紀行歴史遊学

めざせ石燈籠日本一

先月１９日、米国の水上スキーのプロたち８０名が滑走しながら人間ピラミッドを作り、ギネス世界記録に認定されることとなった。滑走しながら三段のピラミッドがいくつも出来上がっていくのを動画で見ると、物好きな…との思いは消え去り、感動すら覚える。

世の中にはいろんな一番があるが、何でもいい、とにかく世界一は地球人のあこがれであり、日本一は私たちのあこがれである。

府中市府中町に「金毘羅神社石燈籠」がある。「日本一石燈籠」とのことだ。市指定の重要有形文化財（建造物）である。

屋根のように巨大な笠、キュッと引き締まったくびれのある柱。見事なフォルムである。石碑の側面に、その大きさと由来が刻まれているので読んでみよう。

地上二十九尺四寸
笠石の面積四畳半余
今を去る凡そ百五十年前即ち文化七庚午年三浦勘右衛門氏の創始福山城主阿部伊勢守の家老代理をつとめていた当所林新五郎氏が発起して金刀比羅宮を建立し次いで日本一の大石燈籠を思いたち天保の初めより着工前後八ヶ年の日子と近郷二十ヶ町村の人夫二万余人の寄進と銀五貫匁の浄財とにより天保十二年十二月漸く之を完成した

府中市教育委員会の説明板によると、高さは８３８cm、笠石の一片２６２cmだそうだ。確かに巨大で日本一にふさわしい。完成までに長い歳月と多額の費用がかかったが、単なる信仰心だけでなく、「めざせ日本一」がモチベーションの維持に役立ったと考えて間違いなかろう。

ところが、「日本一」と称する石燈籠は他にもある。

岡山市北区一宮の吉備津彦神社境内に「石造大燈籠」がある。市指定の有形文化財（歴史資料）である。古い説明板に「日本一大燈籠」とある。

地元の「郷土史家黒住秀雄顕彰会」が制作した説明板には、次のように記されている。

この大燈籠は、六段造り、高さは十一米、笠石は八畳敷の広さがあり、まさに日本一といわれている。
文政十三年と安政四年の二度にわたり、地元有志が発起し、天下泰平、国家安全、万民豊楽、五穀成就などを念願して、備前一円、浅口郡を中心に広い地域で寄進を募り、奉納されたものである。
石に彫られた寄付者名は、実に千六百七十余名で、五千六百七十六両（約一億三千余万円相当）の浄財が寄せられている。

これは「金毘羅神社石燈籠」を上回る大きさだ。完成したのは安政六年（１８５９）で、こちらも長い歳月と多額の費用がかかっている。「金毘羅に負けるな」を合言葉にして頑張ったのだろうか。

ダンス、まんが、俳句にフラガールズまで、高校生が日本一を競い合う舞台は「甲子園」と呼ばれている。ホンモノの甲子園では、大阪桐蔭が日本一の栄光をつかんだが、金足農業を応援する秋田の人々の熱意も日本一だった。日本一は、やる気の源なのだ。

連歌を楽しむ一流武将の親子

戦国武将は武骨なイメージが先行しがちだが、じつは当代一流の文化人でもあった。歌を詠み能を楽しむ素養がなければ、人心はつかめない。つまり、知性と品格、そして武勇を兼ね備えた一流武将だけが生き残れたのである。中国の覇者、毛利氏もそうであった。

三原市本郷町本郷に国指定史跡「新高山城跡」がある。向かいにある高山城、三原駅にある三原城とともに「小早川氏城跡」として一括で指定されている。

小早川家１７代を継いだ隆景は天文２１年（１５５２）、高山城からこの地に本拠を移した。標高１９７.６ｍの詰の丸に象徴されるように、いかにも難攻不落の要害に思える。縄張りはけっこう大きく、くまなく巡るとかなりの時間を要するが、登城路は整備されており気持ちよく散策できる。

中腹に小早川家の菩提寺であった「匡真寺（きょうしんじ）跡」がある。庭園跡かと思われる場所に歌碑があり、元就と隆景、隆元の句が刻まれている。書き写してみよう。

永禄四年三月二日
高山城内高間 連歌
何人
若木より観ん夜も 久し花の春　　元就
霞みの月に交す 松ヶ枝　　　　　隆景
山影も長閑なる 夜の明け初めて　隆元

これは永禄四年（１５６１）閏３月２日、新高山城を訪れていた毛利元就、隆元父子が、やはり元就の実子である隆景とともに詠んだ連歌である。この時、隆元は匡真寺を宿としていた。

（父・元就）春宵一刻値千金と古人は詠ったが、隆景のような若者は、この花の春の長い夜をどう感じるだろうか。
（三男・隆景）おぼろ月夜に太い松とその枝が浮かび上がり、趣深く思えます。あの松は私たち親子の姿でしょうか。
（長男・隆元）ずいぶん長くお話ししたので、夜が明け始め、山の姿もよく見えてまいりました。まことに穏やかな朝です。

この親子、レベル高過ぎ。戦国武将格付けチェックという番組があったら、一流武将に認定されること間違いなしだ。そんなことを思いながら、本丸へと足を運ぶこととしよう。

本丸虎口の外側に枡形があったようだ。そこが「大手門跡」である。どのような門があったのか。説明板を読んでみよう。

大手道を登りつめたこの場所は、外舛形の大手門跡と推定される。
三原市内にある宗光寺の山門は重要文化財で高山城（新高山城）の大手門を移したものと伝えているが、ここにその門が建っていたとものと思われる。
三原市教育委員会

なんと新高山城にあった建造物が現存し、重要文化財に指定されているという。さっそく見に行くこととしよう。

三原市本町三丁目に国指定重要文化財の「宗光寺山門」がある。重厚な造りで見る者を圧倒する。さすがは隆景の城の大手門だ。

宗光寺は新高山城内にあった匡真寺の法灯を受け継いでいるという。現在地に移転する際に、大手門は山門として移築されたのだろう。

ところが説明板には、驚くべき情報が記されている。

宗光寺山門は、四脚門（四足門）としては全国的に見ても最大級の規模を誇る。
梁組（はりぐみ）などに桃山風な重厚さを見せ、蟇股（かえるまた）の彫刻も多彩かつ豪華である。
小早川隆景が築いた新高山城から移築したとされるが、規模・細部意匠などから、福島氏が現在地に新築した可能性が高い。
三原市教育委員会

同じ三原市教委の説明板だが、言っていることが違う。最新の研究成果を踏まえれば、新築が妥当なのだろう。だが、最大級の規模だという建築的価値や、福島氏の寄進という歴史的価値から、文化財としての評価はいささかも減ずることはない。

では、新高山城の建造物はどこにもないのだろうか。もう少し市街地を探してみよう。

三原市東町三丁目に市指定重要文化財の「極楽寺山門」がある。

三原市教育委員会の説明板を読んで大発見があった。

極楽寺山門は、明治十一年に三原奉行所の門を現在の場所に移築したものである。また、奉行所の門となる以前は新高山城（豊田郡本郷町）の城門であったと伝えられている。

小さな門だが、あの山中にあったのかもしれないと思わせる。往時の新高山城の姿を偲ぶ貴重な建造物ということになるが、市教委の見解が変わっていないか少し心配だ。

慶長元年（１５９６）、隆景は新高山城を廃して三原城を居城とした。平成１７年（２００５）、豊田郡本郷町も三原市の一部となった。その三原市の基礎を築いたのが、一流武将、小早川隆景であった。

「ひろしまの明日香村」本郷

「日本のエーゲ海」とか「西の軽井沢」とか、有名観光地のイメージを借りて宣伝するキャッチフレーズがある。このブログでも「東洋のマチュピチュ」を紹介したことがある。そう言われると確かに、それらしく見えてくる。今日は「ひろしまの明日香村」を訪ねてみよう。

三原市下北方二丁目に「梅木平（ばいきひら）古墳」がある。円墳だと考えられるが原形をとどめていない。この古墳の見どころは、広島県内最大という横穴式石室にある。県指定の史跡である。

明日香村には超有名な石舞台古墳がある。外から撮った写真をよく見るが、中に入るとその大きさに驚く。高さが４．８ｍもある。ひんやりした空気が流れるのは、お墓だからではなく、地下深いからである。

梅木平古墳の高さは４．２ｍ。こちらも迫力がある。この古墳の意義について、広島県教委と本郷町教委（当時）は連名で、次のように石碑に刻んでいる。

本古墳は七世紀初めごろに造られたもので、東方約二〇〇メートルには白鳳時代の古瓦を出土する史跡横見廃寺跡があり、古代国家成立期にこの地方に高い文化があったことを示している。

７世紀初めとは聖徳太子が活躍していた時代だ。この地の豪族も何らかのつながりを持っていたのだろうか。すぐ近くを通る旧山陽道を西に進むと、もう一つ、見逃せない古墳がある。

三原市本郷町南方に「御年代（みとしろ）古墳」がある。こちらは国指定の史跡で、７世紀中頃の築造と考えられている。梅木平の一世代後くらいだろうか。

精緻な切石の美しさが際立っており、特に石棺はお手本のように美しすぎる。梅木平が見せつける古墳なら、御年代は魅せる古墳と言えよう。しかも石棺の石材は、多くが加工しやすい竜山石であるのに対し、御年代では花崗岩が用いられている。加工技術の進歩がうかがえる。

ここまで進歩した古墳も、これ以降急速に造られなくなる。どうやら、この時期に宗教上の価値観にパラダイムシフトが起きたらしく、地方豪族は寺院建築に力を注ぐようになる。

再び三原市下北方二丁目に戻ろう。梅木平古墳の解説文にも登場した「横見廃寺跡」がある。国指定の史跡である。

廃寺跡に塔心礎でも残っていれば、荘厳な寺院を偲ぶよすがとなる。このブログでも播磨国分寺跡や開法寺塔跡、比江廃寺塔跡など、塔心礎をいくつか紹介したことがある。

ところが、ここ横見廃寺跡は、説明板がなければ何も気付かない、ふつうの景色だ。伽藍配置の全体像は明らかではないが、講堂跡のみ図面で示されている。基壇には平瓦を並べて化粧が施されていたようだ。

とりわけ注目されるのは、古代寺院の特色が明らかとなる軒丸瓦だ。三原市教育委員会作成の説明板を読んでみよう。

瓦類は山田寺式単弁蓮華文軒丸瓦（火炎文瓦）や忍冬唐草文軒丸瓦をはじめとし、優美な白鳳時代のものが多数出土しており、特に火炎文瓦は飛鳥地方との直接的な交流を物語るものとして注目されている。

ここでいう火炎文とは、蓮の花をモチーフとした軒丸瓦において、花弁の中にある子葉の周りに描かれた火炎状の文様である。忍冬唐草文はパルメット文ともいい、エキゾチックなイメージだ。こちらは法隆寺若草伽藍跡から出土した軒丸瓦にも見られる。

近くにある二つの古墳と一つの廃寺。三つの史跡はすべて、地方豪族がその威信をかけて築いたものだった。中央の最新技術やデザインを導入することで、自らの権威を高めようとしたのである。

「ひろしまの明日香村」石室内部を見学して高度な技術を実感し、廃寺跡で特色ある軒丸瓦の載った建物を想像した今では、確かにそう思える。飛鳥の都とのつながりを強調するのは、国とのパイプをアピールする地方政治家と重なって見えるが、これ以上は言わない。

井戸掘り名人、菅原道真公

干拓地に住んできたので、井戸を使った生活をしたことがない。ましてや井戸を掘ったことがあるわけない。だが最近は、ＤＹＩで井戸を手掘りする人もいると聞く。うまく水が出たなら、水道代が大助かりだ。

今日は菅原道真公自らが掘ったという井戸の話である。助かったのは水不足に困る村人であった。

三原市下北方二丁目の旧山陽道沿いに「甑（こしき）天満神社」がある。御祭神は菅原道真公である。ずいぶん長い坂を登ってやっと拝殿にたどりつく。息を切らしながら手を合わせ、文章博士の菅公に文章の上達を祈願する。

参道入口に「甑霊泉」と刻まれた石碑がある。菅公とのゆかりが記されているようだ。読んでみよう。

古昔醍醐帝延喜元年菅公西謫ノ際茲ニ御舟ヲ寄セラレ手ヅカラ此井ヲ鑿チ給ヒ地人清水ヲ以テ炊飯献リシ遺跡ナリ

昭和三年に北方小学校の校長先生が書かれたものだ。意訳すると、こうなる。
「むかし醍醐天皇の延喜元年（９０１）、菅原道真公が西国に流されたとき、ここに船を寄せられ、みずからこの井戸を掘られ、地元の人がその水でご飯を炊いた、という遺跡である」

神社のある丘の麓に「菅原道真公御手掘の井戸」がある。

ここには、三原市教育委員会作成の分かりやすい説明板があるので、内容は同じだが書き写しておこう。

途中この地に上陸したところ、人々は水不足でたいへん困っていました。
みかねた道真が自ら井戸を掘りはじめると、こんこんときれいな水が湧き出し人々を救ったのでした。人々はお礼に干し飯（いい）を甑（こしき、蒸し器のこと）で蒸して差し出しました。その後、このご恩を忘れないようにと、みんなで丘に社を建て、甑をご神体として祀りました。
これが岸ヶ丘の甑天満宮です。そのときの井戸は菅公手掘りの井戸として大切に守られ、今も清水をたたえています。

弘法大師なら指図して村人に掘らせるとか、錫杖で地面をつくだけで水が湧き出るが、菅公は自らの手で掘られたという。そして、お礼にと村人が差し出したご飯を「おいしい、おいしい」とお食べになったことだろう。人間的な、あまりに人間的な…。そこが菅公の魅力である。

ＤＩＹの井戸掘りでは、掘削の道具を工夫したとか、岩盤に当たって断念とか、苦労話をけっこう聞く。菅公は、おんみずから掘られたとはいえ、「掘りはじめると」水が湧き出したという。これはビギナーズラックなのか霊験なのか。これほどの霊能をお持ちなら、そりゃ、藤原氏も恐れるはずだ。

首部村の首塚の真相

我が国で最強のミステリースポットとして知られるのが、平将門の首塚である。京にさらされた首が関東へ帰ろうと空を飛び、落ちた場所に首塚が築かれたという。

将門首塚には立派な石塔婆が建てられ、多くの人がお参りをしている。本日紹介するのは同じ首塚でも、こんもりとした土山の塚である。いかにも何か埋まっている雰囲気だが…。

岡山市北区首部（こうべ）の白山神社に「温羅（うら）の首塚」がある。正式には白山神社の末社で「米神」といい、ご祭神は「鬼神首塚」である。

温羅は桃太郎のモデル吉備津彦命が退治した鬼の名前で、吉備の冠者（かじゃ）ともいう。鬼の首はこの地にさらされたが、何年たってもうなり声を発し続け、犬に喰わせて髑髏にしても止まなかった。

そこで首は、吉備津神社の御釜殿の下、地中深くに埋められたが、なおもうなり続けた。命が困っていると夢に温羅が現れ「オレの嫁さんに釜を炊かせろ。吉凶を音で知らせてやるぜ」と言い、そのとおりにすると、うなり声はしなくなったという。

この温羅、そんなに悪い奴じゃない、というのが、白山神社の言い伝えである。説明板を読んでみよう。

米神には、「命から鬼と恐れられた温羅は、実は心優しい青年で、朝鮮半島からたたら製鉄技術を持ち込み、農民に農耕の道具、鍬や鋤などを広め、農業の発展に力の限りを尽くしたのです。やがて、吉備の国は豊かな米どころとなり、温羅は農民から大変感謝され、功績をたたえられ、米の神として祀られました。」とのいわれがあります。

歴史学の成果を踏まえた解釈である。渡来人の果たした役割が、象徴的に温羅に託されている。吉備の冠者である温羅が吉備津彦命に倒されるというストーリーは、大和王権の勢力拡大を意味しているように思える。

史実として温羅は存在しないし、伝説上でも温羅の首は吉備津神社に移されているので、この首塚には「首」が埋まっていないことになる。

果たしてそうか。天保期の『東備郡村誌』（巻之七）津高郡馬屋郷「首部村」では、次のように説明されている。

古塚あり。昔よりこれを首塚と云ふ。村の名もこれに依れるか。伝説詳ならざれども、予按に、永寿の乱に木曽義仲篠ヶ迫の城を攻落し、備中迄妹尾太郎兼康を追討にせしことあり。但し首は備中板倉鷺の森に懸ると源平盛衰記にみえたれば、其首塚にあらず。又近くは天年中毛利宇喜多の戦、一の宮辛川の辺にありたれども、首は三野郡津島村に葬る云へり。然れば建武三年五月足利左馬頭直義備中福山の城を責落し、辛川の宿迄大江田式部大輔を追討にし、首を斬こと千三百五十三級、辛川に一宿して実検ありしこと太平記にみえたれば、其首塚にやあらんか。又一説に吉備津彦命逆徒を征伐せられし首塚なりとも、或は又日本武尊穴戸の悪神を征伐せられし首塚なりとも云ふ。何れか其可をしらず。

ここでは５つの説が紹介され、温羅伝説は本命とは見なされていないようだ。キビツヒコではなくヤマトタケルのバージョンもある。この２説が架空なのは明らかで、残り３説は史実である。

①寿永二年（１１８３）、木曽義仲軍は福隆寺縄手の戦いで、平家方の妹尾兼康と激しく戦った。
②天正七年（１５７９）、毛利軍と宇喜多軍が辛川合戦で激突した。
③建武三年（１３３６）、足利直義は福山合戦で大井田氏経を破り、逃げる氏経を追討した。

このうち『東備郡村誌』は、③における首塚と推定している。この地で幾度も合戦が行われているのは、その地形による。

中世の山陽道には「笹迫（ささのせまり）」という隘路があった。①で妹尾兼康が敗れた「笹が瀬古戦場」である。②や③でも戦場に倒れた者は多かったろう。「温羅の首塚」も古戦場の戦没者にまつわる塚と考えるのが自然だ。

とはいえ、『東備郡村誌』で「逆徒」と表現された温羅は、今や「うらっち」というマスコットキャラクターにも進化している。そして岡山の夏の風物詩となった「うらじゃ」では、「温羅化粧」の若者が熱く踊った。首塚もキャラも踊りもすべて、温羅に対するリスペクトを表しているのだろう。