紀行歴史遊学

明治天皇の小休止

今では山陽道は山陽自動車道のことをいい、まさに国土軸を形成する幹線道路であるが、近世の山陽道も当時の幹線道路だった。明治になっても近世山陽道の役割は衰えることはなかった。その重要性は、明治天皇、伊藤博文というＶＩＰが通過していることから分かる。時は明治１８年の夏である。

 

兵庫県揖保郡太子町山田に「明治天皇山田御小休所」がある。史蹟名勝天然記念物保存法により史蹟として昭和１１年７月に文部大臣が指定したものだという。

まずは現地説明板を読んでみよう。

明治十八年山陽道御巡幸の際八月八日御小休所になりたる処にしてよく旧規模を存せり

明治１８年７月２６日から明治天皇六大巡幸の最後となる山陽道巡幸が開始された。伊藤博文等の重鎮を供奉とし、海路山口に向かい、広島、岡山を経て帰途に着く。岡山からは陸路で兵庫県に入った。８月８日、岡山県最東部の三石の光明寺を出立した天皇は、船坂峠を越えて、梨ヶ原、東有年、鶴亀を経て、正條で昼食をとり山田峠に向かう。その峠の手前、山田の集落、大西勘兵衛邸で小休止した。その時の史蹟である。

明治天皇が留まった「史蹟」も昭和２３年に指定解除となり、関心が薄れつつあるが、今でも記念碑が残る。旧道散策の楽しみに加えるとよいだろう。

恵方巻発祥の地

日本の年中行事はコンビニによって守られ育てられていくものなんだな。私の小さい頃には恵方巻など聞いたこともなかった。ところが今では，節分には昔からこうして食べてきたかのように，家族で恵方に向かって太巻を丸かぶりする。最近は具のバリエーションが増えただけでなく，ロールケーキの恵方巻まで登場して購買意欲がくすぐられる。季節外れの話題で恐縮だが御付き合い願いたい。

大阪市此花区伝法五丁目に「庚申堂」がある。小さな堂宇だが，明治４２年までは愛宕神社の一部で，同神社が澪標住吉神社に合祀される際に，地元の強い要望でこのお堂だけが残された。写真右に上部だけ見えている合祀記念碑にその経緯が記してある。

可愛いお猿さんの彫刻が参拝者を癒してくれる。猿は桃を持っているが，桃には邪気を祓う効能があるという。かつてこの地区は申村（さるむら）といった。庚申堂が残されたのも，この地名ゆえなのかもしれない。

ところで，節分の恵方巻丸かぶりは，この地が発祥だと聞いた。詳しいことが知りたくて，大阪市立図書館所蔵の勝安男「伝法のかたりべ（五）－旧・申村を含む」（平成３年発行）を読んでみた。

一日中明けの朝日が高く昇るまで楽しむのが申村の世念講で，そしてこの日の食事のことでありますが，昼食夜食は巻寿司を食べることが習わしとなっていました。女性達が宿の女房の指図で鮨を作るのでありますが，村の若い男女が大勢の上，他国者の船頭衆や川人夫等も加わるので，鮨作りはたいへんな忙しさです。若い者ばかりの集まりで，鮨の一本や二本で足りるはずもなく，女性は鮨を巻くだけでも目の回るような忙しさです。切る暇などはありません。女が手間取っているのを見て「姉さん，切らんとそのままおくれんか。腹が減ってグーグー言うとるわ。上品な食べ方せんでも，みんな顔見知りのもんばっかりや」。女が「そうやなぁ。そうしてくれたら，おお助かりや」。そこで，鮨の丸噛りとなるのでありますが，宿の女房が「あんたら，ちょっと待った」と一声，「鮨を噛るとき，家の神棚に，今年も元気でいられるようにと，拝んでから噛るのんやでぇ」。「そうかぁ。来年も達者でみんなと一緒に鮨を食わしてもらえるようになぁ」。そうするけん，そうするわのぅ，そうするばい―。他国者が楽しそうに自国の方言で応えれば，ドッと全員が笑いだす。地家（土地の者）の若者連中であります。このようにして節分の夜，世念講を愉快に楽しむのでありました。
昭和三十五，六年頃からと思いますが，二月，節分の日に鮨店が盛んに鮨の丸噛りを宣伝し，販売することが流行してきました。これを初めて思いつき，売り出したのが京都市内のある鮨店の主人であります。この店主の親か祖父かが旧申村の年中行事，世念講のしきたりを誰かに聞いたのか，前から知っていたものであろうか，定かではありませんが，とにかく，申村の世念講を真似て売り出した鮨が大当たりしたので，他の鮨店も，我も我もと売出し，今日に至ったのであります。現在の売出し文句に，鮨を丸噛りする時，その年の恵方にむかって食べれば幸福が我が身に訪れると言うことがありますが，これには何の根拠もありません。現在伝法五丁目で昔の世念講の有様を知っておられる方はなかろうかと思いますが，ともあれ節分鮨の丸噛りの行事は申村が原点であります。

申村の世念講が写真で紹介した庚申堂で行われていたのではない。しかし，若者達が集まった宿も昔の面影も残っていない旧･申村で，かつての記憶を留めているのが唯一，庚申堂である。したがって，この庚申堂は「恵方巻発祥の地」と言える。コンビニの販促キャンペーンであろうが構わない。行事が時とともに変化しつつ受け継がれていく。これが伝統なのだ。

ノブレス・オブリージュ

世の中にはいろいろな記念日があって，その由来を知るのは楽しみの一つだ。苦しい語呂合わせでの関連付けがまま見られるが，本日の紹介は由緒正しい記念日だ。５月１日の「日本赤十字社創立記念日」である。

時は明治１０年（１８７７），２月に勃発した西南戦争は官薩両軍に多くの死傷者を出していた。それを見かねた元佐賀藩士で元老院議官の佐野常民は，欧州の赤十字事業に倣い傷病兵を敵味方の区別なく救うため，５月１日に「博愛社」の設立を熊本の征討総督有栖川宮熾仁親王に請願した。

尼崎市南城内に鎮座する櫻井神社に「日本赤十字社発祥の地」のプレートがある。

写真右手は，尼崎藩最後の藩主である櫻井忠興の事蹟を称えるため，もと尼崎藩士で尼崎町長を務めた実業家，久保松照映が同志とともに建てた紀念碑である。旧尼崎城の石材を使用しているとのことだ。（左手の「創建百年」は櫻井神社創建１００年のことで，忠興の孫・忠養の揮毫と桜井桜の紋が刻まれている。）

この石碑は，明治維新という激動をうまく乗り切った殿様を，元藩士が偲んだだけのものではない。櫻井忠興の事蹟とは，日赤の前身「博愛社」の活動に深く関わり，その発展に尽くしたことである。日本赤十字社兵庫県支部『博愛社誕生』に紹介されている明治３５年１０月２９日付けの読売新聞の記事「日本赤十字社創立の由来（副社長子爵大給恒氏談）」を読んでみよう。

櫻井はいわば殿様格の人でありながら，困難を顧みず戦地に臨んで病院を創立しようというのは，向う見ずと言って良いか膽力があったといって良いか知らぬが，とにかく傷病者は日々なかなか多く，殊にコレラが蔓延して到る所流行するといういやな所へ出掛け，病院の事務を引受け医者を雇うて傷病者に治療を受けさせ，仕馴れぬ仕事に従事してともかくも成功したのは，至極褒むべき事だ。
それも櫻井その人に大野心でもあったなら格別，実に正直律義一辺の殿様で，人のいやがる所へ行って責任を帯びて人の嫌がる仕事を仕遂げただけはエライもので，赤十字社員たるものは決して櫻井の功を忘れてはならぬ。

戦地で傷病者を助けるという，国境なき医師団かＡＭＤＡか，いやまさにこの行為が「人道」を理念とする赤十字である。西南戦争の折に佐野常民と大給恒の尽力で「博愛社」ができたが，櫻井忠興はこのことを聞くやすぐに協力を申し出て，東京麹町富士見町の自邸を事務所として提供した。そしてその後，自ら九州に赴いて傷病兵の救護に励んだという。

かくして赤十字社は生まれた。ただ，どこで生まれたかは意見が分かれる。日赤の熊本県支部は当然，熊本が発祥の地だとＰＲしている。だが，千代田区観光協会は櫻井忠興邸の跡地を「日本赤十字社発祥地」として紹介している。では，尼崎における「発祥の地」とは…，草創期の功労者ゆかりの地だという以上の意味はない。

それにしても立派な殿様ではないか。忠興は明治元年に櫻井と改姓する前は松平といった。そう徳川家と同じ係累に連なる一族である。上層の者は維新期の変革の嵐の中で保身に走ってしまいがちだが，忠興は自らの労をいとわず人を救った。これが「博愛」の精神である。忠興とともに活躍した大給恒（おぎゅうゆずる），彼もまた松平乗謨（のりかた）と名乗る大名で，老中にまで出世した人物だった。

櫻井氏といい大給氏といい，おそるべし松平一族。身分の高さと社会的貢献度が比例している。ノブレス・オブリージュとは，彼らのような行為をいうのだろう。

ユニチカの原点

風吹ジュン，手塚理美，紺野美沙子…これで分かったらかなり詳しい。ユニチカマスコットガールである。１９７４年に初代の風吹からスタートして，現在は１７代目が活躍しているという。これだけでもずいぶんの歴史があるが，ユニチカの原点はさらにさらに遡る。

尼崎市東本町に「ユニチカ記念館（旧尼崎紡績本社事務所）」がある。ユニチカのルーツは尼崎紡績なのであった。この会社は１８８９年に設立され，この建物が１９００年に建設された。市内に現存する最古の洋風建築だそうだ。

しかし，正門右手には，「大日本紡績発祥之地」という石碑がある。

大日本紡績とは，バレーボールで世界にその名を知られた東洋の魔女，ニチボー貝塚，そのニチボーの旧社名である。この会社は１９１８年に尼崎紡績と摂津紡績が合併して設立された。１９６４年にニチボー，１９６９年に日本レイヨンと合併してユニチカとなった。

ユニチカは現在でも繊維の大手だが，最近は，制ガン作用があるといわれるβ‐グルカンを豊富に含むハナビラタケを使った健康食品にも力を入れている。かつての尼紡の社員も１００年後の会社がキノコを栽培するとは夢にも思わなかっただろう。

近代製鉄の嚆矢

最初の製鉄所なら八幡製鉄所だと歴史の時間に教わった。新日本製鐵の八幡製鐵所のＨＰには「工場は1898年(明治31)に本格的な建設に入り、1901年(明治34)2月5日、東田第一高炉に歴史的な火入れが行われ、日本で初めて近代製鉄が誕生しました」との記述がある。

しかし，そうでもないらしい。歴史とは面白いもので，何をもって初とするのかで解釈が異なるため，異説が存在する。したがって，歴史の真実は一つに思えて，そうでもないのだ。

大阪市此花区伝法３丁目の大阪市立伝法小学校の構内に「日本鋳鋼所跡」がある。

ウォーキングコースの資料「大阪あそ歩」伝法編は，「明治３２年（１８９９）に鴻池組によって建設された我が国初の本格的な製鉄所で，翌年４月に初湯されました」と紹介している。大阪市のＨＰイベント・観光の「歴史の散歩道」中之島・鶴見コースは，次のように詳しく解説している。

日本鋳鋼所は、我が国最初の本格的な平炉をもつ製鋼所である。江戸時代末には、各地で反射炉を用いて製鉄が行われていたが、明治に入って兵器用に輸入炉で製造していた。民間にその施設が払い下げられて、再活用されていた。
日清戦争後、重工業発展政策がとられたことをうけて、明治34年には八幡製鉄所が創建された。大阪では明治32年、ここで日本鋳鋼所が創建、3.5トンのシーメンス式平炉およびドーソン式ガス発生炉を設置し、翌年には八幡に先んじて初湯を出した。その後、工場を拡張するなどしたが、需要が整わず製品も一定せず、経営困難に陥った。住友家ではこの施設一切を譲り受け、住友鋳鋼所を設立し明治40年島屋工場へ移転するまでここにあった。

八幡製鉄所より１年早いのか…，そんなことで驚いてはいけない。２００８年に社団法人日本鉄鋼連盟が「近代製鉄発祥１５０周年記念事業」を展開していたのだ。その折のニュースリリースから引用しよう。

今からちょうど150年前の1858年、“日本近代製鉄の父”といわれる南部藩士大島高任が、同藩領内の大橋（現在の岩手県釜石市）にて、我が国で初めて近代的な洋式高炉による鉄の製造に成功しました。 それまでの我が国の製鉄が「たたら」吹きと呼ばれる古来の方法により、砂鉄と木炭を原料に和鉄の生産を行っていたことを考えると、鉄鉱石を鉄源とし、生産プロセスが連続化された洋式高炉の出現は、我が国の近代製鉄の幕開けを告げる画期的な出来事でした。

なるほど，浅学にして違いがよく分からないが，上には上がいるものだと分かった。これだから歴史探訪はやめられない。