紀行歴史遊学

七本槍のデザイン

この夏一番のおすすめの酒は、「七本槍純米１４度原酒」という夏向きの逸品である。原酒でありながら１４度、すーっと呑んだ後に「七本槍」らしい余韻が感じられる。これを造る冨田酒造は、天文年間の創業というから、我が国有数の古い酒蔵だ。長浜市木之本町木之本にある。

七本槍は羽柴秀吉が柴田勝家を破った賤ヶ岳の戦いで活躍した７人の武将のことで、賤ヶ岳は冨田酒造の近くにある。長い歴史のある蔵の、地元の史跡ゆかりの銘柄なのだ。そう聞くだけで、一段と旨味が感じられる。

７人のうち最も有名なのは加藤清正だろう。後に肥後熊本城主となった。その次は福島正則で、安芸広島城主となった。三番目は加藤嘉明で伊予松山城主、会津若松城主である。次は片桐且元で、淀君・秀頼と家康との仲介に腐心した。大河ドラマ『真田丸』でも登場するだろう。失礼ながら私が全く知らないのは、平野長泰と糟屋武則である。それほど大きな領地をもたなかったようだ。

そして残る一人が、脇坂安治（わきさかやすはる）、初代の伊予大洲城主である。日本の誰もが知る武将とまでは言えないが、英雄・李舜臣（イスンシン）のライバルとして韓国ドラマに出演しているそうだ。安治が大洲に移る前に本拠としていた淡路洲本では、「洲本城脇坂安治４００年祭」というイベントが平成２１年（２００９）に開催された。

このイベントは、脇坂安治が洲本から大洲へ移封された慶長１４年（１６０９）から４００年を記念して行われた。当時の画像を検索すると、脇坂氏の「輪違い」紋が幟（のぼり）や鉢巻に描かれ、安治の栄光を偲ぶ一大イベントだったことが分かる。

脇坂家三代目の安政のとき、信濃飯田から播磨龍野へ移封となり、子孫相継いで幕末に至った。この龍野では毎年春に「龍野さくら祭」が開かれている。今年は第６３回で、４月５日（日）には「龍野武者行列」があった。ここでも、たくさんの「輪違い」紋を目にすることができる。

そして、このお寺の瓦も「輪違い」紋だらけだ。

たつの市揖保川町正條（いぼがわちょうしょうじょう）の浄栄寺の山門は「旧龍野城すかし門」である。龍野城だけに脇坂氏ゆかりの「輪違い」紋なのだ。

龍野城の遺構については、「山門となった城門」で以前に記している。このすかし門については、標柱に次のように記してある。

明治七年（一八七四）に移築された龍野城の旧門で、一名すかし門といい、閉門時にも城に近づく者を監視することができた。

さらに、揖保川町文化顕彰会の説明板には、次のように記されている。

この門は元竜野城の大手門だったもので明治初年廃藩置県の際城主脇坂安斐守がありのままを寄附されたもので瓦の紋の「輪違い」は脇坂家の紋です。見張り番の居た二階造りの部屋がついていることと造り方が釘を使わず組立ててある総欅造りが特徴です。

脇坂安斐（やすあや）は龍野藩最後の藩主である。安斐守と官位のように表記するのは誤りである。そして、大手門だったというのもいぶかしい。後でもう一つの大手門を紹介する。

浄栄寺の東門である。これも龍野城の遺構ということだ。瓦はもちろん「輪違い」紋である。

たつの市揖保川町野田に市指定文化財の「因念寺山門」がある。これも龍野城の遺構である。

標柱の説明を読んでみよう。

一八七九年（明治十二）八月に、龍野城の大手門を移築したもの。鬼瓦などに藩主脇坂侯の家紋「輪違い」が入っている。龍野城の遺構をいまに伝える建築物である。

こちらこそ旧大手門だろう。屋根にはやはり「輪違い」紋である。

七本槍の７人の武将やその子孫のうち、ある家は大大名となりながら改易となり、ある家は世に出ることはなかった。結局、近世大名として生き抜いて幕末を迎えた家のうち、最も石高の大きかったのは、脇坂氏の龍野藩５万３千石である。

そう考えると、脇坂氏の「輪違い」紋と冨田酒造の「七本槍」マークは、形は違えど、ともに賤ヶ岳の戦いを今に伝える誇り高きデザインに見えてくる。デザインそれ自体の美しさに、歴史の歳月が磨きをかけているのである。

西日本最大の一揆に学ぶ

「反知性主義」という用語が流行っている。「沖縄の新聞は潰さないといけない」など、その代表的なものだ。自分と対立する考えに対して、客観的な論証をしようとはせず、「消えてくれ」と言わんばかりの体である。相手と折り合いをつけて、よりよい社会を築くための方策を探ろう。そんな考えは、まったくない。

安保法制反対のデモが盛り上がっている。これに対して反知性主義陣営は、「大半がアルバイト」とつぶやいたそうだ。近年は大規模なデモは聞かなくなっていたが、多くの人が声を上げる状況は今、確かにある。

自分たちの生活を守りたい、生きていくための意思表示は今も昔も変わらない。江戸時代の百姓一揆もそうだ。今と異なるところがあるとすれば、それは死を覚悟しての意思表示であった。

姫路市夢前町古知之庄（ゆめさきちょうこちのしょう）に「義民滑（なめら）の甚兵衛塚」がある。

参加者が１万人余という、姫路藩を揺るがした全藩一揆である。「姫路藩寛延一揆」と呼ばれる。近ごろリニューアルした姫路城を眺めると、その威容は周囲を圧倒しており、御上に盾突くなど思いもよらぬ盤石な政治体制であったかのように思える。

西国将軍・池田輝政のもと、５２万石を誇った姫路藩に、なぜ一揆がおきたのか。後で紹介する置塩神社の説明板が分かりやすいので引用しておく。

寛延二年（一七四八）姫路藩では凶作続きと藩の悪政により極端な財政不振となり、年貢米をきびしく取り立てようとした。農民はたびたび年貢米の減免を願い出たが聞き入れられず、ついに年貢米の徴収の機能を停止させるために立ちあがった。
寛延二年正月二十八日、置塩郷の百姓達は日頃人望のある滑の甚兵衛を先頭に、塩田の利兵衛、又坂の与次右衛門らと共に結集して立ちあがった。一揆の軍勢は一万余の大群衆となり、姫路藩から鎮圧に向ってきた藩兵を蹴散らしながら、大庄屋、庄屋、御用商人等、六十余軒ちかくを打ちこわし、姫路城にせまる勢で進んだが、二月二日蒲田村の誓福寺で、藩から依頼された船場本徳寺の御蓮枝の説得により解散した。
その後一年半におよぶきびしい取調べの結果、一揆のおもだった者は磔、獄門、遠島、国払いの刑に処せられた。寛延三年九月二十三日、市川の河原にて滑の甚兵衛は磔、塩田の利兵衛、又坂の与次右衛門は獄門となりその遺骸は返されず、法要を行なえず、ようやく三十三年後の安永十年（一七八一）ささやかながらも村人によって供養碑が建立され、昭和二十九年（一九五四）に置塩神社が創建された。その尊い志は、未来永劫に郷土の誇りとして伝えたいものである。夢前町

池田輝政の死後、姫路藩は分割され１５万石となり、藩主が頻繁に交代することとなる。池田氏の後は、本多氏、奥平家松平氏、越前家松平氏、榊原氏、越前家松平氏、本多氏、榊原氏、越前家松平氏というめまぐるしさだ。

越前家松平氏の松平明矩（あきのり）が姫路に移封となったのは、寛保元年（１７４１）である。越前家は徳川一門の名流だが、そんな権威だけで民衆が平伏するわけではない。民への慈しみがあってこそ、世は治まるというものだ。

ところが、越前家の姫路藩政はうまくいかなかった。そもそも莫大な借財を抱え、その整理を怠っていたこと。債務を租税増徴で償還しようとしたこと。これに加えて、激甚災害ともいうべき台風の被害があったこと。朝鮮通信使の接待を命じられ、さらに借財が重なったこと。

失政に不運が重なったところに、藩主明矩の急死という不幸が襲う。世継ぎの若君はまだ幼い。人々の不安が高まったところに、年貢納入の督促が行われた。寛延元年（１７４８）１２月２１日、ついに印南郡の百姓が蜂起した。当局は一揆の代表者を逮捕したものの、納期の猶予を認めたので、一揆はいったん収まったかに見えた。

翌二年１月１６日、印南郡と加古郡で一揆が再発し、やがて飾磨郡にも拡大する。ここで前之庄組古知之庄村の百姓甚兵衛が登場する。滑の甚兵衛である。彼の率いる一揆勢は２８日に蜂起し、大庄屋宅を潰すにとどまらず、藩兵を打ち破るほどの勢力に拡大した。参加者約１万人という西日本最大の一揆は、２月２日に船場本徳寺の仲介を受け入れ解散した。

姫路藩の力量を見限った幕府は、大坂城代に首謀者の逮捕、取調べを命じる。滑の甚兵衛には、４月６日に逮捕の指示があり、大坂町奉行所で取調べを受けることとなった。長く厳しい取調べが続き、翌三年９月２３日になって、甚兵衛は大坂より姫路に護送され、市川の河原で磔刑に処せられるのである。

罪人ゆえに墓碑さえ建てられなかったが、三十三回忌の安永十年（１７８１）に一字一石の写経をして埋め、「浄土三部妙典塚」と刻んだ供養塔を建立した。それが上の写真の塚である。

姫路市夢前町古知之庄に「置塩神社」が鎮座している。

戦後、民主主義の世、昭和２９年に至って甚兵衛たちは、神社に祀られ義民となった。姫路藩寛延一揆は、圧政への抵抗権を認められぬ者たちの、命を代償とした意思表示であった。

ひるがえって今の世はどうなのだ。目の前で議論されている安保法制も沖縄の辺野古問題も、議員諸氏に任せるしか方法がないのだろうか。次の選挙まで意思表示する機会はないのか。声なき声は聞こえない。ささやかながら、この一文は私の声として発したいと思う。

追悼・鶴見俊輔のファミリーヒストリー

鶴見俊輔氏が２０日に亡くなったと、今日の新聞が大きく報道していた。「思想の科学」「べ平連」などで有名だそうだが、安保闘争もベトナム戦争も実感がない私には、それほどの関心があるわけではない。

ただ、記憶にとどめておきたいのは、鶴見氏が昭和３１年に提唱した「十五年戦争」という概念である。戦後７０年の今年、なぜあんな戦争になってしまったのか、と考える機会は多い。アメリカ相手の戦争と見られがちだが、もともとは中国との戦争だった。

では、なぜ中国と戦争になったのか。丹念に歴史をたどれば、昭和６年の満州事変で、取り返しのつかない一線を越えていることが分かる。それゆえ、満州事変（昭和６）から敗戦（昭和２０）までを一続きに考えると、我が国に惨禍をもたらした戦争の構造が理解しやすくなるのである。

本日は鶴見氏を偲んで、一族ゆかりの場所を巡ってみよう。

高梁市備中町布賀（ふか）に「旗本水谷主水（みずのやもんど）布賀知行所跡」がある。高梁市指定の史跡である。

巨大カボチャはたまたまあったから写したものだ。ここが鶴見氏とどのような関係があるのか。まずは、碑文を読んでみよう。

布賀知行所の創始は元禄六年（一六九三）のことで陣屋又は代官所とも言った。水谷勝隆は寛永十六年六月五日常州下館藩主より成羽藩に転封寛永十九年には備中松山城主となる。勝隆勝宗勝美と三代五十二年にわたって、高梁の興隆につとめ、玉島新田開発などをはじめ、その功績はまことに偉大であり今日大きく評価されている。三代目勝美は病気のため元禄六年十月六日に三十一歳で卒去し近親の勝晴を養子として家を継がせようとしたがこれも翌十一月二十七日に十三歳で早世した。そこで一族相談の上で勝美の弟主水勝時に家督相続を願い出たが藩主卒後の養子は許されぬのが当時の常法でついに聞き届けられず領地は没収され主水には祖先の功によって、新地三千石を賜わり布賀に陣屋を置いた東西五十間南北三十間（元布賀小学校現在白雲荘）その後勝時勝英勝久勝政勝周勝得とつづき二代目勝英は元文二年五百石を加増された（上鴫村池谷村の内）六代目勝得は山上の布賀から交通に便利で川船の出入りする山裾の黒鳥へ滝川宗太夫普請奉行として弘化三年より三年の月日をかけ嘉永元年黒鳥知行所（現在鶴見医院）に移った。
布賀知行所の初代代官は稲葉藤右衛門広瀬藤四郎享保の頃熊本丹治鶴見定右衛門文政の頃熊本登鶴見友作天保の頃滝川宗太夫鶴見良輔鶴見安三郎各々代官を勤めた。
この間実に百六十年の長きに亘っている。文久三年水谷主水勝得が歴代領主中初の里帰りである。それから五年後に明治維新となり徳川三百年の歴史も終りをとげた。

水谷（みずのや）氏は備中松山藩主として三代続いたが、元禄六年（１６９３）に無嗣断絶により改易となり、松山城は召し上げとなった。この時、城請取りの役になったのが赤穂藩の浅野内匠頭であり、実際の交渉は家老の大石内蔵助が行った。

これに応対したのは水谷氏の家老、鶴見内蔵助である。大河ドラマ『元禄繚乱』１２話で放映された「二人内蔵助」の会談だ。城請取りは成功裡に終わり、大石は恩賞をいただいた。このことは「大石内蔵助お気に入りの庭」で紹介している。

改易となった水谷氏は勝美の弟、勝時が川上郡内に三千石の領地を得て、旗本水谷主水（みずのやもんど）家として幕末まで続いた。旗本水谷氏自身は江戸勤めで、布賀の地に来ることはない。この地を治めたのは代官の鶴見家、熊本家、瀧川家であった。

鶴見内蔵助の直系は孫の代で絶えるが、内蔵助の娘の子が鶴見定右衛門良喬として名跡を継ぎ、水谷主水家二代目勝英のときに代官となった。以後、良喬－良峯－良顕－良輔（友作）－良憲－祐輔－俊輔と続くのである。

布賀知行所は高原にあり、気持ちよい場所だが、交通の便がよいとは言えない。幕末に近い頃、川沿いの黒鳥（くろどり）の地に知行所を移した。鶴見家は良憲の代に黒鳥から出ていくが、一族が跡地に住んだ。

高梁市備中町布賀に「黒鳥陣屋長屋門」がある。隣には「鶴海眼科医院」の洋館があり、ノスタルジックな街並みとなっている。

黒鳥を出た良憲は、新政府のもとで殖産興業に貢献することとなる。群馬県高崎市新町に「旧新町紡績所」という、今年国の重文となった建物がある。ここが官営工場だった時代に良憲が最後の所長を務めている。

鶴見俊輔の父、祐輔は良憲の子として群馬県で生まれ、政治家として第一次鳩山内閣では厚生大臣を務めた。母は後藤新平の娘だが、新聞によると、俊輔はこの母との間に激しい葛藤があったという。俊輔が権力を懐疑的に見たのは、このあたりにも淵源があるのかもしれない。

俊輔は自らの祖先にも関心を持っており、「黒鳥陣屋のあと」という一文もある。黒鳥は今は鄙びた街並みで、安保とも紛争ともまったく関係がないかに見える。こんな感傷も平和あってこそだ。右傾化が懸念される昨今、俊輔の運動は良識ある多くの市民によって、必ずや受け継がれていくことだろう。

ひとぉつ、ふたぁつ、みぃっつ

「口裂け女が駅まで来ているらしい」
そう聞いたのは、部活帰りの薄暗くなってからだ。
「マジかよ」
マジという言葉は当時なかったが、とにかく恐怖にかられて、思い切り自転車をこいだ。中学２年の１学期のことである。

報道によると、岐阜市の柳ケ瀬商店街で今月１９日、「口裂け女」のお化け屋敷「恐怖の細道～夕暮れの帰り道～」がオープンしたそうだ。遭いたくなかった口裂け女に逢うことができるという。今年で三回目となる季節イベントだ。「口裂け女」は岐阜市が発祥という。

稲川淳二の「怪談ナイト」とか、白石加代子の「百物語」とか、怖い話がみんな大好きだ。今年もこの時季になったな。怪談は夏の風物詩である。

本来、幽霊とか怨念とか、そんなスピリチュアルなものは季節を問わないはずだ。にもかかわらず、怪談は年中行事に位置付けられている。この調子なら、やがては日本の伝統文化にまで昇華していくことだろう。

台風が去って、また暑くなってきた。暑気払いということで、本日は涼風一過、怪談でお楽しみいただこう。

倉敷市阿知二丁目に「おいま井戸」がある。

本日の出典は日本の伝説２９『岡山の伝説』（角川書店）である。上と同じ井戸の写真が掲載されており、「おいまの井戸のあったあたり」というキャプションがついている。過去にあったのか、この井戸がそうなのか判然としないが、次のような物語である。

さつまいもがまだ貴重品だったころのことだ。その辺りに大島という大金持ちがいた。欲深なその家である日、たいせつにしているさつまいもが一個なくなった。盗みの容疑が下女のおいまにかけられ、おいまは激しい折檻（せっかん）を受けた。身に覚えのないおいまは無実を訴えたが、主人はきく耳を持たず、ついにはおいまの父親をも呼び出して、この償いをどうするかと責め立てた。貧しい父娘にさつまいもが手に入る時代ではない。父親は娘に盗みの疑いがかけられたことを恥じ、娘をその手で殺して首を主人にもたせ、みずからも腹を切って死んだ。ところがその紛失していたさつまいもは、親類のものが持ち帰っていたことがのちにわかった。
主人はおいまを懇ろに葬ったが、しかし家の裏にある井戸からは毎晩のように幽霊が現われ、主人の枕元に立った。主人は恐怖のあまり発狂して死に、家族も疲れて、やがてその家は絶えてしまったという。

また、倉敷史談会『倉子城』第三号所収の三宅敏夫「おいま井戸」には、次のように記されている。

この辺りの古老の話しに、夜半を過ぎる頃〝おいま井戸〟の辺りから悲しげな女の声で「一ツー二ツー三ツー」と、芋をかぞえるのが聞こえるといゝ、ときおりうらめしげなその姿がみえたと語り伝えられています。

いちまーい、にまーい、と皿を数えたのは『番町皿屋敷』のお菊である。同じような話が姫路にもあるが、こちらは『播州皿屋敷』という。類話は全国に点在し、まとめて皿屋敷伝説と呼ばれている。

ここ倉敷では、芋を数えるのが特徴だ。なぜ芋なのか。当時、倉敷は天領で石見銀山を支配する大森代官が倉敷の地も管轄していた。享保の大飢饉の折に代官だったのは、井戸平左衛門である。彼は救荒作物としてサツマイモの栽培を奨励し、「芋代官」として後世の人々から慕われた。

「おいま井戸」の怪談は、皿屋敷伝説からの派生と考えられる｡皿を割ったお菊の話を聞いた倉敷の人々は、大切さがより実感できるアイテムとして芋を採用し、皿と置き換えて語り伝えたのであろう。

ただ、私は自問するのだ。怪談の成立過程を分析するのは、それなりに意義あることだと思うが、これが本当の面白さなのか。論理的に考えるようになった代償として、あの頃のドキドキ感を失っている。青春の後ろ姿がだんだんと遠ざかっていくようだ。

日本三景の日も祝日に

今日は「日本三景の日」だ。平成１８年に制定された記念日である。当然ながら、祝日法に記載されていない。いっそのこと祝日にしてしまって、夏休みの開始、レジャーシーズン到来の景気付けとすればよい。

宮津市文殊に「日本三景碑」がある。平成６年に日本三景観光連絡協議会が創立２０周年を記念して建立した。「日本三景の日」を定めたのも、この連絡協議会である。

碑の裏面には、宮津市長、松島町長、宮島町長の名が刻まれている。三景それぞれに「日本三景碑」が建てられているという。

そもそも「三景」とは、いつ誰が言い出したのか。碑面には林春斎『日本国事跡考』（寛永二十年、１６４３）の一節が刻まれている。林春斎は有名な林羅山の子で、林家第二代鵞峰（がほう）のことである。碑文には天橋立が三景の筆頭のように刻まれているが、原文は次のとおりである。

松島此島之外有小島若干殆如盆池月波之景境致之佳與丹後天橋立安藝嚴島爲三處奇觀

松島、この島のほかに小さな島がたくさんある。ちょうど池の水面に輝く月光の波のようだ。その景観の美しさによって、丹後の天橋立、安芸の宮島とともに、三か所の絶景とされている。

この一文は「陸奥国」の項に記されており、名所として松島を紹介したものである。松島の美しさは多島美にある。溺（おぼ）れ谷という特徴的な地形だ。

宮島の美しさは自然美と人工美の見事な調和である。単に美しいだけでなく、平清盛ゆかりの歴史など文化的にも貴重で、世界遺産に登録されている。

天橋立は砂州（さす）という地形で、あの小式部内侍（和泉式部の子）が歌に詠み、あの雪舟が描いたことでも知られている。そして、本日のbingの背景画像に取り上げられている。

ところで「日本三景の日」は、なぜ今日７月２１日なのか。林鵞峰の生れたのが元和４年５月２９日、これが今の暦では７月２１日となるそうだ。

来年から８月１１日が「山の日」という祝日になるが、その由来がよく分からない。しかし、休みだから誰も気にしていない。

「山の日」に比べると、「日本三景の日」は根拠がしっかりしている。立法権を有する国会議員のみなさま、ワーク・ライフ・バランスの実現のために、祝日法に「日本三景の日」を書き込もうではありませんか。