紀行歴史遊学

日本三大ピラミッド（その１）

「日本三大ピラミッド」を紹介しよう。オカルト好きな方なら、葦嶽（あしたけ）山（庄原市）を思い浮かべるだろう。ちがう。そんな話はしない。

私が今回ピラミッドとするのは、ピラミッドのように見える“自然の山”ではなく、ピラミッドのように積み重ねた“人工物”である。今日ピックアップしたのは堺市の「土塔（どとう）」だ。あとの二つは奈良市の「頭塔（ずとう）」と赤磐市の「熊山遺跡」としたい。古代エジプトには及ぶべくもないが、いずれも古代日本の建造物である。

堺市中区土塔町に「土塔」がある。国指定史跡である。

幾何学的で美しいが、これは平成２１年に復元された姿である。いったい、これは何なのか。いつ誰が何のためにという基本事項が知りたい。説明板を読んでみよう。

土塔は、堺出身の奈良時代の僧、行基が建立したとされる四十九院のひとつ、大野寺の仏塔です。平安時代に書かれた「行基年譜」には神亀４年（７２７）の起工とあり、鎌倉時代の「行基菩薩行状絵伝」（重要文化財）にも、本堂・門とともに「十三重土塔」と記された塔が描かれています。発掘調査によって土を盛り上げた一辺５３.１ｍ、高さ８.６ｍ以上の十三重の塔で、各層には瓦が葺かれていたことがわかりました。また、「行基年譜」の記述と同じ「神亀四年」と記された軒丸瓦も出土しています。現在の姿は全体を盛土で保護し、十二層まで復元したものです。

奈良時代の有名な僧、行基が建立したことが分かる。後に菩薩と称せられた行基も、養老元年（７１７）には次のように朝廷から排撃されていた。（『続日本紀』巻第七、養老元年４月２３日条、書下し）

まさに今、小僧行基ならびに弟子等、街衢（がいく）に零畳（りょうじょう）して、妄（みだり）に罪福を説き、朋党を合せ構えて、指臂（しひ）を焚き剥（は）ぎ、門を歴（へ）て仮説（けせつ）して、強ひて余り物を乞ひ、詐（いつわ）りて聖道と称して、百姓を妖惑（ようわく）す。

最近、行基という坊主と弟子たちは、ちまたに群れ集まって、みだりに因果応報を説いている。徒党を組んで、身を焼き皮をはぎ、家々をまわってまちがった教えを説いて物乞いし、これを聖道だと詐称して民衆をだましている。

僧侶の活動が朝廷によってきびしく統制されていた時代である。民衆を勝手に教化するなど、反逆につながりかねない危険な行為であった。

弾圧にもひるまず、行基は精力的に活動を続けた。河内、和泉、摂津の各地で寺院を建立したのであった。それが「行基四十九院」である。その一つが大野寺であり、その仏塔が「土塔」である。

土塔の完成がいつなのかは、よく分かっていない。僧尼名や氏族名に加えて、姓をもたない人々の名を記した文字瓦が出土していることから、多くの民衆の協力を得て完成したことが分かる。仏教の動員力を目の当たりにした聖武天皇は、行基の力量を認め「大僧正」の位を授けたのであった。

仏塔には様々な種類があり、木造では三重塔、五重塔が多い。かつての国分寺には七重塔が立っていたというし、紅葉に映える談山（たんざん）神社の十三重塔は泣けるくらい美しい。石造の仏塔もまた様々で、五輪塔、宝篋印塔のほか、十三重塔も各地で見ることができる。

それらに対し、この土塔は珍しい型式だ。単なるピラミッドではなく、十三重という仏塔の形式を踏み、瓦で美しく装飾されている。そして何より、一辺が５０ｍ以上という迫力である。

巨大建築のあふれる現代の都会に住む私たちは、スタイリッシュな幾何学的建造物を見慣れているので、土塔みたいなのもアリかなと思う。だが奈良時代の人々にはメチャ新鮮に見えたはずだ。仏教パワーを象徴するランドマークとして意識されていたことだろう。

天平十三年（７４１）、聖武天皇は全国に国分寺を建立すると発表した。国分寺に屹立する七重塔は、まさにランドマークとなる。天皇は仏教の「見える化」を推進していたのだ。もしかすると、その手法は、行基の「土塔」から学んだのかもしれない。

さて、日本三大ピラミッドのシリーズは、その２、その３と続ける予定だが、頭塔には行ったことがないし、熊山遺跡は見たことはあるが写真がないしの状況だ。したがって、いつ記事にできるか未定であるが、何とぞ乞うご期待。

古墳時代のイノベーション

「しこちゅう～」という四国中央市のキャラクターがいる。ねずみが水引の名札にティッシュ箱のかばんをかけた、幼稚園児のようなスタイルである。特産品をしっかりＰＲしているが、見た目にインパクトがあるわけではない。

それより「しこちゅう～」という名前のほうが気になる。自己チューでもなければ、色は似てるが、もちろんピカチュウでもない。四国中央市の進化系ではなく短縮形である。

この市は正確には、四国の中央ではない。ただし、四国を自然地理ではなく人文地理的に瀬戸内沿岸の東西軸で捉えるならば、中央に位置するのは確かだ。

面積は広いが大部分が山地で、人口が集中するのは瀬戸内海沿岸である。そこが、伊予と讃岐を結ぶ東西交通の要路であることは、今も昔も変わらない。

今日は、この地の支配階級だった豪族のお墓を紹介する。

四国中央市土居町津根に「丸藪古墳」がある。市指定史跡である。

外からの見た目は大したことはないが、がんばってカメラを突っ込んで写すと、立派な羨道（せんどう）と玄室（げんしつ）を見ることができる。

この古墳は山地の手前の高台にあり、瀬戸内海を望むことができる。古墳の後ろの山際には松山自動車道、坂を少し下ると近世の讃岐街道があり、もう少し下ると国道１１号が通過する。

さらに進むと予讃線があるので、先述したように交通の要路であることがわかる。古代の南海道も、おそらく古墳の近くを通過していたはずだ。もちろん、向こうに見える瀬戸内海は物流の大動脈であった。

もう少し詳しいことが知りたくなったので、『土居町誌』で調べてみることとしよう。

森の上・東森にあって、横穴式古墳として土居町最大のものである。津根郷最有力者のものと思われ、年代も他の古墳より古い形式である。少し封土の盛土がくずされ、南壁が崩れかけているのが惜しい。

おっと、これだけかよ。大きさも年代も記されていない。ただ「津根」の最有力者であることが分かる。

「津」だから港があったのだろう。丸藪古墳の主は、水陸両方において物流マネジメントに力を発揮していたのかもしれない。副葬品も何もないので、古墳の位置だけを根拠とした勝手な想像である。

この夏に大阪府立近つ飛鳥博物館で「馬がやってきたころ－古墳時代の文明開化－」という企画展があった。古墳時代はイノベーションの時代で、渡来人が伝えた新技術が社会の変革をもたらした。機動力を高めた馬、深耕を可能とした鉄器、割れにくい須恵器、食生活を豊かにしたカマド。まさに「文明開化」であった。

技術は物とともに移動する。丸藪古墳の主もイノベーションを目の当たりにしていたのだろう。もしかしたら副葬品として馬具が納められていたかもしれない。金メッキとかけっこう質のいい馬具だから、抜け目ない盗人が持って行った。そんなことを想像している。

一柳氏の陣屋跡を訪ねて

日本に開国を要求したアメリカ人はペリーが初めてではない。ペリー来航の７年前、弘化三年（１８４６）にジェームズ・ビッドルが通商を求めて浦賀に来航した。この時の浦賀奉行は大久保忠豊と一柳直方（ひとつやなぎなおかた）であった。老中と連絡を密にして、通商を拒否する旨をきっぱりと伝えると、ビッドルはおとなしく退去した。夏の１０日間ほどのことである。

今日は幕府の能吏、一柳直方のご先祖様の話である。著名な人物がほとんど出てこないが、少々お付き合い願いたい。

四国中央市土居町津根に「一柳公陣屋敷跡」がある。

この陣屋は一般に「八日市陣屋」と呼ばれている。陣屋周辺の見取図があるので拡大してみよう。見取図は上が南で描かれているから、星印が写真の位置となる。

一柳氏はあまり知られていないが、播磨小野藩と伊予小松藩の大名である。明治になってからは両家ともに子爵となった。旧小野藩主家の満喜子は、近江八幡市の恩人ウィリアム・メレル・ヴォーリズに嫁ぎ、後にヴォーリズは一柳米来留（ひとつやなぎめれる）と改名した。

一柳氏は秀吉や家康のもとで活躍した直盛を祖とする。直盛は永年にわたる功績から寛永十三年（１６３６）、伊勢神戸から伊予西条に転封となる。しかし、直盛は西条に向かう途上で死去し、遺領は三人の息子が分割相続する。

長男の直重は伊予西条藩を相続し、二男の直家は伊予川之江藩（後に播磨小野藩）を、三男の直頼は伊予小松藩をそれぞれ立てた。

西条藩の直重は正保二年（１６４５）に死去し、遺領は二人の息子が分割相続する。兄の直興は西条藩を相続した。弟の直照は５０００石を分知され、のちに津根村八日市に陣屋を構えた。旗本一柳家の始まりである。

ところが、寛文五年（１６６５）に兄の直興は不行跡により改易となり、領地を召し上げられてしまった。分家２代目の直増は、宝永元年（１７０４）に播磨高木へ移封となり、八日市陣屋もその役割を終えた。

高木陣屋は三木市別所町高木の豊城根神社あたりにあった。旗本一柳家９代目が浦賀奉行の直方である。墓は杉並区梅里一丁目の妙祝寺（みょうしゅうじ）にあるようだ。

どうだろうか。本日紹介した八日市陣屋は、アメリカのビッドル提督に対応した浦賀奉行、一柳直方の先祖の陣屋だということだ。ふーん、と言われるならそれまでだが、小さな陣屋から見えてくる歴史もあるのだ。

文字の削られた記念碑

戦争反対の声が登場したのは日露戦争の頃だ。内村鑑三の非戦論や与謝野晶子の反戦詩は、歴史教科書に掲載されている。晶子は、「死ぬるを人のほまれ」とは天皇陛下も思っていらっしゃらないでしょう、と戦争を賛美する風潮に一石を投じた。

安全保障関連法の成立から１か月の今日は、日露戦争の記念碑を紹介する。出征した人々の名前を記した碑は各地にある。もちろんこの碑にも３９名の名が刻まれていた。しかし、それだけではない。戦争を防ぐにはどうしたらよいのか。未来へのメッセージが記されていたのである。

四国中央市土居町藤原の八坂神社に「日露戦役紀念碑」がある。明治４０年（１９０７）の建立である。

何が書いてあるのか、碑面を拡大してみよう。

何もない。よく見ると、右上に「日」という文字が消えかかっている。何か事情がありそうだ。『土居町誌』で調べてみよう。

この碑は名文で人の心を打つ。字も美しい。地方の人たちがそれを誇りとしていたが、たまたま明治四三年秋、当時の小富士村長高橋八作が、得々としてその拓本を遊びに来た三島警察署長に示した事から、当局の驚駭する所となり、「忠君愛国の四字を滅するにありと予は思う」の所を刻潰させたが、かえって注目を引いたので全文を読めぬようにしてしまった。

文章を書いた安藤正楽（あんどうせいがく）は、地元出身の歴史学者である。明治４３年（１９１０）秋といえば、大逆事件の検挙が進んでいる頃で、警察は反政府的な言動に敏感になっていた。東京にいた正楽は、しばらく勾留されてしまう。

正楽に特段の処分は下されなかったが、それにしても、「忠君愛国の四字を滅する」とは、思い切ったことを書いたものだ。幸いなことに拓本が残されており、今では原文を読むことができる。

日露戦争から凱旋した藤原の軍人諸氏が予に其紀念碑の文を請はれた　其人達は越智大吉越智和田市越智大三郎大田亀太郎大田六助大田梅三郎大田春市大原福太郎加地幾平加地弥五郎加地市太郎加地定吉加地浅太郎加地与吉高石菊太高石小三郎高石小市郎高橋庄作村上鬼子松村上佳吉村上嘉市村上梅吉松岡源太藤田兼太郎近藤勇吉近藤保太郎近藤泰助安部武平安部梅太郎安部福助青木安吉岸鶴市三木鹿太郎三木久吉三木鶴吉三木頼助三木万吉の三十七氏で　内八人は負傷し外近藤嶺吉高石音吉の二氏は討死されたのである　鳴呼此部落僅百七十戸それに□多数の人が出て在つたか！今更当時を回想し戦慄せざるを得ぬ　由来戦争の非は世界の公論であるのに事実は之に反して戦は明日にも亦始るのである　吁之を如何すればよいか他なし世界人類のために忠君愛国の四字を滅すにありと予は思ふ諸氏は抑此役に於て如何の感を得て帰つたのであろう？
明治四十年三月　安藤正楽題撰書

小さな村から多くの人が出征していることに驚き、「戦争の非は世界の公論」であることを指摘している。１８９９年（明治３２）にオランダのハーグで開かれた万国平和会議では、国際紛争を平和的に解決することが確認されていた。正楽の言うとおり、戦争の非道性はすでに世界の常識となっていた。

しかし、現実はどうか。戦争は行われた。また、始められるだろう。どうすれば戦争放棄ができるのか。「忠君愛国の四字を滅す」これしかない。正楽はそう訴えた。

忠君愛国の心情は、熱くなれば国粋主義へと変貌する。自国を愛する裏返しに他国を卑下し、排外性を帯びて安易に敵をつくる。そんなことになるくらいなら、忠君愛国は必要ない。国粋主義ではなく「世界人類にために」という国際主義に立て。そう言っている。

今年は戦後７０年ということで、新聞紙上で数多くの戦争体験を読むことができた。誰もが戦争の非道性を心から訴えている。太平洋戦争は敗れたから悲惨だったのではない。勝った戦争でも非道なのである。よい戦争はないのである。削られた正楽の言葉は今も輝きを失っていない。

風がホルンを鳴らす街

風に誘われて旅に出た。日本三大局地風の一つが吹くというから、怖いもの見たさに四国までやってきた。雲が飛び、木々がゆがんで生えている荒涼な風景に、烈風が吹きすさんでいるのかと思った。ところが、どうだ。このメルヘン的な、あまりにメルヘン的な。

四国中央市土居町畑野に「やまじ風公園」がある。平成６年に整備された。

写真は「風のホルン」というモニュメントである。見えない風を音に変換する面白い装置だ。説明を読んでみよう。

人々と自然の接点のシンボルとなる「風のホルン」は、自然のメロディーを奏でるモニュメントです。ホルンの先は、春先に吹く“やまじ風”の方向にセットされ、取り込まれた風がホルンの中で響鳴し、自然の風がつくり出すメロディーを聞くことが出来ます。

なるほど、風の取入口が山の方を向いている。その山とは法皇山脈である。強そうな名称だが、東側の剣山系、西側の石鎚山系に比べると低いので、四国山地の鞍部（あんぶ）となっているのだ。しかも、北側は急斜面となっている。

南から吹いてきた風は法皇山脈で収束し、急斜面を一気に駆け降りてゆく。おろし風の一つで、阪神タイガースの「六甲おろし」も仲間だ。

やまじ風公園から南方面を望んでみよう。いかにもとんでもない風が吹いてきそうな雲行きだが、この日はたいして風がなかった。

山裾に松山自動車道が見える。反対側にはＪＲ予讃線が通っている。「やまじ風」の影響で速度規制や運休ということもあるようだ。

風のホルンの説明では「春先に吹く」とあるが、秋にも発生の可能性は高い。今月１日１６時０５分に松山地方気象台が発表した予報は、次のように注意を促している。

低気圧が急速に発達しながら日本海を北東に進み、低気圧からのびる前線が１日夜遅くから２日明け方にかけて、四国地方を通過する見込みです。低気圧や前線に向かって暖かく湿った空気が流れ込み、大気の状態が非常に不安定となるでしょう。
愛媛県では、２日明け方にかけて、落雷や竜巻などの激しい突風、急な強い雨のおそれがあります。屋外活動などは注意してください。発達した積乱雲の近づく兆しがある場合には、建物内に移動するなど、安全確保に努めてください。
また、２日にかけて、強風や高波に注意が必要です。東予東部では、やまじ風のおそれがあります。
船舶や交通機関は、強風や高波に注意してください。

「やまじ風」の注意を要する時間帯と予想最大瞬間風速は、１日夜遅くにかけて、２５メートル以上

低気圧が日本海を通過する際が危ないようだ。平成５年６月２日に発生した「やまじ風」は、飛ばされたコンクリートパネルにより死者を出す惨事を引き起こした。

気圧配置と地形がもたらす、その時その場所だけで発生する局地風。日本三大局地風は三大悪風とも呼ばれるが、「やまじ風」のほかに、岡山県の「広戸風」、山形県の「清川だし」が挙げられている。

迷惑なはずの「やまじ風」を地域の特色と捉え、公園を整備し、風にメルヘンを奏でさせるとは、なかなかポジティブな考え方である。気象台は分かりやすく予報を出して、住民の防災意識を高めている。

自然の風は予知できるが、人生の風は予想もつかない。追い風が吹いているのに気付かないことが多く、時流に乗り遅れている。おまけに、逆風にはめっぽう弱い。風のホルンに負けぬよう口笛でも鳴らせばいいが、そんな余裕はないだろう。向かってくる風に足が進まなくなったら、いさぎよく反転して追い風にして逃げようかと思っている。