紀行歴史遊学

鎌倉幕府、九州を掌握

大河『西郷どん』は、いよいよ西南戦争へと向かっていく。薩摩藩が鹿児島にあったから、西南戦争が鹿児島で勃発したように思われているが、そうだろうか。

私は九州だから反乱がおきたのではないかと思う。神武天皇東征に始まり、磐井の乱、藤原広嗣の乱、尊氏の九州下向、懐良親王の征西府など、九州は地政学的に中央に対する反抗拠点になりやすいのである。

武雄市武雄町大字富岡に「鎌倉水（かまくらみず）」がある。井戸のふたを開けてみると、澄んだ水が溜まっていた。

九州なのに「鎌倉水」とはどういうことか。説明板を読んでみよう。

寿永２年（１１８３）壇の浦の戦のおり源頼朝は武雄神社に戦勝祈願をしました。文治元年（１１８５）平氏が滅び翌年頼朝は武雄神社に御教書を下しました。武臣の天野遠景（あまのとうかげ）は朝廷からの勅使藤原基氏（ふじはらもとうじ）を奉じ戦勝のお礼参拝のおり源氏の祖清和天皇ゆかりの柏姫（かしはひめ）の墓陵（円応寺）にも参拝しました。
烏帽子を捧げ、墓前に浄水を献げました。
この浄水を汲んだ井戸（泉）を鎌倉殿が汲んだ水ということから、その後鎌倉水と呼ぶようになり、８００年を経た今日でも絶えることなく美しい清水がこんこんと湧き出ています。

やはり源頼朝が関係していた。「勅使藤原基氏」はよく分からないが、「清和天皇ゆかりの柏姫」は清和天皇（惟仁親王）の母の妹だと伝えられ、惟喬親王との立太子争いの折り、香椎宮、英彦山、高良山を巡礼し、この地で没したという。

頼朝が天野遠景を鎮西奉行として九州に派遣したことは確かだ。頼朝が清和源氏であることから柏姫の伝承が生まれたのかもしれない。東国政権が九州を鎮圧することは、政権の安定に不可欠の要素であった。

実際に九州では、蒙古襲来まで大きな混乱は発生しなかった。そう考えると、この「鎌倉水」は鎌倉幕府の九州掌握の象徴のように思えてくる。西郷どんの戦争は熊本までしか進めなかった。尊氏は九州を掌握して東上し、幕府を開いた。九州を制する者が、日本を制するのである。

門をくぐれば自由の世界

長崎の眼鏡橋や熊本の通潤橋など、石造アーチ橋が九州に多いことは知っているが、お寺の門まで石造アーチになっていたとは！　見慣れないせいか異国情緒さえ感じてしまうこの門には、どのような価値があるのだろうか。

武雄市武雄町大字富岡に「円応寺アーチ型石門」がある。見ようによっては凱旋門だ。

私が訪れたのは夏だから木々は青々と繁っていたが、春になると石畳の参道に桜のトンネルが出現するのだそうだ。なんと美しく平和な光景だろうか。石門については、説明板に詳しく記されているので読んでみよう。

アーチ部分は、下から八段目から切石を組み合わせており、最上部には、幅の狭い切石があります。正面アーチ上部中央に「西海禅林」と記す扁額石があります。この字は、第二八代武雄領主鍋島茂義が一六歳の時に書いたものだと言われています。
規模は、幅四.八五m、厚さ〇.九七m、高さ四.一七mで、屋根は切妻になっています。
建立年代は、背面向かって右の銘文より「文化十四年」（一八一七）になります。
この種の門としては、長崎県の三か所が知られていますが、アーチの組み方が円応寺アーチ型石門とかなり異なり、かつ、屋根もかなり簡略化されており、これ程整ったアーチ型石門は、他にあまり見当たらなく、建立年代もはっきりとしており、石造建築史上価値が高いものです。
平成五年四月三十日 武雄市 重要文化財（建造物）指定

「西海禅林」とは「西海道である九州を代表する禅寺」を意味しているのだろう。この字を書いた鍋島茂義は開明的な殿様で、佐賀藩近代化の先駆けの役割を果たした。茂義公が２８代だという「武雄領主」というのは、前九年の役で戦功のあった後藤章明（のりあきら）がこの地の地頭となったのを初代とし、近世になって鍋島に改姓し、２９代まで続いて明治に至った武家である。

「西海禅林」文字を見た筑後の使者に「拙い書」と指摘されたことをきっかけに、茂義公は書画に励み、たいへん上達したという逸話も残っている。見るべき石造建築は、これだけではない。参道をゆっくりと下ってみよう。

円応寺参道入口に「円応寺鳥居型石門」がある。ガッツポーズをしているように見えて可愛らしい。

美しいフォルムのこの石門は、いくつの石材から組み立てられているのだろうか。説明板を読んでみよう。

安山岩（塩田石）切石を基礎石に、几帳面取り角石を二個積み上げて柱としてあります。貫（ぬき）は虹の形の一本ものです。正面に文様を彫り込んであります。笠木は三本組みで、全体的に強い反りをもち、両端は渦巻きになっています。中央に「白雲関」の石造相額がかかっています。
規模は、内法幅二.七六m、高さ五.〇一mで、建立年代は、向かって右側柱左側面の銘文に記してある「寛政十年」（一七九八）です。因に、銘文は他に「施主古川長衛慰中行 北川郷右衛門慰好信」「願主 江口卵兵衛慰親澄 原松右衛門 小奉行 眞名子嘉太八田代蔵七 石工 塩田住 筒井興四右衛門 同名幸右衛門」と記してあります。
この種類の石造門は法音寺（臼杵市二玉座・明治十一年建立）に類似の門がある程度で、はっきりした江戸時代の鳥居型石門として、石造建築史上価値の高いものです。
平成五年四月三十日 武雄市 重要文化財（建造物）指定

説明文を参考にパーツを数えると、全部で９つあるようだ。「白雲関」の白雲は、何事にもとらわれない融通無碍（ゆうずうむげ）の境地を表している。自由への入り口がこの門なのだ。そう思いながら、参道を静かに歩いてアーチ型石門に至れば、すでに別世界に足を踏み入れている。

建造物と人の心。形あるものとないもの。まったく別のものでありながら、美しいフォルムは、人の心を惹きつけてやまない。建築デザインが心の鎖を解き放ってくれるのである。

馬を飼わなくなった理由

「元寇」は今や歴史の一場面であるが、当時は国家の存亡のかかった一大決戦であった。特に激戦地となった九州北部では、その記憶は長く語り伝えられ、やがて伝説と化していく。本日は、苔むした五輪塔が奏でるレクイエムに耳を傾けよう。

武雄市武雄町大字富岡の諏訪神社のうしろに「八並さん」がある。

ずんぐりとした五輪塔の笠石には、軒下に見られるような垂木が造り出されていて珍しい。諏訪神社入口の説明板には、次のような伝説が紹介されている。

神社のうしろに、「八並さん」といわれる、大きな五輪塔がある。これは、八並の領主が元寇（１２７４年）のとき、乗っていた白馬がつまずいて落馬し、戦死したのを葬り、その家族ものちに葬られたと云い伝える。以来、明治になるまで、八並区民は、馬を飼わなかったと云う。

このあたりは肥後後藤氏の勢力が強く、文中の「八並の領主」とは、八並後藤３代目の後藤信明であった。未曽有の国難に際して、信明は白馬にまたがって颯爽と出陣したのであるが、落馬して戦死という悲運に見舞われる。

信明の死を悼んだ人々は、落命のきっかけとなった馬を飼わなくなったという。各地に伝わる禁忌伝承の一つである。このブログでも「戦国の姫君を守り抜く知恵」で、こいのぼりを立てない地区を紹介したことがある。

元寇は確かに国難であったが、太平洋戦争のような総力戦ではなかった。動員は九州の武士を中心に行われたことを、この「八並さん」から知ることができる。領主さまが戦没した文永の役は、神風が吹いて日本が勝利したことばかりが有名だが、博多湾に上陸した元軍の侵攻を阻んだのは、地方武士であったことを忘れてはならない。

恋人の菩提を弔った巨塔

何とか御前という人名でもっとも著名なのは、源義経の愛妾、静御前だ。この時代には「御前」と呼ばれる女性が多く、木曽義仲の愛妾は巴御前、平清盛に寵愛された白拍子は仏御前、源頼朝のお母さんは由良御前という。また、胎内市で有名な勇婦に板額御前という方もいる。

本日は仇討で有名な曽我十郎の恋人、虎御前の話をしよう。

武雄市武雄町大字富岡に「八並（やつなみ）の石塔」がある。市の重要文化財（建造物）としては「石造八並の塔」と呼ばれている。

３ｍ近くある巨大な石塔で、鎌倉時代後期から室町時代の制作という。圧倒的な迫力が感じられ、信仰の対象にふさわしい。いったいどのような由来があるのだろうか。写真とは別の説明板には、次のように記されている。

建久四年（１１９３）、源頼朝が、富士の裾野で催した「巻狩り」は、曽我兄弟の仇討ちで、世に知られている。曽我兄弟は、父の仇工藤祐経（くどうすけつね）が、この巻狩りに参加していることを知り、夜の暗にまぎれて忍びこみ、無事に仇を討つ。ところが、陣中は大さわぎとなり、兄の十郎は殺され、弟の五郎は捕えられ、やがて鎌倉の牢屋で病死した。
十郎の許婚者であった大磯の虎御前は、黒髪を切り落とし、兄弟の冥福を祈るため、善光寺の尼さんになった。
ちょうどその頃、佐賀の小城の里に、西国一と云われる岩蔵寺が建つと聞いて、虎御前は九州に下ってきた。その途中、中国と四国に、それぞれの石塔を建てて、兄弟の冥福を祈ったと云う。三番目に建てたのが、八並の石塔である。（武雄市重要文化財）
虎御前は、小城の岩蔵寺で、写経と読経の毎日を過ごしながら余命を全うしたと伝えている。

善光寺から九州に来る途中、中国と四国でそれぞれ石塔を建てたという。中国地方と虎御前なら、安芸高田市の曽我神社を「雨となった虎の涙」という記事で紹介した。だが、虎御前が亡くなった地だと語られている。ゆかりの地は各地にあるが、諸国を遊行した修験比丘尼が伝播者だと考えられている。

よく見ると塔身に小さな穴が開いている。自然現象ではないようだ。写真に写る説明板には、次のように説明されている。

石塔の各所に盃状穴（はいじょうけつ）と呼ばれるくぼみがある。盃状穴が掘られるようになった理由は不明だが、一般的に願掛けの一種と言われている。この石塔が長い間、地域の信仰の対象になったことの表れと考えられる。

願掛けに墓石を削る話は「いぼ神様になった巨勢金岡」で紹介したことがある。この巨塔にはどのような願いが託されたのか。

愛する人を失い、遥か九州まで旅して菩提を弔った虎御前。出会いがあれば別れも必ずやって来る。虎御前を信仰する人々は、会者定離という運命に立ち向かう勇気を見つけることだろう。

今も慕われる山名宗全の後裔

昨年、中公新書『応仁の乱』がベストセラーになった。広告のコピーが「地味すぎる大乱」「スター不在」「知名度はバツグンなだけにかえって残念」と、なかなか秀逸だった。

スターがいないとはいえ、西軍の総大将である山名宗全はかなり有名だ。ただし、乱の始まりに登場するのみで、その後の動向が語られることは少ない。

ましてや宗全亡き後の山名家はどうなったのだろうか。戦国の世、さらには近世社会を生き延びることができたのか。多くの守護大名がそうであったように、下剋上で滅亡したなんてことは…。

兵庫県美方郡香美町村岡区村岡の御殿山公園に「村岡陣屋」があった。公園の入口にむかし風の門がある。昭和期には県立村岡高等学校があったという。

ここが山名氏ゆかりの場所だと聞いたので、狭い坂道を車で登った。門をくぐってすぐに村岡陣屋の由来を記した石碑がある。読んでみよう。

村岡陣屋は、山名持豊（宗全）公の後裔にあたる山名豊国（禅高）公が、徳川家康公から関ヶ原の戦功により、慶長六年に七美郡六千七百石を拝領、執事等を派遣し兎束村（現福岡）下中山に領内仕置き機関をおいて、村岡山名を誕生させたことに由来する。
慶長十九年に三代矩豊公が当地に初入部、黒野村を村岡と改めて、陣屋を現在の資料館「まほろば」付近に設け、城下の町割りを行い、村岡を本拠とし領地を治めて以来、陣屋町、宿場町として江戸時代に栄えた。
文化三年には、八代義方公がこの地尾白山の中腹に陣屋政庁を移し、大手門、中門、長屋、鎮守社、煙硝蔵、練兵場等を設けて山名氏の家格に相応した体裁を整えた。
慶長四年十一代義済公の時、一万一千石となって立藩した。しかし、明治四年には廃藩村岡県となり、同六年の廃城令によって翌年陣屋や石垣等すべて取り除かれた。
幕藩時代二百七十年の間、国替えもなく連綿とつづいた村岡山名の事績を偲んで陣屋の沿革を刻み此処に建立する。
平成六年九月二十八日

山名氏の系譜は、宗全（持豊）－教豊－政豊－致豊－豊定－豊国と続く。豊国は、秀吉に攻められ居城の鳥取城を失ったものの、関ヶ原の戦いで活躍し、激動の天下統一戦を生き延びることができた。

「村岡藩主山名氏墓所 桜山御廟」には、中央に十一代因幡守義済公、右に十二代男爵義路公、左に十三代男爵義鶴公の墓が並んでいる。

義済公が立藩し大名に列せられたのは、新政府軍の生野接収に協力したからであり、山名家の生きる力はここにも顕れている。版籍奉還により義済公は知藩事となり、義路公がその地位を継承したものの、廃藩置県で村岡藩は短い歴史を閉じることとなる。

義路公は華族令により男爵に叙せられ、これを義鶴公が襲爵した。義鶴公は労働問題に関心が高く、戦後は民主社会党（民社党）の結成にも関わったという。

少し下の平地に「奥方部屋」がある。遺構のほとんどない陣屋跡においては貴重な建物だ。この建物の存在意義は、幕末史の重要な局面である文久の改革を実感できることにある。旧村岡町作成の説明板を読んでみよう。

この建物は、文久三年（一八六三）の武家諸法度「妻子の帰国は勝手とする」のお触れにより、江戸住まいの十一代義済公の奥方が帰国するため、陣屋に増築されたものです。
明治七年（一八七四）に陣屋が取壊される際、蚕糸問屋の池尾家が奥方部屋を買取り、移築して離れ部屋として使用していたものを、平成二年（一九九〇）に池尾利治氏より寄贈を受けて、村岡町が陣屋跡に復元したものです。
建物は当時のまゝ復元してありますが、元々陣屋の一部として建てられていたため独立した玄関が無く、複元にあたり玄関部分は新しく造りました。

文久二年（１８６２）、薩摩藩の島津久光らの主導により文久の改革が断行され、参勤交代は三年一度に緩和となった。と同時に、妻子の帰国も許された。まさに幕府の威信低下を象徴するようだが、参勤緩和は各藩が経費節減により海防に力を入れるためであり、妻子の帰国も江戸における浪費や奢侈の風を改める意図があった。

今年８月４日、第４５回村岡ふる里祭りが行われた。この祭りで注目したいのが「村岡藩山名子ども大名行列」である。教科書では室町時代にしか登場しない山名氏は、ここ村岡の地で近世、近代、そして今も敬慕されているのであった。