紀行歴史遊学

原見坂美女幽霊奇談

ほんのたまに、夢か現実か分からなくなることがある。だが、夢のような幸せが現実だったためしがない。先日も気分が高揚したところで、いきなり暗転したかと思うと、ひとり寝ている自分に気付いて、ずいぶん落胆したところだ。

狐に化かされた話を子どもの頃に母親から聞いた。野壺（のつぼ）にはまって「ええ湯じゃ」と言っていたおじさんなど、現実ともおとぎ話ともつかぬところが楽しかったものだ。今日は夢のようで現（うつつ）だという怪談である。台風１２号が来ぬうちに、これだけはお届けしておきたい。

和歌山市鷹匠町五丁目に「原見坂」がある。右の上り坂がそうだが、「ベタ踏み坂」のような凄さはない。しかし、この坂は江戸後期の『紀伊国名所図会』にも登場する、由緒ある心霊スポットなのである。

話はこうだ。

江戸時代初めのこと、浅野の家臣、渋谷文治郎という若侍が原見坂付近で五輪塔を見つけた。心優しい文治郎は誰の墓であろうかと懇ろに死者の後世を弔った。数日後、再び原見坂を通りかかると、高貴な方の侍女らしき者が文を渡す。それは、さる屋敷の姫からのもので、４月１６日の夜、必ずここへ来てほしい、と綴ってあった。当日の夜、文治郎は下僕とともに原見坂に向かうと、大きな屋敷に案内された。屋敷には美しい姫がおり、酒肴をもてなしてくれた。文治郎と姫が結ばれるのに時間はかからなかった。その後も通い続けた文治郎の行動は、不審に思った家人に見つかり、ついに外出禁止となった。それでも目を盗んで姫に逢いに行くと、姫は「見つかった以上、もう逢えませぬ」と告げる。続きは、日本の伝説３９『紀州の伝説』（角川書店）で読んでみよう。

実は自分はこの世の者でなく、文明十二年（一四八〇）四月十六日に死んだ、畠山尾張守の娘、仙之前だと打ち明けた。姫の話によると、今の文治郎は、細川勝元の二男の生まれかわりで、前世では仙之前と婚約の仲だった。仙之前は婚礼を目前にひかえ、不意に病死している。

異界の者と情を交わした文治郎はどうなったであろうか。池の主が化身して人間と恋仲になり、二人で入水するという悲劇的な伝説がある。文治郎の場合は、家に帰って父に出来事を話したというから、何事もなかったようだ。その後、原見坂の五輪塔は畠山氏ゆかりの寺に改葬された。

仙之前の父という「畠山尾張守」とは、応仁の乱で細川勝元と東軍を組んだ畠山政長のことだ。紀伊国の守護として、従兄の義就と激しく家督を争った。「細川勝元の二男」は右衛門佐（うえもんのすけ）政行というそうだが、仙之前も政行も史実では確認できない。

文治郎が経験したのは何だったのか。すべてが真夏の夜に文治郎が見た夢だったのだろうか。それとも、狐に化かされ、美女だと思って木に抱きついていたのだろうか。いや、私にないだけで、本当に異界に行くという稀有な体験をしたというのか。

おそらく、この伝説は、畠山氏に関わる戦乱の犠牲者の鎮魂を、仙之前と政行という架空の人物に仮託して語り伝えたものであろう。少なくとも、文治郎はひどい目に遭っていないようなので、タチの悪いハニートラップでないことだけは確かだ。

馬を輸入した暴れん坊将軍

今月２１日に行われた中央競馬で、５レースの１着馬を全て当てるＷＩＮ５（５重勝単勝式）の払戻金が、史上最高額の４億２０１２万７８９０円となったようだ。的中者は、たったの一人。「人間万事塞翁が馬」のとおり、人生は予測がつかない。

ギャンブルの話をするつもりはない。馬なのだ。我が国の馬の歴史に、あの暴れん坊将軍、徳川吉宗が関係しているという耳寄りな話である。

和歌山市吹上一丁目に「徳川吉宗公之像」がある。原型製作は田畑功、和歌山虎伏ライオンズクラブの寄贈である。

吉宗の騎馬像は実に絵になる。なぜ馬に乗っているのか。ちなみに、白馬で浜辺を疾駆する暴れん坊将軍をイメージしているのではない。享保年間に吉宗が西洋より馬を輸入したとの史実に基づいている。徳富蘇峰の大著『近世日本国民史』には、次のような記述がある。

吉宗は亦和蘭舶よりして、アラビヤ馬種をも輸入せしめた。
一　地より鞍下迄四尺五寸より六寸迄之男馬　三疋
　　右同尺之女馬　二疋
右御用に候間、可牽渡候。左あるに於ては、為御褒美御定銀高之外に、八百貫目分之臨時商売可差免候間、其積りを以荷物可積来候。尤御定船数之外に、馬船一艘可乗渡候。右寸尺より大長成馬程は宜候。小長成馬は御用に無之候。且又馬数之儀も、余計牽渡候分は不苦候間、才覚相調候はゞ、五六疋より十匹迄は可乗渡候。右之趣ぜねらるへ申達、来年入津之時分必可牽渡候。卯（享保八年癸卯）九月
斯くてケイツルは、享保十乙巳年六月十三日、馬と共に長崎に来つた。

一　体高四尺五寸から六寸（１３８cm前後）の牡馬３頭と同じ大きさの牝馬２頭
上記の馬が必要ですので注文します。取引後に褒賞として、所定の代金のほか、８００貫目分の商売を許可するので、そのつもりで輸入してください。ただし、定められた数の船のほかに、馬を乗せる船を一艘用意してください。注文の体格より大きな馬はよろしいが、小さな馬は無用です。また、馬の数も多いのはかまわないので、工面できるなら、５、６頭から１０頭までは輸入可能です。以上、長官に伝えますので、来年の入港の際には、必ず引き渡してください。享保八年九月

戦国時代の馬の体高が四尺程度と小さかったので、吉宗には大きな馬に改良しようというねらいがあったようだ。そこで享保１０年（１７２５）、アラブ種を輸入するとともに、オランダの調馬師ハンス・ユンゲル・ケイゼルを招いて、飼育法や馬術の指導に当たらせた。

ただ、我が国の馬の改良は、明治時代に軍馬の育成が必要となって本格的に進められることとなる。享保期の馬の輸入が歴史を大きく動かしたわけではないが、よく知られる象の輸入とともに、吉宗の進取の気風を象徴する出来事と言えるだろう。

暑さも、もう長くはあるまい。また秋の味覚が楽しめる。秋刀魚か栗か松茸か。和歌山市のゆるキャラ「吉宗くん」は、和歌山ラーメンが好物だそうだ。人も馬もしっかり食べる季節、「天高く馬肥ゆる秋」がやってくる。

暴れん坊将軍の母とその母

内野聖陽の演じる家康も秀逸だ。おっちょこちょいでありしたたかであり、人間的な魅力がある。家康の実像、さもありなんと思わせる好演である。その家康の母方の祖母は『真田丸』に登場しないが、このブログでは紹介したことがある。

今日は暴れん坊将軍吉宗公の母方の祖母の話である。徳川将軍家といえば華麗なる血脈に彩られていると思われがちだが、吉宗の場合はそうでもないようだ。

和歌山市橋向丁（はしむかいちょう）の大立寺（だいりゅうじ）に「徳川吉宗公御祖母御墓所」がある。

墓石の状態は良く、今も丁寧に供養が続けられている。墓石には｢冷香院浄誉清寿貞量大姉｣と戒名が刻まれている。命日は背面に刻まれており、「宝永」の年号は確認できたが、あとはよく見えない。ネット情報によると、｢宝永五年三月十二日｣らしい。宝永五年は１７０８年である。当時、吉宗は紀州徳川家の藩主であった。

冷香院の娘が吉宗の母となった浄円院（じょうえんいん）である。彼女が紀州徳川家二代目光貞の四男として吉宗を産んだのは、貞享元年（１６８４）１０月２１日のことであった。その場所がここだ。

和歌山市吹上二丁目に「徳川吉宗公誕生地」の石碑がある。「城下吹上邸で生まれたとされている」と少々心許ない説明だ。それは母の出自が関係している。

さらに歴史をさかのぼろう。冷香院と浄円院の母子はどのような家の出身なのか。血脈が重視された江戸時代、自らのアイデンティティを確認するために作成されたのが、『寛政重脩諸家譜（かんせいちょうしゅうしょかふ）』という家系図集である。

その第８輯に収められた巨勢（こせ）氏の家譜によれば、浄円院は八左衛門利清の娘であり、「母は大覚寺宮の家司（けいし）壺井源兵衛義高が女」だとされている。吉宗は将軍に就任すると、浄円院の弟や甥を召し出し、旗本としている。

古代豪族の流れを汲む、というのが公式な見解なのだろうが、これに異説のあるところが面白い。徳永真一郎『徳川吉宗』（ＰＨＰ文庫）で、浄円院（お由利の方）は次のように紹介されている。

生母は藩士巨勢六左衛門の娘でお由利の方ということになっているが、六左衛門は養父で、本当は江州彦根、外船町に住んでいた医者の娘だという。彼女が十七歳のとき、藩で禁止していた絹布の着物をきたというので追放になり、母親とともに西国巡礼姿で和歌山まで流れてきて、母親が病気になり、橋向町の大立寺前で行き倒れになっていたのを住職が救けた。娘のお由利はまもなく紀州家の奥御殿に仕えて藩主光貞の湯殿掛りとなった。あるとき光貞が、たわむれに湯をかけたところ、お由利も負けずに光貞に湯をかけた。おもしろい女だというので、寝所に召して吉宗が生まれた、というわけである。

要するに、大した生まれじゃないよ、と伝説は主張しているのである。そして、吉宗公が誕生したのは、大立寺の住職が救ってくれたからこそである。すべては運命のなせる業なのだ。そんなシンデレラストーリーのほうが庶民ウケがよい。

そういえば、『真田丸』で高畑淳子の薫（昌幸の正室）は、菊亭晴季（きくていはるすえ）の娘と称していた。しかし、これは詐称で、実のところは侍女であった。

報道ステーションの名コメンテーターとして知られたショーン某氏も経歴詐称でダメージを受けた。誰もが華々しい経歴、高貴な血筋を望む。というもの、初めて出会う人を評価する手掛かりとして、経歴、そして血筋が有効だからだ。目の前にいる私自身ではなく、私の背後が見られているのである。

吉宗公の御生母、浄円院が巨勢氏の流れであろうと巡礼の娘であろうと、それは単なるゴシップ程度の情報価値に過ぎない。浄円院は、吉宗公が将軍となったことに伴い江戸城に入ったが、決して権勢を誇ることがなく控えめであった、と伝えられている。これこそ記憶すべきことだろう。

とすれば、よくできた娘（浄円院）を育てた母、冷香院もまた立派なお人柄だったのだろう、と合掌しながら墓前で想像するのである。

桃山時代の面影を追って

今月７日に放映された『真田丸』で秀吉が死んだ。老いさらばえて「秀頼のことを頼む」とばかり繰り返し、転がった呼び出し用の鈴に手を伸ばしつつ、最期を迎えた。三谷幸喜の脚本と小日向文世の迫真の演技で、実際もそうだったのだろうと思わせるドラマになった。

翌日の天皇陛下のお言葉「次第に進む身体の衰えを考慮する時、これまでのように、全身全霊をもって象徴の務めを果たしていくことが、難しくなるのではないかと案じています」と併せ考えると、日本人が老いをどう迎えるのか、という今日的かつ喫緊の課題が示されたように感じた。

秀吉が亡くなったのは、伏見城でのことある。その城は関ヶ原の戦いで焼亡したのち、家康が慶長七年（１６０２）に再建したものの、秀忠、家光の代になって不要となり破却された。その後、伏見城の建物は各地へ移築された。今日はその一つをレポートする。

福山市丸之内一丁目の福山城跡に「伏見櫓」がある。城跡は国指定史跡であり、櫓は国指定重要文化財である。

伏見櫓の隣の門を「筋鉄御門（すじがねごもん）」という。こちらも国指定重要文化財である。

元和八年（１６２２）に福山城は完成するが、この時の城主は水野勝成公である。今秋には公にちなんだ特別展が、福山城博物館で開催されるそうだ。ここを訪ねた昨秋には、ちょうど「福山阿部家展」をやっていた。幕末の名老中、阿部正弘公を輩出した譜代大名である。

展覧会をする博物館は天守閣なのだが、この建物はＲＣ造、つまり鉄筋コンクリート製の再建である。昭和２０年８月８日の空襲によって、当時国宝に指定されていた天守閣をはじめ江戸期の建造物の大半は焼け落ちてしまったのだ。

そして、かろうじて残ったのが、今日紹介している二つの重要文化財である。福山駅から天守閣に行く人は、この櫓と門を何気なく通過していくが、往時を偲ぶにふさわしい場所は実にここなのだ。

この二つの建造物は古いがゆえに尊ばれているのではない。説明板を読んでみよう。

伏見槽は、桁行８間、梁間３間、３層入母屋造、本瓦葺の建物で、福山城築城にあたり、伏見城の松の丸東櫓を移築して建てられた。初層と二層は同じ平面で、その上にやや小さい三層を載せ、内部は階段を付け、床板敷き、小屋梁天井としている。城郭建築史上、初期の様式を残しており、伏見城の確かな遺構としても貴重である。
筋鉄御門は、桁行１０間、梁間３間、入母屋造、本瓦葺の脇戸付櫓門で、伏見櫓と同じく伏見城から移築された。下層の各柱には根巻き金具を付け、四隅に筋金具を打ち、扉にも１２条の筋鉄を鋲打ちし、乳金具を飾るなど、堅固な造りとなっている。

今は幻となった伏見城が眼前にある。伏見櫓は松の丸東櫓を移築したという。伏見城松の丸は、秀吉の側室となった「松の丸殿」京極龍子が住んだ場所である。しかし、先述したように、移築された櫓は豊臣時代のものではない。

ただ、「伏見櫓」も「筋鉄御門」も伏見城から移築されたと説明するものの、両者に若干のニュアンスの違いがある。伏見櫓は「伏見城の確かな遺構」と力強く謳っているものの、筋鉄御門の説明はややあっさりしている。

そこで調べてみると、村上正名『福山城』（福山市文化財協会、昭和４１）に次のような記述があった。

伏見城から移建されたことは諸書に拝領の建物の目録のなかに大手門、鉄御門とあって、そのひとつがこの門をさしているとするが元和創建の説もある。

「鉄御門」が「筋鉄御門」のこととされているが、決定的な証拠はない｡今のところ伏見城に由来すると信じられているようだ。仮に元和の福山城築城時に建てられた門だとしても、その力強い意匠と数少ない創建時の建物という希少さで、文化財としての価値は十分ある。

伏見…。今は酒どころのイメージだ。だが、秀吉の時代、我が国の首都機能を有していた街であった。その面影を福山城の伏見櫓に見ることができる。桃山文化を今に伝えているのである。

手で磨かれた石仏

北海高校が敗れ、北海道の短い夏が終わった。試合が終わって外出すると、蝉の声さえしない。どうやら岡山も、夏が去りゆくらしい。草むらでは、コオロギが鳴いていた。ただ、焼けつく陽射しだけが夏の存在証明である。

今日は、秋の散策におススメの、庶民に親しまれてきた路傍の石仏を紹介する。そこには数百年にわたる多くの人々の手の痕跡を見ることができる。

子どもの頃に住んでいた家の柱は、手の当たる部分だけツヤが出ていた。手で触るばかりしていれば汚れそうなものだが、手入れもしないのにツルツルしていた。やわな手なのに時間をかければ、すごい仕事ができる。

奈良県生駒郡平群町椿井（つばい）に「笠石仏如来像（椿井線刻石仏）」がある。町指定の有形文化財である。

今も昔もこのような風景だったかのように、静かに里人を見守っている。『平群町史』にはどのように記されているのだろうか、読んでみよう。

長方形の枠とりした中を壺型にほりこみ美しい薬師如来立像を線刻している。下半部はよく表れているが、お顔の部分など上半部はかなり摩滅している。清水俊明氏は鎌倉中期を下ることはないであろうと「大和の石仏」に記されている。

「線彫り」によって浮かび上がった仏さまの姿はとりわけ美しい。笠置寺の「伝虚空蔵磨崖仏」がそうだ。その巨大さは、かつては修行者を畏怖させ、今は観光客を感動させている。

いっぽう、こちらは路傍の石仏である。鎌倉時代の石仏がふつうに路傍にたたずむという不思議。いや、自然な信仰の風景とはこういうものなのだろう。仏像は上下二つに割れている。昔、牛馬をつないだために引き倒されたのだという。石仏は常に民衆とともにあった。

下のほうは線刻が美しく残っているが、お顔のあたりはつるつるして容貌は分からない。かつてのバーミヤン大仏も顔がなかったが、これは古い時代にイスラム教徒に削り取られたものだという。

しかし、椿井の線刻仏は信者がご利益を得ようとしたのか、長年にわたって手で撫でられたために、摩滅したようだ。どのようなお顔だったのか気にはなるが、摩滅したことは篤い信仰の証として大きな意味がある。

軽井沢の堀辰雄が愛した石仏もそうだったが、素朴さを好む人は多い。線刻の精密さは、現代のレーザー彫刻にはとてもかなわない。しかし私たちは精密さだけに価値があると考えていないし、手彫りの質感も美的要素の一つとして大切にしている。路傍の石仏の美は、民衆によって磨かれていくのだ。