紀行歴史遊学

賞に名を残すレジェンド

先月２４日、今年の沢村賞に広島のジョンソンが選出された。プロ野球投手最高の栄誉である。一時は「該当なし」の観測もあったが、１５勝で防御率２・１５とリーグ優勝に貢献したことが評価された。

戦前の名投手・沢村栄治を思わせる先発完投型の投手に授与されることとなっているが、「先発、中継ぎ、抑え」の分業制が当たり前になっている今日にあっては、選考がずいぶん難しくなっているようだ。

伊勢市岩渕一丁目に「澤村榮治生家跡」がある。石碑の上には「Ｇ」の文字、ボールには「１４」と刻まれている。もちろん、ジャイアンツで背番号１４を表している。

今は駐車場になっているが、「『澤村投手の生家』がここに建っていました」と、かつての生家の写真が掲示されている。八百屋だったようだ。石碑の説明板には、次のように記されている。

沢村賞制定のもとになった大投手でプロ野球の投手が憧憬する澤村榮治
「大正六年（一九一七年）二月一日　父賢二　母みち江の長男としてこの地で生まれ育つ」
昭和十九年十二月二日　二七歳の若さで、台湾沖にて戦死を遂げる。
彼の偉業を称え、この碑を建立する。
澤村榮治顕彰会

史上初のノーヒットノーラン、プロ通算５年で、通算６３勝２２敗。中京大スポーツ科学部の湯浅景元教授の推論によれば、球速は１６０．４キロだとか。これをレジェンドと言わずして何と言おうか。

近くの明倫商店街は「澤村榮治生誕の街」を売りに活性化を図っている。商店街を歩くと、こんな秀逸な顔ハメがあった。

ジャイアンツの沢村栄治とタイガースの西村幸生が並び、顔をハメる人は両投手とバッテリーを組むという趣向だ。沢村と西村はともに伊勢の出身でライバルだった。悲しむべきは二人とも戦死していることだ。

近年は、沢村賞の選考基準の一つ「１０完投以上」が至難の業となっている。野球の試合は組織で行うのだから、最近よく聞く「勝利の方程式」という分業は、実に理にかなっている。

だが、先発完投型投手がマウンドに立つ姿は、実に絵になるし、何より期待が高まる。野球を観る者は、単に勝利を求めているのではなく、ドラマを求めているのだ。メークドラマを追求する、それがプロだろう。

分業と協業によるプロ野球投手のマニュファクチュア化は、労働を没個性化するような気がしてならない。

どのような分野の歴史にも「英雄時代」がある。プロ野球でもそうだ。彼らレジェンドが活躍したのは、まさにそんな時代だった。

旧度会県で道州制を考える

日本維新の会は「道州制」の導入に積極的で、今月２日に「道州制への移行のための改革基本法案」を参議院に提出した。この法案の第５条３項は、次のような条文である。

道州の境界は、従来の都道府県の境界と異なるものとすることを妨げないものとする。

ということは、これまで見たこともないような形の区域が生まれる可能性があるのだ。法案提出は維新の会のパフォーマンスの要素が強いが、政治は生き物だから、どうなるか分からない。

伊勢市岩渕二丁目に「度會府廳跡」と刻まれた碑がある。難読である。

すぐそばに説明板があるので、どのような史跡か知ることができる。読んでみよう。

度会（わたらい）府庁跡
所在　伊勢市岩渕（いわぶち）二丁目
慶応三年（一八六七）江戸幕府は、朝廷に大政を奉還しました。
同四年七月、度会府が設置され、橋本実梁（さねやな）が度会府知事となり、小林（おはやし）村の旧山田奉行所に着任しました。あわせて宇治会合・山田三方会合の自治体も解体されました。
翌明治二年（一八六九）八月、度会府は度会県と改称されました。
三年六月、県庁舎は一之木町の山田三方会合所から、箕曲（みの）町（現在地・岩渕二丁目）の新築庁舎に移りました。敷地は一万坪（三三,〇〇〇平方メートル）ありました。
明治四年十一月には、新度会県の発足となり、一志・飯高（いいたか）・飯野（いいの）・多気（たき）・度会（わたらい）・答志（とうし）・英虞（あご）・南牟婁（むろ）・北牟婁の九郡を所管し、北の安濃津県とともに、三重県を二分しました。
明治九年（一八七六）四月、三重県（安濃津県から改称）と合併することになり、度会県の歴史は幕を閉じました。
平成二十四年三月　伊勢市教育委員会

今年は今の三重県が成立して１４０周年になる。４月には「県政１４０周年記念イベント」が行われたそうだ。どこの県もそうだが、明治維新直後からしばらくは合併が繰り返され、区域や県名が目まぐるしく移り変わった。

説明文中の度会府、度会県、安濃津県は、三重県内にかつてあった行政組織である。順を追って説明しよう。

大政奉還により幕府の領地は朝廷の直轄地となる。伊勢を中心とした直轄地を管轄した行政機関が、慶応四年（明治元年）設置の「度会府」で、庁舎は旧山田奉行所（伊勢市御薗町小林）に置かれた。同年中に庁舎は旧山田三方会合所（伊勢市一之木）に移転した。

府知事として着任したのは、橋本実梁という元尊攘派の公家である。戊辰戦争では東海道鎮撫総督として西郷隆盛を率いて江戸城に入城し、無血開城を成し遂げた。

明治二年に、「府」が東京・京都・大阪の大都市に限られたことから、「度会県」に改称された。知事（後に権令）は引き続き橋本実梁が務めた。明治三年には、庁舎が写真の地に新築されている。ということは、ここにあったのは「度会府庁」ではなく、「度会県庁」ということになる。

明治四年には第一次府県統合により、現在の三重県域が北の「安濃津県」と南の「度会県」に整理された。明治五年に「安濃津県」は「三重県」に改称される。そして、明治九年の第二次府県統合により、度会県は統合されて現在の三重県が成立することとなる。

橋本権令が退官した明治五年以後は、参事の安岡良亮、権参事の下山尚、権令の久保断三が首長の責務を果たした。安岡良亮は後に熊本県令となり、明治九年の神風連の乱に巻き込まれて亡くなる。下山尚は、慶応二年に坂本龍馬と大政奉還について語り合っている。久保断三は、安政四年に吉田松陰が継いだ松下村塾の実務を取り仕切っている。度会府・度会県の首長は、綺羅星の如く幕末維新に名を連ねる人々であった。

さて、現在の道州制構想で、三重県はどうなるのか。近畿地方でありながら中京圏との結びつきが強い。ただし、四日市のあたりは名古屋との結びつきが強いが、伊勢志摩は大阪からの客も多い。

とすれば、旧安濃津県は名古屋と一緒に、旧度会県は大阪と一緒にという選択肢もありうる。なにせ、「道州の境界は、従来の都道府県の境界と異なるものとすることを妨げない」のだから。

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神都のモダニズム建築

当然入ったことはないが宇治山田駅には貴賓室があるという。今年６月３０日、参院選挙の演説をするため近鉄で伊勢入りした安倍首相は、この貴賓室で鳥羽市内の旅館おかみらに面会した。もちろん伊勢神宮に参拝の天皇陛下もご利用になるそうだ。

伊勢市岩渕二丁目に近鉄の「宇治山田駅」がある。所在地の地名と駅名が一致していない。

宇治というのは伊勢神宮内宮の門前町であり、山田というのは外宮の門前町である。駅があるのは山田だが、「宇治山田」が駅名となっている。これは駅の開業時の市名が「宇治山田市」だったことによるという。

この三階建ての建物を見ると、新幹線でも走っているのかと思える。昭和６年の開業当時から高架だったというから驚きだ。当時は参宮急行電鉄の駅だった。開業８０周年（平成２３年）の近鉄のニュースリリースには、次のように紹介されている。

宇治山田駅は、昭和６年３月１７日の大阪上本町駅・宇治山田駅間全通にあわせ、開業しました。約１２０メートルの間口を持つ鉄骨鉄筋コンクリート造３階建の外観は、クリーム色のテラコッタタイルや、スペイン瓦を用いた斬新なデザインで、神都伊勢市の玄関口としての気品と風格を漂わせており、平成１３年には国の登録有形文化財にも指定されました。

文化財にもなっている駅舎を設計したのは、久野節（くのみさお）という建築家である。有名なところでは、東なら東武浅草駅（昭和６年）、西なら南海難波駅（昭和７年）も久野の設計である。どちらも百貨店のあるターミナルビルで、戦前モダニズムの風景を今に伝える貴重な建物だ。

建物を印象付ける右端の塔屋は、かつて火の見櫓として利用されていた名残である。建物内に昭和１１年から４３年まで市の消防本部があったのだ。

貴賓室あり、火の見櫓ありの駅舎はモダニズム建築の文化財である。さすがは天照大神のお膝元、神都・伊勢市の中心駅だ。みやげには「神都麥酒」がおすすめ。モダンなデザインかつ美味し。

伊勢山田で考える紙幣の信用

千円から一万円まで各種あるお札だが、原価は２０円前後だという。考えてみれば、しょせん紙切れ。そんなものが、なぜ、ありがたく思えるのだろうか。

その不思議を解明する前に、とりあえず、お札は便利だ、と確認しておこう。

便利その１：軽い　便利その２：折りたためる　便利その３：数えやすい

この便利なお札を日本で初めて使い始めたのが、伊勢山田の人々である。紙幣ばら撒きのヘリコプターマネーが議論される今こそ、我が国の紙幣発祥の地で通貨の信用について考えるべきだろう。

伊勢市岩渕一丁目に「御師（おんし）邸跡」がある。土塀の一部しかないが、かつては立派な屋敷があったらしい。

伊勢神宮への崇敬の広がりは、「御師」を抜きに語ることはできないという。いったい、どのような役割を果たしたのだろうか。説明板を読んでみよう。

ここに残る土塀は、かつての御師邸の遺構です。
御師とは、古く大社寺に属する御祈祷師（おんいのりし）あるいは御祝詞師（おのっとし）が略されたものといわれています。伊勢での起源は明らかではありませんが、平安時代後期には存在していたようです。御師は年に一度、全国各地の檀家を回り、神宮の御札、伊勢暦や特産物などを配って庶民の伊勢信仰を広め、檀家が伊勢参りをする折には自らの屋敷に宿泊させ、数々のもてなしをしました。庶民のおかげ参りが盛んとなった江戸時代には、宇洽と山田で九〇〇軒余り（享保年間）の御師が活動していました。
寛保二年（一七四二）の『山田惣絵図』によると、この土塀は三日市兵部邸のものと推測されます。三日市兵部家は、山田のかつての自治組織・山田三方に役席を有した御師で、遠州浜松の松平家、奥州弘前の津軽家などを檀家に持っていました。
しかし、明治四年（一八七一）、明治政府による神宮制度の改革で御師は廃止され、数ある御師邸もほぼ失われてしまいました。御師邸の遺構が市内に数えるほどしかないなかで、この土塀は、かつての御師邸の敷地に現存する貴重な遺構なのです。
平成二十年三月　伊勢市

御師は、旅行代理店のような役割を果たし、地方の人々を伊勢へ伊勢へと導いたのだ。布教の際に「伊勢への道中、銀子（ぎんす）をたくさん持っていては、あぶのうございます。私がお預かりいたしましょう。いや、御心配召されるな。代わりにお渡しするこの『山田羽書（はがき）』は、伊勢でのお買い物の際に、お品物と交換できます。軽くて荷物にならず、しかも銀子と同じように使えるのです。それでは、伊勢でお待ちしておりますぞ」と言った、と私は想像する。

我が国最古、世界でも二番目という紙幣「山田羽書」は、御師が信者に対して銀貨の預り証として発行したことから始まるらしい。慶長十五年（１６１０）のものが現存最古で、日本銀行が所蔵している。

銀を預かった代わりに紙を渡しても、納得してもらえたのは、伊勢商人の経済力が知れ渡っていたからだ。「三日市兵部家は、山田のかつての自治組織・山田三方に役席を有した御師」だという。「山田三方」とは商人の自治組織である。御師と商人、そして信仰と商売は密接に結びついていた。

伊勢市吹上二丁目に「山田奉行所跡」の碑がある。昭和６１年までは、東３０ｍの地点にあったと記されている。

山田奉行は遠国奉行の一つである。ここに奉行所があったのかと思えば、碑の向こうに写る説明板には「山田奉行公事（くじ）屋敷跡」とある。詳しい事を読んでみよう。

所在　伊勢市吹上二丁目お屋敷
山田奉行の創始は、徳川家康が江戸に幕府を開いた慶長八年（一六〇三）にさかのぼります。この年、長野内蔵允友秀が派遣され、このあと、明治維新まで四十八代、その治政は二百六十余年に及びました。
初期の奉行は、伊勢の国奉行もしくは四日市代官が山田奉行を兼務しましたから、山田市内に下代を置いて、その役邸で公事を行いました。このため、市内には、ほかにも役所の名を冠した地名が残されています。「お屋敷」の名で呼ばれるこの公事屋敷跡は、六代岡田伊勢守善同が、寛永七年（一六三〇）に新設した役所跡です。
その後、花房志摩守幸次が山田奉行専任となると、現在の御園町小林に奉行所を建設、寛永十五年（一六三八）、有滝浦にあった船蔵や同心屋敷を、そこに移転しました。このとき、吹上二丁目の公事屋敷の機能も移されましたが、しばらくはそのまま使われたとも伝えられています。
吹上二丁目の公事屋敷跡は、今も「お屋敷」と呼ばれ、また、かつてその鎮守社であった「お屋敷稲荷」（北北東へ一三〇メートル）は、今も多くの人の信仰を集めています。
伊勢市教育委員会

山田奉行所は最初、現在の伊勢市有滝町（有滝町民会館）にあった。吹上の公事屋敷は、市街地で実務を行う出張所であった。やがて奉行所は、「山田奉行所記念館」近くの伊勢市御薗町小林の地に移転することとなる。

江戸時代を通じて４８名の旗本が山田奉行に就いた。６代岡田善同から７代花房幸次の頃に吹上の公事屋敷は機能していた。歴代奉行で最も有名なのが１８代奉行の大岡越前（当時は能登守）である。大岡裁きは伊勢でも行われたのだろうか。

さて、我が国最古の紙幣「山田羽書」は、山田の自治組織である山田三方会合所（伊勢市一之木）が発行していたが、寛政の改革で、幕府すなわち山田奉行所の管理下に置かれた。このことにより商人の都合による乱発が防がれ、通貨供給量が安定することとなった。

伊勢市河崎二丁目に「河崎の環濠遺跡」がある。下の写真が、かつての環濠に架かる橋であり、ここを道なりに進むと上の写真のような歴史的景観がある。

河崎は環濠に囲まれた商人の街で、中央を流れる勢多川の水運により繁栄していた。説明板を読んでみよう。

河崎の町は、長享年間（１４８７～８９）に北条氏の遺臣、左衛門太夫宗次が移住したことにはじまると考えられます。
勢田川の自然堤防上に立地し、周囲を濠で囲み、主要な入口には惣門を設けていました。
環濠は町を自衛するために造られ、河崎は物資の集散する商港として栄えるようになりました。また、環濠の役割は防御のためだけでなく、排水、潅漑用水、洪水時の遊水池的機能も併せ持っていました。
その範囲は、左の絵図に明らかなように向河崎（勢田川右岸）まで及んでいましたが、現在では暗渠となったり埋め立てられたりして、わずかに垣間見ることができるのみです。
旧環濠内には、切妻妻入りの町家や蔵が川岸に沿って建ち並び、かつての河崎の町の繁栄を示す歴史的風景を今に伝えています。
平成２４年３月　伊勢市教育委員会

ここ河崎の商人は、「山田羽書」が山田奉行所の管理下となっても、紙幣発行の実務を行っていた。日本最古の紙幣はその後も使い続けられ、明治を迎えることとなる。長期間にわたって使用された理由は、山田奉行所の適切な通貨管理だけでなく、伊勢商人が経済力を背景として金銀との交換を保証したことにある。

近代日本では国家が通貨発行を独占するようになり、昭和初めまでは、紙幣額面と同額の金貨と交換することを保証した兌換紙幣が発行されていた。紙幣が紙切れでないことは、ゴールドという世界中が認める価値が保証してくれた。

しかし、現在は不換紙幣、金貨には交換できない。ならば、なぜ紙切れだと思わないのか。それは、日本の金融政策が信用されているからである。一万円札で確実に一万円の価値ある買い物ができるからである。

さて、インフレ政策が功を奏しないが、日銀はどうする？　ヘリマネに踏み切るのか？　これまで日本が営々と築き上げてきた「信用」は、地に落ちないのか？　４００年超の歴史を誇る我が国の紙幣を、見向きもされない紙切れにしてはならない。微笑む黒田総裁が考えている次の一手とは何だろうか。

南朝武将の敗者復活戦

南朝と北朝はどちらが正しいのか、を論争した「南北朝正閏論」ほど、ナンセンスな議論はない。南北朝に正しいも間違いもない。二人の天皇が自分が正統だと主張したという事実があるだけだ。

ところが、明治４４年（１９１１）に帝国議会では、南朝を正統とする決議が行われた。これにより、南朝は忠臣、北朝は逆臣という、ラベリングが進行したのである。

伊勢市岩渕三丁目の光明寺に「結城宗廣（ゆうきむねひろ）卿墳墓」がある。写真右の宝篋印塔である。

写真左は「結城道忠之碑」といい、大正六年（１９１７）に建てられた。「道忠」は結城宗広の法名である。黒ずんで読みづらくなっているが、重野安繹（しげのやすつぐ）の撰文である。重野は実証主義史学の大家として知られる人物である。

顕彰碑の大きさや有名な撰者から想像すると、結城宗広はたいへん立派な人物のようだが、正直なところよく知らない。調べたことを書き記しておこう。

結城宗広は白河結城氏の出身で、以前にレポートした下総結城氏の分家である。元弘三年（１３３３）、新田義貞とともに鎌倉幕府を滅ぼし、建武の新政では北畠顕家とともに奥州を平定した。建武三年（１３３６）、反旗を翻した足利尊氏が入京すると、すぐさま顕家とともに京に上り、尊氏を西走させた。

その後、京を奪回した尊氏を倒すべく、再び顕家とともに行動する。延元三年（１３３８）、顕家に続いて義貞が戦死すると、東国での南朝勢力の回復を企図し、吉野を出て伊勢大湊から出航した。この場面は『太平記』巻第二十「奥州下向勢逢難風事」「結城入道堕地獄事」の一部を読むこととしよう。

陸地は皆敵強うして通り難しとて、此の勢皆伊勢の大湊に集まつて、船を揃へ風を待ちけるに、九月十三日の宵より、風止み雲収つて、海上殊に静まりたりければ、船人纜をといて、万里の空に帆を飛ばす。兵船五百余艘、宮の御座舟を中に立てて、遠江の天龍灘を過ぎける時に、海風俄に吹荒れて、逆浪忽に天を巻き返す。或は檣を吹き折られて、弥帆にて馳する船もあり。或は梶をかき折つて廻流に漂ふ船もあり。暮るれば弥風あらくなつて、一方に吹きも定まらざりければ、伊豆の大島女良湊、かめ河、三浦、由比浜、津々浦々の泊りに船の吹き寄せられぬはなかりけり。宮の召されたる御船一艘、漫々たる大洋に放たれて、已に覆らんとしける処に、光明赫奕たる日輪、御船の舳前に現じて見えけるが、風俄に取つて返し、伊勢国神風浜へ吹きもどし奉る。若干の船ども行方もしらずなりぬるに、此の御船ばかり日輪の擁護に依つて、伊勢国へ吹きもどされ給ひぬること、たゞ事にあらず。何様此の宮継体の君として、九五の天位を践ませ給ふべき所を、忝くも天照太神の示されけるものなりとて、忽ちに奥州の御下向を止められ、則ち又吉野へ返し入れ進らせられけるに、果して先帝崩御の後、南方の天子の御位をつがせ給ひし吉野の新帝と申し奉りしは、則ち此の宮の御事なり。

中にも、結城上野入道が乗つたる船、悪風に放されて渺々たる海上にゆられ漂ふ事、七日七夜なり。既に大海の底に沈むか、羅刹国に堕つるかと覚えしが、風少し静まりて、これも伊勢の安野津へぞ吹き著けられける。茲にて十余日を経て後猶奥州へ下らんと、渡海の順風を待ちける処に、俄に重病を受けて起居も更に叶はず、定業極まりぬと見えければ、善知識の聖枕に寄つて、「此の程まではさりともとこそ存じ候ひつるに、御労り日に随ひて重らせ給ひ候へば、今は御臨終の日遠からじと覚えて候。相構へて後生善所の御望み惰る事なくして、称名の声の内に、三尊の来迎を御待ち候べし。さても今生には、何事をか思召しおかれ候。御心にかゝる事候はば仰せおかれ候へ。御子息の御方様へも伝へ申し候はん。」と云ひければ、この入道すでに目を塞がんとしけるが、かつぱと跳ね起きて、からからと打笑ひ、戦いたる声にて云ひけるは、「我已に齢七旬に及んで、栄花身にあまりぬれば、今生に於ては一事もおもひ残すこと候はず。たゞ今度罷り上つて、遂に朝敵を亡ぼし得ずして、空しく黄泉の旅に赴きぬる事、多生広劫までの妄念となりぬとおぼえ候。されば愚息にて候大蔵権少輔にも、我が後生を弔はんと思はば、供仏施僧の作善をも致すべからず。更に称名読経の追賁をもなすべからず。唯朝敵の首を取つて、我が墓の前に懸け雙べて見すべしと云ひおきける由伝へてたまはり候へ。」と、これを最後の詞にて、刀を抜きて逆手に持ち、歯噛をしてぞ死にける。

奥州へ向かおうとしたが、陸地は敵が強くて通りがたい。そのため、義良親王と宗良親王を奉ずる一行（北畠親房・顕信、結城宗広ら）は、伊勢大湊に集まって、船を準備し順風を待っていた。９月１２日の夜から、風がおさまり空が晴れ、海がおだやかになった。船員がともづなを解いて、大空に帆を広げた。軍船５００艘あまりが親王の御座船を中にして遠州灘を航行していると、にわかに風が吹き荒れ、激しく波立つようになった。帆柱を折られた状態で進む船もあれば、梶を失い流される船もある。日が暮れるとますます風が激しくなり、風向きさえ定まらない。伊豆大島、妻良、かめ河、三浦、由比ヶ浜など、そこここの浦に船が吹き寄せられた。義良親王の御座船は、大海の中で転覆しそうになったが、突然太陽が正面に現れたかと思うと、風の向きが変わって伊勢の神風浜に吹き寄せられた。いくつかの船は行方知れずになったが、この船だけがアマテラスの加護によって伊勢に吹き戻されたのは不思議なことであった。なんといっても、この親王は皇太子であり、ふつうに皇位に登るところであったが、アマテラスのおはからいで、奥州下向ができなくなり、再び吉野に戻ることとなった。後醍醐天皇が亡くなった後に南朝を継いだのは、この義良親王（後村上天皇）であった。

中でも、結城宗広の乗った船は、嵐に翻弄され海上を漂うこと七日七夜であった。海底に沈むか、はたまた羅刹国なんぞに漂着するかと思えば、風が少しおさまって伊勢安濃津に吹き寄せられた。ここで十日余りを過ごし、再び奥州へ向かおうと順風を待っていたが、急病にかかり起きることもできなくなった。寿命が尽き果てる様子だったので、高徳の僧が枕元によって「たいしたことはないと思っておりましたが、御病状が日に日に重くなり、御臨終もそう遠くないように見受けられます。後の世の安楽を望むのを決して怠ることなく、阿弥陀仏の名を唱え、お迎えをお待ちなさい。ところで、この世に何か思い残したことはございませんか。気になることがあれば、おっしゃってください。ご子息にお伝えいたしましょう」と言った。宗広は目を閉じかけていたが、ガバッと跳ね起き、カッカッカと笑い、響く声でこう言った。「わしはすでに七十を過ぎ、この世の栄華も過分に受けてきたので、この世に何も思い残すことはない。ただし、このたび、上京して朝敵を倒さずにあの世に行くことは、何度生まれかわろうとも我が心の妄執となるであろう。だから、息子の親朝（ちかとも）には、父の弔いをしようと思うなら、僧を招いて法会を営んだり、読経して供養したりする必要はない。ただ、朝敵の首を我が墓前に並べて見せるように、と伝えよ」この言葉を最後に、抜いた刀を逆手に持ち、歯ぎしりをしながら憤死した。

こうして宗広は、故郷に戻ることなく、京都奪回の夢もかなわず、伊勢の地で永遠の眠りについた。勝者か敗者かと問われれば、運が悪かったとはいえ、敗者に違いない。生前は上野介を称していたが、無位だった。ところが、数百年の後に大出世を遂げるのである。

明治になって南朝に殉じた者の功績が高く評価されるようになった。宗広は、明治十六年に贈正四位、三十八年に贈正三位、そして大正七年には贈正二位にまで昇る。前年に「結城道忠之碑」が建立されているので、この時期に顕彰運動が盛り上がったのだろう。

宗広が敵とした足利尊氏は、生前すでに正二位を授かっており、死去した年に贈従一位に昇った。新時代を切り開いた有能な武将として、今は知らない人はいない。しかし南北朝正閏論以来、皇国史観全盛期にかけては「逆臣」と貶められていた。

歴史上の人物の評価とは何なのか。歴史は後世の人によって語られるので、後世の評価が入り込むのは免れえない。生前に評価されなかった人物が、先駆的な事績を残していたとして、死後に高く評価されることはよくある。

現在の視点では、宗広は南朝勢力の一武将であるが、南朝正統論にあっては、忠臣の中の忠臣に見えたのだ。無位の宗広への贈位という厚遇は、勝者である北朝と尊氏に対する敗者復活戦だったのであろう。