紀行歴史遊学

青年貴族に祝福された合併

平成の大合併からしばらくになる。市町村の数はずいぶんと減った。減った数は１５００くらいだそうだ。私の住む自治体も周辺の４町を編入した。

合併が推進されている時にはメリットが強調され、夢のような将来像が描かれていたが、本当にそうなったのか。冷静に検証し評価する必要がありはしないだろうか。

エビデンスなしの個人的な印象で私が評価するなら、メリットとしては行財政の効率化、これに尽きるだろう。国からの交付金で成り立っていた町村が多かったから、地域の活性化を謳いながら、実は台所事情で合併に踏み切った自治体は多いと思う。

デメリットもある。住民自治が失われ活力が低下していること。自分の都合で言えば、地図を見ても広すぎて、どこが中心部なのか見当がつかないこと。歴史的な地名が失われ、雰囲気だけの都市名が誕生したこと。

堺市堺区西湊町１丁の船待神社の境内に「湊町堺市合併記念」と刻まれた碑がある。この合併は古い話で、大正９年（１９２０）のことである。

「公爵近衛文麿書」とあるから、日中戦争を長期化させ戦後に戦犯指名される近衛首相が揮毫したことが分かる。湊町が堺市と合併する前年の大正８年に、近衛文麿はパリ講和会議に西園寺公望全権の随員として出席している。この頃は、将来を嘱望される若手貴族院議員であった。碑への揮毫は、文麿と親交のあった堺市出身の政治家、山口義一からの依頼だったことが想像される。

裏面には、編入されて消滅する湊町の略史が漢文で次のように記されている。

湊町昔時為和泉国大鳥郡塩穴郷之一部世伝上古
此地以為天穂日命之所領置其子孫之土師部云村
街拠東方高地沿旧小栗街道連堺南荘之西南西有
小埠頭益澄川注之流沙年年堆積為沙地村民徙居
遂為小漁村今東湊西湊出島是也後世至徳川氏属
大阪西町奉行後属堺町奉行明治初年属堺県同十
四年属大阪府同二十二年四月町村制施行合東西
湊及出島為一村至大正四年十月布町制改称湊町
同九年四月併合于堺市此地有紀州小栗二街道以
経堺市至大阪為要地和泉河内地方産出綿花輻輳
巨商立軒明治十年及外国綿花輸入商勢稍衰然商
街逐年発達人口亦垂一万五千頃者主事者嘱余記
之余乃案旧記略敘湊町之沿革如此云爾
大正十五年十月建之　藤田守撰

少々難解だが、思い切って意訳してみよう。撰文の藤田守は、大阪府立堺中学校（今の三国丘高校）の先生である。

湊町はかつて和泉国大鳥郡塩穴郷であった。伝えられるところによれば、この地は神代、天穂日命（あめのほひのみこと）の土地で、その子孫である土師部（はじべ）が置かれた。集落は旧小栗街道に沿って東方の高地につくられ、これに連なる堺南荘の西南西には小さく突き出した陸地があったという。澄んだ川がここに流れ込むにつれ、砂が年々堆積し陸化した。ここに村人が移り住んで遂に小さな漁村ができた。今の東湊、西湊、出島がこれである。徳川氏の世となってからは、大坂西町奉行の管轄となり、後に堺奉行に属した。明治初年に堺県となり、同１４年には大阪府となった。同２２年４月に町村制が施行され東西湊と出島を合わせて一つの村となった。大正４年１０月に町制を敷き、湊町と改称した。そして同９年４月に堺市と合併したのである。この地には紀州と小栗の二つの街道がある。堺市を経て大阪に至る重要な地点である。和泉や河内の地方で生産された綿花の集積地で、大きな商家が軒を並べた。明治１０年に外国産の綿花が輸入されると、商況は次第に衰えていった。しかしながら、年追うごとに都市化が進み、人口も近頃は１万５０００人になんなんとしている。町の担当者は私に撰文を依頼してきた。そこで、私は古い記録の不明な点を明らかにして簡潔に記した。湊町の沿革は以上である。

江戸時代後期、河内や和泉は綿花の産地であり、湊には木綿問屋が軒を並べていた。ところが明治になって綿花が輸入されるようになると、綿花商は衰えていったのである。

現代のＴＰＰ以上の産業構造の激変に遭いながらも、湊村の人口は増え発展してゆく。そして、湊町となってしばらくして堺市に編入された。今では堺市の中心部と一体化している。都市化の流れの中での無理のない自然な合併だったのだろう。

それでも、ここに湊町があったことは、記念碑があるおかげで人々の記憶に留まっている。それだけではない。青年貴族、近衛文麿公の名がまぶしく見えた時代があったことも知ることができる。

草に埋もれてゆく駅

廃墟趣味という楽しみ方があるそうだ。ボロボロになったホテルや工場の建物を目にして何とも思わぬ人はいない。それがかつて病院だったとしたら、ホラーの舞台である。

荒廃した現状から、かつての繁栄を想像してみる。それをつくった人にとっては夢や希望であり、そこを利用していた人々にとっては生活の一部だったはずだ。当時の日常の風景が歳月を経て、今では非日常的な風景と化している。そうしたギャップを楽しむのが廃墟を探訪する動機だろう。

この連休中に、イコモスというユネスコの諮問機関が「明治日本の産業革命遺産」を世界文化遺産に登録するよう勧告した、との発表があった。廃墟だらけのあの軍艦島もリストに入っている。世界が価値を認めた廃墟である。やはり、見る目を持てば価値が分かるのだ。

鉄道ファンに廃鉄というグループがある。廃鉄は廃線、つまり廃止された鉄道路線の痕跡を訪ね歩き、かつての賑わいを偲んでいる。本ブログでも阪和貨物線を紹介したことがある。さらに、廃駅を探訪するというコアなファンも存在する。私がそうだというわけではないが、南海本線の旧深日駅について記事にしたことがある。

本日記事に取り上げるのは、鳴門市大麻町市場（おおあさちょういちば）の「阿波市場駅跡」である。高徳線の池谷（いけのたに）駅と勝瑞（しょうずい）駅の間に位置する。

写真では高徳線の誇る特急「うずしお」が通過している。列車は徳島行で向こうからこちらに向かって通過している。列車の左に見えるホームが駅跡である。乗車していればホームを通過しているなど、まったく気づかない。

阿波市場駅は大正５年（１９１６）７月１日に阿波電気軌道の「市場駅」として開設された。来年で百周年である。「阿波電気軌道」は地元名士の出資であったが、やがて経営に行き詰まり、大正１５年に安田財閥の資本が入り「阿波鉄道」と改称された。

昭和８年には国有化され「阿波線」となり、駅名は「阿波市場駅」となった。その頃の様子を示す資料があるので転写しよう。鉄道省編『鉄道停車場一覧（昭和９年１２月１５日現在）』である。「阿波線」の駅について左から、駅名、駅間の距離、撫養からの距離、古川からの距離、所在地名　営業開始年月日の順に記している。

撫養（むや）、0.0、0.0、14.9、徳島県板野郡撫養町斎田、昭和3.1.18
蛭子前（ゑびすまへ）、1.0、1.0、13.9、同　同　同　南浜、大正5.7.1
金比羅前（こんぴらまへ）、1.5、2.5、12.4、同　同　同　木津、大正5.7.1
教会前（けうくわいまへ）、0.8、3.3、11.6、同　同　同　同、大正13.1.11
立道（たつみち）、1.9、5.2、9.7、同　同　堀江村姫田、大正5.7.1
池谷（いけのたに）、2.5、7.7、7.2、同　同　同　池谷、大正5.7.1
阿波市場（あはいちば）、2.0、9.7、5.2、同　同　同　市場、大正5.7.1
勝瑞（しようずゐ）、1.2、10.9、4.0、同　同　住吉村勝瑞、大正5.7.1
吉成（よしなり）、1.2、12.1、2.8、同　同　応神村吉成、大正5.7.1
阿波中原（あはなかはら）1.6、13.7、1.2、同　同　同　中原、大正5.7.1
古川（ふるかは）、1.2、14.9、0.0、同　同　同　古川、大正5.7.1

撫養駅は現在の鳴門駅、蛭子前駅は現在の撫養駅である。昭和１０年の吉野川橋梁の完成と同時に、阿波中原駅と古川駅は廃止となり、「高徳本線」と改称された。阿波市場駅は書類の上では昭和４６年に廃止されたが、実際に列車が停まっていたのは終戦前後の頃までのようだ。

開業から廃止までの約３０年の間、多くの人々を見送り、そして迎えたことだろう。出征兵士の見送りがあったのかどうかは知らないが、さまざまな想いを抱く人々が往来したに違いない。

草に埋もれてしまいそうなホームの横を、今日も列車が、特急うずしおが高速で通り過ぎている。列車は停まることはないが、近くの居屋敷踏切を渡る旅人は少々足を止めて、近代日本の発展に鉄道が果たした役割について思いを致すのもよいだろう。

一番星みーつけた！

いちばんぼーし、みーつけた。夕暮れの空を見上げて確かにそう言った記憶はあるが、その続きがあることは知らなかった。あれ、あの森の杉の木の上に、というそうだ。あれは、金星だったのだろうか、ヴェガだったのだろうか。

明石市人丸町の天文科学館前に「一バンボシミツケタ」の詩碑がある。理系と文系が天文でつながっている。

台座に全文が示されている。二番星、三番星と続くのも知らなかった。何も知らないので裏の碑文を読んでみよう。

この詩は文部省が編集した尋常小学国語読本巻一に大正七年から掲載され、二十四年間に亘って広く学童に愛唱されてきたものである。詩の原作者は当時明石女子師範学校教諭であった故生沼勝先生である。先生は後に明石高等女学校長、市教育委員として前後五十年近い生涯を明石市の教育と地方文化の開発に尽力された。その功績は真に顕著である。こゝに、教え子たちが相はかり、明石市の教育と文化活動関係者、一般有志の絶大な賛助をうけてこの美しくなつかしい詩を後世に伝えて人間形成の一助とし、あわせて先生の御遺徳を顕彰するものである。
昭和五十三年二月　一バンボシミツケタ詩碑建立会

「一バンボシミツケタ」の揮毫は文部大臣海部俊樹である。のちに首相となる海部は、昭和５２年１１月まで福田内閣で文部大臣に就いていた。

生沼勝（おいぬままさる）先生は三重県の出身、国語教師である。「一バンボシミツケタ」の詩は、大正７年の『尋常小学国語読本』に掲載され、昭和８年の『小学国語読本』に引き継がれ、昭和１５年まで１年生用の教材として使用された。昭和７年から使用された『新訂尋常小学唱歌』にも採録された。作曲は信時潔で、「電車ごっこ」の作曲もしている。

この詩でどのような授業をしたのだろうか。当時の教師用指導書を参考に再現してみよう。
「夕方外で遊んだ時に、星の見つけっこをしたことがありますか。そのことを話してください」
挿絵の拡大図を掲示する。
「どこに星がありますか？」
「一番星はどれですか？」「二番星は？」「三番星は？」
教科書を開かせる。
「自分で読みましょう」
「何をしていますか？」「どんな場所ですか？」「時間はいつ頃ですか？」
「一番星を見つけた子は何と言いましたか？」「二番星を見つけた子は？」「三番星を見つけた子は？」
「みんな、アレと言っています。どんな気持ちでしょうか？」
「この子どもたちの気持ちになって、上手に読んでください」
「次に、暗唱してください」
「そして、ふしをつけて歌ってみてください」
「では、劇にしてみましょう」
数名の児童が遊んでいる。一番星の絵を出す。それを見つけた子が指さして
「一バンボシ　ミツケタ」
「どこに？」「どこに？」と口々に言う。
「アレ、　アノ　モリ　ノ　スギ　ノ　木　ノ　ウヘ　ニ」
「あった」「あった」と口々に言う。その間に、二番星の絵を出す。それを見つけた子が指さして
「二バンボシ　ミツケタ」
「どこに？」「どこに？」と口々に言う。
「アレ、　アノ　ドテ　ノ　ヤナギ　ノ　キ　ノ　ウヘ　ニ」
「二番星」「二番星」と口々に言う。その間に、三番星の絵を出す。それを見つけた子が指さして
「三バンボシ　ミツケタ」
「三番星、どこ？」「どこ？」と口々に言う。
「アレ、　アノ　山　ノ　マツ　ノ　木　ノ　ウヘ　ニ」
「あった」「あった」と拍手する。
全員で「一番星みつけた」を歌う。
「教科書を見てノートに書き写しましょう」
「では、教科書を見ないでノートに書き写しましょう」
「うまく書けましたか？教科書を開いて確かめましょう」

どうだろう、今も昔も変わらぬのか、古い指導法なのだろうか。暑い季節が終わって、秋の夜長になった。星が綺麗に見える時期になった。夕焼けを見た後に一番星でも探してみることにしよう。

「話せば分かる」憲政の神様

「話せば分かる」というのは、人を信頼しているからこそ言える表現だ。情を込めて、理を尽くして話し合えば、必ずや道は拓ける。人は必ず分かりあうことができるのだ。昭和７年５月１５日夕刻、海軍青年将校に銃口を向けられた犬養毅は、そんな無法者にも話して聞かせようとした。大人物である。

港区南青山二丁目の青山霊園に「犬養毅之墓」がある。

墓碑の側面には次のように刻まれている。

備中庭瀬人
安政二年四月廿日生
昭和七年五月十五日歿
享年七十八

備中庭瀬とは現在の岡山市北区の地名である。郷里岡山では「犬養木堂」と号で親しまれている。今も尊敬されている木堂翁は、凶弾に倒れるずっと以前から大人気であった。大正２年（１９１３）年４月１８日付の『山陽新報』によると、次のような熱狂だったという。『世相おかやま昭和戦前明治大正編』（山陽新聞社）からの孫引きである。

春空に響く護憲の声
春やたけなわなる四月十六日、さらでだに花に浮きたてる人の心は、犬養、尾崎両氏の来岡によりて、いやが上にもそそり立てられた。ここ岡山市下石井大蔵省用地の広場で岡山憲政擁護大演説会が開かるると聞いた人々、開会は午後二時なのに、午前十時頃から続々と会場へ押しかける者引きもきらず。間服に鳥打、フロックに山高、紋付羽織に袴、さては前垂掛や法被姿の草鞋履の連中まで行くわ行くわ。
（中略）三時四十分、犬養、尾崎両氏が自動車で会場に着する。群衆は帽子を打ち振って万歳を連呼するすさまじさ。
（中略）当日花形の一人、犬養毅氏の姿をみた群衆は「犬養万歳、犬養万歳」を連呼し、同時に「帽を取れ、帽を取れ」との声が諸所に起こった。同氏は「憲政の本義」と題して演説、政治上、軍事上、経済上において主要なる地位を占めている者はことごとく長州人である、と言った時、群衆は一時に拍手喝采した。同氏は重みある口調をもって滔々一時間余にわたる演説をして引き下がった。最後に尾崎行雄氏が壇上に立ち（中略）終わったのは午後五時半、春の永い日も暮れかけんとしていた。

大正２年といえば、護憲運動が「閥族打破、憲政擁護」をスローガンとして高揚し、２月２０日には第３次桂太郎内閣を総辞職に追い込んでいた。その中心となったのが木咢両堂（ぼくがくりょうどう）、尾崎行雄（咢堂）と犬養毅（木堂）であった。

安倍内閣の支持率は５０％前後と高いようだが、それでも下がる傾向にある。特定秘密保護法での強行採決の印象が足を引っ張っているようだ。来年４月には消費税が８％となることを思えば、景気の先行きも不透明だ。憲法改正も視野に入れているようだが、近ごろ発足した「結いの党」は、果たして護憲勢力になりうるのかどうか。

人種差別撤廃という正当な主張

ドラマではなく「華麗なる一族」は実在する。政財界で活躍し、血脈で結ばれた人々のことである。その代表的人物が麻生太郎氏であろう。内閣総理大臣としては長くなかったが、高速道路土日休日１０００円という偉業は長く記憶に留めてよいだろう。麻生氏の祖父は吉田茂、曽祖父は牧野伸顕、高祖父が大久保利通である。本日はひいおじいさんの牧野伸顕のお話である。

港区南青山二丁目の青山霊園に「牧野伸顕夫妻之墓」がある。牧野伸顕は大久保利通の二男で生後間もなく牧野家の養子となった。妻の峰子は三島通庸の娘である。すべて薩摩藩ゆかりの人々である。

牧野は明治から大正にかけて、主に外交面で活躍し、昭和になってからは内大臣として昭和天皇の厚い信頼を得た。リベラルな穏健派であった。そのためか、二・二六事件では君側の奸として襲撃されるが難を逃れた。

外交面での最大の功績は、１９１９年（大正８年）のパリ講和会議における人種差別撤廃の提案である。牧野は次席全権として会議に参加し、国際連盟委員会で演説した。

提案の背景には、米国などでの日本人移民排斥問題の解消と欧米中心の連盟設立への危機感があったという。牧野はどのような提案をしたのか。近代デジタルライブラリーで公開されている「内田伯ノ外交」という小冊子には、次のように記されている。

人種差別撤廃案
第一
各国民ノ平等ハ国際連盟ノ基本的原則ナルニ鑑ミ締約国ハ連盟ノ総テノ人民ニ対シ如何ナル点ニ於テモ其均等公正ノ待遇ヲ与ヘ其ノ人種又ハ国ノ如何ニヨリ法律上或ハ事実上何等ノ差別ヲ設クルコト無カルベキヲ約ス
右ノ一ヶ条ヲ国際連盟規約ノ本文ニ加ヘンコトヲ提議ス（大正八年二月十三日）
第二
国民平等ハ国際連盟ノ根本主義ナルヲ以テ締約国ハ他ノ国際連盟加入国民ニ対シ総テ平等且公平ノ待遇ヲ付与スル主義ヲ是認スルコトヲ約ス
右一ヶ条ヲ規約ノ本文中ニ加ヘンコトニ譲歩ス
第三
「各国ノ平等及其国民ニ対スル公正待遇ノ主義ヲ是認シ」ノ一句ヲ規約前文中ニ挿入スルコトニ譲歩ス（大正八年四月十一日）
第四
他日ノ機会ニ重ネテ提議スベキコトヲ留保シテ本問題ノ提議ヲ撤回ス（大正八年四月二十八日）

議長の米国大統領ウィルソンは、植民地を持つイギリスに配慮して提案を取り下げるよう要求したが、牧野は強く採決を求め、ついに認められた。１６名の出席者の賛否は次のとおりであった。
賛成１１名（フランス２名、イタリア２名、ギリシア、中国、セルビア、ポルトガル、チェコスロバキア、日本２名）
反対５名（イギリス、アメリカ、ポーランド、ブラジル、ルーマニア）

ところが、議長ウィルソンは、全会一致でないと案件を不成立とした。これに対し、牧野はこれまでにも多数決で決定したことがあると注意を促し、「日本ハ其ノ主張ノ正当ナルヲ信ズルガ故ニ機会アル毎ニ本問題ヲ提起セザルヲ得ズ」と述べ、日本の主張と賛否の数を議事録に記録するよう求め、ウィルソンに認めさせたのである。

全権として牧野伸顕は米国大統領に対して正々堂々と意見を陳述した。正義の国、日本はその後中国とも連帯して、欧米の植民地支配に反対した。そんな歴史もありえたかもしれない。しかし、その実態は日本自身が朝鮮や中国に対して帝国主義的に振舞っており、外に向かって言うほど立派ではなかった。

牧野自身は激動の戦前戦中を生き抜き、戦後の昭和２４年１月２５日に亡くなった。享年８７。最期を迎えた地は柏市十余二（とよふた）である。戦争末期には終戦について相談するため政府高官がたびたび訪れていたという。