師）
Jean François Coignet　（1835～1902）
（生野史　フランソワ・コワニー）
雇入　年給　洋銀9,000枚（円）
生野在勤　慶応４年６月～明治１０年１月
契約文書があります。
在任期間　８年８ケ月
解雇時の月給８００円
帰国に際し、2,000円賞与を受けます。
妻同伴、子供なし
明治１０年５月２８日帰国

さすがはお雇い外国人である。コワニエは高給に見合う仕事をした。彼のおかげで生野は見事に近代鉱山として新生する。模範的な官営鉱山だった時代を象徴するのがこの門柱だ。

風化して菊の御紋章も傷んできているが、今でも門の役割を果たしている。昭和４８年に閉山するまで、坑道の総延長は約３５０km、深さは８８０ｍに及んだという。坂の上の雲を追いかけた日本の底力は地の下の銀だったのだ。

山門となった城門

かえすがえすも惜しいと思うのが、戦災と廃城令と一国一城令である。この三要因によって、どんどん城は取り壊されていった。残っておれば文化財としても観光スポットとしても高く評価されただろう。こんな無責任な感想を言っても仕方がない。それぞれの要因を避けえない事情があったのだ。明治の世となり城は無用の長物、城主は東京へ行っていなくなり、傷んだ櫓や壁を補修しようにもお金がない。そんな中で今に伝わる城の遺構は貴重なものだ。

兵庫県揖保郡太子町常全の真宗大谷派蓮光寺の山門は「龍野城錣坂（しころざか）門」の遺構である。

まず、山門前の由来書を読んでみよう。

この山門は播州龍野藩五万三千石・脇坂家の城門の一つ、錣坂門である。元和三年（一六一七〉から寛永三年〈一六二六〉の間に建造され明治初期に移築された。今も簡素、重厚、風雪に耐えた藩門の佇まいを窺わせる。

旧いものに新しい命が与えられ今でも活かされている。仏の教えにかなう道である。移築はいつのことか。龍野市史第二巻に次のような記述があった。

一八七六年〈明治九）八月一四日付の飾磨県布達乙第三〇〇号をもって、龍野城・赤穂城その他の廃城や陣屋の付属建物ならびに付属地を入札払下げすることが布達されている。この布達によって龍野城内に次のような建造物があったことがわかる。
城内…官舎（御殿、建坪三七〇坪七合六尺、畳一五一枚、障子一三六本）　埋門　路次門　路次門　路次門　冠木門と番所　武庫　太鼓櫓
郭内…錣坂門と番所　大手門と番所　魚町門〈大手裏門〉と番所　東門　新馬場門　西木戸門　作事小屋
郭外…火薬蔵　船税物置　門と番所　長屋　釜屋　入口門　ほか

もっとも「錣坂門」の錣（しころ）は、市史では革に周という標記である。城門はこの時期に払い下げられ山門に転生した。現在の龍野城の建造物はすべて復元新築だそうだ。同市史では、他にも３か所に遺構があることが紹介されている。すなわち、龍野市揖保町中臣の光遍寺の山門、揖保川町正条の浄栄寺の山門と東門、揖保川町野田の因念寺の山門である。脇坂藩五万三千石の威光を偲ぶよすがとしたいものだ。

明治天皇の小休止

今では山陽道は山陽自動車道のことをいい、まさに国土軸を形成する幹線道路であるが、近世の山陽道も当時の幹線道路だった。明治になっても近世山陽道の役割は衰えることはなかった。その重要性は、明治天皇、伊藤博文というＶＩＰが通過していることから分かる。時は明治１８年の夏である。

 

兵庫県揖保郡太子町山田に「明治天皇山田御小休所」がある。史蹟名勝天然記念物保存法により史蹟として昭和１１年７月に文部大臣が指定したものだという。

まずは現地説明板を読んでみよう。

明治十八年山陽道御巡幸の際八月八日御小休所になりたる処にしてよく旧規模を存せり

明治１８年７月２６日から明治天皇六大巡幸の最後となる山陽道巡幸が開始された。伊藤博文等の重鎮を供奉とし、海路山口に向かい、広島、岡山を経て帰途に着く。岡山からは陸路で兵庫県に入った。８月８日、岡山県最東部の三石の光明寺を出立した天皇は、船坂峠を越えて、梨ヶ原、東有年、鶴亀を経て、正條で昼食をとり山田峠に向かう。その峠の手前、山田の集落、大西勘兵衛邸で小休止した。その時の史蹟である。

明治天皇が留まった「史蹟」も昭和２３年に指定解除となり、関心が薄れつつあるが、今でも記念碑が残る。旧道散策の楽しみに加えるとよいだろう。

恵方巻発祥の地

日本の年中行事はコンビニによって守られ育てられていくものなんだな。私の小さい頃には恵方巻など聞いたこともなかった。ところが今では，節分には昔からこうして食べてきたかのように，家族で恵方に向かって太巻を丸かぶりする。最近は具のバリエーションが増えただけでなく，ロールケーキの恵方巻まで登場して購買意欲がくすぐられる。季節外れの話題で恐縮だが御付き合い願いたい。

大阪市此花区伝法五丁目に「庚申堂」がある。小さな堂宇だが，明治４２年までは愛宕神社の一部で，同神社が澪標住吉神社に合祀される際に，地元の強い要望でこのお堂だけが残された。写真右に上部だけ見えている合祀記念碑にその経緯が記してある。

可愛いお猿さんの彫刻が参拝者を癒してくれる。猿は桃を持っているが，桃には邪気を祓う効能があるという。かつてこの地区は申村（さるむら）といった。庚申堂が残されたのも，この地名ゆえなのかもしれない。

ところで，節分の恵方巻丸かぶりは，この地が発祥だと聞いた。詳しいことが知りたくて，大阪市立図書館所蔵の勝安男「伝法のかたりべ（五）－旧・申村を含む」（平成３年発行）を読んでみた。

一日中明けの朝日が高く昇るまで楽しむのが申村の世念講で，そしてこの日の食事のことでありますが，昼食夜食は巻寿司を食べることが習わしとなっていました。女性達が宿の女房の指図で鮨を作るのでありますが，村の若い男女が大勢の上，他国者の船頭衆や川人夫等も加わるので，鮨作りはたいへんな忙しさです。若い者ばかりの集まりで，鮨の一本や二本で足りるはずもなく，女性は鮨を巻くだけでも目の回るような忙しさです。切る暇などはありません。女が手間取っているのを見て「姉さん，切らんとそのままおくれんか。腹が減ってグーグー言うとるわ。上品な食べ方せんでも，みんな顔見知りのもんばっかりや」。女が「そうやなぁ。そうしてくれたら，おお助かりや」。そこで，鮨の丸噛りとなるのでありますが，宿の女房が「あんたら，ちょっと待った」と一声，「鮨を噛るとき，家の神棚に，今年も元気でいられるようにと，拝んでから噛るのんやでぇ」。「そうかぁ。来年も達者でみんなと一緒に鮨を食わしてもらえるようになぁ」。そうするけん，そうするわのぅ，そうするばい―。他国者が楽しそうに自国の方言で応えれば，ドッと全員が笑いだす。地家（土地の者）の若者連中であります。このようにして節分の夜，世念講を愉快に楽しむのでありました。
昭和三十五，六年頃からと思いますが，二月，節分の日に鮨店が盛んに鮨の丸噛りを宣伝し，販売することが流行してきました。これを初めて思いつき，売り出したのが京都市内のある鮨店の主人であります。この店主の親か祖父かが旧申村の年中行事，世念講のしきたりを誰かに聞いたのか，前から知っていたものであろうか，定かではありませんが，とにかく，申村の世念講を真似て売り出した鮨が大当たりしたので，他の鮨店も，我も我もと売出し，今日に至ったのであります。現在の売出し文句に，鮨を丸噛りする時，その年の恵方にむかって食べれば幸福が我が身に訪れると言うことがありますが，これには何の根拠もありません。現在伝法五丁目で昔の世念講の有様を知っておられる方はなかろうかと思いますが，ともあれ節分鮨の丸噛りの行事は申村が原点であります。

申村の世念講が写真で紹介した庚申堂で行われていたのではない。しかし，若者達が集まった宿も昔の面影も残っていない旧･申村で，かつての記憶を留めているのが唯一，庚申堂である。したがって，この庚申堂は「恵方巻発祥の地」と言える。コンビニの販促キャンペーンであろうが構わない。行事が時とともに変化しつつ受け継がれていく。これが伝統なのだ。

ノブレス・オブリージュ

世の中にはいろいろな記念日があって，その由来を知るのは楽しみの一つだ。苦しい語呂合わせでの関連付けがまま見られるが，本日の紹介は由緒正しい記念日だ。５月１日の「日本赤十字社創立記念日」である。

時は明治１０年（１８７７），２月に勃発した西南戦争は官薩両軍に多くの死傷者を出していた。それを見かねた元佐賀藩士で元老院議官の佐野常民は，欧州の赤十字事業に倣い傷病兵を敵味方の区別なく救うため，５月１日に「博愛社」の設立を熊本の征討総督有栖川宮熾仁親王に請願した。

尼崎市南城内に鎮座する櫻井神社に「日本赤十字社発祥の地」のプレートがある。

写真右手は，尼崎藩最後の藩主である櫻井忠興の事蹟を称えるため，もと尼崎藩士で尼崎町長を務めた実業家，久保松照映が同志とともに建てた紀念碑である。旧尼崎城の石材を使用しているとのことだ。（左手の「創建百年」は櫻井神社創建１００年のことで，忠興の孫・忠養の揮毫と桜井桜の紋が刻まれている。）

この石碑は，明治維新という激動をうまく乗り切った殿様を，元藩士が偲んだだけのものではない。櫻井忠興の事蹟とは，日赤の前身「博愛社」の活動に深く関わり，その発展に尽くしたことである。日本赤十字社兵庫県支部『博愛社誕生』に紹介されている明治３５年１０月２９日付けの読売新聞の記事「日本赤十字社創立の由来（副社長子爵大給恒氏談）」を読んでみよう。

櫻井はいわば殿様格の人でありながら，困難を顧みず戦地に臨んで病院を創立しようというのは，向う見ずと言って良いか膽力があったといって良いか知らぬが，とにかく傷病者は日々なかなか多く，殊にコレラが蔓延して到る所流行するといういやな所へ出掛け，病院の事務を引受け医者を雇うて傷病者に治療を受けさせ，仕馴れぬ仕事に従事してともかくも成功したのは，至極褒むべき事だ。
それも櫻井その人に大野心でもあったなら格別，実に正直律義一辺の殿様で，人のいやがる所へ行って責任を帯びて人の嫌がる仕事を仕遂げただけはエライもので，赤十字社員たるものは決して櫻井の功を忘れてはならぬ。

戦地で傷病者を助けるという，国境なき医師団かＡＭＤＡか，いやまさにこの行為が「人道」を理念とする赤十字である。西南戦争の折に佐野常民と大給恒の尽力で「博愛社」ができたが，櫻井忠興はこのことを聞くやすぐに協力を申し出て，東京麹町富士見町の自邸を事務所として提供した。そしてその後，自ら九州に赴いて傷病兵の救護に励んだという。

かくして赤十字社は生まれた。ただ，どこで生まれたかは意見が分かれる。日赤の熊本県支部は当然，熊本が発祥の地だとＰＲしている。だが，千代田区観光協会は櫻井忠興邸の跡地を「日本赤十字社発祥地」として紹介している。では，尼崎における「発祥の地」とは…，草創期の功労者ゆかりの地だという以上の意味はない。

それにしても立派な殿様ではないか。忠興は明治元年に櫻井と改姓する前は松平といった。そう徳川家と同じ係累に連なる一族である。上層の者は維新期の変革の嵐の中で保身に走ってしまいがちだが，忠興は自らの労をいとわず人を救った。これが「博愛」の精神である。忠興とともに活躍した大給恒（おぎゅうゆずる），彼もまた松平乗謨（のりかた）と名乗る大名で，老中にまで出世した人物だった。

櫻井氏といい大給氏といい，おそるべし松平一族。身分の高さと社会的貢献度が比例している。ノブレス・オブリージュとは，彼らのような行為をいうのだろう。