紀行歴史遊学

亀寿山城を制すれば備後を制す

昨年起きたクリミア大橋爆破は、「敵から遮断しなければならない物流ルートだったので、適切な措置が取られた」と、ウクライナ当局が関与を認めた。敵の移動や補給を断つこと。これは戦争の定石である。

中世日本の山城もまた同じ。物流ルートに睨みを利かすことのできる場所を選んで築城されている。本日登った山からは芦田川沿いの町並みを一望できるのだが、都市近郊で手軽にハイキング可能という以外に、いったいどのような地の利を得ていたのだろうか。

福山市新市町大字新市と府中市中須町（なかずちょう）の境に「亀寿山城」がある。

写真では新市方面の町並みが見えている。この方面に山を少し下れば石鎚神社があり、そこに城跡の説明板が設置されているので読んでみよう。

亀寿山城
（鎌倉時代末期～天文三年（一五三四年））
亀寿はもと亀地であり、近世に入って亀寿と記した。
古山陽道は御領より戸手を経てこの山麓を通り、市、三原に通じた。また神谷川沿いに北上する街道もあり、中世までこの地は備後東部の交通の要所であった。
街道に近く急峻な地は城を築くに適し、幾世代にもわたって興亡と盛衰の歴史を残した。
「元弘の変」（一三三一）では、宮内桜山城の支城として南方を防ぐ任務を果したほか、その後も備後東部の有力な城として攻防の中心にあった。
天文三年（一五三四）九月尼子勢の一翼を担って毛利方と対し、城をあとに広谷方面で戦い、（陰徳太平記、広谷合戦）落城する。
山頂一帯に砦が築かれその規模は近隣の山城を圧倒していたものと推測される。山頂部近くの現石鎚社は二の丸跡に位置し南に本丸西に三の丸と連なっていた。
新市町教育委員会
＜協力＞新市商工会青年部

亀地という地味な地名を「亀寿」とするだけで、一気に華やかな雰囲気になる。ここ府中盆地を古代山陽道が貫き、尾道市御調町市を経て三原市に至っていたという。国道４８６号のルートである。

ところが地形図をよく見ると、府中市父石町（ちいしちょう）前原のあたりは、芦田川の両岸に急峻な崖が迫り、通行に困難があったことが想像できる。このため古代山陽道はここを通過するのではなく、戸手のあたりから南方に迂回したのではないかという意見もある。

しかし父石町前原からは、瓦葺きの築地塀に囲まれた施設の跡（前原遺跡）が発見されており、芦田駅家ではないかという意見もある。古代最大の幹線道路である山陽道は何処なのか。とても興味深いテーマである。

いずれにしろ亀寿山城の山麓は、古代山陽道の本線か備後国府に向かう支線が通過していたのであり、古代以来の交通の要衝であることに変わりない。それゆえ南北朝の争いでは戦いの舞台となった。説明板では、討幕の最初の烽火となった元弘の変に言及している。

『太平記』巻第三「笠置軍事付陶山小見山夜討事」「桜山自害事」で桜山四郎入道こと桜山茲俊の活躍が記されている。亀寿山城は桜山城の南方に位置しており、最前線で山陽道に睨みを利かせていたのだろう。

南北朝の対立のように見えて、実は武家方の内訌であった。足利尊氏直冬父子の対立は説明板にはないが、亀寿山城の武将が剛毅な姿勢を示した名場面として、『太平記』巻第三十八「諸国宮方蜂起事付越中軍事」に描かれている。これを典拠に福山誠之館中学校地歴研究会編『郷土誌』第二十章吉野朝廷は、次のように記述している。読んでみよう。

七、宮兼信
尊氏直義再び不和となるや、尊氏は直義を征伐するため京都を空虚にすることを恐れ、偽り吉野朝に降った。而して直義を毒殺するや又忽ちにして吉野朝に叛した。之がため直義方の直冬は却って吉野朝に降り長門に走った。正平十七年同じく吉野朝に降った山名時氏（尊氏の重臣）が、山陰山陽を従へるや、直冬は備後に来り、旧恨をはらさんと宮下野守兼信を新市なる亀寿山城に攻めた。直冬は禅僧をして兼信を説かしめ「諸国の武士大方宮方に参じてゐるのに、何故志を改めないか」と兼信は「屍を戦場に曝すとも魂は将軍（当時尊氏薨じ義詮将軍たり）方に止って怨を泉下に報ぜん」と聞かず「若し今夜にても夜討の手引をなさんと欲せば、城内を案内致すであらう」と若党をして城内を隈なく案内させた。この堂々たる態度に使者は全く色を失った。然して兼信は子息下野次郎氏信に五百余騎を授け、機先を制して直冬軍を討たしめた。直冬は立つ足もなく打負けて散々になったと。直冬、時氏共に後年吉野朝に叛し義詮に仕へた。

正平十七年とは１３６３年である。亀寿山城主の宮兼信は、南朝に降った足利直冬からの僧形の使者に対して、「もし今夜にでも、この城を夜討なさろうとお考えであれば、ご参考までに城内を案内して進ぜよう」と言った。実際のセリフはこうだ。

向後（きやうこう）斯（かゝ）る使をして、生て帰べしとな覚（おぼ）しそ。御分（ごぶん）誠に僧ならば、斯る不思議の事をば、よもし給はじ。唯此城の案内見ん為に、夜討の手引しつべき人が、貌（かたち）を禅僧に作立られてぞ、是へはおはしたるならん。やゝ若党共、此僧連て城の有様能々（よく／＼）見せて後、木戸より外へ追出し奉れ。

なかなか肝の据わった武将である。以後、亀寿山城は宮氏代々の居城として、地域支配に重要な役割を果たしたようだ。先に引用した『郷土誌』において、次に亀寿山城が登場するのは、落城時の攻防である。第二十四章群雄の興起織田豊臣二氏の統一には、『陰徳太平記』巻之九「備後国宮ノ城合戦事」をもとに、次のように記されている。

二、亀寿山落城
芦品郡新市亀寿山城は宮下野守兼信の築城にかかる、兼信は尊氏党の剛のものであったことは、既に記した。（第二十章参照）兼信の後裔宮下野入道は尼子氏に属してゐたので、毛利元就に攻められた。元就は安芸の守護であった元繁を破って安芸の大半を略し、勢に乗じ二千余騎を率ゐ、天文三年吉田城を出発し、備後にて剛の者は宮入道のみなりと来って亀寿山を包囲した。
宮下野入道善戦したが俄に病死したので、嫡子若狭守秀景幼にして後を嗣いだ。直ちに陥落するかと思はれたが、部将丹下与兵衛なる豪傑、度々討って出で毛利軍を散々に打破った。丹下わざと手負いたる真似して敵を誘ひ数度奇功を立てたが、真に手負ひたる時には味方は助けに来らず、毛利方数十人集って遂に討ち取って了った。丹下が討たれたので城兵色を失ひ、之がために宮氏は白旗を立てゝ降参した。これより備後に於ける毛利氏の勢頓に盛んとなった。

当主の宮下野入道は尼子氏に属していた。さっさと毛利方に乗り換えればよかったのだが、それは後知恵であり、天文三年（１５３４）当時の尼子経久の勢いに陰りを感じることはできない。下野入道の死没後には、丹下与兵衛が死んだふり作戦よろしく怪我真似で相手を油断させ大活躍。次々と敵を倒したが、本当に負傷した際に味方に危機が伝わらず、遂には討ち取られてしまう。亀寿山落城である。

古代山陽道、元弘の変、足利直冬、そして毛利元就と、日本史の重要場面で存在感を示した亀寿山城。この城を制する者は備後を制す。そんな思いで攻防が繰り広げられたのであろう。太平の世にあってはただの山に過ぎないのに。

一揆勢が向かった虫明様の茶屋

江戸時代に頻発した百姓一揆。要求を貫徹するための示威行動であるから、一揆勢は御城下を目指して進軍した。その具体例はアーカイブズ「数の圧力で妥協を引き出す」でレポートした。鳥取藩元文一揆である。

岡山藩で起きた渋染一揆は人権闘争の金字塔であり、後世の人々に語り伝えるべき先人の偉業である。ところが、吉井川の八日市河原に集結した一揆の人々が目指したのは岡山ご城下ではなかった。どこへ向かったのだろうか。

瀬戸内市邑久町虫明に「伊木氏茶屋跡」がある。

伊木氏は備前岡山藩の筆頭家老、大名に並ぶ禄高を誇った。その陣屋がおかれていたのが、ここ虫明である。池田恒興や輝政に仕えた伊木忠次を初代とし、三代忠貞のとき虫明に陣屋を構えた。虫明以前は、姫路藩時代に三木城、鳥取藩時代に打吹城を居城としていた。

藩政時代、伊木家は十五代続き、特に十四代目の忠澄が知られている。藩論を勤王で主導し、戊辰戦争では備中国鎮撫に成功した。隠居後は茶の道に専念し、三猿斎と称した。渋染一揆の人々が期待したのは、この忠澄のリーダーシップであった。

当局の切り崩しに対し、何とか事態を打開したいと考えた一揆勢幹部は、次のように考えた。『岡山部落解放研究所紀要』第６号「渋染一揆関係資料集」所収『禁服訟歎難訴記』より

今爰ニて、一腰締て家を出、龍野様か姫路様かへ御縋り申、一統身分立行の、願致して然ルべし。

今ここで覚悟を決め家を出て、播磨の龍野藩（脇坂安宅）か姫路藩（酒井忠顕）かへおすがりして、我々の生活が成り立つようお願いすべきではないか。

御尤も御談なれと、逃散致し、御他領へ願達せハ御国の、御外聞にも拘ハらん。左する恐有へき哉。それよりも、当国の、邑久郡虫明様へ願出て如何哉

もっともなお話だが、逃散（ちょうさん）して他国へ願い出たのでは、備前岡山藩の外聞にもかかわるだろう。世間体を悪くする恐れがある。それよりも、我が藩の邑久郡虫明様へ願い出てはどうか。

思い当事なりし。御当国とハ云ひなから、従御公儀様七千石之御録御頂戴、当御国之御録と、都合三万七千石之御一家老伊木様へ、御縋り申願かんしん

それはよい考えだ。岡山藩の中にありながら幕府から七千石を頂戴し、藩内の禄高を合わせ三万七千石の筆頭家老、伊木様へおすがりするのが最善だ。

この「邑久郡虫明様」「伊木様」が、虫明に陣屋を構えていた伊木忠澄である。家老には他に日置氏、池田氏などがいたが、一揆勢は訴えを聞き届けてくれるであろう人物を見定めていたのだ。

一揆勢は八日市河原から虫明を目指して西へと進んだが、佐山村榎塚（備前市佐山）で伊木氏の軍勢に阻止された。この場での粘り強い交渉が行われ、一揆勢は歎願書の差出しに成功した。

その後、獄死という犠牲者を出しながらも、差別的な渋染・藍染の着用を強制されることはなかった。このことに虫明様の指示があったのかなかったのか。ただ、虫明様なら分かってくれるという期待が一揆勢にあったことは確かである。為政者を見極める目を持っていたのだ。

謎の切支丹武将の隠棲伝説

大坂の陣で秀頼を守った五人衆とは、真田信繁、後藤基次、毛利勝永、長宗我部盛親、明石全登である。敗者の最期は、真田と後藤が討死、毛利は秀頼介錯後に自害、長宗我部は捕縛後に斬首であった。ただ明石全登、通称掃部（かもん）のみ逃亡に成功したという。どこへ行ったのだろうか。この謎がキリシタン大名明石掃部の魅力である。

瀬戸内市邑久町虫明に「明石掃部助墓」がある。写真左の墓には、そのように刻まれているように見える。

掃部寮は宮中行事の設営、清掃を掌る役所で、長官（かみ）は頭、次官（すけ）は助と書いた。名目上の官職としては幕末まで存続し、有名な井伊直弼は掃部頭であった。掃部ベイビーアメリカとはこのことである。いっぽう明石全登は、掃部助と名乗った。

掃部の居城は「南蛮に消えた武将と幻の城」で紹介した。大坂落城後に南蛮へと渡ったという噂があったようだが、真相はこうだ。寛政年間成立の『吉備温故秘録』巻之四十三「墳墓」邑久郡では、この墓について次のように記されている。

明石掃部墓　虫明村。
伊木家の采地、虫明に在り。今は同家の家臣（森寺・寺澤氏）の宅地内なり。掃部大坂落城後、所々流浪し、時去りて本国なれば、当国へ帰り、虫明村に居住して終りしと云。今に当村の属村鶴見村の民間に、子孫残れり。又、伊木家の臣にも子孫残り、氏を改めて横山氏となる。
按ずるに、和気郡小坂（※板の誤り）屋村にも、掃部が墓あり、何れが是なる事をしらず。

和気郡小板屋村は今の備前市吉永町今崎。この地からのレポート「キリシタン武将は何処へ」で、掃部屋敷跡を紹介したことがある。浦上氏そして宇喜多氏に仕えたのだから、備前国内の各地に足跡や伝説があって不思議ではない。逃亡後に隠れ住むのなら、土地勘がある場所がいいだろう。

『吉備温故秘録』から少し時代を下って、天保頃成立の『東備郡村志』裳掛荘【蟲明邑】には、次のように記されている。

明石掃部助墓。寛政の初土中より堀出せり。慕面に厳然と明石掃部墓と彫れり。

土の中から出てきたという。ならば、なぜ埋められたのか。ますます謎めいて感じられる。おそらく徳川の世を憚ってのことだろうが、寛政の頃以降は問題にならなかったのだろうか。

明石掃部。全国的にその名が知られ、少々エキゾチックなイメージを纏う魅力ある武将だ。信憑性がどこまであるのか分からないが、江戸時代以来の伝説をこの墓をよすがに語り伝えていくことは、虫明の魅力化推進につながるだろう。

失われた鴟尾を求めて

淡路島で「かわら焼」を食べたことがある。焼けるのに時間はかかるが、待つのも楽しみ。暇だから、こんなことを考えていた。子どもの頃の夏、家の前で遊んでいたら屋根にボールが引っかかってしまい、瓦の上を裸足で歩くことになった。あーちーちー熱っ！だったけど、目の前の瓦はいったいどれくらい熱いんだろう。

淡路瓦には４００年の伝統があり、控えめな銀色が美しい「いぶし瓦」が特色だ。本日は淡路島の対岸にある明石市から、瓦など土製品の生産工場をレポートする。

明石市大久保町高丘２丁目に「高丘古窯跡群」がある。住宅街の一角に斜面の緑地があり、よく見ると登り窯の痕跡らしき窪みが確認できる。

地名マニアにおすすめなのは、大久保町高丘は大久保町大窪に囲まれていることだ。さらにややこしいことに、大久保町大窪は大久保町大久保町と隣接しているのだ。ここは高丘だから、登り窯の築造に適した斜面があったのだろう。説明板を読んでみよう。

県指定文化財 高丘古窯跡群
指定年月日 昭和５０年３月１８日
所有者 管理者 明石市
大久保町高丘の周辺に広がる高位段丘の斜面に２０基からなる高丘古窯跡群がある。うち１３基が発掘調査され７世紀から８世紀にかけて須恵器と瓦を焼成したことが明らかとなった。窯跡はいずれも全長１０メートル余りの半地下式の登窯（のぼりがま）である。５・６・７号窯は発掘の後、８・９号は未発掘のまま保存されている。
５・７号窯でつくられた軒丸瓦は７世紀に奈良県の奥山久米寺に供給され、また３号窯から出土した鴟尾は四天王寺の鴟尾に似る。高丘古窯跡群は、播磨沿岸部における窯業生産のあり方を考えるうえで重要な遺跡である。
平成４年１１月　兵庫県教育委員会

なんと飛鳥時代から奈良時代にかけての焼き物工場であった。須恵器や瓦が焼かれたようだが、ここでは鴟尾（しび）に注目したい。お城の屋根にあるのは鯱（しゃちほこ）で、古代寺院の屋根を飾ったのが鴟尾だ。東大寺大仏殿の屋根で金色に輝くのがそれである。

兵庫県立考古博物館で令和３年度秋季特別展「屋根の上の守り神－鴟尾・鯱－」というマニアックかつ秀逸な展覧会が開催された。鴟尾にはデザインや地域によっていくつかの系統があるようで、展覧会では沈線文鴟尾、蓮華文帯鴟尾、寒風窯系鴟尾、山陰系鴟尾が紹介されていた。

図録の表紙を飾るのは、ここ高丘古窯跡群の３号窯から出土し復元された鴟尾（県重文）で、沈線文鴟尾に分類される。四天王寺講堂址出土の鴟尾（国重文）も沈線文だが、デザインが似ているのは高丘１７号窯出土の破片のようだ。

奥山久米寺跡は奈良県明日香村にあり、四天王寺式の大寺院だったことが分かっている。重要寺院に瓦を供給していた高丘古窯跡群。経営していたのは誰か

『続日本紀』延暦九年（七九〇）十二月十九日条にによれば、播磨国明石郡大領（たいりょう）外（げ）正八位上葛江（ふじえ）我孫（あびこ）馬養が功績顕著により外正六位上を授けられた。

この葛江我孫なる豪族は明石市藤江のあたりを本拠地としていたらしく、高丘古窯跡群とも何らかの関係があったことが考えられる。もしかすると長年にわたる公用土製品の生産が功績として認められたのかもしれない。

姫路市市之郷町（いちのごうちょう）四丁目の薬師堂に「市之郷廃寺の塔心礎」がある。バス停は神姫バスのすこやかセンター前である。

この一角だけ時の流れが異なるような空間である。説明板を読んでみよう。

市之郷廃寺の塔礎石
この付近は、白鳳時代（七世紀後半）に創建された寺院（市之郷廃寺）があったところである。この石は当時の塔心礎で、現在姫路市内に残る礎石としては最も古いと言われている。
もとあった場所（南南東約三十ｍ）が山陽本線の拡張工事の際に鉄道用地に編入されたので昭和三十三年十月に保存のため薬師堂と共に現在地に移された。
平成十年七月
姫路市教育委員会

姫路市現存最古の礎石だという。この上には塔がそびえていた。その先端を飾った水煙の破片が見つかっている。最先端の建造物は人々を驚かせたことだろう。伽藍配置は四天王寺式が想定できるという。

特別展「屋根の上の守り神－鴟尾・鯱－」には、市之郷廃寺から出土した鴟尾が二種類出品されていた。一つは沈線文鴟尾で、もう一つは蓮華文帯鴟尾。沈線文鴟尾が東播磨中心に出土するのに対し、蓮華文帯鴟尾は西播磨が中心である。その境目に市之郷廃寺は位置している。

もっと西に目を向けてみると、寒風窯系鴟尾のふるさとがある。さっそく行ってみよう。

瀬戸内市牛窓町長浜に「寒風古窯跡群」がある。

写真上は遺跡の正面で、「寒風窯跡」と刻まれた標柱があり、木の向こう側には２号窯跡（窯体長１２.７ｍ、最大幅２.１ｍ）が見える。この古窯跡群中最長だという。

写真下は奥から１－Ⅰ号窯跡、１－Ⅱ号窯跡、１－Ⅲ号窯跡である。Ⅲ号窯は古窯跡群中最古で、７世紀初頭から前半にかけて操業していたようだ。その後、Ⅱ号窯、Ⅰ号窯の順に築かれ、Ⅰ号窯の最大幅２.６ｍは、古窯跡群中最大であった。説明板を読んでみよう。

国指定史跡
寒風古窯跡群（さぶかぜこようせきぐん）
昭和六十一年二月五日指定
寒風古窯跡群は、瀬戸内市・備前市にまたがり、約百三十基からなる山陽地方最大の須恵器窯跡群である邑久古窯跡群の南端部に位置します。
昭和初期から郷土史家の時実黙水（ときざねもくすい）氏による地道な踏査と資料の採集や成果の報告が行われ、邑久古窯跡群研究の基礎と保存活動が行われました。
寒風古窯跡群の中心は、南や西に面した丘陵斜面の三か所に計五基の窯跡と寒風池南東の丘陵上に工房と考えられる建物跡、須恵器生産に関係する有力者の墓と考えられる寒風古墳からなります。さらに、周辺部には同時期の窯跡や散布地、古墳があることから一帯が寒風古窯跡群を形成していた可能性があります。
窯跡群で焼かれた須恵器は、飛鳥時代を中心（七世紀～八世紀初頭）とした約百年間にわたり、杯（つき）・高杯（たかつき）・平瓶（ひらか）・長頸壺（ちょうけいこ）・甕（かめ）・鉢（はち）などの外に、特殊なものとして焼き物の棺である陶棺や寺の屋根に飾られる鴟尾、役所などで使用する硯があり、政治的・文化的色合いの濃い品々が生産されており、単なる地方の窯ではなく官に関わる窯であることを示しています。

特徴ある焼き物としては、円面硯（えんめんけん）が挙げられよう。本日のテーマである鴟尾にも言及されている。寒風窯が衰退すると備前市佐山地区を経て、１２世紀以降は備前市伊部周辺に窯が集中するようになる。備前焼の誕生である。

古代寺院にはスタンダードだった鴟尾は、寺院の廃絶とともに消え去っていく。さほど気に留めていなかった屋根の上の飾りだが、こだわって研究すれば奥の深いことがよく分かる。鴟尾を通して見えてくる古代は、何もなさそうでなかなか豊かな時代であった。

前方後円墳＋横穴式石室

前方後円墳＋竪穴式石室、円墳＋横穴式石室という組合せはよく見かけるが、前方後円墳＋横穴式石室は珍しい。見学する立場で言えば、墳形は前方後円墳がいちばん古墳らしく見えるし、薄気味悪い石室があるほうがドキドキする。つまり、いいとこどりの古墳である。さっそく見学することにしよう。

倉敷市真備町下二万（まびちょうしもにま）に「二万大塚古墳」がある。

全長３８ｍという大きさが、一目で全体像をつかむのにちょうどよい。前方後円墳であることはすぐに分かったが、横穴式石室が見当たらない。よく見ると、大きな造り出しのある反対側の神社裏に穴が開いているのが確認できた。どうやら、この奥に石室があるらしい。説明板を読んでみよう。

倉敷市指定史跡
二万大塚古墳
平成17年12月5日指定
横穴式石室をもつ全長３８ｍの前方後円墳で、６世紀の中ごろに築かれたと考えられています。平成１３年から１６年にかけて岡山大学による発掘調査が行われ、石室内の埋葬の様子や墳丘北側の括（くび）れ部に造り出しを持つことが確認されました。
後円部に南南西に開口する両袖式の横穴式石室は、全長９.１ｍ、玄室長４.７ｍ、幅は奥壁で２.５ｍを測り、比較的小ぶりの石材を５～７段に積んでいます。石室内からは、須恵器、土師器、鉄器（蕨手（わらびて）刀１点 鉄蕨、鉄釘、鎹（かすがい））、馬具（大型の馬齢（ばれい）、杏葉（ぎょうよう）、轡（くつわ）、壺鐙（つぼあぶみ）金具）のほか装身具として耳環（じかん）、玉類（ガラス小玉など４５９点）が出土しました。括れ部の造り出しからは人物埴輪、家形埴輪や多数の円筒埴輪、さらに須恵器が整然と並べられた祭壇状の施設となっていたことが明らかになり、この時期の葬送祭祀の様相を考える上で貴重な資料となりました。
これらの成果から横穴式石室をもつ前方後円墳では吉備中心部で最も古い段階の古墳であり、装身具などの副葬品から被葬者は朝鮮半島とも強いつながりを持っていたことがわかりました。
倉敷市教育委員会

６世紀中ごろの古墳時代後期には、前方後円墳が少なくなり、横穴式石室が普及していく。二万大塚はこの時代の典型的な古墳である。古墳の出土品で人気なのは人物や動物、家などの形象埴輪だ。二万大塚から出土した人物埴輪は、踊る人々のようなカワイイ系ではなく、頭と腕の破片である。

二万大塚は二万谷川が小田川に合流する付近に築かれた。南から北へと流れる二万谷川、西から東へと流れる小田川、両川の結節点という要衝に位置しているのだ。下道郡域の最高権力者に相応しい古墳であり、吉備真備の先祖なのでは、と空想を楽しむこともできよう。