まだ上下水道が整備されていなかった昔，赤痢の流行はよくあることだった。その病原菌を発見したのが，教科書にも登場する志賀潔である。彼が発見した赤痢菌は「志賀菌」と呼ばれている。決してイジメではなく，名誉ある名称である。
仙台市青葉区北山一丁目の輪王寺に「赤痢菌発見者志賀潔先生菩提」の標柱と「志賀家之墓」がある。
この標柱を立てたのは仙台市立通町小学校で，開校８９周年を記念しているとのことだ。なぜ８９という数字なのかはよく分からない。この学校は明治２１年開校の伝統ある小学校だから，８９周年は昭和５２年になる。これは赤痢菌発見８０周年に当たる。
志賀潔先生は著名な学者であるが，清貧を貫いた高潔な人柄も知られている。小学生に郷土の偉人として紹介するのに相応しかろう。昭和２４年には土井晩翠，本多光太郎とともに仙台市名誉市民の称号を贈られている。学都仙台に敬意を表したい。
ゲームから歴史に入る。それもいいだろう。『戦国BASARA』にはまって武将ゆかりの地を訪れる人が多いようだ。伊達政宗が人気なのは昔からだが，片倉小十郎のようにゲームでメジャーデビューを果たすところが現代的だ。
仙台市青葉区青葉町に「青葉神社｣が鎮座する。
祭神は武振彦命（たけふるひこのみこと）である。どちらの神様かと思えば，仙台藩祖贈従二位伊達政宗公である。由緒書によると，社殿はもともと仙台城内にあったが，明治七年に県社に列せられるとともに，この地に移転したということだ。
片倉小十郎は政宗の軍師として仕え，片倉氏は代々家老として藩を支えてきた。その功により明治期に男爵に列せられ，現在は青葉神社の宮司をされている。
境内に伯爵家だった伊達家の現当主である泰宗氏夫妻が奉献された樹が大きく育っている。主従のつながりはゲームのように一時のものではない。仙台藩の歴史は人の絆として現代に続いているのだ。
ゲームは史実のみで構成できないし，尾鰭を付けないと面白みに欠ける。虚実入り乱れたゲームだが，現地に立って虚と実を整理するとよい。人が歴史に何を求めているのか，どのように史実を認識するのか，そんな面白さに気付くに違いない。
うなぎのおいしい季節である。最近は中国産や台湾産も頑張っているようだが，やはり国産のうなぎにはかなわない。天然モノならなおさら美味しいらしいが，私には縁がない。今日は，天然うなぎの中でも絶品と呼ばれる「青江のアオ」青うなぎゆかりの地を訪ねたい。
岡山市北区青江４丁目の青江公会堂に「青江うなぎ発祥の地」という看板が掲げられている。
「青江うなぎ」は高級品として江戸時代後期には上方でよく知られていた。青うなぎの名は，この青江に由来するとか，うなぎの背中が青いからとか諸説あるようだ。
７月１８日（土）に日テレ系列『満点☆青空レストラン』で児島湾産のうなぎ「青江のアオ」が高級食材として紹介されていた。これでますます“児島湾”あるいは“青江”はブランド力を高めることだろう。平成２０年７月２３日の山陽新聞は漁師の言葉を次のようにレポートしている。
「これはすごい色をしとる。久しぶりにええ“青”じゃ。」
「児島湾のウナギが認知されることはうれしい。自分が捕れる量は限られているが，多くの人においしさを味わってほしい。」
今，青江地区は海からかなり遠い。室町時代には海に面していたようだが，江戸期には新田開発で海から遠ざかってしまった。それでも青江が有名になったのは，漁業権を持っていたことやうなぎ問屋があったことによる。さらには，捕り方にもブランド力を高める工夫があった。普通はカキといって，うなぎを引っかけて捕っていたが，青江ではツカミといって，うなぎを両手でつかんでいた。そうすることによって，商品に傷を付けないようにしていたのだ。
その後，干拓や淡水化の事業によって児島湾はますます遠ざかり，青江の漁師の漁場は失われてしまった。しかし，この青江うなぎが日本一の評価を受けたことを後世に伝えるために，公会堂に看板が掲げられた。地元町内会が編集した『青江史』は次のように伝えている。
明治二十二年の夏のことである。その当時のうなぎ市場の中心とも言うべき，大阪中之島六丁目にあった大阪川魚株式会社の楼上で，名代うなぎの品評会があった。その時，いろいろ試食の結果が，宍道湖と備前青江とが最後までのこる事になった。名だたる通人，問屋，料理屋の主人達が審査員になってたのが，手をこまねいて，いずれとも決しかねたのである。しかし，遂に両者を厳密に検討した末，『味・脂の具合とも，双方互角，ただ風味の一点，備前青江が宍道湖に勝るものなり』との判定を下して，“日本第一味”の栄冠を“青江”が頂いた事がある，といわれている。
ここまで読むと「青江うなぎ」が食べたくなるのだが，喰わねど高楊枝で，青江うなぎ発祥の地を訪れよう。公会堂の青い柱が優しく貴殿を迎えてくれるだろう。
今から思えば，太平洋戦争への突入は無謀にしか思えないのだが，当時としては決然として立つべき理由はあった。それは，明治以来，大陸に日本人が営々と築いてきた勢力を守るためであり，その過程で異郷に散った英霊の労に報いるためである。
仙台市青葉区川内の仙台城跡に「昭忠塔」がある。あの有名な伊達政宗公の騎馬像の近くにある。
騎馬像の前では多くの観光客が写真を撮っていたが，昭忠塔の前には誰もいない。この塔は西南戦争，京城事変，日清戦争などで活躍した東北各地の将兵の死を悼み，慰霊のために明治３５年１１月に建立されたものである。塔の頂にいる鳥は鵄（トビ）で翼巾６.７メートル，重量は１７.５トンもあり，遥か大陸を睨んでいるということだ。
「昭忠」の文字は，元帥大勲位功二級彰仁親王の書である。小松宮彰仁親王は日清戦争時に征清大総督を務め，自ら旅順に出征している。仙台に置かれた第二師団は，後の日露戦争，満州事変でも活躍することとなる。大陸へ勢力を拡げようとする帝国主義的な気運を伝える貴重な遺跡だ。
同じく仙台市青葉区川内の仙台市博物館の手前に「満洲事変軍馬戦歿之碑」がある。
この碑には次のように刻まれている。
昭和六年九月十八日以降無言ノ戦士トシテ満洲事変ニ参加セシ第二師団下諸部隊戦病死馬八十七頭ノ霊ヲ合祀ス 昭和八年十二月 正六位勲六等四竃仁邇（しかまじんじ）書
「くにを出てから幾月ぞ ともに死ぬ気でこの馬と」と『愛馬進軍歌』にあるように，軍馬は兵器であり財産であるとともに，戦友であった。その死を悼んで建てられたこの塔には，「帝国主義」という言葉では断罪できない，兵士の思いが込められている。
幕末の三大義挙とは，生野の変，天誅組の変，天狗党の乱である。いずれも尊王攘夷の旗印の下で起こされた出来事で，明治維新の先駆けをなすものとして評価されている。さらに遡って，桜田門外の変でさえも義挙と呼ばれることがある。
岡山市東区沼に「津下家之跡」の碑が建てられている。
すぐ前を山陽本線，後は山陽新幹線が走る東西の動脈に位置する。ここは森鴎外の作品「津下四郎左衛門」ゆかりの地である。
私の家は代々備前国上道郡浮田村の里正を勤めてゐた。浮田村は古く沼村と云つた所で、宇喜多直家の城址がある。其城壕のまだ残つてゐる士地に、津下氏は住んでゐた。岡山からは東へ三里ぱかりで、何一つ人の目を惹くものもない田舎である。
私というのは，津下四郎左衛門の子である。子は父が行った事は何だったのか悩み考え，そしてそれを鴎外に告白した。津下四郎左衛門は横井小楠暗殺事件の首謀者であった。
四郎左衛門が意外の抗抵に逢つて怒を発し、勢鋭く打ち込む刀に、横井は遂に短刀を打ち落された。四郎左衛門は素早く附け入つて、横井を押し伏せ、髷を掴んで首を斬つた。四郎左衛門は「引上げ」と一声叫んで、左手に横井の首を提げて駆け出した。寺町通の町人や往来の人は、打ち合ふ一群を恐る恐る取り巻いて見てゐたが、四郎左衛門が血刀と生首とを持つて来るのを見て、ざつと道を開いた。
造反有理，愛国無罪という言葉がある。同じように力によって言論を封じても，破壊活動を行っても，あるいは人の命までも奪っても，「義挙」と呼ばれることがある。憎むべきテロと賞賛される義挙はどう違うのか。
父は人を殺した。それは悪事である。しかし其の殺された人が悪人であつたら、又末代まで悪人と認められる人であつたら、殺したのが当然の事になるだらう。生憎其の殺された人は悪人ではなかつた。今から顧みて、それを悪人だといふ人は無い。そんなら父は善人を殺したのか。否、父は自ら認めて悪人となした人を殺したのである。それは父が一人さう認めたのでは無い。当時の世間が一般に悪人だと認めたのだといつても好い。善悪の標準は時と所とに従つて変化する。当時の父は当時の悪人を殺したのだ。其父がなぜ刑死しなくてはならなかつたか。其父の妻子がなぜ日蔭ものにならなくてはならぬか。
私の父は善人である。気節を重んじた人である。勤王家である。愛国者である。生命財産より貴きものを有してゐた人である。理想家である。
私はかう信ずると共に、聊自ら慰めた。然しながら其反面に於いて、私は父が時勢を洞察することの出來ぬ昧者であつた、愚であつたと云ふことをも認めずにはゐられない。父の天分の不足を惜み、父を啓発してくれる人のなかつたのを歎かずにはゐられない。これが私の断案である。
歴史の評価は時勢によって変化する。今の目で見ることが正しいのか，当時の人々の一般的な見方を重んずべきなのか。津下四郎左衛門の子の悩みは，歴史上の出来事に学ぼうとする現代人の悩みでもある。歴史上の人物にしろ，現代を生きる私たちにしろ，人に評価は付き物であるが，人生を善や悪の一言で決めてほしくはない。
