紀行歴史遊学

宍粟を守った宇野氏の支城

播磨北西部の宍粟郡を支配した宇野一族。宇野政頼はあろうことか羽柴秀吉に敵対するのである。後世から見れば選択を誤ったのだが、当時の毛利氏は強大であり、これと敵対するリスクのほうが大きかったのだろう。過去の記事「進退窮まった武将の最期」で紹介したように、政頼の最期は悲話として語り伝えられ、今も手厚く供養されている。

本日は宇野氏の支城の一つを訪ねたレポートである。

宍粟市千種町黒土（ちくさちょうくろづち）に「千草城址」がある。

鳥取県道・兵庫県道72号若桜下三河線から千草城跡にアクセスする道への分岐に、城跡を示す石碑がある。ただし、ここは城の麓であり、急峻な山上の城跡には、かなり迂回して行くことになる。

頂上の五社神社が主郭である。

麓の県道は播磨山崎から因幡若桜を結ぶ主要道であり、千草城の存在意義はここにある。神社の社頭に木製立札があるが、雨に打たれて読めない部分が多い。それでも、次のように記されているのが確認できる。

此の地は天正の昔（約四百年前頃）長水城主宇野下総守政頼の家臣石原勘解由光時の構えたり

西播磨の雄、宇野氏の家臣、石原氏の城だったとのこと。宇野氏管轄地域の武将配置は、『千種村是』第七「古戦場」に記されている。

天正年間宇野下総守政頼は揖東（いっとう）、揖西（いっさい）、宍粟、神西（じんさい）、但馬国内の一部と五郡を押領して本郡石生郡五十波（いかば）村長水（ちょうずい）城に居て、伊和郷岡城（おかじろ）の山城には政頼の臣岡城豊後守を、杉ヶ瀬の城には政頼一族日向守祐久を、高家（たいへ）郷都多（つた）村の城には政頼一族采女正祐政を、千草郷黒土の城には其家臣石原右京をして守らしめ其威近国に振ふ

伊和郷岡城の山城は、宍粟市一宮町東市場・下野田の宮山（みやま）山頂にある。杉ヶ瀬の城を守った日向守祐久は、宍粟市山崎町清野にある日向大明神に祀られている。高家郷都多村は宍粟市立都多小学校があった宍粟市山崎町中野あたりらしい。そして千草郷黒土の城が千草城である。街道などの要所を押さえていたことが分かる。

ところが天正八年（１５８０）、宇野氏は羽柴秀吉による中国攻めに遭遇し、諸城に次いで本城長水城を落とされる。この千草城はどうなったのだろう。敵対勢力がいなくなれば、城郭も無用の長物だ。やがて山頂は信仰の場所として麓の人々が集う場所となった。私が訪れた春は気候が好いにもかかわらず誰一人いなかったが、秋祭りには多くの人々で賑わうそうだ。

四本目の矢で守った備中の城

山城はふつうの山にしか見えないが、頂部には必ず削平地がある。小規模な砦であれば、木が茂って山容を捉えにくい。ところが、本日紹介する激しい争奪戦が行われた戦国末期の山城の削平地は、遠目にも平らで公園のように広いのである。好天に恵まれたこの日、私は西方から尾根筋をたどって城に向かった。

尾根筋はちょっとしたハイキングコースで気持ちよく歩けるが、登城口の蟻ヶ峠からは山城らしい急勾配となる。それを登り切ったら、視界の開けた別世界が待っている。

総社市山田に「鬼ノ身城跡」があり、市の史跡に指定されている。写真は主郭で一ノ壇という。

三等三角点「山田」があり、標高は２８４ｍである。神社は「諏訪神社」という。この城をめぐってどのようなドラマがあったのか、説明板を読むことにしよう。

鬼ノ身城がいつ、誰によって築かれた城であったかについては伝えられていませんが、南北朝時代末期には今川上総介泰範が、１６世紀初めからは上田氏が城主になったことが分かっています。
５代目の上田孫次郎実親は、備中松山城主三村元親の弟で、三村方に所属していました。その三村氏は、毛利方に所属していましたが、天正２（１５７４）年にむほんを起こしたことで、同年１１月に毛利方の大軍が備中国へ出陣して来ました。三村方は居城の松山城をはじめ、備中国内にある出場の防御を固め、鬼ノ身城へも兵３０００騎を配置しました。
しかし、三村方の諸城はことごとく落城し、鬼ノ身城も天正３年１月１６日より包囲され籠城戦となり、２３日からは数万の兵（に）よる総攻撃を受けました。城は昼夜の戦いにも耐え続けましたが、ついに開城するしか方法がなくなりました。城内の兵を救うために城主上田実親は命をかけました。１月２９日辰の刻に切腹。この時、実親は２０歳でした。
上田氏滅亡のあとは、毛利方の武将である宍戸安芸守隆家が城主に命ぜられて、城代が置かれましたが、関ヶ原の合戦の後に廃城となりました。
城が築かれた場所は、瀬戸内から陸路で松山城へと通じる街道に面しており、また瀬戸内への前線拠点としても重要な城でした。岡山県下では珍しい「扇の縄」といわれる堅固な山城を築いています。山頂の主郭（一ノ壇）から扇を広げた形に壇を連続し、人頭大の石や一抱えもある角礫を使った石垣なども築きながら３段で構成されています。
中世から戦国期の山城の形状がよく残されており、防御性にすぐれた山城であったと評価されています。
平成２２（２０１０）年１０月 総社市教育委員会

三村氏と毛利氏の戦いを「備中兵乱」といい、ここに記された鬼ノ身城争奪戦もその一環である。三村氏は、本ブログ記事「生き残れなかった戦国大名」や「戦国時代の国防女子」で紹介したように、備中成羽及び松山を拠点とした戦国大名で、広範囲に勢力を有していた。

当主三村元親の弟元範は新見の楪（ゆずりは）城主、妹婿の上野隆徳は玉野の常山城主、そしてもう一人の弟実親が総社の鬼ノ身城主であった。これら三村勢の離反を聞いた毛利氏は、小早川隆景を総大将として大軍を派遣する。その結果、鬼ノ身城での戦いは上記のとおりとなったのである。

毛利勢の手に落ちた鬼ノ身城は、「毛利一族、四本目の矢」（安芸高田市歴史民俗博物館平成３０年度秋季企画展「安芸宍戸氏」）と呼ばれた安芸宍戸氏の当主隆家に与えられた。堅固な城は備中における毛利支配の象徴だったに違いない。改めて郭を巡ってみよう。

西側の急斜面では、石垣を見ることができる。石垣の技術は１５世紀後半に発達した。地域の緊張感が高まる中で、城郭を強固にしたのだろう。

主郭から東方面の眺望である。上方へと続く山陽道が視界に入る。

主郭から南方面の眺望である。かすかに瀬戸内海も見える。かつて玉島湊からこの城のふもとを通過して備中松山へと玉島往来が延びていた。現在の県道５４号倉敷美袋線である。道沿いからは宍戸氏に関係する屋敷跡が発掘されたという。（『総社市埋蔵文化財調査年報９（平成１０年度）』）つまり鬼ノ身城は、備中の南北交通を掌握できる重要な軍事施設だったのだ。

山城はアクセスしにくい場所にあり、登城に容易でない地形をしていることが多い。こんな場所に城を築くなんて、と不思議に思うことがあるが、城の存在理由は必ずある。まさに登城困難であることが防御施設として優れているし、何よりも眺望のよいことは欠かせない立地条件だろう。

近世の城は支配の象徴であることから、城下町からよく見える小高い丘に壮麗な天守を築いた。これに対し戦闘が激化した中世末期の山城は、軍事面で実に機能的だった。にじむ汗をぬぐいながら苦労して登ったならば、すばらしい眺望が待っている。ただし４００年を経た今は、木が生い茂って見通しが利かなくなっている場合もあるから、登ってみなければ分からない。

最後まで抵抗した毛利の山城

長いあいだ山城の魅力が分からなかった。天守閣がない、石垣がない、何があるのか分からない、理由はこれだけではない。山にしか見えない、登るのがめんどう。しかもアクセスが容易でない。

それでも、と思い登って初めて分かった山城の魅力と存在意義についてレポートする。

紅葉が美しいのは山城探索の魅力の一つだが、軍事的な機能とは関係がない。重要なのは眺望である。馬場跡から西方面を写したこの写真で、奥のほうに見えるのは津山市街である。谷に沿って出雲街道がこちらにのびている。

城は街道から離れた山中に位置し、そんな不便な場所になぜ築城したのかと思っていたが、この眺めを見て意味が分かった。本丸跡から東方面を見れば、久世の市街地まで見通すことができる。敵を探知することは防衛のイロハのイである。

この城跡は、津山市中北上にある県指定史跡「岩屋城跡」である。標高４８２ｍだが、息を切らせても登城する価値がじゅうぶんある。

大規模な曲輪に、めまぐるしく交代した城主。山城を楽しむ要素が揃っているのだ。詳細な説明板が登城口にあるので読んでみよう。

岩屋城は、嘉吉元年（一四四一）、山名教清が赤松満祐討伐（嘉吉の変）の論功行賞により、美作国の守護に任ぜられた際に築城されたという。
その後、応仁の乱の勃発（応仁元年－一四六七）に伴い、山名政清（教清の子）が上洛した虚に乗じた播磨の赤松政則によって落城し、さらに文明五年（一四七三）政則が美作国の守護となったことから、岩屋城には部将の大河原治久が在城した。
永正十七年（一五二〇）春、赤松氏の部将であった備前の浦上村宗が謀反し岩屋城を奪取、部将の中村則久を岩屋城においた。これに対し、赤松政村（政則の子）は、同年四月部将小寺範職・大河原を将として半年に及び城を囲んだものの落城せず、赤松氏の支配は終わるところとなった。
このことから二十四年後の天文十三年（一五四四）、出雲尼子氏の美作進出に伴い、岩屋城においても接収戦が行なわれ、城主中村則治（則久の子）は尼子氏に従属した。しかしながら、永禄十一年（一五六八）頃、中村則治は芦田正家に殺害され、芦田正家は浦上氏に代わって勢力を伸ばしていた宇喜多氏の傘下に投じたが、五年後の天正元年（一五七三）には宇喜多直家の宿将である浜口家職が岩屋城の城主となるに至った。
その後しばらくは比較的平穏であったが、天正七年（一五七九）以降、宇喜多氏が毛利氏を離れ、織田氏に属したことから再び美作の諸城は風雲急を告げるところとなり、天正九年（一五八一）毛利氏配下の中村頼宗（苫西郡山城村葛下城主）や大原主計介（苫西郡養野村西浦城主）らにより岩屋城は攻略され、中村頼宗が城主となり再び毛利氏の勢力下となった。
織田氏と毛利氏の攻防は、天正十年（一五八二）備中高松城の開城により終了したが、領土境を備中の高梁川とすることについて美作の毛利方の諸勢カはこれに服さなかったため、宇喜多氏の武力接収戦が部将花房職秀を将として行なわれた。この接収戦は長期にわたり決戦の機会に恵まれず、当時備後の納にいた足利義昭の調停により戦闘は収束した。
これ以降、宇喜多氏に属することとなった岩屋城には、宇喜多氏の宿将長船越中守が入城した。しかしながら、六年後の天正十八年（一五九〇）八月野火により消失し廃城となったと伝えられている。
久米町教育委員会

中国地方西部の戦国史をそのまま描くかのような勢力図の変遷である。美作は中小の国人領主が多く、戦国大名が育たなかった。ゆえに周辺勢力の草刈場となって、激しい争奪戦が展開された。この地方に大規模な山城が多いのも、そういう事情からだろう。

１６世紀の半ば、このあたりは尼子氏の勢力下にあった。当時の城主は中村則治、副将格は尼子氏の目付役である芦田正家、そして中村を支える忠臣に加藤伊予守がいた。南からは宇喜多氏が勢力を急速に勢力を拡大していた。

登城口に近い場所に「史跡 自害谷」の標柱が倒れていた。側面には「忠臣 加藤伊豫守」「永禄十一年（一五六八）」と記されている。道沿いに説明板があるので読んでみよう。

忠臣 加藤伊豫守と自害谷
岩屋城はまさに戦国の時代、山名・赤松・浦上・尼子とめまぐるしく支配する武将は変りゆく、天文十三年（一五四四）尼子の支配下にあった時、城主は中村大和守則治であった。
又、尼子は副将格として芦田備後守正家をおく。兼ねてより宇喜多直家は、戦略上作州進出を望み特に岩屋城に注目していた。
このことを知った正家は尼子の将でありながら策をねり、日頃から宇喜多になびかせようと謀っていた。しかし、城主中村則治（尼子方）は、その策には耳をかたむけず城主として固い意志で守りとおしていた。
難攻不落の岩屋城は正面からではとても難しいと考え、宇喜多本陣ではひそかに備後守正家に通じ奪うことを進めていた。
時たま狩猟より還って来た城主則治を疲れていることを知りながら、一夜宴会を計画、酒宴の席で殺害し、城を奪い宇喜多にその身を投じた。
一方家臣加藤伊豫守はこのことを知り嘆き哀しみ、自分は病身であることから、仇をも討つことができず甚だ無念に思い、山の三合目あたりの谷間で腹を一文字に割き切って自害し果てた。
時に永禄十一年（一五六八）。今日岩屋城の南東に位置する麓に「自害谷」と呼ばれている地名が現存している。その箇所に数基の墓があり割腹した加藤伊豫守と他数人の忠臣のものと云われている。
最後まで任を守りとおした城主中村大和守則治の忠義に対し、死をえらんだ忠臣加藤伊豫守を忘れることなく伝承したいものと思っています。
岩屋城を守る会

岩屋城をめぐる攻防第三幕「尼子から宇喜多へ」の場面である。忠義は美しいが、生き残るために強い方へ付くのは当然だから、芦田正家を裏切り者と非難するわけにもいくまい。ただし正家は、新たに仕えることとなった宇喜多直家の信頼が得られず、５年後に殺害されている。

第四幕「宇喜多から毛利へ」の名場面は、「落とし雪隠」の戦いである。本丸跡に戻って奥へと進むと「落とし雪隠」の立て札があり、「危険です、前へ出ないで下さい」と警告まである。どうやら急崖らしい。本丸跡の説明板には、次のように記されている。

本丸北側の垂直に近い断崖は、 昔から「落し雪隠（おとしせっちん）」と云われ、天正九年（一五八一）の毛利氏による岩屋城攻略戦の時、毛利方の将中村大炊介頼宗は、決死の士三二人を選び、風雨の夜この「落し雪隠」をよじ登らせて城内に突入し火を放ち、大手口方面の攻略軍と呼応して攻めたので、堅固なこの城も遂に落城したと伝えられている。

毛利方が東へと勢力を広げている間に、中央では織田方が揺るぎない権力を確立し、西へと進出しようとしていた。天正十年（１５８２）ついに、両者は備中高松城で決戦を行う。その結末は日本史上最大の名場面であり、本年の大河「麒麟がくる」でもクライマックスとして描かれるだろう。

このとき勢力圏は高梁川を境として分けられることが決まり、中国地方の戦いは終結するはずだった。しかし、織田方の範囲に位置する岩屋城主中村頼宗は和議に復さず、城の明け渡しに応じようとしなかった。

そこで宇喜多氏が力づくで接収しようとしたが決着がつかず、最後は足利義昭が調停に乗り出して事態は収束したという。天正十二年（１５８４）のことである。信長に追放されて以降は影が薄くなっていた義昭だが、さすが腐っても鯛だけあって力量を発揮している。

先般の衆議院予算委員会で立憲民主党議員が、「鯛は頭から腐る」という言葉を出して首相の政治姿勢を質した。すると、こともあろうかアベ首相自身が「意味のない質問だよ」と野次り飛ばしたのである。これで結局、首相は謝罪に追い込まれたのだが、「腐っても鯛でございます」と度量ある答弁が欲しかったとの声が出ている。

モリカケサクラだとか新型コロナだとか、沈鬱になるようなことが蔓延している。人混みに出るのは控えたほうがよさそうだから、ウィルスのいない山城に登ってはいかがだろうか。急峻な坂道と開けた眺望が身体と心に、そして重厚な歴史が少しばかり頭にも効くことだろう。

国人領主、原田氏の盛衰

楽天が「送料無料」とすると言い出して物議をかもしている。そりゃそうだ。親切で運んでいるわけじゃないんだから、送料は無料ではない。ならば、と「送料込み」だと言い換えた。アマゾンに対抗して消費者の気持ちをつかもうとしているのだろうが、迷惑なのは出店者だ。

良品はあれど販路を持たない出店者は、膨大な顧客を抱える楽天の方針にあらがうことができない。これこそマルクスの指摘する大資本による中小資本の収奪ではないか。

岡山県久米郡久米南町里方の誕生寺境内に「原田三河貞佐（さだすけ）の墓」がある。

原田氏はこの地域の有力武将である。有力とはいえ国人レベルであり、宇喜多氏や毛利氏のような戦国大名級ではない。以前に「盛者必衰の戦国美作」という記事で、尼子氏（１５５９）や毛利氏（１５６９）が造営した神社を紹介したことがある。さすがは大資本だけあって、たいそう立派な本殿を寄進し人々の歓心を買おうとしている。

本日紹介の原田氏は中小資本だが、地元への貢献活動なら負けてはいない。こちらは法然上人の生誕地にある誕生寺の本堂（御影堂）を、永禄十二年（１５６９）に寄進している。原田氏とはどのような国人領主なのか、説明板を読んでみよう。

原田氏は平安末期から十七代四九八年を美作に居城す。
十五代稲荷山城主、三河守は努力回復保持し当寺寺領百石を寄進、天正六年の罹災の際、裸馬にて馳せつけ助援の他、多大なる貢献者。原田十八代は当寺十三世願誉和上である。
三河守は天正十四年十二月寂

原田氏は１７代４９８年間もこの地域に勢力を有していたという。乱を起こして名が残る平忠常を祖先に持ち、その子忠高が肥前原田に住して原田氏を称し、忠高の曾孫興方が保安四年（１１２３）に美作に流されてきて以来の名族である。ところが実際には、十五代貞佐以前の人物の事績はよく分からないそうだ。

貞佐が誕生寺に寺領百石を寄進したのが弘治二年（１５５６）、御影堂の寄進が永禄十二年（１５６９）、その御影堂は日蓮宗に肩入れする宇喜多直家によって天正六年（１５７８）に破壊されてしまう。貞佐が亡くなったのは天正十四年（１５８６）のことである。

久米郡美咲町原田と西幸にかけて「稲荷山城跡」がある。写真は主郭の小祠と土塁である。

原田三河守貞佐はここを居城としていた。大資本の浦上氏と宇喜多氏が対立する天正二年（１５７４）、宇喜多方の花房職秀とともに岩屋城を攻撃し落城させている。ところが宇喜多氏によって大切な御影堂が破壊されたのは上記のとおり。中小資本の悲哀がここに見て取れる。十五代貞佐から四代について、平凡社『岡山県の地名（日本歴史地名大系３４）』には次のように記されている。

三河守貞佐は備前福岡の戦いで左足に傷を受け、無足の三河といわれた。その子行佐は宇喜多氏に属した。行佐の子忠佐は朝鮮出兵に従うが、騒擾を起こして豊臣秀吉の怒りに触れ帰国した。その子は父の遺命で出家し、誕生寺の住持となった。

美作は最終的に大資本宇喜多氏の商圏に落ち着き、中小資本原田氏もその傘下で活動することとなる。十七代忠佐が秀吉の怒りを買ったというが、何があったのだろうか。『作陽誌』には次のように記されている。

朝鮮之役家奴因醉相闘撃行隊騒擾秀吉怒犯軍禁責忠佐卒使放還作州忠佐失志没世不復出元和七年九月卒

朝鮮において家人が酔った勢いで喧嘩を始めた。これが軍律違反だと秀吉が怒り、美作へ帰国させられた。失意の忠佐は世に出ることなく、元和七年（１６２５）に亡くなった。こうして地元の老舗原田氏は終焉を迎えたが、その頃は大資本宇喜多氏も消え去り、巨大資本徳川氏の独占市場が形成されていた。

さて巨大資本アマゾンに立ち向かう楽天はどうなる？優越的な立場を振りかざして出店者を圧迫しているのではないか。公正取引委員会が独禁法違反の疑いで立ち入り検査を実施した。商売は「三方よし」という信用が大切であり、「消費者によし、出店者によし」となって「世間によし」という評判が生まれてくるのだ。こんな話題もアマゾンは、高みで笑いながら聞いているだけかもしれない。

急ぎだから、落ち着け！

大相撲１１月九州場所で新入幕を果たした「若隆景」は、いきなりの４連勝だったがケガのため５日目から休場した。兄が二人いて「若隆元」「若元春」というそうだ。なんと毛利三兄弟が力士として現代に蘇ったのである。

兄はまだ幕下、十両であり、新入幕は若隆景が一番となった。史実においても、隆元と元春は秀吉の天下統一前に亡くなっており、秀吉政権下で最も出世したのは隆景であった。中納言にまで登ったことから「三原中納言」と呼ばれた。今日は、隆景ゆかりの備後三原からレポートしよう。

三原市本町一丁目に「小早川隆景公之像」がある。昭和４１年春に尾道出身の彫刻家、矢形勇によって制作された。矢形さんは今年亡くなられたそうだ。

隆景公の事績はよく知られているが、台座の銘板では簡潔に次のようにまとめられている。

小早川隆景公は天文二年（一五三三）毛利元就の三男生まれ幼にして沼田竹原両小早川家を継がれた。永禄天正年間三原湾に海城を築き内海の統治と地方産業の興隆に尽されその治績は筑前福岡と山陽道三原が中心であった。天正十年以来豊臣秀吉公の帷幄に侍り隆景公が慶長二年（一五九七）病歿するやその訃報に接した太閤は「天は何ぞ我が隆景を奪うや」と大いに慨歎された。ここに隆景公を三原の開祖として仰ぎその遺徳を永く顕彰するためこの銅像を建てる。
昭和四十一年三月　三原市

「秀吉公の帷幄に侍り」とは難しい表現だが、おそば近くに仕えた、という意味であり、五大老の一人として重用された。秀吉に先立って亡くなり、関ケ原の戦いに直面したのは養子の秀秋だった。隆景が存命であれば、また違った展開があったかもしれない。

隆景は常に冷静沈着な行動のできる優れた武将であった。幕末に書かれた岡谷繁実『名将言行録』は、史料としての信頼性は低いが、江戸時代に流布していた逸話が多く記されている。例えば…。

隆景、或時急速のことありて、右筆に物を書かするに、急用のことなり、静に書すべしと言はれしとぞ。

「急ぎだから、落ち着け」とは一見矛盾しているようだが、緊急なのは重大な内容だからであり、重大であればこそ正確かつ端的に記さねばならない。現代ビジネスにも役立つ珠玉の名言といえよう。

すぐ近くにお城があるので行ってみよう。

三原市館町一丁目に国指定史跡の「三原城跡」がある。史跡としての正確な名称は「小早川氏城跡（高山城跡，新高山城跡，三原城跡）」という。写真は天守台である。

三原城は隆景公も絶句する素晴らしい環境にあり、天守には新幹線で乗り付けることができる。入口が三原駅構内にあるのだ。この巨大な天守台について、説明板では次のように解説されている。

天主台石垣（館町）
日本一の規模を持つこの天主台は広島城の天守閣なら六つも入るという広さを持つ。三原城が造られた一五六七年より約十年後に信長によって安土城が造られ、初めて天主台に天守閣が聳えるようになり、以後全国に流行しました。然しこの三原城築城の時はまだ天守閣を造る思想のない時代だったと考えられます。山城から平城に移行する時代のごく初期の城築です。
この裾を引いた扇の勾配の美しい姿は群を抜きます。しかも余人は真似るべきではないと言われた「アブリ積み」という特殊の工法は、古式の石積形式を四百年経た今日まで立派に伝えております。
一七〇七年の大地震では、城内を役夫二万五千人を動員して修理した 。しかし破損箇所は…「元のごとく成りがたかりしを、伝右衛門（竹原市下市）をして築かしめられけるに、 遂に築きおさめければ…」とあるが、これは東北陵面のことと推測します。

確かに大きな天守台だ。東西５５ｍ、南北５０ｍの規模を誇るという。天守は建造されなかったらしい。それでも、さすがに日本一だ。ところが近年の発掘調査により、日本一の天守台は駿府城だと判明した。西辺約６８ｍ、北辺約６１ｍである。さすがは家康、勝てる相手ではない。

「アブリ積み」というのは、石の控えの寸法よりも面の寸法を大きくした積み方である。表面的には石が積まれているように見えるが不安定となるため、「余人は真似るべきではない」ということらしい。

三原城は近世城下町では主役だったはずだが、近代都市に侵食され、今や石垣で往時を偲ぶのみである。移築された建造物がどこかにあるのではと探すと、小さな門にたどり着いた。

三原市西町二丁目にある「順勝寺山門」は市の重要文化財（建造物）である。

見た目にはそれほど珍しいとは思えないが、とても貴重な遺構だという。説明板を読んでみよう。

三原市重要文化財 順勝寺山門
昭和五十四年四月二十一日指定
所在 三原市西町
三原城内にあった御作事奉行所門を、明治十年（一八七七）に順勝寺に移したものである。
築城当時の建築物が、当時の状況を保存して現存するものは非常に少なく貴重な遺構で、永禄から天正年間（一五五八～九二）の作と推定される。
構造形式
四脚門、切妻造り、本瓦葺き、
梁間二・三七メートル、桁行六・○メートル、
軒高三・二メートル
三原市教育委員会

作事奉行は今の三原市では都市部建築課に相当する役所だろう。建築担当だっただけに建造物の管理にはぬかりがなく、役所の顔だった門は今日まで維持されている。来た道を引き返して、天守台のある館町に戻ろう。

各地で郷土の偉人を大河ドラマ化しようという機運が盛り上がっている。隆景公の後半生なら秀吉とのからみが多いので視聴率が稼げるだろう。これまでも何度か脇役として登場し、毛利家の良心を体現していた。『軍師官兵衛』では鶴見辰吾が好演した。

三原城は永禄十年（１５６７）の築城で、平成２９年（２０１７）は築城４５０年で盛り上がったようだ。写真は三原の銘酒「酔心」の記念ボトルである。やたらに濃いキャラがいるが、三原市公式マスコットキャラクターで、名前を「やっさだるマン」という。酒の強そうなこのおっさんは、やっさ踊りが得意ならしい。

築城４５０年を記念しているのに、お城も隆景公も登場しない。こんなんでいいのかと思って調べると、やっさ踊りは、隆景公が三原城を築城したとき、町の人々が完成を祝って踊ったのが始まりだという。だるまは、江戸末期に下級武士が、上方から伝わった江戸だるまを生活の足しにと作ったのが始まりだという。

なるほど、城下町三原の伝統がすべて、ここに凝縮されているのだ。酔った勢いでやっさ踊りを踊ってみるか。１ちょん、２ちょん、１２３ちょん…おっとっと。

すべての人に大いなる慈悲を

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「この場所は、わたしたち人間が過ちを犯しうる存在であるということを、悲しみと恐れとともに意識させてくれます。」
ローマ教皇フランシスコは２４日、雨の降る長崎の爆心地公園でスピーチした。唯一の被爆国である我が国から発せられた「過ちを繰り返してはならない」というメッセージは、カトリック信者のみならず、多くの人々の良心に届いたことだろう。

今月１日、国連総会第１委員会（軍縮）は、日本が提出した新たな核兵器廃絶決議案を賛成１４８、反対４、棄権２６の賛成多数で採択した。イギリスは共同提案国となり、フランスは賛成したが、アメリカは棄権した。反対したのは中国、北朝鮮、ロシア、シリアであった。厳しい状況であっても、主張すべきは主張せねばならない。

オーストリアが提出した核兵器禁止条約への加盟を求める決議案も、賛成１１９、反対４１、棄権１５で採択された。ところが、我が国はこれに反対したという。アメリカに配慮したとみられるが、このような体たらくでは核兵器廃絶への本気度が疑われるだろう。

教皇は長崎に続いてこの日のうちに広島入りし、平和記念公園で次のようにスピーチした。

戦争のための最新鋭で強力な兵器を製造しながら、平和について話すことなどどうしてできるでしょうか。差別と憎悪の演説という役に立たない行為をいくらかするだけで自らを正当化しながら、どうして平和について話せるでしょうか。

フランシスコ教皇の来崎、来広を祝して、本日はひとりの聖人を紹介しよう。

三原市城町一丁目に「聖トマス小崎（こざき）像」がある。広島出身の彫刻家沖田利紀の作品である。

まだ少年のようだが、日本二十六聖人の一人である。当時１４歳だった。説明の碑文を読んでみよう。

聖トマス小崎少年について
「私のこともミゲル父上のこともご心配下さいますな。天国の全き幸福を失わぬよう努力なさいますよう。人からいかなることを受けようと耐え、すべての人に、大いなる慈悲をかけられますよう。
陰暦十二の月二日 安芸の国、三原城にて」
一五九七年、豊臣秀吉のキリシタン弾圧において長崎西坂の丘で処刑された殉教者二十六人の中に、十四才のトマス小崎がいた。京都から長崎へ護送される途中三原にて伊勢の母マルタに書いた別れの手紙の一部である。処刑後父ミゲルの襟元から発見され、その訳はローマに保管され日本二十六聖人の一人として、世界の人々にあがめられている。
このけなげな少年の心を末永く伝えるために、城址に近いこの地に碑を建立した。
一九九三年一月十七日　三原カトリック教会

三原城船入櫓の石垣を背景に、母のいる伊勢方面を向いて手紙を書いている。トマスを有名にしたのはこの手紙であったが、ふるさとの母には届かなかったようだ。それでも、自らが直面する運命のすべてを受け入れ、母に心配をかけまいとする純真さは、四百年以上を経た現代の人の心に響く。

このあとトマス少年はフランシスコ教皇とは逆に、広島から長崎に向かった。

長崎市西坂町に「日本二十六聖人記念碑」がある。教皇は爆心地公園に続いて、この碑の前でもスピーチを行った。

像の中に３人ほど少年がいる。そのひとりがSt.Thomas Kozakiであった。従容として死についたトマスが最後に思ったのは何だったか。手紙には母のほかに弟達としてマンショとフェリペという名が記されている。考えてみれば家族が家族でいられることが一番の幸せかもしれない。

ここ西坂の丘は宗教弾圧という「過ち」を犯した場所である。私たち日本人はこれを深く自省して信教の自由を確立した。ここ長崎は米国による大量殺戮兵器の被害を受けた場所である。核兵器は憎んでも余りある存在であるはずだ。

ところがどうだろう。「米国の核抑止力は必要」という訳の分からない論理で、我が政府は核兵器禁止条約に参加しようとしない。「核兵器をありがたがっておきながら、どうして平和を訴えることができるでしょうか」安倍首相と会談した教皇はそこまで言わなかったが、思考停止に陥っている我が国に覚醒を促したかったに違いない。