紀行歴史遊学

井戸が生活の源だった頃

「紀行歴史遊学」開設以来の１日平均アクセス数が160を突破しました。ご覧いただきましたみなさまに、心より御礼申し上げます。今後もみなさまのご期待に沿えるような記事を提供してまいりますので、何卒よろしくお願いいたします。

蛇口をひねると水が出るのが当たり前だから、水のありがたみが分かっていない。湯水の如くという言い方があるが、そう言えるほどお金をつかったことがない。ケチなのに、風呂水はたっぷり入れるし、シャワーもジャージャー流す。湯水は湯水らしい使い方をしている。

赤穂市坂越に「大道井（だいどうい）」がある。近くには酒蔵の奥藤（おくとう）商事がある。「忠臣蔵」という銘柄で有名だが、「乙女」がけっこう美味くて一升瓶を買った。

メインストリートの坂越大道（だいどう）は、酒蔵の他にもおしゃれなカフェが立ち並ぶ。その大道脇にモニュメントのような石がある。いったい何だ、これは。説明板を読んでみよう。

大道井は、「井筒」とも呼ばれ「生島の船井」「海雲寺の寺井」とともに坂越の三井（みつい）と言われた古い井戸でした。この井戸は、坂越の人たちの生活用水として大切にされ、また坂越浦に寄港する船や旅人の飲み水としても利用されていました。しかし昭和１０年（１９３５年）に水道が通り、その役目を終えました。
この石は大道井の井戸枠の一部です。大道井は今も道路の下に残っています。

井筒と言えば相撲部屋で、逆鉾を思い出す。もろ差しがすごかった。それはいいとして、つまり井戸だ。三井の一つに数えられた歴史ある井戸だったらしい。水道のない時代には、貴重な水源だったのだろう。

本日は坂越湾に沿って東へと散策する予定だ。天気に恵まれ、海面が銀色に輝く。

道沿いの斜面に何やら銘板がはめ込まれている。読んでみよう。

旧大師堂跡地
平成９年７月１０日～１２日の間の豪雨により裏山崩壊の為大師堂倒壊す。平成９年１２月１２日より復旧工事に着手し平成１０年３月２５日完了。新大師堂は現在地より約９米に建立す。

確かに９米ほど先に新大師堂があり、その手前に「弘法の井戸」がある。

弘法の井戸はこれまで幾度も紹介した。「またか」と思いながら、説明板を読んでみると…

弘法の井戸
昔、水不足に苦しむ坂越の人々を見た弘法大師が、「ここ掘れ、水が出る」と言って掘られた井戸で、「弘法の霊水」とも言われた。
かつては、広さ十畳、深さ二、三尺（六十～七十センチ）の池のようなもので、波打ち際にありながら、きれいな清水が湧き出ていた。水は炭酸水とされ、眼病や風邪などの熱に効力があると言われていたという。
この井戸から汲まれた水は、小島の人々の飲料水や、坂越から出て行く廻船の飲料水として利用されていた。また、坂越にあった風呂屋「大師湯」は、この井戸の水を船で運んで風呂を沸かし、多くの住民に親しまれていた。

我が国で炭酸せんべいは有名だが、炭酸を含んだ湯が湧く温泉はそれほど多くない。それより驚くのは、お風呂屋さんが船で水を汲みに来ていたことだ。井戸枠を保存するといい、災害に遭った井戸を復元整備するといい、井戸の不要な今の時代に坂越の人が井戸にこだわる理由は何だろうか。『赤穂の民俗その二－坂越編（二）－』に次のような説明があった。

坂越は坂越湾に沿って集落をなしているが、海岸まで山が迫ってきているため、井戸の掘れるような地形・地質ではなかった。たとえ井戸が掘れても、飲料水に不適であったり、十分な水量の確保は望めなかった。そのために坂越の人たちは、水には大変苦労をしてきた。
谷川の水を利用して洗濯したり、時には千種川まで足を運んでいた。谷川での洗濯といっても、田舎ではとても想像できないわずかな水の流れで、先を争って洗っていたのである。雨でも降れば一斉に谷川の水で、洗い物・洗濯をしていた。
風呂は、水・薪等の関係からか、個人の家には少なく、大衆浴場が利用されていた。個人の家の風呂を借りる時（もらい湯をする時）は、水汲みを手伝ったりしていた。
井戸があっても飲料水に適した十分な水量を確保できる家は稀で、親戚とか親しく交際している家の井戸を使用させてもらっていた。
井戸のある家でさえそうであるから、大半の家は、日常生活に欠かすことのできない水を共同井戸に頼っていたわけで、その苦労は並大抵ではなかったであろう。

なるほど、これで分かった。坂越の人々にとって井戸は生活に欠かせないライフラインだったのだ。もっともラインではないのだが、井戸端や風呂屋が人と人とをつないでいた。

うちの周辺は干拓地だから井戸がない。その代わり、用水に降りる石段がついた家が所々に残っている。今では臭いドブに何の用もないが、かつては流れる水で野菜を洗っていたのだろう。水道通水以前と以後とでは、水のある風景も水に対する意識もずいぶん変化したに違いない。

福山藩領は砂防ダムの先進地域

「コンクリートから人へ」という情緒的なスローガンに、新たな時代の幕開けを期待した頃のことである。コンクリートの構造物は環境破壊の象徴のようなイメージがあった。砂防ダムなんぞはその最たるもので、山の中にいくつもコンクリートの塊が放置されているのを見ては嘆息していた。まさに無知の恥である。

砂防ダムは、川の流れを緩やかにし、土石流を防ぐ役割がある。上流側が土砂がいっぱいになったとしても、河川を緩勾配にする機能は維持されるのだ。山がちな我が国には、オランダ人デ・レーケが「これは川ではない、滝だ」と驚いたという急勾配が多い。自然災害を防ぐ有益な構造物である。

福山市芦田町福田に「別所砂留（べっしょすなどめ）」がある。写真は砂留群で最大の「別所十番砂留」である。水通部高さ17.62m、幅32.0mという規模である。２０１５年に土木学会選奨土木遺産に認定された。

案内図によれば砂留は３６か所あり、うち１４か所が整備されて見学できる。私は岩角山縦走路から急斜面を下って砂留群へ入り、１３，１４，１０，８，７…と、番号をほぼ逆順に見学した。登山道入口に説明板があるので読んでみよう。

別所砂留
「小屋ヶ谷ひな浦山」あるいは「十三ヶ所」と呼ばれていたこの地には、近くに比類ない「砂留め」が原型にちかい状態で残されている。
「ひな浦」は山の北側斜面を「十三」は砂留めの数を示すことばである。
また、「別所」は支配地内の保護区域、化粧料地・隠居地・庵の周辺などを表し、池の近くの「垣手」の地字地名とともに中世初期の開発をうかがわせる。
この地方は江戸時代中期から干害、冷害、虫害など続いて農業の生産力が低下する。生産力の確保のため取られた方法が土砂の流失を防ぐ「砂留め」工事である。
「ひな浦山」の表面は粘土が多く含まれ土砂が滑りやすい。打ち続く土石流を防ぐため谷間の石を集め「切り込み接ぎ」「石垣積み」の方法で大小二十七ヶ所の「砂留め」が作られ、工事中の享保七（一七二二）年の記録には管理を担当する者の名が残された。
木々に埋もれる「別所砂留」は今も使命を担い続けており、福田史跡探訪会が始めた保護活動は、まちづくり推進委員会に引継がれ、今、学区民全体で古人の叡智の復活と未来への伝達に取り組みを進めている。
二〇一三年（平成二十五年）十一月 福山あしな商工会青年部

こうした活動があってこその土木遺産認定である。文化財の価値は、それを守り伝える人によって生み出されるのだ。同じ場所に土木遺産認定後に設置された案内図があり、十番砂留について次のように説明している。

１０番砂留
「近世以前の土木・産業遺産」の評価によると、【江戸期の砂留の中で、最も高い堰堤、堰堤の天端（てんぱ）が緩やかなアーチ状、堰堤のほぼ全幅が越流部になっていて、自然の勾配に沿って石が敷かれている】と記載があり、高く評価されています。※建設当時と形がほぼ変わっていない。
福相学区まちづくり推進員会 別所砂留を守る会

我が国のいたるところ急流はあれど、そこに砂留があるとは限らない。福山市域にはとりわけ多く、福山藩による治山・治水事業がいかに先進的であったかを物語っている。砂防を軽んじていた私は、おのれの不明を恥じるばかりであった。

地形改変が山城の歴史を語る

ブログ開設以来の総アクセス数が８８万を突破しました。これもひとえにご覧いただきました皆様のおかげと心より御礼申し上げます。史跡巡礼の魅力を伝えるため、今後も精進してまいりますので、何卒よろしくお願いいたします。

土砂崩れなどの災害が発生した場合、要因として過去の地形改変が指摘されることがある。一昨年の熱海の土石流もそうだった。近年は「持続可能な開発」がキーワードだが、安全こそ持続すべきものであろう。

時に問題視される地形改変だが、山城探訪においては、これが魅力の一つである。深い堀切、うねうねした畝状竪堀群、広く平坦な主郭、矢を防ぐ土塁、連続する堀切。さっそく行ってみよう。

福山市芦田町福田に「利鎌山（とがまやま）城跡」がある。

芦品平野に睨みを利かす位置にあり、技巧的で見応えのある山城である。いったい誰が築いたのか。説明板を読んでみよう。

利鎌山城跡 ≪標高二〇六m≫
（市原城・別素城）
一一九六年、源頼朝から芦田川川南六郷の地頭職を任じられた藤原（後に福田と改姓）遠江守光雅が築城。六代城主光季のとき、足利尊氏が九州から京へ東上の途中、尊氏の弟直義に攻撃され、一四〇年続いた福田氏は滅亡し、利鎌山城は空城となる。
一三五六年、岡田遠江守盛次が、足利尊氏から福田庄を拝領し、利鎌山城に入城。二〇〇余年後の八代城主岡田遠江守盛雅のとき、有地美作守隆信の軍勢に城を襲撃され、盛雅一族は滅亡する。
この城跡は、福山市の中世山城では最大級のもので、畝状竪堀群・堀切・土塁跡等、貴重な遺構が残っている。
（『福田のさと』より引用）
二〇一〇年（平成二十二年）十一月
福山あしな商工会 青年部

藤原姓の福田氏が足利直義によって滅ぼされ、１３５６年に岡田氏が入城、遠江守盛雅の時、有地氏に滅ぼされたという。これに対して『日本城郭体系13広島・岡山』では、次のように解説されている。

利鎌山城は神辺平野南の丘陵地帯に広がる福田の谷中に位置する山城で、南北朝期以降福田の領主福田氏の居城として使用されたが、弘治元年（一五五五）西隣の有地氏に攻められて福田氏は滅亡し、城は廃城となった。
城の由来は、建武年間（一三三四－三六）の湊川の戦で福田盛次・信次の兄弟は、足利尊氏のもとで武勲をあげたことから、延文元年に備後の福田・永谷・今岡・戸手・有地・柞磨などを与えられ、福田村市原に城を築いて移り住んだのが最初とされる。
以後、二代信久・三代盛雅・四代盛長・五代盛国と続くが、六代久重の時には、西隣の有地で毛利氏麾下として勢力を拡大していた有地隆信としばしば争うこととなり、弘治元年には、隆信は約三百五十騎で攻撃した。これに対して久重は二百騎で応戦し、久重の妻の奮戦などもあったが、ついに城は落ち、久重も死んで福田氏は滅亡し、城は廃城となった。

一三五六年と延文元年は一致しているが、岡田盛次に福田盛次と氏が異なる。戦った相手は有地隆信で一致しているが、利鎌山城主は八代岡田盛雅に六代福田久重と、別人に思えるくらいだ。

そもそも戦国期に利鎌山城主だったのは、岡田氏なのか福田氏なのか。調べると、紀元二千六百年記念として発行された内外通信社『躍進岡山県・広島県・山口県・島根県・鳥取県総覧』名鑑のうち、芦品郡福相村の元村長岡田利多治の項に次のように記されている。

岡田家は福田の城主福田遠江守の後裔たる名門の家柄にして、今より六百年前或る戦に敗れし為、帰農して現在に至ったものである。

岡田氏と福田氏は一体的に捉えてよさそうだ。ならば、滅ぼされたのは盛雅なのか久重なのか。備後叢書第四巻所収『備後古城記』の蘆田郡福田村の項には、次のように記されている。

利鎌山城　福田遠江守藤原盛雅（戸カマ山とも）

福田盛雅という人物が、利鎌山城主の代表格なのだろう。この武将は、本ブログの記事「医王山城は不落を祝う山城」に登場している。盛雅が派遣された医王山城攻防戦が天正八年（１５８０）だから、弘治元年に福田氏が滅亡し利鎌山城が廃城となったことと矛盾する。城の技巧的な地形改変から考えると、弘治元年廃城説は誤りであろう。

問題は有地氏との攻防戦があったかどうかである。有無の証明はできないが、利鎌山城の防御施設の充実は、近隣勢力と緊張関係にあったことを示唆していると考えてよいだろう。地形改変が歴史を語っているのである。

忠臣児島高徳公の英雄時代

「忠臣」と聞いて思い浮かぶ日本史上の人物は？と「WEB歴史街道」が調査したところ、次のようなランキングになったという。大石良雄（内蔵助）、楠木正成、豊臣秀吉、石田三成、弁慶、直江兼続、真田幸村（信繁）、黒田孝高（官兵衛）、乃木希典、平重盛。

驚くべきことに、かつては正成と並んで忠臣の鑑と評された児島高徳がランクインしていない。「時に范蠡無きにしも非ず」は、衷情を伝える名句として人口に膾炙している。なのに…。本日は忠臣として国を挙げて顕彰された頃の高徳に会いに行くこととしよう。

赤穂市坂越の船岡園に「児島高徳墓」がある。五輪塔が柵で厳重に保護されている。

拝所に標柱が二本あり、右側には「贈正四位児島高徳朝臣」、左側には「贈従三位児島高徳卿」と刻まれている。「卿」は三位以上の貴人に他する敬称である。

正四位は明治１６年、従三位は同３６年に贈られた。同４４年の南北朝正閏論を経て、大正３年（１９１４）に児島高徳五百五十年祭に合わせて、墓所周辺が船岡園として整備された。

すぐ隣に「児島贈従三位之碑」がある。児島高徳の顕彰碑で、篆額はあの東郷元帥、撰文は赤穂藩の儒者赤松滄洲である。

備後三郎碑
元帥海軍大将従二位大勲位功一級伯爵東郷平八郎篆額
三郎君諱高徳児島氏備後守範長子也故称備後三郎当南北戦争之日
父子並専致力於南朝忠誠之篤名節之美詳載国史而莫知君所終也以
墓在此地而考之熊山之敗君中大創以父命不得已乃寓妙見寺創已瘳
出与新田兄弟合謀屢攻尊氏不利新田氏亡君又与小山桃井上杉石堂
輩共戮力図克復然而天之所廃不可支矣身亦已老於是乎削髮為僧自
号義清房志純盖以与寺僧有旧退隠此寺以終焉銘曰
元享之末 皇綱幅裂 昊天不弔 下民多孽
女謁盛行 政出饕餮 姦雄乗虚 宗社衰絶
謀臣力微 国恥不雪 運傾祚移 動失俊傑
赤心報国 至深至切 惟此片石 永伝大節
天明九年己酉春正月　赤穂藩儒　赤松鴻撰文
大正三年五月
錦鶏間祗候貴族院議員従二位勲一等男爵野村素介書

備後三郎は俗名を高徳といい、児島氏である。備後守範長の子であるため備後三郎と称した。南北朝争乱では父子ともに南朝方で力を尽くした。その篤い忠誠心、名誉と節操を重んじる心根の美しさは、歴史書に描かれているが、終焉地については不明である。この地にある墓を手掛かりに考えてみたい。熊山で敗れて負傷した高徳は、父の命でやむを得ず妙見寺に身を寄せた。傷が癒えると新田兄弟と共に尊氏と戦ったが利あらず、新田氏亡き後は、小山、桃井、上杉、石堂らと共に挽回を図った。しかし天運が尽き、持ちこたえられなくなり、自身もまた老いてしまった。髪をそって僧となり、自ら義清房志純と号した。おそらく、妙見寺とは旧知の間柄だったから、この寺に隠棲し、生涯を終えたのであろう。銘して曰く、
元亨末年の頃から、皇統が分裂した。天は見放し、世は乱れた。
宮中では公私混同、政治は魔物に喰われたかのようだ。悪知恵の働く者が隙を突き、才智ある者はいなくなった。
計略に巧みな者の力は弱く、国の恥は雪がれないままだ。運が傾き皇位は移り、ともすれば優れた人材は失われがちだ。
国に報いる真心を、深く身にしみて感じることができる。この石碑で、忠節を長く伝えていきたい。

児島高徳のその後には不明な点が多いが、坂越の古刹妙見寺と絡めてストーリーをつくっている。果たしてどこまで真実に迫っているだろうか。

碑の裏面にも文字がびっしり刻まれている。書き写しておこう。

碑陰記
塔在此地旧矣不知何人所造里人相伝称備後三郎墓而莫知其果然否往
年嘗試穿其陥地処則有題字曰義清房志純傍書正平二十年乙巳五月十
三日按太平記綱目載三郎後改号義清房志純正平是南朝紀年其二十年
即北朝貞治四年也於是乎始知伝言之不妄云近大西吉包恐其久而不可
識因建碑其傍請余記其由余乃書其大略遂為之銘
天明九年己酉春正月　赤穂藩儒　赤松 鴻又識
神武天皇即位紀元二千五百七十四年
児島贈従三位旧趾保存会名誉会員藤野静輝
贈従三位児島高徳卿嚮賜船岡神社社号為官幣大社
吉野宮摂社而此地有此墳久属荒頹今也郷党胥議修此墳建此碑以報
皇恩之万一也今春偶訪滄洲先生古居静思亭発見此遺文因以為闡幽紀念
明治四十三年五月十三日
児島贈従三位旧趾保存会名誉会員奥藤研造謹撰
贈従三位児島高徳卿五百五十年祭紀念碑建設敷地三千坪修補開拓費
金七千余円家君出資所落成也春花秋月千万億年
大正三年五月十三日
贈従三位児島高徳卿旧趾保存会長奥藤謹治拝誌

塔はこの地に古くからある。誰が造ったのかは分からないが、里人は備後三郎の墓だと伝えている。その昔、窪地を掘ると墓誌が出てきた。そこには義清房志純とあり、傍らに正平二十年乙巳五月十三日と記されていた。『太平記』の注釈書『太平記綱目』には「三郎、後改めて義清房志純と号す」と記されている。正平は南朝の元号で、その二十年はすなわち、北朝の貞治四年である。これで伝説が嘘ではないことが分かったという。

そうなのかもしれないが、一般に認知されるに至っていない。それでも、そうとも理解できるのだから、仮説として尊重しておくことにしよう。

茶臼山に登ると「和田備後守範長公一族五霊位の墓所」がある。和田備後守範長とは、児島高徳の父で、先の碑にも登場している。

少し離れているのが和田備後守範長の墓碑である。新しい墓碑の後ろに古そうな石が置かれている。どういうことだろうか、説明板を読んでみよう。

和田備後守範長公一族五霊位の墓所
建武中興（南北朝六六〇余年前）の直後、「源氏の武家政治」の復活を志す足利尊氏は、「国民の福祉」を優先する後醍醐天皇の信頼をうらぎり、九州に逃れ二十万の大軍を催し、都へ向けて東上しました。備前熊山の城主児島高徳公の義父、和田範長公は、尊氏方へ恩賞の勧誘を断り、勤王の旗印を掲げ大義名分を重んじ、後醍醐天皇に味方して各地に転戦官軍脇屋義助公の本隊に合流しようと坂越浦へたどりつきました。熊山城の夜戦で重傷の高徳公を妙見寺の僧に託し、八十三騎の手勢を率い那波浦を駆け抜け、赤松円心の追手勢と十数回の合戦の末、カつき、延元元年四月二十二日、阿弥陀が宿の辻堂で一族五名自害討死しました。敵将宇野重氏は大日寺で懇ろに葬礼を指示し、遺骨を郷里へ送り届けまし た。（太平記）
昭和五十五年四月十八日、此の地で五墓の五輪塔を発掘、地輪石を原状の儘保存、当時の住僧が遺骨を埋葬した事を考証しました。
墓所内の五輪塔は左側から、和田備後守範長公、今木太郎範季公、今木次郎範仲公、中西四郎範顕公、松崎彦四郎範代公のお墓です。
平成七年六月二十二日、岡山の施主家のご芳志により、新五輪塔五基が奉納されました。
平成七年七月吉日
宝珠山妙見寺
児島高徳卿旧蹟保存会
坂越のまち並みを創る会

後醍醐天皇が「国民の福祉」を優先していたかどうかは再考の余地があるが、ストーリーとしては理解できる。和田範長の墓所については以前の記事「命の限り、尽くした誠」で紹介した。自害討死した場所が「六騎塚」で、遺骨が送り届けられ埋葬された場所が、ここ茶臼山だということなのだろう。

ただし、和田は備前国邑久郡射越村の枝村である和田村『日本歴史地名大系34岡山県の地名』、今木は瀬戸内市立今城小学校、中西は邑久町北島の小字『角川日本地名大辞典33岡山県』、松崎は岡山市東区西大寺松崎との関連があるという。今の瀬戸内市邑久町、岡山市東区西大寺地区の地名が並ぶ。本貫地はこのあたりだろう。

南朝忠臣としてもてはやされた児島高徳も今や昔。不忠の極みと評された足利尊氏が今夏、垣根涼介『極楽征夷大将軍』で第169回直木賞を受賞した。「やる気なし、使命感なし、執着なし」がキャッチコピーだ。

児島高徳も天下無敵のヒーローとは程遠い。必死に頑張るのだが、いつも悔しい思いをしている。その様子は「杉坂へ着きたりければ」と「桜に託したメッセージ」でレポートした。何をやってもうまくいかない、今のご時世。児島高徳公も小説で復権できるのではないか。

播磨守護山名氏の栄光

戦国時代は領土争い。ロシアとウクライナの戦争もほとんど膠着状態。ここに至っては朝鮮戦争のように「凍結された戦争」になるのでは、と囁かれている。
播磨は赤松氏の領国として揺るがないかと思われたが、嘉吉の乱で但馬の山名氏に奪われてしまう。これを応仁の乱に乗じて再興赤松氏が奪い返すが、時はすでに戦国の世。浦上氏や別所氏が台頭し、山陰の尼子氏までもが進出してきた。やがて西から毛利氏、東から織田氏の勢力が影響力を強めていく。

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赤穂市坂越に「坂越浦城跡・御番所跡」がある。

眺めの好い場所で、広がる風景は見れど飽かぬかもである。ここは公園にしか見えないが、城跡なのだという。説明板を読んでみよう。

坂越浦城跡・御番所跡
坂越浦城は、「坂越浦砦」または「坂越城」とも呼ばれ、 室町時代に播磨地方を支配していた山名氏が築いたと言われています。その後、龍野城主である「赤松下野守村秀」の通城（かよいじろ）となり、坂越を支配したと言われています。
江戸時代には、この展望台の前の小高い場所に赤穂藩の御番所が置かれ、坂越浦に出入りする船の監視をしていました。

赤松村秀は、主家をよく補佐した龍野赤松氏の当主である。孫の広秀については「人間的なあまりに人間的な」で紹介している。龍野城は失ったが天空の城竹田城主として豊臣政権を支えた。

見晴らしは良好だが、難攻不落ではない。平時の監視所くらいが適当だろう。山はまだまだ上へと続いている。頂上にも城があるというから、険しい山道を登ることにしよう。

頂上に「茶臼山城跡」がある。眼下のひょうたん島は、聖地「生島（いきしま、いくしま）」である。

こここそ難攻不落。堅城と呼んで差し支えない。標柱の側面には、次のように記されている。

標高一六六ｍの宝珠山（茶臼山）にある。山名持豊が駐留したといわれているが、詳細はわからない。

なんとも情報量の少ない説明だが、山名持豊が登場した。応仁の乱の西軍総大将、山名宗全である。宗全は壮年期に嘉吉の乱鎮定でも活躍しており、赤松氏から播磨を奪うという功績を誇る。やがて山名氏は赤松氏の反転攻勢で播磨を追われることになるのだが、一時的にせよ播磨の南端まで支配した証しが、坂越浦城や茶臼山城だといえるだろう。

ウクライナの反転攻勢について、ウクライナ大統領側近は「効果的」と評価し、ロシア国防相は「完全に失敗している」と言う。ということは、やはり膠着状態ということか。山名氏の播磨支配は３０年にもならなかったが、ロシアのウクライナ領占領はいつまで続くことになるだろうか。