紀行歴史遊学

徳川に天下を取らせた男

「出たっ」初めて牛久大仏を見たとき、思わず声を発した。巨大仏のイメージが強烈な牛久市に、かつて牛久藩があったことはあまり知られていない。石高１万石の小藩ながら、大名山口氏が幕末まで一貫して治めるという安定感。本日は牛久藩の藩祖、山口重政が出世のチャンスをつかんだ城を訪ねることとしよう。

愛西市大野町郷前に「大野城址」と刻まれた石碑がある。市指定の史跡である。

城跡といっても、それらしい雰囲気はまったくない。平地に石碑があるだけだ。周囲の低湿地を活用して守りを固めていたのであろう。どのような戦いがあったのか、愛西市教育委員会の説明板を読んでみよう。

大野城（砦）は戦国時代、蟹江城の支城のひとつとして築かれ、天正一二年（一五八四）四月、秀吉対家康の「小牧・長久手の戦い」の前哨戦がこの地で起こった「蟹江合戦」です。時の大野城主山口重政は、母を人質にとられながらも徳川方に味方し敵を撃破、徳川の天下取りの基礎をひらきました。昭和五四年（一九八〇）に城址に碑が建てられました。

両雄の直接対決、小牧・長久手の戦いは、天正十二年四月の大規模な戦闘後、膠着状態に陥っていた。秀吉方の滝川一益はこの状況を打開するため、デルタ地帯の拠点、蟹江城を攻略することとした。この城は家康と同盟を組む織田信雄方の佐久間信栄が守る城であった。大野城は蟹江城の支城の一つで、佐久間信栄の臣、山口重政が守っていた。

周囲の城が落ちるなか、重政は上記のように大野城を死守したのである。そのことが「徳川の天下取りの基礎」となったとは少々飛躍しすぎているようだが、蟹江合戦が徳川方の勝利に終わったことで、家康の立場が有利になったことは確かだ。

少なくとも山口氏が近世には大名家として、明治以後は子爵家として栄えたのも、ひとえに大野城の守将、山口重政が母を人質にとられながらも節を曲げなかったおかげである。やはり持つべきは、偉大な先祖なのだろうか。

予言的中の怪僧と美しい寺院

古代日本で国ごとに置かれた寺院といえば、国分寺と国分尼寺がよく知られている。鎮護国家思想を具現化しようとする聖武天皇の発願で建立された。ちなみに安芸国では、東広島市西条町吉行の「史跡安芸国分寺跡（塔跡）」がその場所である。

神社では、諸国に一宮や総社がある。安芸一宮は有名な厳島神社であり、安芸総社は安芸郡府中町本町三丁目の総社跡児童遊園である。一宮は社格の高い神社であり、総社は国司の神社巡拝を手っ取り早く済まそうという意図で設けられた。

寺院では、安国寺も国ごとに置かれた。戦死者の追善供養にと足利尊氏が発願した。このブログでも出雲安国寺で取材して記事を書いたことがある。本日は安芸安国寺とこの寺ゆかりの怪僧の紹介である。

広島市東区牛田新町三丁目に美しすぎる中世寺院「不動院金堂」がある。広島市唯一の国宝であり、天文九年（１５４０）ごろの建立と推定されている。

不動院の正式名称は「新日山安国寺不動院」といい、尊氏が置いた安国寺の一つと考えられている。

金堂の前にある「不動院楼門」も大迫力の建造物で、こちらは国指定重要文化財である。

境内の墓地には「武田刑部少輔之墓」がある。ここは安芸の名族武田氏の菩提寺である。確かではないが「武田刑部少輔」が武田光和であるとすれば、安芸武田氏８代目で銀山城主、近隣勢力では尼子氏と親しかった。９代目の信実が天文十年（１５４１）に大内・毛利軍に敗れ、安芸武田氏は滅亡する。

すぐ近くに「太閤豊臣秀吉公の遺髪の墓」がある。なぜ不動院に秀吉ゆかりの塚があるのだろうか。

墓地の奥に「中興開山恵瓊の墓」がある。

毛利氏の外交僧として知られ、秀吉の知遇を得た安国寺恵瓊である。恵瓊の事績について、説明板では次のように記されている。

戦国時代の大永年間（１５２１～２７）、武田氏と大内氏の戦いにより安国寺の伽藍は焼け落ちてしまいました。その後五十年は藁屋に本尊薬師如来を安置する有様であったと記録されています。
当寺を復興したのが、戦国大名、毛利氏の外交僧として、又、豊臣秀吉公直臣大名として戦国の世に名高い安国寺恵瓊です。恵瓊はこの間当寺の伽藍復興に努め、金堂、楼門、鐘楼、方丈、塔頭十二院などを復興整備し、寺運は隆盛を極めました。

恵瓊の俗姓は武田氏、安芸武田氏の一族であった。一族ゆかりの寺院を復興したわけだ。禅僧としての名前は瑶甫恵瓊（ようほえけい）である。安国寺恵瓊の「安国寺」はここ不動院のことで、彼もあの美しすぎる国宝金堂で祈ったことだろう。

恵瓊の慧眼を表すエピソードを紹介して擱筆することとしよう。天正元年（１５７３）、毛利家の家臣宛の書状で次のように記しているのだ。『吉川家文書』６１０より

信長之代五年三年者可被持候。明年辺者公家などに可被成候かと見及申候。左候て後、高ころびにあおのけにころばれ候ずると見え申候。藤吉郎さりとてはの者にて候。

信長の世は３年から５年は続き、来年くらいには公家になるんじゃないでしょうか。けれども、どこかで大コケをするでしょうね。注目すべきは藤吉郎秀吉という男です。何を根拠にそう書いたのか分からぬが、予言的中である。怪僧恵瓊のイメージは、このあたりから生じているようだ。

広島の三角州発達史

平成ひとけたの頃、開業間もない広島の基町クレドに行って、洗練された都市空間とはこういうものかと、つくづく感心した。さすがは中四国の地方中枢都市である。どこまでも市街地が続く広島平野は、地理の時間に習った「三角州」の典型だ。いったい、いつごろに形成されたのだろうか。

広島市中区中町に「旧国泰寺愛宕池」があり、市の史跡に指定されている。

国泰寺は広島藩主浅野家の菩提寺として栄えた名刹である。昭和５３年に西区己斐上三丁目に移転する以前にここにあった。広島市教育委員会の説明板には、次のように説明されている。

この辺りは、旧国泰寺の境内にあたります。この池は、ここに国泰寺の鎮守愛宕社があったことから愛宕池と呼ばれるようになったものです。愛宕社は、国泰寺開基当時（１６０１年）から存在しており、この池は当時のおもかげを残しているもので、城下町形成初期の遺構として貴重なものです。
また、この池は、白神社（しらかみしゃ）の境内に連らなる岩礁の一部を利用して池としたもので、城下町形成初期の頃の海岸線は、この付近であったと推定され、三角州形成の一つの里程標としても意味深いものです。

驚くべきことに、今は市街地の中心であるこの場所に、４００年前には海岸線があったという。太田川が運んだ土砂によって三角州が発達し、今の広島平野を形成した。

広島市中区中町に「白神社の岩礁」がある。市の史跡及び天然記念物に指定されている。被爆樹木のクスノキもある。

愛宕池の岩とは、ひと続きになっているらしい。昭和６０年３月という前時代の説明板で広島市教育委員会は、次のように説明している。

この岩礁は、広島城築城当時（１５９１年）海岸線であったこの付近に露出していたものです。又、国泰寺愛宕池の岩と一体のもので、このような岩礁が市街地に残っていることは、三角州発達の歴史をたどるうえで意味深いものです。
なお、かって、この岩礁上に白紙を立てて航行の目印としたと伝えられています。

時代をさらにさかのぼろう。中世紀行文学の名作『道ゆきぶり』で今川了俊は、広島市のあたりを次のように描写している。

晦日は、海田とかやいふ浦に付きぬ。南には深山重なりたり。麓に入海の干潟はるばると見え、北の山際に、所々家あり。ここに廿日ばかりとどまりて、長月の十九日の在曙（ありあけ）の月に出でて、潮干（しほひ）の浜を行くほど、なにとなくおもしろし。さて佐西の浦に付きぬ。

応安四年（１３７１）八月末日、海田（今の安芸郡海田町）という浦に着いた。南には深い山が連なっている。麓に入り江の干潟が遥かに広がり、北の山際には所々に家がある。ここに二十日ほど滞在して、九月十九日の夜明けに出発して、潮の引いた浜辺を進んでいると、古人もこの時期の月を愛でたことが思い起こされて、なんとなく趣深い。さて、佐西（今の廿日市市）の浦に着いた。

海田町と廿日市市の間にあるのが広島市だから、「潮干（しほひ）の浜を行くほど、なにとなくおもしろし」は広島湾のようすを表しているのだろう。この時代から徐々に三角州は発達してきたのだ。都会の風景の中で気付きにくいが、この岩礁は確かに古い時代の風景の名残りだ。広島の発展をずっと見てきたし、これからも見続けるのである。

肥前の名門さがんもんの城

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肥後の熊はくまモンだが、肥前の熊は龍造寺隆信のことである。肥前を代表する戦国大名で、名前からして強そうだ。その龍造寺氏のライバルだったのが後藤氏で、平安時代以来の武雄領主という名門である。本日は後藤氏の居城を紹介することとしよう。

武雄市武雄町大字武雄に「塚崎城跡」の石碑がある。目の前の県立武雄高校のあたりに城があったらしい。

遺構はほとんどないが、少し離れたところにきれいな石積みがある。

御船山の北端に「塚崎城石門」がある。

説明板には次のように記されている。

塚崎城は、今の武雄高校一帯にあった後藤氏の居城である。豊臣秀吉の天下統一により、塚崎城は廃城となり、当時の面影を残すのはこの石門だけである。

龍造寺隆信のライバルだったのが、第１９代武雄領主後藤貴明（たかあきら）だ。けっこういい勝負をしていたものの、後藤氏は天正五年（１５７７）に龍造寺氏の軍門に下り、隆信の子家信を貴明の養子として迎えることとなった。

第２０代武雄領主となった後藤家信は、天正十二年（１５８４）の沖田畷の戦いで実父龍造寺隆信がまさかの戦死を遂げると、同十四年に塚崎城を出て要害の住吉城（武雄市山内町大字宮野）へ退いた。その後は秀吉の朝鮮出兵で活躍したが病により帰国、嫡子の茂綱と交代した。

第２１代武雄領主の茂綱は、朝鮮撤退後の慶長四年（１５９９）に本拠地を塚崎城に戻した。天下分け目の関ヶ原に際しては、龍造寺家臣団最有力の鍋島氏とともに西軍から東軍へと寝返り、事なきを得た。

慶長十二年（１６０７）に龍造寺宗家が絶え鍋島氏が藩主となると、後藤茂綱は有力家臣となった。塚崎城は一国一城令により城砦としての役割を終え、武雄領主の居館となる。後藤茂綱は寛永十一年（１６３４）、藩主から「鍋島」の姓を賜り、以後、武雄鍋島家として藩政を支えていくこととなる。

後藤氏の「武雄領主」という地位は武雄鍋島家にも受け継がれ、最後の鍋島茂昌は第２９代に数えられる。第２８代の茂義が西洋砲術の研究に努め、佐賀藩が雄藩となる基礎を築いたことは特筆に値しよう。

肥前の熊、龍造寺隆信の系譜は絶えたように見えて、「後藤」「鍋島」と名乗りを変えながら佐賀藩を支えていた。くまモンはけっこう人気があるようだが、「さがんもん」もなかなかあなどれませんぞ。

六地蔵に救いを求めて

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戦国武将最強の名前は「龍造寺隆信」だと思う。画数が多くて字面が重厚だし、実際に肖像を見ても、イメージどおりの濃い面構えだ。最後に不覚を取ることになる隆信だったが、一時期は大友氏、島津氏とともに九州を三分するほどの勢いがあった。

勝者がいれば、当然ながら敗者もいる。本日は隆信に敗れた側の史跡を訪ねよう。

武雄市朝日町大字中野（川上）に「お仙の塚」がある。

時は天正二年（１５７４）。畿内では織田信長の勢力が拡大していたが、反信長勢力の動きもますます活発になっていた。地方では、まさに弱肉強食、弱小な戦国大名の淘汰が進んでいた。九州では、この年の正月に肥前鏡城（鳥栖市牛原町）の草野鎮永（くさのしげなが）が龍造寺隆信に城を奪われた。

この時、鎮永の妻、草野御前は反龍造寺勢力の塚崎城（武雄市武雄町大字武雄）の後藤氏を頼って落ちのびる。ところが、身重の体でここ川上までやって来た時に、疲労の末に動けなくなり、ついに病死してしまった。

草野御前につき従った老侍女「お仙」と５人の家来はこの地にとどまって冥福を祈ったという。いよいよ、この塚の説明に入ろう。武雄歴史研究会『新・ふるさとの歴史散歩 武雄』では、次のように記されている。

「お仙の塚」といわれる板碑形六地蔵が成鎮寺入口に建っています。上半部は草野御前を、下半部はついてきた家来を表しているのでしょう。その中央の「妙心禅尼」はお仙の法名と伝えられています。

人は死んだ後に、地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人間道、天道のいずれかに生まれ変わり、これら６つの世界で生死を繰り返すという。六道輪廻である。だが恐れることはない。それぞれの世界には、ありがたいお地蔵様がいらっしゃって、迷える衆生を救っているのだ。この６尊のお地蔵様を「六地蔵」と呼んでいる。

この「お仙の塚」は、お仙と５人の家来を六地蔵として祀ったものか。それとも、板碑型六地蔵から６人の人物が創作されたのか。いずれにせよ、戦国の修羅道に倒れた衆生の冥福を祈るとともに、現世における魂の救済を図っていることは疑いない。