紀行歴史遊学

追悼・鶴見俊輔のファミリーヒストリー

鶴見俊輔氏が２０日に亡くなったと、今日の新聞が大きく報道していた。「思想の科学」「べ平連」などで有名だそうだが、安保闘争もベトナム戦争も実感がない私には、それほどの関心があるわけではない。

ただ、記憶にとどめておきたいのは、鶴見氏が昭和３１年に提唱した「十五年戦争」という概念である。戦後７０年の今年、なぜあんな戦争になってしまったのか、と考える機会は多い。アメリカ相手の戦争と見られがちだが、もともとは中国との戦争だった。

では、なぜ中国と戦争になったのか。丹念に歴史をたどれば、昭和６年の満州事変で、取り返しのつかない一線を越えていることが分かる。それゆえ、満州事変（昭和６）から敗戦（昭和２０）までを一続きに考えると、我が国に惨禍をもたらした戦争の構造が理解しやすくなるのである。

本日は鶴見氏を偲んで、一族ゆかりの場所を巡ってみよう。

高梁市備中町布賀（ふか）に「旗本水谷主水（みずのやもんど）布賀知行所跡」がある。高梁市指定の史跡である。

巨大カボチャはたまたまあったから写したものだ。ここが鶴見氏とどのような関係があるのか。まずは、碑文を読んでみよう。

布賀知行所の創始は元禄六年（一六九三）のことで陣屋又は代官所とも言った。水谷勝隆は寛永十六年六月五日常州下館藩主より成羽藩に転封寛永十九年には備中松山城主となる。勝隆勝宗勝美と三代五十二年にわたって、高梁の興隆につとめ、玉島新田開発などをはじめ、その功績はまことに偉大であり今日大きく評価されている。三代目勝美は病気のため元禄六年十月六日に三十一歳で卒去し近親の勝晴を養子として家を継がせようとしたがこれも翌十一月二十七日に十三歳で早世した。そこで一族相談の上で勝美の弟主水勝時に家督相続を願い出たが藩主卒後の養子は許されぬのが当時の常法でついに聞き届けられず領地は没収され主水には祖先の功によって、新地三千石を賜わり布賀に陣屋を置いた東西五十間南北三十間（元布賀小学校現在白雲荘）その後勝時勝英勝久勝政勝周勝得とつづき二代目勝英は元文二年五百石を加増された（上鴫村池谷村の内）六代目勝得は山上の布賀から交通に便利で川船の出入りする山裾の黒鳥へ滝川宗太夫普請奉行として弘化三年より三年の月日をかけ嘉永元年黒鳥知行所（現在鶴見医院）に移った。
布賀知行所の初代代官は稲葉藤右衛門広瀬藤四郎享保の頃熊本丹治鶴見定右衛門文政の頃熊本登鶴見友作天保の頃滝川宗太夫鶴見良輔鶴見安三郎各々代官を勤めた。
この間実に百六十年の長きに亘っている。文久三年水谷主水勝得が歴代領主中初の里帰りである。それから五年後に明治維新となり徳川三百年の歴史も終りをとげた。

水谷（みずのや）氏は備中松山藩主として三代続いたが、元禄六年（１６９３）に無嗣断絶により改易となり、松山城は召し上げとなった。この時、城請取りの役になったのが赤穂藩の浅野内匠頭であり、実際の交渉は家老の大石内蔵助が行った。

これに応対したのは水谷氏の家老、鶴見内蔵助である。大河ドラマ『元禄繚乱』１２話で放映された「二人内蔵助」の会談だ。城請取りは成功裡に終わり、大石は恩賞をいただいた。このことは「大石内蔵助お気に入りの庭」で紹介している。

改易となった水谷氏は勝美の弟、勝時が川上郡内に三千石の領地を得て、旗本水谷主水（みずのやもんど）家として幕末まで続いた。旗本水谷氏自身は江戸勤めで、布賀の地に来ることはない。この地を治めたのは代官の鶴見家、熊本家、瀧川家であった。

鶴見内蔵助の直系は孫の代で絶えるが、内蔵助の娘の子が鶴見定右衛門良喬として名跡を継ぎ、水谷主水家二代目勝英のときに代官となった。以後、良喬－良峯－良顕－良輔（友作）－良憲－祐輔－俊輔と続くのである。

布賀知行所は高原にあり、気持ちよい場所だが、交通の便がよいとは言えない。幕末に近い頃、川沿いの黒鳥（くろどり）の地に知行所を移した。鶴見家は良憲の代に黒鳥から出ていくが、一族が跡地に住んだ。

高梁市備中町布賀に「黒鳥陣屋長屋門」がある。隣には「鶴海眼科医院」の洋館があり、ノスタルジックな街並みとなっている。

黒鳥を出た良憲は、新政府のもとで殖産興業に貢献することとなる。群馬県高崎市新町に「旧新町紡績所」という、今年国の重文となった建物がある。ここが官営工場だった時代に良憲が最後の所長を務めている。

鶴見俊輔の父、祐輔は良憲の子として群馬県で生まれ、政治家として第一次鳩山内閣では厚生大臣を務めた。母は後藤新平の娘だが、新聞によると、俊輔はこの母との間に激しい葛藤があったという。俊輔が権力を懐疑的に見たのは、このあたりにも淵源があるのかもしれない。

俊輔は自らの祖先にも関心を持っており、「黒鳥陣屋のあと」という一文もある。黒鳥は今は鄙びた街並みで、安保とも紛争ともまったく関係がないかに見える。こんな感傷も平和あってこそだ。右傾化が懸念される昨今、俊輔の運動は良識ある多くの市民によって、必ずや受け継がれていくことだろう。

ひとぉつ、ふたぁつ、みぃっつ

「口裂け女が駅まで来ているらしい」
そう聞いたのは、部活帰りの薄暗くなってからだ。
「マジかよ」
マジという言葉は当時なかったが、とにかく恐怖にかられて、思い切り自転車をこいだ。中学２年の１学期のことである。

報道によると、岐阜市の柳ケ瀬商店街で今月１９日、「口裂け女」のお化け屋敷「恐怖の細道～夕暮れの帰り道～」がオープンしたそうだ。遭いたくなかった口裂け女に逢うことができるという。今年で三回目となる季節イベントだ。「口裂け女」は岐阜市が発祥という。

稲川淳二の「怪談ナイト」とか、白石加代子の「百物語」とか、怖い話がみんな大好きだ。今年もこの時季になったな。怪談は夏の風物詩である。

本来、幽霊とか怨念とか、そんなスピリチュアルなものは季節を問わないはずだ。にもかかわらず、怪談は年中行事に位置付けられている。この調子なら、やがては日本の伝統文化にまで昇華していくことだろう。

台風が去って、また暑くなってきた。暑気払いということで、本日は涼風一過、怪談でお楽しみいただこう。

倉敷市阿知二丁目に「おいま井戸」がある。

本日の出典は日本の伝説２９『岡山の伝説』（角川書店）である。上と同じ井戸の写真が掲載されており、「おいまの井戸のあったあたり」というキャプションがついている。過去にあったのか、この井戸がそうなのか判然としないが、次のような物語である。

さつまいもがまだ貴重品だったころのことだ。その辺りに大島という大金持ちがいた。欲深なその家である日、たいせつにしているさつまいもが一個なくなった。盗みの容疑が下女のおいまにかけられ、おいまは激しい折檻（せっかん）を受けた。身に覚えのないおいまは無実を訴えたが、主人はきく耳を持たず、ついにはおいまの父親をも呼び出して、この償いをどうするかと責め立てた。貧しい父娘にさつまいもが手に入る時代ではない。父親は娘に盗みの疑いがかけられたことを恥じ、娘をその手で殺して首を主人にもたせ、みずからも腹を切って死んだ。ところがその紛失していたさつまいもは、親類のものが持ち帰っていたことがのちにわかった。
主人はおいまを懇ろに葬ったが、しかし家の裏にある井戸からは毎晩のように幽霊が現われ、主人の枕元に立った。主人は恐怖のあまり発狂して死に、家族も疲れて、やがてその家は絶えてしまったという。

また、倉敷史談会『倉子城』第三号所収の三宅敏夫「おいま井戸」には、次のように記されている。

この辺りの古老の話しに、夜半を過ぎる頃〝おいま井戸〟の辺りから悲しげな女の声で「一ツー二ツー三ツー」と、芋をかぞえるのが聞こえるといゝ、ときおりうらめしげなその姿がみえたと語り伝えられています。

いちまーい、にまーい、と皿を数えたのは『番町皿屋敷』のお菊である。同じような話が姫路にもあるが、こちらは『播州皿屋敷』という。類話は全国に点在し、まとめて皿屋敷伝説と呼ばれている。

ここ倉敷では、芋を数えるのが特徴だ。なぜ芋なのか。当時、倉敷は天領で石見銀山を支配する大森代官が倉敷の地も管轄していた。享保の大飢饉の折に代官だったのは、井戸平左衛門である。彼は救荒作物としてサツマイモの栽培を奨励し、「芋代官」として後世の人々から慕われた。

「おいま井戸」の怪談は、皿屋敷伝説からの派生と考えられる｡皿を割ったお菊の話を聞いた倉敷の人々は、大切さがより実感できるアイテムとして芋を採用し、皿と置き換えて語り伝えたのであろう。

ただ、私は自問するのだ。怪談の成立過程を分析するのは、それなりに意義あることだと思うが、これが本当の面白さなのか。論理的に考えるようになった代償として、あの頃のドキドキ感を失っている。青春の後ろ姿がだんだんと遠ざかっていくようだ。

日本三景の日も祝日に

今日は「日本三景の日」だ。平成１８年に制定された記念日である。当然ながら、祝日法に記載されていない。いっそのこと祝日にしてしまって、夏休みの開始、レジャーシーズン到来の景気付けとすればよい。

宮津市文殊に「日本三景碑」がある。平成６年に日本三景観光連絡協議会が創立２０周年を記念して建立した。「日本三景の日」を定めたのも、この連絡協議会である。

碑の裏面には、宮津市長、松島町長、宮島町長の名が刻まれている。三景それぞれに「日本三景碑」が建てられているという。

そもそも「三景」とは、いつ誰が言い出したのか。碑面には林春斎『日本国事跡考』（寛永二十年、１６４３）の一節が刻まれている。林春斎は有名な林羅山の子で、林家第二代鵞峰（がほう）のことである。碑文には天橋立が三景の筆頭のように刻まれているが、原文は次のとおりである。

松島此島之外有小島若干殆如盆池月波之景境致之佳與丹後天橋立安藝嚴島爲三處奇觀

松島、この島のほかに小さな島がたくさんある。ちょうど池の水面に輝く月光の波のようだ。その景観の美しさによって、丹後の天橋立、安芸の宮島とともに、三か所の絶景とされている。

この一文は「陸奥国」の項に記されており、名所として松島を紹介したものである。松島の美しさは多島美にある。溺（おぼ）れ谷という特徴的な地形だ。

宮島の美しさは自然美と人工美の見事な調和である。単に美しいだけでなく、平清盛ゆかりの歴史など文化的にも貴重で、世界遺産に登録されている。

天橋立は砂州（さす）という地形で、あの小式部内侍（和泉式部の子）が歌に詠み、あの雪舟が描いたことでも知られている。そして、本日のbingの背景画像に取り上げられている。

ところで「日本三景の日」は、なぜ今日７月２１日なのか。林鵞峰の生れたのが元和４年５月２９日、これが今の暦では７月２１日となるそうだ。

来年から８月１１日が「山の日」という祝日になるが、その由来がよく分からない。しかし、休みだから誰も気にしていない。

「山の日」に比べると、「日本三景の日」は根拠がしっかりしている。立法権を有する国会議員のみなさま、ワーク・ライフ・バランスの実現のために、祝日法に「日本三景の日」を書き込もうではありませんか。

明治天皇のお昼休み

明治天皇は立派な方だったと思う。なぜなら、天皇として期待される振る舞いを見事に演じきったからだ。古今東西の君主には、暴君だとか暗君だとか、本当に扱いに困ったお人もいた。もちろん人間だもの、だるいとか腹立つとか、いろんな感情が湧き起こったに違いない。しかし、それを面に表さぬのが帝王である。

たつの市揖保川町正條（いぼがわちょうしょうじょう）に「明治天皇御駐輦趾」の碑がある。駐輦（ちゅうれん）とは天皇の乗り物をとめることをいう。

旧山陽道に面して石碑があるが、その背後は正條宿の本陣を務めていた井口家である。明治天皇が井口家で昼食をとったのは、明治１８年（１８８５）８月８日のことである。

天皇の御巡幸についてはもっと研究されてよい。明治天皇は巡幸で国家形成に求心力を発揮し、昭和天皇のそれは戦後日本を復興に導いた。天皇の存在が国民にアイデンティティをもたらす顕著な例である。

明治天皇の旅は「六大巡幸」として知られ、明治１８年の山陽道巡幸はその６番目である。新国家建設に当たり、政府が天皇の存在の周知を図ったのである。

天皇は７月２６日に海路山口に向かい、広島、岡山を経て、８月８日に船坂峠を越えて兵庫県に入った。この時の様子を、兵庫県が昭和１１年に作成した『明治天皇聖蹟』で読んでみよう。

御駐輦当日の御模様を顧るに、八日早朝岡山県和気郡三石の行在所を御発輦ありし車駕は船坂峠の嶮を越えて本県管内に入らせられ、梨ヶ原・東有年・入野の御小休所を経て、午前十一時五十五分当行在所に御著あらせられたり。入野御小休所よりの距離一里二十三町、全御行程将に七里に近く御疲労の程も拝察されて畏し。御座所には予て毛氈を敷き詰め、襖を外し金屏風を立て通風を図り臨御を待ち奉れり。宸憩四十五分、此の間昼餐を召され又種々天覧あり。

午後１時４０分にはこの地を発って西へと向かった。この後に訪れる「山田御小休所」については以前にレポートしている。

毛氈を敷き詰め金屏風を立て、最高級のもてなしをしている。何をお召し上がりになったのか、気になるが分からない。ただし、天覧に供された品々は記録がある。

平重衡の琵琶、狩野元信の絵馬、文禄の役で脇坂安治の船が受けた弾丸、文禄の役での戦利品（矢５本、茶壺１個）、後醍醐天皇の綸旨、愛染明王像、楠木正成が拝領した刀、正成の軍令状など骨董品が多い。物産品は、室津の皮革製品、龍野の畳紙と醤油であった。

また、今のたつの市御津町苅屋の漁民が生鯛２尾を献上した。これは神功皇后、後醍醐天皇、光明天皇の佳例に倣ったものだという。

このように、明治天皇の旅は休むといっても休んでいる間はないのだ。疲労が見えたと記録に残るが、ちょっと横にならせてくれ、とも言えず、聖人君子の振る舞いを続けねばならなかった。

天皇がこの場所にとどまったのは２時間足らずであった。それだけのことだが、昭和３年に上記の石碑が建立され、長く記憶されることとなった。同９年には、史蹟名勝天然紀念物保存法により史蹟に指定された。写真左端の「明治天皇正條行在所」の石碑がそのことを示している。

つまり、国家主義的な風潮が高まる昭和初期に、再び明治天皇の求心力が利用されたのだ。しかし、その後の歴史はご存じのとおり、明治天皇の威徳とは関係なく敗戦を迎える。そしてこの場所も、昭和２３年に史蹟指定を解除される。

戦前のことを何でも悪く言う風潮に対して、「教育勅語」だっていいことを書いているじゃないか、と明治天皇の「教育勅語」復活を唱えるウルトラ保守派がいる。そんな人々も明治天皇の聖蹟復活は主張していない。

私はあえて逆説的に表現するが、「聖蹟」は保存すべきだと思う。今日紹介した「聖蹟」の石碑には、昭和初期の年月が刻まれている。明治天皇がお昼ごはんを食べた場所までもが、この時期に「聖蹟」となった、その意味を考える貴重な文化財である。

後世を生きる人々は、歴史上の人物をさまざまに利用する。自分の主張を歴史人物に代弁させ、その正当性を主張しているのである。

これからの時代、歴史の中からクローズアップされるのは誰か。その人物の業績を知るのもよいが、注目される社会背景を考えることには大きな意味がある。

幻の東京オリンピック

「生カキ」とか「森喜朗古墳」とか、完膚なきまでにこきおろされていた新国立競技場の計画が白紙撤回となった。今日、安倍首相が決断した。久々の見事な政治判断である。同様な決断を辺野古問題でもしてほしいのだが、話題がそれるのでこれ以上言わない。

新競技場の建設計画が白紙になると、逆に「キールアーチ」案の斬新さが貴重に思えてくる。あったかもしれない幻の国立競技場だ。ぜひとも、東京オリンピック開会式の際には、当初はこんな案でしたよね、と「生カキがドロッとたれたみたいなデザイン」をもう一度見せてほしい。

松江市殿町の島根県庁前に「岸清一先生像」がある。この像は昭和１０年（１９３５）に内藤伸制作により建立されたが、戦時中に金属供出され、昭和３９年に内藤の門弟である西田明史らの制作により再建された。

岸は松江市雑賀町で下級武士の子として生まれた。東京帝国大学を卒業し弁護士として活躍し、晩年には勅選により貴族院議員も務めた。

それ以上に意義深いのは、大日本体育協会の会長や国際オリンピック委員会の委員を務め、我が国のスポーツ振興に貢献したことである。どちらの役職も日本体育の父、嘉納治五郎の後を継いだものだ。東京の「岸記念体育会館」にその名を残し、故郷では松江市民の誇りとして名誉市民となっている。

冒頭で東京オリンピックの話題を出したが、実は、オリンピックが東京で開催されることが決定したのは３回目である。３回目は２０２０年の予定で、２回目は１９６４年に実施された。そして１回目は１９４０年の実施予定だったが、日中戦争により開催権を返上した。

その１回目の幻の東京オリンピック招致に尽力したのが、国際オリンピック委員会（ＩＯＣ）委員にして大日本体育協会会長の岸清一であった。東京は昭和７年（１９３２）に第１２回大会の開催候補地として正式に立候補した。他にはローマ、バルセロナ、ブダペスト、ヘルシンキ、ダブリン、アレキサンドリア、リオデジャネイロ、ブエノスアイレス、トロントが立候補した。

このうち最有力はローマと見られていた。そんな昭和７年９月２９日、岸は昭和天皇にオリンピックについて御進講を行った。岸は開催地をめぐる情勢について、次のように説明した。岸清一述『第十回国際オリムピツク大会に就て』（大日本体育協会、昭和７）より

欧州のスポーツ界の人々中日本を見たき希望を有する人と日本に対し同情を有する人々も少からず、嘉納と岸とが色々と奔走尽力の結果東京説に対しても相当に賛成者がありますけれども未だ仲々楽観を許しません。此問題の決定は今より三年後、即ち昭和十年国際オリムピック委員会の毎年開会するコングレスに於て決定せらるゝことになって居りますから、それまで不断不休の努力を要します。唯茲に注意を要します一事は独逸政情の変化でありまして、若しヒトラーのナチス一派が政権を握るに至らば、彼の一派は予てより国際オリムピック無用論を固執して居りますから、其場合には羅馬に於て十一回国際オリンピック大会を短期の予告を以て引受くることに委員長のバイエー、ラツール伯とムッソリーニとの間に黙約があるそうです。故に此場合には日本が今日の勢を以て努力を惜まざれば案外樂々と第十二回の大会が東京に転げ込むかも分りませぬ。併し之れ丈けの協定が両者の間に存在して居ることに留意すれば、ローマを破りて東京に第十二回の大会を持ち来ることは独逸の政変なき限りは非常に困難なりと存じます。

岸は嘉納治五郎とともに東京開催に尽力したものの、その実現には悲観的である。やはりローマには勝てそうにない。勝てるとすれば、昭和１１年（１９３６）の第１１回大会のベルリン開催をドイツが取り止め、代わりにローマが引き受けた場合だ。すると１２回大会は東京が最有力となる。ドイツで最近急成長のナチスはオリンピック無用論を主張しているから、政権を握ればベルリン開催を返上するかもしれない。東京開催実現には不確定要素が多すぎる情勢だった。

実際にはどうだったのか。岸の御進講の翌年、１９３３年にナチスが政権を握り、ヒトラーが首相となる。しかし、ヒトラーはオリンピックが国威発揚の好機となることに気付き、ベルリン開催は決定する。１２回大会はやはりローマ開催かと思われたが、１９３５年にイタリアがエチオピアに侵攻しローマ開催を辞退する。そして、翌１９３６年に東京開催が決定したのである。しかし、１９３８年には日中戦争により日本も開催権を返上することとなった。

岸は昭和８年（１９３３）に亡くなるので、東京開催の決定は知らない。岸の悲願であったオリンピック開催は１９６４年に実現し、日本の高度成長を世界に知らしめた。そして再び２０２０年に開催することができる。泉下の岸もさぞかし喜んでいることだろう。

２０２０年の東京オリンピックは「コンパクト五輪」がキャッチフレーズだった。コストダウンしてもこんなに充実した大会ができますよ、と世界にお手本を示すはずだった。ところが、実際にはコストダウンどころかアップアップで、高級「生カキ」競技場になってしまったわけである。

夏季大会だけにカキですか、とツッコミを入れる間もなく、カキにあたって七転八倒、そこへ首相の決断が特効薬となって小康を得ることとなった。

費用を上げる決定を誰がしたのかが分からないというのも、責任を取る人が誰もいないというのも、実に日本的だ。こうなったら一億総懺悔でしょうか。次のデザイナーさん、あなただけが頼りです。