紀行歴史遊学

義民四人衆による社会正義の実現

義民はよい人で騒動は悪いことだ。義民が起こす行動は騒動にあらずして義挙である。騒ぎで秩序が乱されたと思っているのは為政者であり、民衆にとっては社会正義の実現に立ち上がった恩人である。本日は義民ゆかりの地を訪ねたのでレポートする。

総社市新本に「義民碑」と刻まれた大きな石碑がある。書は犬養毅である。

義民と称えられている人々は、どのような行動を起こしたのだろうか。まずは説明板を読んでみよう。

新本義民
一七一七年（享保二）から翌年にかけて、当時岡田藩の支配下にあったこの新本地区で、農民たちが共有山の返還をめざして起こした百姓一揆をいいます。
共有山は従来、村の持ち山として村人たちが自由に使用していたもので、田畑の肥料や牛馬の飼料、薪などに使うなど、村人たちにとっては日常生活に欠くことのできないものでした。
一六一五年（元和元）備中十ヶ村の領主となった岡田藩主伊東氏は、正徳年間（一七一一～一七一五）には、新本地区の共有山の大部分を「お留山」とし、村人たちの立ち入りを禁止、さらにこの山の木を、当時藩庁の置かれていた岡田まで運ぶことを命じました。
「お留山」や材木の運搬などにより、村人たちの暮らしはますます苦しくなりました。このため村人たちは、「お留山」の返還、材木の運搬の中止を求め、藩庁に願い出ましたが、要求は受け入れられませんでした。そこで、江戸屋敷にいる藩主伊東播磨守長救（ながひら）に直訴しようと、六蔵、甚右衛門、喜惣次、仁右衛門の四人が江戸へ向かいました。
四人は、要求の提出に成功しました。その結果、村人たちの願いはほぼかなえられ、新本地区の山々は、以前のように村の持ち山になりました。
しかし、当時直訴は禁止されており、四人はこの近くの飯田屋川原で処刑され、その家族も追放されてしまいました。
この「義民碑」は、四人の功績をたたえ、その霊をなぐさめるために、処刑された場所近くのこの地に建てられました。表字は岡山県出身の総理大臣犬養毅により書かれています。
一九一七年（大正六）に義民四人衆二百年祭が行われ、それ以後、四人の遺徳をしのんで毎年夏に「義民祭」が行われています。
平成五年七月
総社市 総社市教育委員会 新本享保義民奉賛会

表題の「新本義民」の下二文字分が塗りつぶされている。おそらく「新本義民騒動」ではなかったか。この百姓一揆は一般にそう呼ばれている。藩主伊東氏には騒動であっても、地元の人々には正義の訴えであった。それゆえ削除されたのだろう。

命と引き換えに社会正義を実現したことに深く感謝し、四人衆に対する顕彰運動は犬養毅の心を動かし、新本小学校グラウンドでは今も義民踊りが続けられている。近年は小学生によるオペレッタ「義民さま」の上演も恒例となっているようだ。

石碑の裏面には、次のように記されている。

津梅　六蔵　七十七才
稲井田　仁右衛門　四十四才
小下　甚右衛門　四十四才
小砂　喜惣治　三十六才
為山訴訟両郷総代
上江府直訴自領主
因上記四人蒙死罪
享保三年水無月七
日於飯田磧相果矣
昭和二十七年初春建之

漢文を意訳しておこう。
共有山を巡る訴訟で、本庄（新本川右岸）・新庄（同川左岸）両郷の総代が江戸に登って藩主に直訴した。このため六蔵、仁右衛門、甚右衛門、喜惣治の四人は死罪を蒙り、享保三年（１７１８）六月七日に飯田屋川原で最期を遂げた。

小学校の北西、西明寺裏に「義民之墓」がある。

ここには義民四人衆のうち松森六蔵・荒木甚右衛門・森脇喜惣治の三名が眠る。説明板を読んでみよう。

市指定重要文化財（史跡）昭和四十年七月二日指定
義民埋葬地
江戸時代、享保二年（一七一七）～三年に備中岡田藩領の新本村（現総社市新本）の村民たちが共有山の奪還を目指して立ち上がった百姓一揆がありました。その時、村民の代表として江戸の岡田藩邸に直訴に行き処刑された四人の義民の墓です。
この地には、六蔵・甚右衛門・喜惣次の三人の墓があります。残る一人の仁右衛門の墓は同じ新本の稲井田奥の川村家の墓地にあります。
向かって右から
喜惣次（覚智玄了信士）
甚右衛門（覚心玄智信士）
六蔵（覚了玄心信士）の墓です。
平成十四年三月
総社市教育委員会

三名の檀那寺が西明寺ということらしい。

西明寺から新本川を挟んで南東に「義民之墓」がある。

ここには義民四人衆のうち川村仁右衛門の墓がある。説明板を読んでみよう。

市指定重要文化財（史跡）昭和四十年七月二日指定
義民埋葬地
江戸時代、享保二年（一七一七）～三年に備中岡田藩領の新本村（現総社市新本）の村民たちが共有山の奪還を目指して立ち上がった百姓一揆がありました。その時、村民の代表として江戸の岡田藩邸に直訴に行き処刑された四人の義民の墓です。
ここ川村家の墓地には仁右衛門の墓があります。他の三人の墓は同じ新本の西明寺西裏にあります。
平成十四年三月
総社市教育委員会

仁右衛門の檀那寺が近くにある圓尾寺ということらしい。

三十年くらい前だったか、新本義民騒動のストーリーをゲームブック形式にまとめたことがある。なるべく史実に沿うため、限られたパラグラフしかできなかったが、クリエイティブな作業のおかげで理解が進んだ。これはその一部である。

★２　みんなが集まって、次のような要求を岡田藩に提出しました。
おそれながら願い上げのこと
一、お殿様は、当村の草山を林山にするといって次々に留山にされました。そこで私どもの生活が困難となりましたので、村人２０３人は結束して留山の拡大をお断わりいたします。
一、お殿様のお慈悲をもって、留山を以前のような百姓たちの入会地に返してください。
一、薪の運搬について７月分を計算してみますと、人夫が４９０２人かかったことになります。それに支払われた賃金は非常にわずかなものですので、この作業もお断わりします。
しかし、藩から返事が来ません。お寺の住職が心配して藩の役人と話し合い、次のような案をまとめてくれました。
殿砂（とんざこ）より木村にいたる一帯の山野を開放して両住民の入会地とし、下草などを採集してもよい。
これに対して、多くの人が「この案は拒否し、お殿様に直訴して根本的な解決を図っていただこう」と言っています。
しかし、六蔵は「一応この案を受け入れよう。そして５年１０年とかかっても要求を続けていこう」と言っています。
あなたならどちらに賛成？
・多くの人の意見　→　★５へ
・六蔵の意見　→　★３へ

その後、新本の里を訪れることもなく、時が過ぎてしまった。近年になって県道５４号の玉島往来をよく通過するようになり、道沿いの郵便局で新本を再認識した。２年前の桜の季節に義民碑を訪れ、このたび義民の墓にお参りしたのである。

１９１７年（大正六）に義民四人衆二百年祭が行われ、２０１８年（平成三〇）には新本義民三百年記念式典が開催された。自分たちの村を守ろうとする気概と行動する勇気。政治的無関心が蔓延し、投票率が低下している今こそ、意思を届けようとする義民たちの姿勢に学ばねばならない。

長大な竪堀で横移動を遮断する

堀切なら猿掛城、連続堀切なら高屋城、土塁なら伊勢畑城、井戸なら金川城、畝状竪堀群なら篠向城、横堀なら淡相城、技巧的な構造なら黒山城。吉備に名城数あれど、竪堀ならこの城に並ぶものはなかろう。

岡山市北区建部町土師方（はじかた）に「土師方城跡」がある。上２枚の写真は東側の長大な竪堀、次は頂部の平坦地、下は北西の崖下にある井戸である。

城の南東は北側や西側に比べて緩傾斜であるため、竪堀で動きを制御しようと考えたのだろう。北側を通過する道を東へ進めば、備前北部の要衝周匝へと行くことができる。この堅固な城に拠ったのは誰であろうか。『吉備温故秘録』巻之三十七「城趾上」三「赤坂郡」には、次のように記されている。

古城山 土師方村の巽にあり。
山口与一兵衛居城と云伝ふ。

山口与一兵衛が仕えていたのは松田氏だろうか浦上氏だろうか。長大な竪堀と広大な主郭、水を今も湛える井戸。籠城戦に備えた造りのようだが、実際にはどうだったのか。遠い昔の物語である。尾根筋を登る途中でウグイスの鳴く音が聞こえてきた。

狐狸庵先生、お城博士ゆかりの山城

遠藤周作先生はネスカフェゴールドブレンドのＣＭに出ていらした。ダバダ～の曲とともに知的に彼方を見遣って、先生はコーヒーを口にしていた。以来、不肖私もコーヒーカップを手にするたびに遠い目をしているが、端からは所在無げに見えていることだろう。

先生の作品のうち、きちんと読んだのは『沈黙』しかないが、途中ページをめくることができないまま、何度も虚空を見つめて考えた。信仰と命と、どちらが重いのか。殉教と棄教と、生き方に価値付けは出来るのか。

その先生の作品に登場する山城があるというので訪ねてみた。まずは城の南側にある登城口の説明板を読んでみよう。

小笹丸城の由来
小笹丸城は、標高３９０ｍ・比高９０ｍの丘陵に位置し、美星町大字黒忠字笠丸に所在する。戦国期の村落領主クラスの詰めの城であると考えられ、大規模な石垣などはないが、土の造形によってきわめて綿密なプランによって築城されたと考えられる。
城域は、東西に１５０ｍ、南北に１２０ｍを測り、主郭・曲輪・土塁・竪堀・虎口・武者隠し・井戸などが創出されている。創築年代は不詳であるが、大永年間には竹野井市朗衛門尉が、天正３年（１５７５）には竹野井常陸守氏高・竹野井又太朗春高が居城したと伝えられる。
主郭からの眺望は、八日市、星田の金黒山城址、川上町の国吉城址、弥高山などまで及び、各城砦や見張り所との連絡は、たとえば狼煙、鏡、釣鐘によって容易であったと推定される。
南側の曲輪には、小説『反逆』のなかで、この小笹丸城を舞台としてとりあげた小説家、遠藤周作氏直筆の石碑が設けられている。

なんと先生直筆の石碑があるという。文学的にも価値ある史跡だ。さっそく坂道を上って城をめざそう。

井原市美星町黒忠（くろただ）に「小笹丸城址」と刻まれた石碑がある。背後の丘が本丸だ。「小笹丸（おざさまる）城跡」として市の史跡に指定されている。

草叢の中に石碑があり、よく見ると、その右側には説明板がある。

中世の山城・小笹丸城址
小笹丸城の遺構は、現在ほぼ完全な状態で保存されている。 頂上の平坦な部分は主郭（江戸時代の用語で本丸）と呼ばれ、城の中心である。城道がとりつく北と、尾根つづきの東側に土塁を備える。
主郭から一段下の曲輪（江戸時代の用語で二の丸、三の丸など）２～６は、次第に下がりながら主郭を一巡する帯曲輪である。曲輪６は、尾根つづき側を防衛する重要な曲輪である。東下にさらに２段の曲輪があり、その直下には堀切りを設け尾根筋を完全に遮断する。曲輪６の北側で土塁がカギの手に曲がる所は、虎口（城の防禦された出入口の門がつくられた場所）で、北側の竪堀に開かれている。
竪堀は、北側斜面を区分し横移動を防ぐ。竪堀底は幅が広い上に、武者隠しによって守られる。こうしたことから、この竪堀は当時小笹丸城への大手道を兼ねていたと考えられる。曲輪７は内部に石積み井戸をもつ重要な場所である。このため両脇に土塁を備える。
小笹丸城は戦国期の村落領主の詰めの城の典型的な事例といえ、大規模な石垣などはないが、土の造形によってきわめて綿密なプランを創出している。その整った構成から、現在地表面から確認できる遺構が完成したのは、天正期（１５７３～９１年）に降ると考えられる。
小笹丸城縄張り図（作図 千田嘉博）

中世山城の説明板は、設置されていればよいほうで、あったとしても江戸時代の地誌をもとにした説明が中心だ。ところが、小笹丸城跡の説明は城郭の構造を丁寧に解説し、防御の工夫が随所に設けられていることを力説している。縄張図も説明がよく分かるようにリアルに描かれている。

その作図はなんと、城郭研究の第一人者「お城博士」千田嘉博先生ではないか。おそらく解説文も書いてくださったのだろう。説明板の設置は旧美星町時代のようだから、平成１７年以前にさかのぼる。先生の貴重な足跡がここにある。本丸に上がってみよう。

社殿の背後に土塁が確認できる。下へ降りて東側へ回ってみよう。

東側の帯曲輪には大きな土塁がある。

北端の曲輪には石組みの井戸がある。さすが千田先生ご推薦の城だけに見応えがある。城主については登城口の説明板に「大永年間には竹野井市朗衛門尉が、天正３年（１５７５）には竹野井常陸守氏高・竹野井又太朗春高が居城した」とあった。

これに対して江戸中期の地誌『古戦場備中府志』巻之一川上郡六郷には、次のように記されている。

小笹丸城　黒忠村。
当城主、元弘年中竹井掃部左衛門尉広高・同太郎正高。元弘の乱に越後守仲時、江州番馬にて自害の砌り討死いたし、泉下に忠をぞ尽し訖。天文三癸巳年、竹井一郎左衛門尉光高旧記、天正九年巳歳竹井常陸守氏高・又太郎春高の旧記、今に当邑に伝来し侍る。長臣原田・河上・丹下・江木・山室・江本とて、世々軍功雄略、隣国を震動し訖。

六波羅探題北方北条仲時は寝返った足利高氏の攻撃を受け、光厳天皇と上皇お二方とともに東国へ落ち延びようとしたが、江州番場で進退窮まって一族郎党４３２人と共に自刃した。この中にいたのが竹井掃部左衛門尉広高・同太郎正高である。『太平記』巻第九「越後守仲時已下自害事」では「竹井太郎・同掃部左衛門尉」と記載されている。

天文年間には竹井一郎左衛門尉光高、天正年間には竹井常陸守氏高・又太郎春高が活躍したという。竹野井と竹井は同じで、遠藤先生の御母堂は旧姓竹井で笠岡市出身だという。小笹丸城は母方の祖先の城というわけだ。『反逆』に登場する竹井藤蔵は、備中竹井党の出身で荒木村重に仕えているという設定となっている。

歴史地理学的にアプローチすると、美星町黒忠の主邑八日市は中世に三斎市が栄えた場所であり、ここから成羽に向かって古い道が伸びていた。今も県道292号、48号、35号で成羽に行くことができる。この八日市往来を押さえる要衝に小笹丸城は位置しているのだ。

歴史的にも文学的にも魅力ある山城。それが小笹丸城跡だ。今は星の里街道という広域農道のおかげでアクセスが容易になっている。石碑は草に埋もれ、説明板は長年の風雨で傷んでいるものの、遺構がよく残っている。中世の豪族を思うもよし、現代の文豪を偲ぶもよしである。

山陰勢が備前の要衝を突破

羽床（はゆか）という名字は、香川県に集中しているそうだ。ことでんには羽床駅というのがあり、本ブログでも「研辰（とぎたつ）の討たれ」のモデルとなった羽床辰蔵を紹介したことがある。

羽床氏はこのあたりの名族で『羽床村誌』には、「鳥羽天皇の朝、保安元年、従三位中納言藤原家成、讃岐守に任ぜられ、綾大領（あやのかみ）定宣の女を娶り、藤原章隆を産む、章隆の嗣子資高、初めて羽床荘司となり、資高の三男重高、嗣きて羽床荘司となるに及び、羽床を以て氏となす」とある。讃岐藤家の惣領として栄えた。戦国期の羽床資載（すけとし）は、長宗我部元親に降伏するまで独立を保っていた。

赤磐市仁堀西に「宮内城跡」がある。岡山県中央部を東西に結ぶ国道４８４号を睨む要衝に位置する。

この城は三つの曲輪群からなり、この壁のような堀切は、北側奥の曲輪群の手前にある。いったいどのような武将が関係するのだろうか。『吉備温故秘録』巻之三十七「城趾上」三赤坂郡「宮内城」の項には、次のように記されている。

羽床大和守貞久居城。代々浦上家へ仕へ、当時天神山の麾下なりしが、天文二十年雲州尼子晴久より、人数を指出し当城を攻ければ、大和守防戦ひけれども、城兵少なく終に落城すといふ。このとき大和守討死か、又外へ落けるや、いまだ詳ならず。此合戦のとき葛山をばやき払ひ、村西にこれある地蔵を本陣にして、尼子勢当城を攻落し、これより周匝の城を攻に行しと語伝ふ。
井田村民家に蔵せる古簡の内に、年号なしに羽床正行といふ者あり。此大和が父か子かならん。

高畠城の高畠氏や向日比城の四宮氏と同じように、この羽床氏も四国からって来たのだろうか。しかし、ここはかなり内陸に位置している。浦上氏は四国の細川氏や三好氏と仲が良かったから、その関係だろうか。

出雲から来た猛将と讃岐から来た名族が対決した。この城を落とした尼子晴久は、東へと進んで周匝の城を攻めに行ったという。おそらくは国道４８４号を進んだのだろう。備前が山陰勢に圧倒されていた頃の話である。

上下の良家に生まれた才媛

芸能人のスキャンダルは後を絶たないが、近代にはスキャンダラスな作家が多かった。太宰治や有島武郎の破滅的な不倫は言うまでもなく、森鷗外のエリス来日事件、谷崎潤一郎の細君譲渡事件など、さしもの名声も吹っ飛びそうな醜聞である。人間の内面を赤裸々に描いた自然主義文学の名作、田山花袋『蒲団』も物議をかもした。

府中市上下町上下の府中市上下歴史歴史文化資料館の中庭に「岡田美知代生誕の地」と刻まれた石碑がある。「明治十八年四月十五日生」とあるから、野上弥栄子や柳原白蓮と同い年である。

生家の岡田家当主胖十郎（はんじゅうろう）は地元名士で、町長や県議を務めたほか、備後銀行の創設や上下高校の前身となる上下農学校の設立に寄与した。美知代は岡田家の長女として生まれ、地元の小学校を卒業後、名門神戸女学院に入学した。

明治３６年、１８歳の時に田山花袋に入門志願の手紙を送り、翌年上京した。ところが、美知代の恋愛を危惧する花袋から連絡を受けた父胖十郎は、同３９年１月、娘を上下に連れ帰ってしまう。

その年の１０月１５日から翌日にかけて、出雲へ向かう花袋は上下の岡田家に逗留した。その時の模様は『日本一周（中編）』「備後の山中を経て三次へ」として発表された。一部を読んでみよう。

何故、この山の中が私の心を惹いたかと言ふと、其処の山の中に上下といふ町があつて、そこに私の弟子になつた若い女がゐた。その女は私の家に二年ほどゐたが、ある青年と恋に落ちて、そのことが知れて、父親が来て、無理やりにつれて行つて了つたのである。私もその女が好きだった。無論、恋といふものまでにはまだなつてをらなかったけれど、心はひそかにその女に向つてゐた。私は私の心をかくさなければならないやうな位置に身を置いた。その女に対しても厳（おごそか）なる父と柔しい恋の保護者との両面を兼ねなければならなかつた。

岡田家では師匠として歓待された花袋だったが、翌４０年９月に「蒲団」を発表するやモデル問題で物議をかもした。さらに大正４年に「備後の山中を経て三次へ」を発表すると、美知代はこれに強く反発した。

ここで終わると、単にスキャンダルに巻き込まれた被害者でしかないが、岡田美知代女史の本質はここにあらず。ストウ夫人Uncle Tom's Cabinの本邦初完訳『奴隷トム』（大正１２年）をはじめ、良家の子女が読みそうな著作を多く残している。

博文館の雑誌『少女世界』には「現代少女の新用語」というコーナーがあり、美知代（当時は永代美知代）が執筆していた。大正３年２月号では「ヂスオーダーレー」という言葉を次のように解説している。

秩序無き、不規律なる、無法の、乱暴の、不取り締のと云つた意味で、無性者（ぶしょうもの）の女学生を形容する言葉などに適当である。
『何と云ふ乱雑な身装（みなり）でせう。あれぢやあヂスオーダーレーな日常生活が思はれてねえ。』

disorderlyが新用語として紹介されている。上流の方々のご令嬢のあいだでは、このように使われていたのだろうか。時代思潮である教養主義が感じられる。orderlyで上品な上下の街並みを散策しながら、旧き良き大正浪漫に浸るのも一興であろう。