紀行歴史遊学

城下町高松を築いた恩人

福知山市や亀岡市では『麒麟がくる』以前から明智光秀が高く評価されていた。城下町や治水の基盤を築いた「恩人」なのである。同様な例は全国各地にあって、岡山市は宇喜多直家、福山市は水野勝成に感謝し、蒲生氏郷は松阪市と会津若松市の両市で顕彰されている。

藩主として長く君臨したのは福知山では朽木家、亀岡（丹波亀山）では形原松平家、岡山では池田家、福山では阿部家なのだが、城下町建設の恩人ほどには人気があると言えない。本日は城下町高松建設の恩人にフォーカスしよう。

高松市番町二丁目の公園（二番丁公園）に「生駒親正公尊像」がある。一見、吉田松陰像のような雰囲気を感じるが、激動の戦国を生き抜いた武将である。甲冑姿でないのは戦闘ではなく城下町建設の指揮を執ったことを評価しているからだろう。「公」と「尊」が最大級の敬意を表している。

ここ番町はかつて武家屋敷があった場所で、一番丁から十番丁までの区域があったらしい。公園で遊ぶ子どもたちを静かに見守る生駒親正。どのような武将だったのか、説明板を読んでみよう。

生駒氏は藤原氏の一流で、もと大和の生駒に住み、地名を氏とした。親正ははじめ織田信長、ついで豊臣秀吉につかえて功があった。赤穂六万石を領し雅楽頭に任ぜられ、一五八七年（天正十五年）八月、讃岐国十七万国に封ぜられた。親正は居城として、黒田如水の設計で、香東郡箆原（のはら）荘海辺の八輪島に城を築くことを決め、この地を屋島の南にあった高松郷の名をとり高松と名づけた。天正十六年に城下の町づくりを進め、町割は士農工商の分に応じて居住区域が定められた。城の南から西にかけては重臣が配され、さらに市街、西部の一番丁、三番丁は侍屋敷、東北部から南部にかけて、生活必需品を売る商人や武士に必要な品をつくる職人を集団的に住まわせ商人職人町に区画させた。早くできた町人町は本町、津るや町などである。丸亀から移住させた商人たちの丸亀町、職人町では大工町など、今も当時の名をとどめている。
城は西と東に舟入を設け、南方だけが陸地で、水陸の攻防と水運を考えた水城である。
生駒親正から一正、正俊、高俊と四代五四年の間今日の高松の基礎を築いた。後に寛永十九年には、約一万三千人の人口であった。
高俊の時、客臣西嶋八兵衛を伊勢より招き香東川の変更、溜池などの土木事業を完成、大きな発展を遂げたが、家臣の争いによる生駒騒動のため、生駒高俊は出羽国（秋田県）矢島に退転させられた。親正は慶長八年二月十三日七十八歳で亡くなり、諡名は海依弘憲大禅定門といい、弘憲寺にご夫妻の墓がある。高松の創始の祖生駒親正公の遺徳を後世に末長く伝承するため、高松市二番丁校区地域住民の総意で石造を設置するものである。
平成八年三月吉日

高松名付けの親でもあることが分かる。そういえば屋島の南に「古高松」という地名があるが、親正はこの地名をとって新しい高松を築いたのだ。ただし、関ヶ原では判断を誤ったのか信念からか、西軍に属して立場を危うくした。幸いなことに子の一正が東軍に属していたために、生駒家の讃岐一国は安堵される。

しかし寛永十四年（１６３７）、四代目の高俊の時代のことである。藩主が藩政を顧みないうちに家中の不和が激しさを増し、この年に明るみに出た。権力をかさに藩政を専断した前野助左衛門派とこれを不正とする生駒帯刀派は、縁戚の仲裁にも納得せずグダグダの御家騒動となる。ついに同十七年（１６４０）に幕府が裁定し、生駒帯刀派有利に決着するが、藩主高俊は監督責任を問われ出羽に流された。

毎年秋に仏生山大名行列という華やかな祭りがあるが、これは松平頼重公が菩提寺の法然寺を参拝する時の大名行列の様子を再現したものだ。御連枝松平家の品格は現代の人々をも魅了し、不祥事によって讃岐を去った生駒家にはあまり関心が向けられていない。藩祖親正公に生駒騒動は何ら関係がない。城下町高松を語るうえで欠くべからざる恩人を、二番丁校区地域住民に倣って再び評価しようではないか。

我が国の原風景の誕生

為政者の多くは、権力の大きさを示す象徴的な事物を有している。安倍政権の場合は桜を見る会で、その招待者数の多さがそのまま権力の大きさであった。菅次期政権の場合は、すべての批判をかわす一言「その指摘は当たらない」ではないだろうか。いくら「おかしいでしょう」と訴えても「まったく問題ない」と鉄壁の回答が返ってくるので、記者は諦めて黙り、官僚は黙々と従うようになる。黒いものを政府が白と言えば白になるという伏魔殿。巨大すぎて全体が見えないくらいだ。

催し物だとか伏魔殿だとか現代はソフトウェアで権力を見せつけているが、かつては土木や建築によって築かれたハードウェアが権力の象徴だった。最初は墳墓、その次は寺院。当時最先端の瓦葺建造物に人々は目を丸くしたに違いない。本日は墳墓から寺院への変遷を典型的に示す史跡を紹介しよう。

倉敷市日畑字赤井に「赤井堂屋敷（日畑廃寺）」があり、市の史跡に指定されている。

一般に「堂屋敷」は寺院跡を意味する地名でもあり、一昨年兵庫県神河町福本で見つかった寺院跡は「堂屋敷廃寺」と名付けられている。赤井堂屋敷も古くから大きな礎石や優美な古代瓦が出土することで知られていたようだ。

ところが平成半ばの規制緩和により宅地開発が進む可能性が高まったため、市教委は発掘調査を実施し史跡としての意義を明らかにしたのである。ここにはなぜか説明板が二種類設置されている。入字形屋根のある説明板を読んでみよう。

倉敷市指定史跡
赤井堂屋敷（あかいどうやしき）
白鳳時代（七世紀後半）創建の備中国では、有数の寺院址。
礎石列が今も埋まっているこの場所を中心に一丁四方（１００ｍ四方）におよぶ広い寺域に伽藍をととのえた雄姿をこの日畑の地にほこっていた。
背後には県指定史跡王墓山古墳をはじめ約九十の古墳がありその古墳をつくった子孫たちが建立したものであろう。
倉敷市教育委員会

王墓山古墳については「貴重な石棺に葬られた五人の首長」で紹介した。この首長の子孫が日畑廃寺を建立したという。建物跡は講堂と金堂と思われる二か所が見つかっている。伽藍配置の全容は解明できていない。よくある長方形の説明板を読んでみよう。

市指定史跡
日畑廃寺（ひばたはいじ）
昭和四六年九月一〇日指定
白鳳時代（七世紀後半頃）に創建された寺院跡である。東に開く浅い谷間に位置し、赤井堂屋敷の地名が残されている。
伽藍等については明らかにされていないが、現在一部見ることのできる花崗岩製の大形の礎石群は、七間四面の東向きの建物に伴うものと見られ、周辺の地形などと考え合わせ王墓山を背に東面する伽藍配置が想定されている。
本廃寺から出土する古代瓦には、単弁蓮華文軒丸瓦と吉備式と呼ばれる華麗な文様をもつ重弁蓮華文軒丸瓦の二種の軒丸瓦が知られており、顎（あご）部に波状文や凸帯文をもつ重弧文軒平瓦を伴う。なお、これらの瓦はここから約二・五キロメートル南西にある二子御堂奥窯跡で焼かれたことが判明している。
倉敷市教育委員会

出土瓦について詳細な説明がある。重弁蓮華文軒丸瓦には「吉備式」という華麗な文様がある。鋸歯文、連珠文、鋸歯文と三重の装飾が蓮華文を囲み、華麗に見せているのだ。秦原廃寺、栢寺廃寺、岡田廃寺、箭田廃寺、八高廃寺、英賀廃寺など備中地域で同様な瓦が見つかっており「備中式」とも呼ばれる。吉備氏のまとまりを示すものだろうか。

軒平瓦にはアゴがある。正面の文様を顔に見立て、下端の肉厚の部分を「顎（あご）」と呼んでいる。よく見える瓦当面は重孤文だが、目立たないはずの顎にも波や帯の文様が付けられている。これは吉備独特ではなく、外部とのつながりを示すのかもしれない。

白鳳時代は全国各地で寺院建築がさかんになり、ここ日畑の地でも、東向きに建てられた瓦葺の巨大建造物が、朝日を浴びて輝いていたことだろう。圧倒的な美しさに目を見張った人々は新たな時代の到来を実感したに違いない。我が国の原風景がここに誕生したのである。

貴重な石棺に葬られた五人の首長

古墳には墳形、大きさ、石室、副葬品など、さまざまな魅力があるが、石棺もその一つだろう。遺骸を納める棺桶にふさわしい形に加工が必要なので、比較的柔らかい石材が求められた。幸いなことに火山国日本には凝灰岩が各地で産出する。吉備地方では播磨の竜山石の石棺が多い。本日は吉備の有力な古墳を紹介するのだが、注目はその石材である。

倉敷市庄新町に「王墓山（おうぼさん）古墳」がある。県指定史跡である。

大きさよりも内装重視の後期古墳である。立派だったであろう石室はすでに失われているが、迫力のある石棺が残されている。どのような特色があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

古墳時代後期（六世紀後半頃）につくられた古墳である。かつての開墾や宅地造成などにより墳丘はかなり変形を受けているが、もともとは二五ｍ程度の規模をもつ円墳ないしは方墳と考えられる。
内部主体には横穴式石室を有していたが、石室は明治末頃に石材として切り出されたといわれ、今は見ることができない。墳丘南東側に安置されている石棺は、この時に多量の副葬品とともに石室内から持ち出されたものである。
石棺は七枚の石を組み合わせた家形石棺で、石材には井原市浪形（なみがた）に産する貝殻石灰岩を用いている。同種の石棺を有する古墳は、総社市こうもり塚古墳など数例しか知られておらず、しかも有力な古墳に限られている。
出土遺物には、四仏四獣鏡をはじめ金銅装馬具・鉄製武具・装身具類・須恵器など多種多量の副葬品が知られており、それらは現在東京国立博物館に収蔵されている。
これらの豊富な副葬品や家形石棺の存在などから、王墓山古墳は、この地方においてかなり傑出した存在であったことがうかがえる。
倉敷市教育委員会

まずは家形石棺。この美しい造形は石棺の到達点といってよいだろう。ただし、ここで注目したいのは、その石材である。井原市浪形に産する貝殻石灰岩を「浪形岩（浪形石）」という。よくある石材の凝灰岩が火山噴出物に由来するのに対して、浪形岩は貝殻つまり生物に由来しているのだ。

浪形岩は今、県の天然記念物に指定されている。この貴重な石材を使用した石棺は、こうもり塚古墳（総社市）、江崎古墳（総社市）、金子石塔塚古墳（総社市）、牟佐大塚古墳（岡山市）、そして王墓山古墳（倉敷市）に残っている。このうち、こうもり塚は「美女とこうもり」で、牟佐大塚は「桜でも古墳でも権力を誇示」で紹介した。この２基は国指定史跡、江崎と王墓山は県指定史跡である。

有力古墳ばかりに使用されている浪形岩は、何らかのステータスを示しているのか。有力者の間にネットワークがあったのか。ここ王墓山地区周辺が権力や権威の維持において重要な場であったことは確かだろう。全国最大級の楯築墳丘墓に近いだけでなく、王墓山地区には４つの古墳群（赤井西、大池上、真宮、東谷）がある。古墳群の中から１基だけ紹介しよう。

王墓山古墳から歩いてすぐの場所に「大池上古墳群９号墳」がある。

王墓山古墳が含まれる赤井西古墳群に隣接して大池上古墳群があり、一帯は王墓の丘史跡公園として整備されている。大池上９号墳は巨大な石棺に見えるが、これが石室である。説明板を読んでみよう。

尾根上に築かれた古墳で、南西方向に開口する横穴式石室を有している。石室は現存で全長約五・五ｍ、幅約一・七ｍを測るが、墳丘と天井石はすでに失われている。
未調査であるため明らかではないが、おおむね六世紀後半頃に築造された径一五ｍ程度の円墳と思われる。
倉敷市教育委員会

６世紀後半頃ならば王墓山古墳と同時期だ。両者は古墳群としての所属を異にするとはいえ、無関係ということはないだろう。４つの古墳群というよりも王墓山古墳群としてまとめてもよいくらいだ。

遺跡が点在し木陰も多く、古代に思いを馳せながら散策するのにふさわしい公園は、冷静に考えると死体が埋葬された墓地なのだが、誰も不気味だとは思わず心地よく歩いている。

佐野さんが紹介した大首長墓

岡山駅前でテレビ局の取材クルーに声をかけられ、自分は著名人で言えば誰に似ていると思いますか、と尋ねられたことがある。かなり昔の話だ。これから出張だったので焦ったが、取り乱してはいけないと思い、冷静な笑顔で「佐野史郎です」と答えたことがある。その後、知り合いに「出てたね」と言われた記憶があるので、放映されたのだろう。以来、テレビで佐野史郎さんを見ると他人とは思えない親しみを感じている。

これも古いが、ＮＨＫ教育テレビに「極める！」という番組があり、２０１０年７月は「佐野史郎のなぞの石学」というシリーズだった。佐野さんが出雲で勾玉を作ったり、三浦海岸で瑪瑙を探したりと、石にこだわった面白い番組だった。その３回目「巨石・王たちの暗号」では、古代吉備の王者が残した謎の石が紹介されていた。番組で佐野さんが訪れた場所はここだ。

倉敷市日畑と庄新町にまたがって「楯築遺跡」がある。国指定史跡でありJAPAN HERITAGE「桃太郎伝説」の生まれたまち おかやま ～古代吉備の遺産が誘う鬼退治の物語～の構成文化財でもある。

大きな立石に囲まれた特別な空間がある。楯築神社という小さな祠もあるのだが、ご神体は国重文（考古資料）として収蔵庫に収められている。佐野さんは特別に直接見せてもらっていたが、私は窓越しに拝見させていただいた。重要文化財としての名称は「旋帯文石／岡山県倉敷市矢部楯築遺跡出土」、日本遺産としての名称は「楯築神社の旋帯文石」である。

渦を巻きながら流れるような文様は独特で、単なるデザインとは思えない。番組では同じ文様の石が焼かれて粉々になって出土したことが紹介されていた。このことも何を意味するのか。立石はストーンサークルのようでもあり、なぞの石学の探究テーマは尽きることがない。説明板を読んでみよう。

弥生時代後期（２世紀末頃）に造られた墳丘墓。墳丘は、やや歪んだ円形を呈する円丘部とその両側に長方形の突出部をもつ特異な形をしていますが、突出部の大部分は、昭和４０年代に行われた住宅団地造成の際に破壊されました。消滅した突出部を含む全長は約８０ｍと推定され、同時期の墳丘墓では全国でも最大級の大きさを誇ります。
昭和５１年から平成元年にかけて、岡山大学考古学研究室が中心となって発掘調査を実施し、遺跡の全体像が明らかとなりました。
５個の巨大な立石がある円丘部からは、２基の埋葬施設が確認されました。このうち中心主体となる埋葬は、円丘中央部に掘られた長さ９ｍの巨大な墓壙を伴い、木棺の外側を木の板で囲んだ木棺木槨（もっかんもっかく）構造であることがわかりました。木棺内には鉄剣１口と、勾玉や管玉、ガラス製小玉などの玉類が副葬されていたほか、歯の小片２点も検出されました。また、棺の底には、総重量３２kgを越える大量の水銀朱が分厚く敷き詰められていました。木棺の上方は大量の円礫で埋め戻されており、その中から、特殊器台や特殊壺といった供献土器をはじめ、人形土製品や土製の玉類などが出土しました。また、墳丘の脇にある収蔵庫に納められている旋帯文石（国指定重要文化財）と同様の文様を持つ小形の石（弧帯文石）が、意図的に割られた状態で発見されており、このふたつの石の関係が注目されます。
南西突出部の調査では、その先端が給水塔のフェンスの下に残存していることが明らかとなり、平らな面を外側にして立てられた列石が良好な状態で検出されました。また、突出部の前面では、尾根を切断するように掘られた大溝も確認されており、墳丘墓の造営がかなり大規模なものであったことがわかります。
楯築遺跡は、弥生時代から古墳時代にかけての墓制の変遷を考える上で重要な遺跡であるとして、国の史跡に指定されています。
倉敷市教育委員会

貴重な水銀朱が分厚く敷き詰められているというのも豪快だ。２世紀末では全国最大級の墳墓という。その後の前方後円墳の出現につながるのか、つながらないのか。この墓に眠る吉備の大首長とは、どのような人物なのか。

以前に岡山大学にいらした松木武彦先生は、被葬者は中国の歴史書に記録されている「倭国王帥升（すいしょう）」だと推測している。日本史上最初に登場する個人名である。どのように記録されているのか確認しよう。

安帝永初元年 倭国王帥升等献生口百六十人 願請見

西暦１０７年、倭国王帥升らが奴隷１６０人を献じ、拝謁を願い出た。情報量は少ないが、王を頂点とする階層社会が形成されていたことが推測できる。王の権威を巨大な墓とそこで行われる祭祀によって高める動きは、楯築墳丘墓で一つのピークに達した。築造年代を紀元１５０年前後と考えると、帥升の墓と考えても無理がないようだ。

ただし、糸島市にある井原鑓溝（いわらやりみぞ）遺跡こそ帥升の墓だという主張もある。かつて伊都国が栄えた場所である。これはこれで説得力があるのだが、楯築遺跡の吉備国には西谷墳墓群（出雲市）の出雲国という力強い仲間がいる。両者のつながりは番組でも紹介されていた。さすがは出雲松江出身の佐野さん、すばらしいナビゲートをありがとうございました。

古墳時代の住居と明治時代の遊具

家を改築する際に、屋根を瓦葺からガルバリウム鋼板に替えた。屋根を軽くして耐震性を高めるためであったが、それ以上にお洒落な外観が気に入った。ただ今夏の猛暑でガルバの表面温度はとんでもない数値になっているはずだ。瓦葺では瓦を載せる土が断熱材の役割を果たした。ガルバの下にはもちろん断熱材が入っているのだが、とにかく今年は暑い！

岡山県久米郡美咲町原田の諏訪神社境内は「諏訪古墳群」であり、町の史跡に指定されている。

諏訪古墳群には、全長５０ｍ程度の前方後円墳、提砥（さげと）が出土した円墳の神社前一号墳、方墳の神社裏一号墳、開元通宝と天禧通宝が出土した鎌倉時代の経塚などがある。神社の西側にある前方後円墳に行ってみると、墳形が確認できるものの周囲の自然と一体化していた。

それよりも目を引くのは、神社正面に位置する「竪穴式住居跡」だ。昭和４２年に復元された。かなり傷んでいるように見えるが、地元の方のお話では維持する費用に困っているとのことだ。説明板を読んでみよう。

住居跡
発掘調査はまず境内中央の神殿に向って正面に位置する住居跡から始められた。発掘が進むにつれて弥生時代の住居跡と思われていたものが、古墳時代の住居跡であることが判明してきたのである。この住居跡は直径八メートルに及ぶ円型の竪穴式住居跡で、普通弥生式住居は直径六メートル前後であるのにくらべ規模も大きく、しかも三回にわたって改造されていることも判明した。
住居跡は、八本の柱穴と内側の周囲をとりまく側溝や排水溝のほかに中央にいろりがあり、食物を貯蔵する貯蔵坑も備えられている。又、かまや鉄属の破片、その他土師器、須恵器が出土している状況から判断して四世紀末から五世紀初期にかけての古墳時代（あるいは弥生時代から続いた）住居跡とみられ、全国的にもめずらしいといわれている。

弥生時代の住居跡なら「弥生のニュータウン」で復元住居を紹介したことがある。古墳ばかりが注目される古墳時代では住居跡がスルーされがちだが、ここでは復元によって大きさを実感することができる。確かに全国的にも貴重と言えるだろう。

復元住居に入ると意外に冷んやりと感じることがある。茅葺の屋根に断熱効果があるのだろう。我が国の住居は屋根から始まったのだから、その工夫には長い歴史に裏打ちされている確かさがある。感心しながら、後ろを振り向いた次の瞬間、驚愕の遺物が目に飛び込んできた。

古代の遊園地である。ウソです。像の頭の上にある石碑には「原榮校遺跡」と刻まれている。「廃校六十年記念」とあるから卒業生によって建てられたのだろう。原榮尋常小学校は明治４１年に統合により加美尋常小学校となった。この学校は現在もある。

このゾウのすべり台は、尋常小学校当時のものなのだろうか。とすれば、これはこれで貴重な教育遺産と呼んでいいだろう。いったい、子どもたちはいつごろからゾウの鼻をすべるようになったのだろうか。ここは住居のみならず遊具の発達史も研究できる格好の場なのである。